10. ГСЭ.В.1 Этика (новое окно)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
«ЭТИКА»
Специальность 030501.65 / Юриспруденция
Форма подготовки очная/заочная
Курс 2/ 2 семестр 3/2
Лекции - 36 / 8 час.
Практические занятия – 18 час.
Всего часов аудиторной нагрузки 54 / 8 час.
Самостоятельная работа 80 / 126 час.
Зачет - /2 курс
Экзамен – 3 семестр/Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями
государственного
образовательного
стандарта
высшего
профессионального
образования Приказ Министерства образования от 27.03.2000, №260 гум/сп».
Учебно-методический комплекс обсужден на заседании Методической комиссии,
протокол № 10 от 01.06.2010 г.
Зам. председателя Методической комиссии, к.ю.н., доцент Пошивайлова А.В
Составитель: к.и.н., доцент Князькина Т.А
Аннотация
Настоящий учебно-методический комплекс дисциплины (УМКД)
разработан в соответствии Государственным образовательным стандартом
и рабочей учебной программой дисциплины.
Учебно-методический комплекс
представляет собой комплект
разнообразных нормативных, учебно-методических, информационных и
контролирующих материалов по дисциплине.
УМКД создается для повышения эффективности самостоятельной
работы студентов в соответствии с требованиями Государственного
образовательного стандарта высшего профессионального образования
(ГОС
ВПО),
качества
подготовки
специалистов
в
системе
университетского образования, активного использования в учебном
процессе современных педагогических технологий.
УМКД вводится в учебный процесс для решения следующих задач:
- освоение студентом в режиме самостоятельной работы дисциплины
при участии преподавателя в качестве консультанта;
- систематизация учебной работы студента в течение семестра;
- развитие мотивации обучения у студента;
- привитие студенту навыков совершенствования и самообразования;
- вовлечение студента в качестве активного участника в открытую
креативную образовательную среду;
- адаптация студента к условиям деятельности в информационном
обществе.
Создание и использование УМКД способствует решению следующих
педагогических задач:
- активизация роли преподавателя как менеджера учебного процесса
по дисциплине;
- мониторинг образовательных средств с целью совершенствования
формы, содержания и методов обучения;
- разработка правовых, методологических, психолого-педагогических и
дидактических основ введения в образовательный процесс современных
образовательных технологий.
Ознакомление студентов с УМКД начинается с изложения общих
сведений о нем.
В разделе «Общие сведения» содержатся данные о:
- наименовании дисциплины в соответствии с ГОС ВПО и рабочим
учебным планом;
- название образовательной программы, ее шифр;
- авторах, авторских правах и управлении ими;
- издателях и участниках создания УМК.
Автором УМКД дана аннотация, т.е. его краткая характеристика с
точки зрения содержания дисциплины, целей и задач ее изучения, места
дисциплины в ряде других дисциплин образовательной программы, и
предложены указания по работе с УМКД, включающие сведения о его
структуре и способах работы с ним.
Затем
автором
приводится
и
методические
указания
по
самостоятельному освоению дисциплины.
Рабочая учебная программа дисциплины
– это нормативный
документ, на основе которого строится учебный процесс по дисциплине и
который определяет основное содержание обучения по дисциплине, круг
знаний, умений и навыков, подлежащих освоению студентами. В ней
формулируются цели и задачи изучаемого курса в соответствии с его
местом и значением в общей дисциплин, устанавливается структура
учебного предмета, содержание разделов в нем.
Методические указания по самостоятельному освоению дисциплины
– это инструктивный документ, устанавливающий последовательность
деятельности студента по самостоятельному освоению дисциплины с
использованием УМКД. Предлагаемые методические указания включают в
себя:
-
общие
положения,
которые
характеризуют
«Методические
указания» в целом, их структуру, порядок работы с ними, а так же порядок
консультирования студентов с преподавателем;
-
календарно-тематический
план
освоения
дисциплины,
т.е.
пошаговое описание учебной деятельности студента (с разбивкой по
учебным неделям семестра).
В разделе
«Информационное обеспечение» обобщены наиболее
важные материалы, необходимые студенту для успешного освоения
дисциплины и обеспечения учебного процесса в целом. К ним относятся:
- сведения об учебных изданиях (основных и дополнительных),
используемых в учебном процессе;
- задания для самостоятельной работы и рекомендации к их
выполнению;
- библиография (список литературы по всем изучаемым темам и по
каждой теме отдельно, информационных и справочных источников);
- глоссарий (список терминов).
Раздел «Средства педагогического контроля» посвящен средствам
контроля успеваемости студентов при изучении дисциплины. Средства
контроля предусмотрены для контроля преподавателя успеваемости
студента по каждой дидактической единице.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. ПЕТРОПАВЛОВСК-КАМЧАТСКИЙ
РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
«ЭТИКА»
Специальность 030501.62 / Юриспруденция
Форма подготовки (очная/заочная)
Курс 2/ 2 семестр 3/2
Лекции - 36 / 8 час.
Практические занятия – 18 час.
Всего часов аудиторной нагрузки 54 / 8 час.
Самостоятельная работа 80 / 126 час.
Зачет - /2 курс
Экзамен – 3 семестр/Рабочая учебная программа составлена в соответствии с требованиями
государственного
образовательного
стандарта
высшего
профессионального
образования Приказ Министерства образования от 27.03.2000, №260 гум/сп».
Рабочая учебная программа обсуждена на заседании Методической комиссии,
протокол № 10 от 01.06.2010 г.
Зам. председателя Методической комиссии, к.ю.н., доцент Пошивайлова А.В.
Составитель: к.и.н., доцент Князькина Т.А.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА
очная форма обучения
№
Лекции
ПЗ
СРС
Темы
1
Предмет этики и эстетики
2
2
10
2
Важнейшие моральные и этические
4
2
10
4
2
12
6
2
12
6
2
8
Учения
3
Философы моралисты и их вклад
В развитие этических знаний
4
Общие моральные понятия и
нравственный опыт
5
Проблемы прикладной этики и
их значение в современном мире
6
Эстетика как философская наука
2
2
6
7
История русской эстетической мысли
4
2
12
8
Эстетическая природа и специфика
4
2
12
6
2
8
36
18
80
Искусства
9
Формирование эстетической и
художественной культуры личности
Итого:
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА
заочная форма обучения
№
Лекции
СРС
Темы
1
Предмет этики
1
14
2
Важнейшие моральные и этические
1
14
Учения
3
Философы моралисты и их вклад
1
14
1
14
1
14
В развитие этических знаний
4
Общие моральные понятия и
нравственный опыт
5
Проблемы прикладной этики и
их значение в современном мире
6
Эстетика как философская наука
-
14
7
История русской эстетической мысли
1
14
8
Эстетическая природа и специфика
1
14
1
14
8
126
Искусства
9
Формирование эстетической и
художественной культуры личности
Итого:
СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА
Тема 1. ПРЕДМЕТ ЭТИКИ
(ЛЕКЦИИ 2/1)
Терминологические
особенности
понятий
«этика»,
«эстетика».
Соотношение понятий Личность – Общество – Мораль. Моральные
принципы в жизни индивидуума. Мораль и право. Мораль и религия.
Особенности функционирования морали. Единство морали и многообразие
нравов.
Предмет
«эстетика».
Эволюция
взглядов
на
сущность
«эстетического».Эстетика в современной системе гуманитарных знаний.
Задачи эстетики.
Практическое занятие: Этика и эстетика как философские
категории.
СРС: Этика и эстетика как философские категории.
Тема 2. ВАЖНЕЙШИЕ МОРАЛЬНЫЕ И ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ
(ЛЕКЦИИ 4/1)
Конфуций.
Жень:
человечность.
Ли:
ритуал.
Вэнь:
воспитанность.зюнь-цзы: благородный муж.Будда. Четыре благородные
истины.
Проблемы
Принцип
самосовершенствования
реинкарнации.Моисей.
через
Этические
самоотрешение.
заповеди
Моисея.
Особенности Декалога как нормативной программы.Иисус Христос.
Основные морально-этические принципы Христа.Мухаммад. Своеобразие
этики Корана. Золотое правило этики и его значение в морально этических
принципах учителей человечества.
Практическое занятие: Учителя человечества об этических нормах
жизни.
СРС: Учителя человечества об этических нормах жизни.
Тема 3. ФИЛОСОФЫ МОРАЛИСТЫ И ИХ ВКЛАДВ РАЗВИТИЕ
ЭТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ (ЛЕКЦИИ 4/1)
Этика Сократа. Добродетель есть знание – основополагающий
принцип учений древнегреческого философа.Эпикур и его этические
принципы. Жизнь как безмятежность.Кант. Об абсолютности морали и
доброй
воли
человека.Ницше.
О
моральном
кодексе
сверхчеловека.Этические воззрения Л.Н. Толстого.
Практическое занятие: Философы моралисты и их вклад в развитие
этических знаний.
СРС: Философы моралисты и их вклад в развитие этических знаний.
Тема 4. ОБЩИЕ МОРАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ ИНРАВСТВЕННЫЙ
ОПЫТ (ЛЕКЦИИ 6/1)
Суть иерархии моральных ценностей. Понятие добра и зла, свободы и
необходимости выбора и ответственности. Понятие счастья. Нравственный
опыт как синонимическое понятие термина «практика». Формирование
нравственного опыта в конкретных ситуациях. Нравственный опыт как
выбор ценностей и правил. Гуманизм как нравственный принцип.
Социальная
справедливость,
социальное
равенство,
гуманизм.Нравственный долг. Альтруизм и эгоизм как две основные
модели поведения. Нравственная свобода и необходимость. Свобода воли.
Совесть и её
значение. Теория Л.Н. Толстого. Стыд как форма
самоконтроля личности.
Практическое занятие: Проблема нравственного опыта.
СРС: Проблема нравственного опыта.
Тема 5. ПРОБЛЕМЫ ПРИКЛАДНОЙ ЭТИКИ ИИХ ЗНАЧЕНИЕ В
СОВРЕМЕННОМ МИРЕ (ЛЕКЦИИ 6/1)
Эвтаназия. Определение «за» и «против» эвтаназии. Смертная казнь.
Историческая социология смертной казни. Этические аргументы против
смертной казни.Рационализм и эгоизм. Теория «разумного эгоизма».
Практическое занятие: Прикладная этика.
СРС: Прикладная этика.
Тема 6: ЭСТЕТИКА КАК ФИЛОСОФСКАЯ НАУКА
(ЛЕКЦИИ 2/0)
Предмет эстетики. Эволюция взглядов на сущность эстетического. Задачи
эстетики. Основные этапы развития западноевропейской эстетической
мысли:
1) Античность (Греция, Рим).
2) Эстетика Возрождения.
3) Эстетика классицизма.
4) Эстетика Просвещения.
5) Эстетика ХIХ века.
6) Эстетика ХХ века.
Практическое занятие: Эволюция взглядов на сущность эстетического.
СРС: Эволюция взглядов на сущность эстетического.
ТЕМА 7. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
(ЛЕКЦИИ 4/1).
1) Русская эстетика ХI – ХVIII века.
2) Русская эстетика ХIХ века.
3) Эстетические взгляды в России в конце ХIХ – начале ХХ веков.
4) Эстетическая мысль советского этапа развития.
Практическое занятие: Русская эстетика ХI – ХIХ веков.Русская
эстетика ХХ века.
СРС: Русская эстетика ХI – ХIХ веков.Русская эстетика ХХ века.
Тема 8. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА И СПЕЦИФИКА ИСКУССТВА
(ЛЕКЦИИ 4/1).
Понятие искусства. Отличие искусства от науки. Объекты и субъекты
искусства. Специфика художественного творчества.Виды искусства и их
природа. Синтез искусств.
Практическое занятие:Понятие искусства. Отличие искусства от науки.
Объекты и субъекты искусства. Специфика художественного творчества.
Виды искусства и их природа. Синтез искусств.
СРС: Понятие искусства. Отличие искусства от науки. Объекты и
субъекты искусства. Специфика художественного творчества.
Тема 9. ФОРМИРОВАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ И
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ
(ЛЕКЦИИ 6/1).
Понятие эстетической и художественной культуры. Эстетическая и
художественная культура как важнейшая составляющая духовного облика
личности. Эстетическая культура как сплав эстетических знаний,
убеждений,
Эстетическое
чувств,
навыков
воспитание
и
как
норм
деятельности
гармонизирующее
и
поведения.
составляющее
человеческого существования.
Практическое занятие:Эстетическая и художественная культура как
важнейшая составляющая духовного облика личности.
СРС: Эстетическая и художественная культура как важнейшая
составляющая духовного облика личности.
ПЛАНЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
1. ЭТИКА И ЭСТЕТИКА КАК ФИЛОСОФСКИЕ
КАТЕГОРИИ (ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Терминологические особенности понятий «этика», «эстетика».
2. Золотое правило морали. Содержание.
3. Предмет
«эстетика».
Эволюция
взглядов
на
сущность
«эстетического».
4. Место этики эстетики в современной системе гуманитарных
знаний.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 2000.
2. Толстой Л.Н. В чем моя вера? Тула, 2009. С. 264-287.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.
4. Апресян Р.Г. Философия этики как науки. М., 2009.
2. УЧИТЕЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОБ ЭТИЧЕСКИХ
НОРМАХ ЖИЗНИ (ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Этика Конфуция.
2. Этика Будды.
3. Этика Моисея.
4. Этика Иисуса Христа.
5. Этика Мухаммада.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 3-16, 173-201.
2. Чаттопадхьяя Д. История индийской философии М., 1966.
3. Библия. Исход.
4. Мень А. Сын человеческий. М., 1989.
5. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
6. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.
3. ФИЛОСОФЫ МОРАЛИСТЫ И ИХ ВКЛАД
В РАЗВИТИЕ ЭТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ
(ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Значение философов моралистов в развитии этических знаний.
2. Эпикур и его этические принципы.
3. Этические воззрения Л.Н. Толстого.
4. Ницше. О моральном кодексе сверхчеловека.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Антология мировой философии. М., 1970.
2. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М., 1997. – С.
479-485, 503-517.
3. Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1995.
4. Толстой Л.Н. В чем моя вера. М., 2000.
5. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 6-133.
4.ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННОГО ОПЫТА
(ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Удовольствие.
2. Понятие пользы.
3. Понятие справедливости.
4. Понятие милосердия.
5. Понятие самоусовершенствования.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998. С. 311-359.
2. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М., 1981. С. 336359.
3. Этика. Словарь. М., 2008.
4. Антология мировой философии. М., 2009.
5. ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА (ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Проблемы эвтаназии.
2. Этические аргументы против смертной казни.
3. Благотворительность: этика или социальная инженерия.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Этика. Словарь. М., 2008.
2. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра М., 1991.
3. Фут Ф. Эвтаназия //Философские науки. 1990. №6.
4. Бекарриа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1995.
5. Ган А.П. Благотворительность. За и против. Самара, 2008.
6. ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ НА СУЩНОСТЬ
ЭСТЕТИЧЕСКОГО (ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Феномен античного мифа.
2. Эстетика Древней Греции.
3. Эстетика Возрождения.
4. Эстетика классицизма.
5. Эстетика Просвещения.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2000.
2. История греческой литературы. М., 2001.
3. Радугин А.А. Эстетика. М., 1998.
4. Памятники мировой эстетической мысли. Т.1-5. М., 1962-1970.
5. Лекции по истории эстетики. Под ред. М.С. Кагана. М., 2001.
7.РУССКАЯ ЭСТЕТИКА ХI – ХIХ ВЕКОВ
(ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Значение М.В. Ломоносова и Н.И. Новикова для развития русской
эстетической мысли.
2. А.С. Пушкин и его вклад в развитие русской эстетики.
3. Эстетические работы В.Г. Белинского.
4. Диссертация Н.Г. Чернышевского и ее значение для русской
культуры.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Лекции по истории эстетики. Под ред. М.С. Кагана. М., 2001.
2. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 2000.
3. Радугин А.А. Эстетика. М., 1998.
4. Этика. Словарь. М., 2008.
5. Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2000.
8.РУССКАЯ ЭСТЕТИКА ХХ ВЕКА
(ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Первая четверть ХХ века в развитии эстетики в России.
2. Советская эстетика 30-50-х годов.
3. Развитие отечественной эстетической мысли в 30-90-е годы.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Радугин А.А. Эстетика. М., 1998.
2. Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2000.
3. Соловьев В. Общий смысл искусства. В 2 т. М., 1998.
4. Лекции по истории эстетики. Под ред. М.С. Кагана. М., 2001.
5. Гинзбург Л.Я. Пушкин как поэт реформатор. М., 2009.
9.ЭСТЕТИЧЕСКАЯ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
КУЛЬТУРА КАК ВАЖНЕЙШАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ
ДУХОВНОГО ОБЛИКА ЛИЧНОСТИ (ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ 2/0).
1. Понятие эстетической и художественной культуры личности.
2. Эстетическое и художественное воспитание.
3. Цель, задачи, эффективность в эстетическом воспитании.
4. Музыка, изобразительное искусство.
5. Кино. Театр.
6. Телевидение.
7. Литература.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Бессонов Б.Н. Человек. Пути формирования новой личности. М.,
1988.
2. Гачев Г. Творчество, жизнь, искусство. М., 1980.
3. Кривцун О.А. Искусство в системе общественных отношений. М.,
2000.
4. Эстетика. Словарь. М., 2008.
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
«ЭТИКА»
1. Понятие «этика» и «эстетика».
2. «Золотое» правило морали и его создатели.
3. Задачи этики и эстетики.
4. Этические воззрения Конфуция.
5. Этические воззрения Будды.
6. Этические воззрения Моисея.
7. Этические воззрения Иисуса Христа.
8. Этические воззрения Мухаммада.
9. Этика Эпикура.
10.Этика Сократа.
11.Этика Канта.
12.Этика Ницше.
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
«ЭТИКА»
1. Понятие «этика» и «эстетика».
2. «Золотое» правило морали и его создатели.
3. Задачи этики и эстетики.
4. Этические воззрения Конфуция.
5. Этические воззрения Будды.
6. Этические воззрения Моисея.
7. Этические воззрения Иисуса Христа.
8. Этические воззрения Мухаммада.
9. Этика Эпикура.
10.Этика Сократа.
11.Этика Канта.
12.Этика Ницше.
13.Этика Л.Н. Толстого.
14. Проблемы прикладной этики и их значение в современном мире.
15.История эстетической мысли.
16.История русской эстетической мысли.
17.Русские писатели, поэты, критики и их вклад в развитие эстетической
мысли в России.
18.Эстетические принципы А.С. Пушкина.
19.Общие моральные понятия.
20.Проблемы нравственного опыта.
21.Значение формирования эстетической и художественной культуры
человека
22.Этика и эстетика в современном мире.
23. Значение этики в современном социуме.
24.Воспитание
образования.
эстетического
вкуса
как
необходимый
компонент
Учебно-методическое обеспечение
Основная литература:
1. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/pract-psih/index.php,
Алексеев А.А., Черпаков В.Н. Культурная психология. – СПб., 2009. –
181с.
2. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/gold/index.php, Голд Д.
Психология и география: Основы поведенческой географии. 2010. – 56с.
3. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Nazarova/index.php
Назарова И. Адаптация и возможные модели мобильности сирот– СПб.,
2009. – 77с.
Дополнительная:
1. Алпатов М.В. Андрей Рублёв и русская культура. – М., 2010.
2. Антология мировой философии. – М., 2009.
3. Аристотель. Поэтика. – М., 2010.
4. Библия.
5. Блок М. Апология истории. – М., 2011.
6. Бычков В.В. Проблема образа в византийской эстетике. – Л., 1981.
7. Васильев В.П. Религии Востока. Конфуцианство. Буддизм. Даосизм. –
М., 2011.
8. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998.
9. Гусейнов А.А. Краткая история этики. – М., 2012.
10.Гроссе Э. Происхождение искусства. – М., 2011.
11.Древнекитайская философия. – М., 1972.
12.Камю А. Творчество и свобода. – М., 1999.
13.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М., 1991.
14.Радугин А.А. Эстетика. – М., 1998.
15.Этика. Словарь. – М., 2009.
16.Эстетика. Словарь. – М., 2009.
17.Яковлев Е.Г. Эстетика. – М., 2000.
18.Апресян Р.Г. Философия этики как науки. М., 2009.
19.Ган А.П. Благотворительность. За и против. – Самара, 2008.
20.Толстой Л. Н. В чем моя вера? – Тула, 2009.
21.Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 2000.
22. Миронов А. Р. Прикладная этика. М., 2008.
23.Таурянов С.К. Эвдемонизм в 21 веке. Самара, 2009.
24. Смертная казнь: за и против. М., 2009.
25. Титаренко А.И. Критерий нравственного развития. М., 2007.
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ
ПО ДИСЦИПЛИНЕ
СРС 1
Предмет этики и эстетики
Этика и эстетика как философские категории.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 2000.
2. Толстой Л.Н. В чем моя вера? Тула, 2009. С. 264-287.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.
4. Апресян Р.Г. Философия этики как науки. М., 2009.
СРС 2
Важнейшие моральные и этические учения
Учителя человечества об этических нормах жизни.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 3-16, 173201.
2.
3.
4.
5.
6.
Чаттопадхьяя Д. История индийской философии М., 1966.
Библия. Исход.
Мень А. Сын человеческий. М., 1989.
Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.
СРС 3
Философы моралисты и их вклад в развитие этических знаний.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Антология мировой философии. М., 1970.
2. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М., 1997. – С.
479-485, 503-517.
3. Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1995.
4. Толстой Л.Н. В чем моя вера. М., 2000.
5. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 6-133.
СРС 3
Общие моральные понятия и нравственный опыт
ЛИТЕРАТУРА:
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998. С. 311-359.
2. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М., 1981. С.
336-359.
3. Этика. Словарь. М., 2008.
4. Антология мировой философии. М., 2009.
СРС 4
Проблемы прикладной этики и их значение в современном мире
ЛИТЕРАТУРА:
1. Этика. Словарь. М., 2008.
2. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра М., 1991.
3. Фут Ф. Эвтаназия //Философские науки. 1990. №6.
4. Бекарриа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1995.
5. Ган А.П. Благотворительность. За и против. Самара, 2008.
СРС 5
Эстетика как философская наука
Эволюция взглядов на сущность эстетического.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2000.
2. История греческой литературы. М., 2001.
3. Радугин А.А. Эстетика. М., 1998.
4. Памятники мировой эстетической мысли. Т.1-5. М., 1962-1970.
5. Лекции по истории эстетики. Под ред. М.С. Кагана. М., 2001.
СРС 6
История русской эстетической мысли
Русская эстетика ХI – ХIХ веков.Русская эстетика ХХ века.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Лекции по истории эстетики. Под ред. М.С. Кагана. М., 2001.
2. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 2000.
3. Радугин А.А. Эстетика. М., 1998.
4. Этика. Словарь. М., 2008.
5. Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2000.
СРС 7
Эстетическая природа и специфика искусства
Понятие искусства. Отличие искусства от науки. Объекты и
субъекты искусства. Специфика художественного творчества.
Виды искусства и их природа. Синтез искусств.
ЛИТЕРАТУРА:
1.Радугин А.А. Эстетика. М., 1998.
2.Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2000.
3.Соловьев В. Общий смысл искусства. В 2 т. М., 1998.
4.Лекции по истории эстетики. Под ред. М.С. Кагана. М., 2001.
5.Гинзбург Л.Я. Пушкин как поэт реформатор. М., 2009.
СРС 8
Формирование эстетической и художественной культуры личности.
Эстетическая и художественная культура как важнейшая
составляющая духовного облика личности.
ЛИТЕРАТУРА:
1.Бессонов Б.Н. Человек. Пути формирования новой личности. М.,
1988.
2.Гачев Г. Творчество, жизнь, искусство. М., 1980.
3.Кривцун О.А. Искусство в системе общественных отношений. М.,
2000.
4.Эстетика. Словарь. М., 2008.
КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
ТЕСТ
1. Признание общественным мнением и осознание самими сотрудниками
правоохранительных органов высокой социальной ценности
самоотверженного выполнения своего долга -это определение:
а) профессионального долга;
б) справедливости;
в) профессиональной чести;
г) все ответы верны.
2. Наука о понятиях и смысле целой системы моральных норм и
нравственности, категорий профессиональной этики, владение которыми
необходимо для нравственного развития юриста, глубокое осознание
значения служебных действий и личного поведения - это определения:
а) философии права;
б) социологии счастья;
в) этики юриста;
г) все ответы неверны.
3.Принцип мировоззрения, означающий признание человека высшей
ценностью, веру в него, в его способность к совершенствованию основан
на требовании свободы и защиты достоинства личности, выражает
идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение
потребностей и интересов личности должно быть конечной целью
общества:
а) гуманизм;
б) справедливость;
в) равноправие;
г) все ответы верны.
4.Основополагающие принципы правосудия базируются на нравственных
требованиях справедливости, гуманности, охраны чести и достоинства
человека. Какой из перечисленных ниже принципов является
главенствующим среди принципов уголовного процесса:
а) принцип законности в уголовном судопроизводстве;
б) принцип независимости судей и подчинение их только закону;
в) принцип гласности;
г) принцип презумпции невиновности и связанное с ним право
обвиняемого на защиту;
д) принцип защиты прав и свобод гражданина.
5.Действие лишь в интересах истины и справедливости на основании
закона и совести, проявляющееся в отсутствии приверженности к какойлибо из сторон - это определение:
а) справедливости судебной власти;
б) беспристрастности судебной власти;
в) компетентности судебной власти;
г) все ответы верны.
6.Мораль – это:
а) форма общественного сознания и его реализация на практике,
утверждающая общественно необходимый тип поведения людей и
служащая обще социальной основой его регулирования, представляет
личности широкую возможность выбора и санкционируется воздействием
общественного мнения;
б) установленный порядок поведения в какой-либо общественной или
профессиональной группе;
в) охраняемое законом личное и неимущественное неотчуждаемое благо;
г) все ответы верны.
7.Обладание комплексом специальных теоретических знаний и
практических навыков, необходимых для качественного осуществления
соответствующей трудовой деятельности человека- это определение:
а) моральной устойчивости;
б) профессиональной компетентности;
в) служебного этикета;
г) все ответы неверны
8.Приговор – акт правосудия, важнейшее решение, принимаемое по
уголовному делу. Каким высоким правовым и нравственным требованиям
должен отвечать приговор:
а) законность;
б) обоснованность;
в) мотивированность;
г) все ответы верны.
9.Совокупность правил поведения субъектов судебного процесса,
регулирующих внешние проявления взаимоотношений между судом и
участвующими в деле лицами, формы их общения, основанные на
признании авторитета органов правосудия и необходимости соблюдения
примечаний поведения в государственном учреждении- это определение:
а) судебного этикета;
б) профессиональной этики;
в) компетентности судей;
г) все ответы неверны
10.Нормативный правовой акт, регламентирующий принципы поведения
сотрудников правоохранительных органов, судей, государственных
служащих; требования, которым должны соответствовать кандидаты
на указанные должности, а также ответственность сотрудников за
нарушение этических правил-это определение:
а) профессиональной компетентности;
б) кодекса служебной этики;
в) этических категорий;
г) все ответы верны.
11.Классификация этических категорий:
а) структурные и субстанциональные;
б) на основе одной, которая рассматривается как функциональная;
в) позиция, согласно которой мораль включает в себя моральное сознание
нравственные отношения и нравственную деятельность;
г) все ответы неверны.
12.При однотипности морали и права в определенном обществе между
этими социальными регуляторами существуют важные различия:
а) по объекту регулирования;
б) по способу регулирования;
в) по средствам обеспечения выполнения соответствующих норм;
г) все ответы верны.
13.Категория этики, объединяющая все, что имеет положительное,
гуманное значение, служащее отграничению нравственного от
безнравственного, противостоящего злу:
а) добро;
б) совесть;
в) долг;
г) все ответы неверны.
14.Какими нравственными качествами должен обладать судья:
а) честность, гуманность;
б) повышенное чувство долга в его нравственном аспекте;
в) развитое чувство совести;
г) все ответы верны.
15.Нравственная сторона получения показаний при допросе заложена в
уголовно-процессуальном законодательстве. Запрещается домогаться
показаний обвиняемого и др. участников дела путем насилия, угроз и иных
незаконных мер. Какой из перечисленных ниже приемов допроса
относится к законным:
а) побуждение обвиняемого к «чистосердечному признанию»;
б) проведение «эмоционального эксперимента» (сущность эксперимента
состоит в неожиданном предъявлении обвиняемому связанной с
преступлением материализованной информации (вещественные
доказательства, человек) и наблюдение за его эмоциональной реакцией;
в) постановка наводящих вопросов, «улавливающих вопросов»,
оскорбительных вопросов;
г) проведение беседы, в которой собеседники находятся в заведомо
неравном положении, и во всех случаях без попыток унизить достоинство;
д) допрос с применением физического воздействия.
16.Какой из перечисленных ниже показателей не относится к факторампоказателям положительного материально-психологического климата в
служебном коллективе, характеризующим его высокую нравственную
культуру и высокий нравственный потенциал:
а) высокий уровень профессиональной подготовки персонала;
б) публичное одобрение успешно выполненных служебных задач и
добросовестного выполнения служебных обязанностей;
в) открытое обсуждение решений руководства;
г) отказ от работы в сверхурочное время.
17.Деловое общение основывается на определенных нравственных
принципах; какой из перечисленных ниже не относится к таковым:
а) порядочность, т.е. органичная неспособность к бесчестному поступку
или поведению;
б) в основе делового контакта лежат личные интересы и собственные
амбиции, а не интересы дела;
в) доброжелательность, т.е. органичная потребность делать людям добро;
г) уважительность, т.е. уважение достоинства контактера.
18.Что означает обоснованность приговора суда:
а) соответствие выводов суда, изложенных в приговоре, фактическим
обстоятельствам дела при доказанности этих выводов в судебном
заседании.
б) приведение в нем аргументов в обоснование содержащихся в приговоре
решений;
в) соответствие его требованиям материального и процессуального закона
при условии, что он поставлен в результате процесса, проведенного с
соблюдением всех процессуальных гарантий;
г) все ответы верны.
19.Какими характеристиками должен обладать такой элемент
обвинительной речи прокурора, как юридическая оценка деяния:
а) быть аргументированной;
б) основываться на глубоком понимании сущности применяемого
материального закона;
в) даваться без «запроса», т.е. когда обвинитель стремится ориентировать
суд при возможной альтернативе на применение более строгого закона,
хотя внутренне не убежден в справедливости такой оценки.
г) все ответы верны.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Основная литература:
1. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/pract-psih/index.php,
Алексеев А.А., Черпаков В.Н. Культурная психология. – СПб., 2009. –
181с.
2. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/gold/index.php, Голд Д.
Психология и география: Основы поведенческой географии. 2010. – 56с.
3. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Nazarova/index.php
Назарова И. Адаптация и возможные модели мобильности сирот– СПб.,
2009. – 77с.
Дополнительная:
1. Библия.
2. Блок М. Апология истории. – М., 2011.
3. Бычков В.В. Проблема образа в византийской эстетике. – Л., 1981.
4. Васильев В.П. Религии Востока. Конфуцианство. Буддизм. Даосизм. –
М., 2011.
5. Алпатов М.В. Андрей Рублёв и русская культура. – М., 2010.
6. Антология мировой философии. – М., 2009.
7. Аристотель. Поэтика. – М., 2010.
8. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998.
9. Гусейнов А.А. Краткая история этики. – М., 2012.
10.Гроссе Э. Происхождение искусства. – М., 2011.
11.Древнекитайская философия. – М., 1972.
12.Камю А. Творчество и свобода. – М., 1999.
13.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М., 1991.
14.Радугин А.А. Эстетика. – М., 1998.
15.Этика. Словарь. – М., 2009.
16.Эстетика. Словарь. – М., 2009.
17.Яковлев Е.Г. Эстетика. – М., 2000.
18.Апресян Р.Г. Философия этики как науки. М., 2009.
19.Ган А.П. Благотворительность. За и против. – Самара, 2008.
20.Толстой Л. Н. В чем моя вера? – Тула, 2009.
21.Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 2000.
22. Миронов А. Р. Прикладная этика. М., 2008.
23.Таурянов С.К. Эвдемонизм в 21 веке. Самара, 2009.
24. Смертная казнь: за и против. М., 2009.
25. Титаренко А.И. Критерий нравственного развития. М., 2007.
ГЛОССАРИЙ
1.
Абсолютизм
2.
Альтруизм
3.
Аморализм
4.
Аналитическая этика
5.
Апатия
6.
Аскетизм
морально-волевая установка, утверждение о
существовании только одного источника
нравственных норм, значимость которых
признается универсальной и ничем не
ограниченной (см. Релятивизм). Абсолютизмом
предлагается единая «субстанция нравственности».
нравственный принцип, предписывающий
бескорыстные действия, направленные на благо
других людей; самоотверженность
(противоположность – эгоизм).
Как жизненный принцип альтруизм выражается в
максиме:
«Поступай так, чтобы твой личный интерес служил
чужому интересу», но при этом учитывается, что
правило «Не навреди» превалирует над правилом
«Помогай ближним».
житейская позиция, намеренно отвергающая
моральные нормы.
(в широком смысле) ряд школ и
направлений современной (гл.о. англоязычной)
этики, единственным объединяющим признаком
которой является аналитический стиль мышления,
тщательное определение ключевых понятий,
стремление к логической прозрачности этических
построений и т.п.
(в более узком смысле) область
исследований, специальной задачей которых
является анализ языка этики с применением
методов и подходов, разработанных в
аналитической философии (то же, что метаэтика)
термин античной этики: «бесстрастие» как
отсутствие аффекта или невосприимчивость к
нему. Особое значение термин приобрел в этике
стоицизма, где оно понималось как
существенное свойство добродетельного
состояния (мудрости), как позитивная
способность преодолевать аффекты (прежде
всего: печаль, страх, вожделение, наслаждение).
термин философов стоической школы,
обозначающий «упражнения в добродетели» и
7.
Беспристрастность
8.
Благодарность
9.
Благодеяние
10. Благоразумие
(рассудительность)
11. Благотворительность
12. Бусидо
13. Вежливость
воздержание от неразумных побуждений
(страстей): страха, скорби, гнева, наслаждения.,
достижение праведности и благочестия.
Католицизм рассматривает аскетизм как этику
монашества, протестантизм рассматривает
принцип аскетизма как следование утилитарноэтическим нормам (бережливости, воздержанности,
трудолюбии и др.). Православие считает аскетизм
общехристианской нравственной обязанностью,
осуществляемой в различных формах (в т.ч. и в
форме монашества), и понимает аскетизм как
сознательное приобретение христианских
добродетелей и достижение религиознонравственного совершенства.
характеристика решений и действий, принимаемых
и совершаемых исключительно на основе
принципов, «по правде», «не взирая на лица»,
независимо от предпочтений и интересов, которые
удовлетворяются или ущемляются. Наиболее
простым нормативным инструментом
беспристрастности является золотое правило этики.
чувства обязанности, одобрения, уважения и любви
к другому человеку за оказанное им благодеяние.
действие, направленное на благо другого, других,
группы людей.
качество характера, принцип действия,
ориентирующий человека (группу) на достижение
максимального собственного блага (счастья).
(филантропия) деятельность, посредством которой
частные ресурсы добровольно и безвозмездно
распределяются их обладателями в целях
содействия нуждающимся людям, содействия
решения общественных проблем, а также
усовершенствования условий общественной жизни.
Носит (в отличие от милостыни) организованный,
по преимуществу безличный характер, направлена
на общественно значимые цели.
(в пер. с яп. яз. – путь воина) моральный кодекс
японских самураев.
форма взаимоотношений между людьми, суть
которых – доброжелательность, желание добра
другому человеку (оттенки вежливости:
корректность, любезность, деликатность).
14. Вера
15. Воспитание
16. Всеобщность
(универсальность)
17. Выбор моральный
18. Гедонизм
19. Гнев
20. Гордость
религиозно-этическая категория, отражающая
непосредственный и целостный акт свободного
принятия человеком трансцендентного,
определенной системы ценностей,
ориентированной на идеальное преображение
жизни.
В христианской традиции вера (наряду с надеждой
и любовью) рассматривается как одна из
богословских добродетелей.
целесообразное, произвольно направляемое
взросление ребенка в социокультурном (духовнопрактическом) пространстве челове-ческого
общения;
любое сознательно планируемое
интеллектуальное, эстетическое и нравственное
влияние на индивида или группу людей любого
возраста.
характеристика (признак) некоторых
императивных и ценностных, в т.ч. моральных
суждений.
духовно-практическая ситуация самоопределения
личности в отношении принципов, решений и
действий.
тип этических учений, в которых все
моральные определения (содержание понятий
добра и зла, мотивов и поступков) выводятся из
удовольствия (положительные) и страдания
(отрицательные). В ученияхкиренаиков гедонизм
складывается как разновидность мировоззрения,
отстаивающего приоритет потребностей индивида
перед социальными установлениями., которые
ограничивают его свободу, подавляют его
самобытность;
система нравственных установок, согласно
которым добро есть наслаждение, а зло –
страдание.
непосредственное возмущение, являющееся
реакцией на зло (оскорбление, несправедливость и
др.), причиненное человеку, его близким или
направленное против того, что он считает для себя
особо ценным, святым. Традиционно трактуется
как один из пороков.
чрезвычайно высокая оценка человеком
21. Грех
22. Добро моральное
23. Добродетель
24. Добропорядочность
25. Долг
26. Долженствование
27. Должное и сущее
28. Достоинство
собственных достоинств. Может трактоваться и
как добродетель и как порок.
религиозно-этическое понятие, обозначающее
нарушение (преступление) нравственного закона
(заповеди), христианская интерпретация
морального зла.
особого рода ценность, не касающаяся
природных или стихийных событий или явлений;
характеризует действия, совершенные свободно,
ради них самих;
поступки, сознательно соотнесенные с
высшими ценностями, идеалом.
Добро заключается в преодолении обособленности,
разобщенности, отчуждения между людьми,
утверждении взаимопонимания,
моральногоравенства, и гуманности в отношениях
между ними (см. золотое правило, категорический
императив, милосердие). Добро характеризует
действия человека с точки зрения его духовного
возвышения и нравственного совершенствования.
идеальная совокупность внутренних, душевных и
интеллектуальных качеств, воплощающих
человеческий идеал в его моральном совершенстве.
фундаментальное моральное понятие,
характеризующее готовность и способность
личности сознательно и твердо следовать добру;
характеристика личности свидетельствующая о ее
соответствии обязанностям, вменяемым ей ее
статусом в сообществе (наряду с
сословнойчестью). .
нравственно аргументированное принуждение к
поступкам; нравственная необходимость,
фиксированная в качестве субъективного принципа
поведения. Долг выражает императивность морали.
Долг мотивирует действия человека
(см. обязанность).
необходимость совершения какого-либо действия.
категории, в которых отражается существенная для
морали противоположность между фактическим
положением дел (поступком, психологическим
состоянием, общественным явлением) и
нравственно ценным, положительным, идеальным.
характеристика человека с т.з. внутренней
29. Дружба
30. Жадность
ценности, соответствия собственному
предназначению.
разновидность (наряду с товариществом, любовью)
избирательно-личностных отношений между
людьми, характеризующихся взаимным
признанием, доверительностью,
доброжелательностью, заботой.
собирательное название для ряда пороков,
связанных с болезненным пристрастием к
имуществу (скупость, алчность, корыстолюбие и
пр.).. В христианской традиции жадность пятый
грех среди семи смертных.