Проблема классификации политических идеологий

Взаимодействие идеологий на политическом пространстве обозначается в науке понятием
«идеологический дискурс». Причем идейные контакты разнообразных доктрин и программ, как
правило, развиваются в двух направлениях. С одной стороны, идеологии прежде всего пытаются
очертить отношения со своими наиболее ярыми противниками, контакты с которыми
формируются на принципах дистанцирования, взаимной закрытости друг от друга и острой
полемики. В конечном счете такой «диалоговый» режим дискурса ведет к усилению политической
напряженности. С другой стороны, идейные контакты сторонников тех или иных идеологий с
более приемлемыми по политическим соображениям конкурентами и партнерами предполагают
возможность сближения и даже заимствования ими друг у друга тех или иных программных,
теоретических положений, требований, лозунгов и т.д. Такие связи обогащают содержание
идейных систем и в конечном счете предполагают синтезирование, объединение родственных
или близких по духу доктрин, что не может не укреплять политическую стабильность и порядок в
обществе.
Идеологический дискурс — явление многоуровневое. Так, в нем всегда присутствует полемика,
выражающая наиболее общие тенденции борьбы тех или иных идей в духовной атмосфере всего
человечества. Например, в XVII в. это был спор носителей суверенитетов (народа и короля); во
второй половине XIX в., проходившей под знаком интенсивного формирования и развития
индустриального общества, дискурс нес на себе явный отпечаток идейной конкуренции
социалистической и либеральной идеологий. В настоящее время борьба традиционных и
модернизируемых государств «укрупнило» акценты идейной дискуссии. Наряду с поощрением
самых разнообразных идеологических споров главный водораздел время провело между
идейными течениями, защищающими идеалы гуманизма, человечности и демократии, с одной
стороны, и доктринами, оправдывающими насилие, физическое принуждение и террор как
приоритетные методы достижения своих политических целей, — с другой.
Такое положение предопределило и соответствующую эволюцию идеологических систем: с одной
стороны, сближаются политические доктрины либерализма, неоконсерватизма, социалдемократии, христианско-демократической идеологии и некоторых других, а с другой —
одновременно нравственно и идейно объединяются фашистские, экстремистские,
шовинистические, фундаменталистские, расистские и аналогичные учения. Таким образом,
выравнивание понятий у приверженцев «гуманистических» идеологий в отношении прав
человека, демократии, защиты моральных и семейных ценнос-
351
тей и ряда политических ценностей сочетается с распространением и оправданием терроризма и
насилия как главных способов захвата и использования власти сторонниками иных политических
идеалов.
В то же время характер идейного спора на глобальном уровне дискурса все большее влияние
оказывает заметно усиливающий свои позиции технократизм, в принципе отрицающий
способность социальных доктрин менять что-либо существенное в политическом мире. В качестве
единственной силы он признает технику. Как считает, например, X. Шельски, демократия в
обществе становится ненужной из-за увеличивающегося могущества техники, не нуждающейся в
узаконении власти. Наряду с такими глобальными измерениями дискурса для него характерны и
особенности идейной полемики, ведущейся на региональном уровне. Например, в группе
устойчивых, стабильных государств демократической ориентации идеологические споры в
основном касаются частичных разногласий по вопросам текущей политики. Поэтому острота
дискурса здесь невелика, а роль идеологий минимизируется. В странах же, в которых только еще
идет процесс национальной консолидации или определяются пути дальнейшего развития
государства, дискурс наполнен острыми спорами национальных идеологий, либеральных и
социалистических воззрений.
И наконец, третьим уровнем дискурса являются споры между ведущими доктринами в рамках
одной страны. Здесь проявляется вся специфика политической палитры властных отношений.
Например, в России такое страновое наполнение дискурса обеспечивает полемика
представителей трех основных доктрин: социалистической, националистической и либеральнодемократической. От характера этого идеологического соперничества непосредственно зависят и
темпы реформирования, и определение будущего нашей страны.