Роман «Преступление и наказание» в духовно-нравственном аспекте на уроках литературы.

Роман «Преступление и наказание» в духовно-нравственном аспекте на
уроках литературы.
О Достоевском, казалось бы, сказано уже всё. В школах проходят стандартные
уроки по изучению романа «Преступление и наказание», и в памяти большинства школьников остаётся лишь тот факт, что «Раскольников старушку убил». Однако сводить творчество писателя к детективной уголовной истории, на наш взгляд, преступление не меньше, чем убийство, потому что «убивается» то главное, что хотел нам сказать писатель
всем своим творчеством. А такое прочтение без соответствующего духовного комментария либо вызывает отторжение на всю жизнь, либо неверное в корне восприятие творчества писателя. И неизвестно, что хуже.
Н.К. Михайловский назвал талант Достоевского «жестоким талантом», и с этим
трудно не согласиться. Просто «проходить» или «читать» Достоевского нельзя. По словам
М.М. Бахтина, “герой Достоевского не образ, а полновесное слово, чистый голос”, поэтому задача учителя – попробовать научить детей слышать этот голос, иначе уроки не имеют смысла.
Мы привыкли обращать внимание лишь на сюжетную сторону романа, оставляя за
бортом текстовый анализ, а вся духовная составляющая сводится к критике «теории» Раскольникова. На наш взгляд, это в корне неверно. «Полифоническими» назвал романы Достоевского М.М. Бахтин. Достоевский предлагает множество идей и предлагает самому
читателю выбрать, какая ему ближе. Это работа по постижению мироздания и собственной души, которую читатель Достоевского должен проделать, если хочет понять писателя
и обрести своё место в мире.
Достоевский считается православным писателем, но вы практически не встретите в
его романах церкви. И это даёт возможность противникам писателя говорить о его неправославии и даже «бесовстве». Но если мы будем считать, что Церковь – это только храм и
богослужение, то да, таких сцен у Достоевского нет. Но ведь Церковь – в православном
понимании – это Тело Христово, это все сообщество верующих. Достоевский писал:
«Церковь – весь народ», и такая Церковь у писателя есть. Писатель считал, что необходимо «найти в человеке человека». Это значит – найти тот образ Божий, который в каждом человеке просвечивает, как бы грешен и порочен он ни был. И здесь как никогда
необходима на уроке работа над словом, работа с текстом романа. Вот два примера из работы замечательного современного исследователя Т. А. Касаткиной. В «Преступлении и
наказании», когда Раскольников после убийства старухи-процентщицы и ее сестры Лизаветы, пошатываясь, возвращается к себе домой, кто-то из толпы ему кричит: «Ишь, нарезался!» Его принимают за пьяного. А он на самом деле нарезался – зарезал двух людей. И
в то же время он действительно пьян – опьянен грехом. Когда Раскольников собирается
идти на убийство, в романе сказано, что его как будто тянуло, словно он попал в колесо и
его захватило какими-то ремнями. Возможно, Достоевский хотел напомнить читателям
книгу Исайи, где написано, что если вы попадаете в рабство греху, то он тянет вас, как
ремни колесничные. А в финале романа есть удивительная фраза: когда рассказывается о
переживаниях Раскольникова на каторге. Там написано: «уже в остроге, на свободе, он
понял…» Только находясь в остроге, он оказался более-менее свободен от греха. Особое
внимание при детальном изучении текста стоит обратить на сцену, когда Раскольников
смотрит на панораму Петербурга с Николаевского моста, там сказано, что «духом немым
и глухим» для него была полна эта сцена. Стоит, нам кажется, сказать детям, которые и о
Евангелии-то имеют сейчас весьма смутные представления, что Христос, изгоняя беса из
человека, говорит: «Дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него». Вот бес, который сидел в Раскольникове и представлял ему окружающий мир как немой и глухой.
Вот откуда вся его «теория» (бесовство!) и вот почему он преображается, отказываясь от
неё (бес изгнан).
Конечно, Достоевский – не школьный писатель: он не учит, как жить, воспринимать его невероятно трудно, особенно неокрепшим детским умам. Для этого у человека
должен быть свой христианский опыт. Но ставить перед детьми нравственные проблемы,
заставлять их задумываться над ними, «не позволять душе лениться» - одна из главных
задач уроков литературы.