Двойные стандарты толерантности: Европейский опыт Говоря о толерантности, прежде всего мы должны понять в чем суть этого понятия. По классичекому определению толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, добровольное перенесение страданий) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. [1]. Согласно определению Философского энциклопедического словаря «толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции» [2] Толерантность внутри полиэтнического и поликонфессионального государства залог успешного развития данного госдарства. Но есть моменты, когда толерантность, толерантное отношение к другим нациям или религиям, переходит границы терпимости и может угрожать дестабилизацией общественных отношении. По моему у толерантности должны быть четко намеченные границы дозволенного. Сейчас понятие толерантности размыта. В каждом уме она может пониматься по своему, беря за основу слово «терпение». Но толерантность не означает терпеть все мерзости проявляемые в обществе. Сейчас Европа переживает не самые лучшие дни. Можно привести массу примеров излишней толерантности в странах Европы, которые способствуют дестабилизации общественных отношении, экономики страны, кризису. Стремясь стать образцом демократии, Европа отказывается от многих нравственных ценностей в угоду искаженным понятиям о "всетерпении". Однако чрезмерная терпимость может обернуться конфликтами, в том числе, и на почве религии. В частности, европейцев уже трудно назвать христианами, да и верующими вообще. По словам редактора инфармационно-аналитического жкрнала «Геополитика» Леонида Савина европейцы шли к этому уже давно: "Первый этап — это итоги Тридцатилетней войны и создание так называемого поствестфальского мира, когда было решено, что лидеры государств Европы должны вести политику, основываясь не на религиозных ценностях, а на светских. И второй этап — это, конечно, поствоенное устройство, когда был дан старт такому проекту, как Европейский союз, и всячески поддерживался Соединенными Штатами. Национальная идентичность начала размываться и, чтобы сделать такой "плавильный котел" новых европейских народов, сначала шли на уступки Франция и Германия, а потом и другие государства. Закрывали глаза на многие культурные различия, и это отразилось, собственно, и на миграционной политике". Как отмечает доцент Центра изучения религий РГГУ, кандидат исторических наук Алексей Юдин: "Религия уходит из Европы. Резко оскудело призвание к священству, пустые семинарии, мало людей в храмах. Сама жизнь религиозная превращается в какие-то полусветские посиделки: пришли, встретились, поговорили и разошлись. Даже в церкви они себя ведут не как религиозные люди. В связи с этим возникает, прежде всего, угроза утраты собственных ценностей. То есть, если ты проявляешь терпимость, толерантность, ты основываешься на каких-то своих убеждениях, а сейчас похоже, что эти убеждения становятся все более и более аморфными". Зато все более отчетливо заметно влияние других религий в Европе. На смену христианству приходит, в частности, ислам, становится меньше храмов и больше мечетей. В Европу из всех уголков мира стекаются мигранты, которые привозят оттуда свою культуру и свою религию.Как отмечает Леонид Савин: "Есть два типа мигрантов: те мигранты, которые второе или третье поколение живут в Европе, которые уже адаптированы. И новая волна, которая несет свои ценности. И они сталкиваются с мировоззрением европейцев. Соответственно, правительства не могут выработать некую сносную политику для регулирования отношений, что и приводит к всплеску конфликтов. Я думаю, тут больше нужен опыт таких стран, как Бразилия и Российская Федерация, чтобы помочь Европе разобраться с этой проблемой". Либеральные во всем, в том числе и в миграционной политике, европейцы уже стали осознавать, что ослабевшая христианская вера уступает свои позиции более консервативному исламу. Мусульмане не готовы отказаться от своих культурных и религиозных устоев. В отличие от европейцев. И такой дисбаланс разжигает конфликты на континенте. Не ожидала Европа, что чрезмерная терпимость может обернуться конфликтами, в том числе, и на почве религии. Но взглянем на еврпейскую толерантность с другой стороны. На первый взгляд европейцы кажутся толерантными и терпимыми. Их отношение к инвалидам и людям с физическими недостатками такое же, как и к людям без них. Если девушка, следующая заветам своей религии, одета в красивое, пусть и длинное, но приталенное платье какого-нибудь нежно-голубого, розового или сиреневого цвета, и её голова убрана белым, красиво повязанным платком — это только радует глаз. Однако европейцы, несмотря на свою толерантность, подсознательно осуждают религию, которая вынуждает женщин иметь много детей, быстро стариться и облачаться в длинную бесформенную одежду. К примеру если у тебя необычный цвет волос,скажем красный, проколот нос и татуировки по всему телу– это только относится к тебе. Делая так, ты не навязываешь свой стиль,свои взгляды или свои вкусы кому-то. Но если ты носишьна голове платок, одеваешь хиджаб – это уже как бы вызов европейским ценностям. Европейское общество сражу начинает осуждать тебя. 1. 1https://ru.wikipedia.org 2. Философский энциклопедический словарь / Под ред. А. Б. Васильева. — 2-е изд. —М.: Инфра-М, 2011. — 576 с. — ISBN 978-516-002594-0.].