777a94ad5a6ff3af7bbaecee03db22e0 - Ханты
реклама
УДК 1(091) ФИЛОСОФИЯ Д. ЛОККА В.А. Плесовских1, Д.А. Мышленник1 1 Ханты-Мансийская государственная медицинская академия, г.Ханты-Мансийск J. LOCKE'S PHILOSOPHY V. A. Plesovskikh1, D. A. Myshlennik1 1 Khanty-Mansi state medical academy, Khanty-Mansiysk Аннотация Д. Локк будучи просветителем и сенсуалистом-эмпириком, полагал, что основа культуры-труд, опирающийся на знания, а все знания из опыта, то правильное воспитание необходимо для раскрытия благих возможностей индивида. Общественный строй, не обеспечивающий такого воспитания, должен быть изменен. Назначение государства-охрана жизни, свободы, собственности граждан. Чтобы не нарушались права граждан, государство следует организовать по принципу разделения властей. Государства и церковь не вмешиваются в дела друг друга. Summary J. Locke being the educator and the sensationalist empiricist, I believed that a culture work basis, relying on knowledge, and all knowledge from experience, the correct education is necessary for disclosure of good opportunities of the individual. The social order which isn't providing such education has to be changed. Purpose of the state protection of life, freedom, property of citizens. That the rights of citizens weren't violated, the state should be organized by the principle of division of the authorities. The states and church don't interfere with affairs of each other. Джон Локк - английский философ и политик, широко признан как один из самых влиятельных мыслителей эпохи Просвещения и теоретиков либерализма. Ему не хватало терпения разбираться в тонкостях христианской религии. Он не верил в чудеса, не верил в рай и ад. Локк полагал, что человек должен выполнять свои обязанности в том мире, где он живет. Он считал Евангелие превосходным трактатом морали. Добродетель есть не что иное как воля Бога, найденная естественным разумом, имеющая силу закона для человека в выборе между добром и злом. Человек обязан делать добро себе и другим, а вот порок – это стремление вредить себе и другим. Локк утверждает, что «человеку свойственно искать счастья и избегать страданий». Актуальность темы реферата обусловлена необходимостью дальнейшего исследования прогрессивных либерально-демократических традиций. Значение демократии для современных государств очень велико. Начало развития демократии берет свое начало в Древней Греции и Древнем Риме. И с тех пор появилось множество новых ее разновидностей, поэтому для понимания современной политической картины мира и знания мировой истории очень важно изучение основ и истоков демократии. Особый интерес представляет становление соответствующих идейно-теоретических традиций, появившихся в ходе борьбы с абсолютизмом в Англии XYII в., оказавшей, как известно, существенное влияние на теорию и практику конституционного строительства в Европе и США. Джон Локк был современником, участником вышеуказанных событий и является одним из основоположников современной демократии. Целью реферата является исследование философской концепции Джона Локка. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи: изучить взгляды Д. Локка на общество и государство, гносеологические воззрения Д. Локка, оценить вклад философа в мировую культуру. Основное политическое произведение Д. Локка «Два трактата о гражданском правлении» и его главное философское произведение «Опыт о человеческом разуме» стали известными публике в 1690г и воспринялись как обоснование новой политической системы. Д. Локк сформировал собственную теорию идей, государственного устройства и теорию познания. Оригинальные воззрения Локка во всех областях философского знания актуальны вот уже несколько веков. Следует отметить, что Локк проявил некоторый интерес к медицине. Он начал интересоваться химическими экспериментами и медициной, обучаясь в Оксфордском университете. Локк много читал о последних достижениях в области медицины, но практические занятия ею не стали его хобби. Д. Локк считал, что единственный законный источник политической власти общественный договор. Политической властью, вытекающей из общественного договора, Локк считает право издавать законы и применять для исполнения этих законов силу сообщества. Эта доктрина начиналась с вопроса о возникновении государства. По Д. Локку, до возникновения государства люди пребывали в естественном состоянии. В предгосударственном общежитии «нет войны всех против всех». Однако, в естественном состоянии отсутствуют органы, которые могли бы решать споры между людьми, осуществлять наказание виновных в нарушении законов. В целях надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди соглашаются образовать политическое общество и учредить государство. Право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство, человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Цель такого объединения – общее благо. На закон и законность Локк возлагал очень большие надежды. Законы тогда способствуют достижению «главной и великой цели» государства, когда их все знают и все выполняют. По Локку, «там, где нет законов, там нет и свободы». Локк предусматривает особый конституционный механизм, мешающий государству выходить за рамки своих полномочий, становясь деспотическим-не соединять законодательную и исполнительную власть, и подчинить законодателей действию ими же созданных законов, осуществляемых исполнительной властью. Это один из важнейших принципов Локка, и он оказал большое влияние на последующую политическую мысль и став одним из главных принципов государственности. Равенство всех перед законом - это очень важно по его мнению. Локк считал, что, вверяя высшую т.е. законодательную власть какому-то органу народ лишается суверенитета. Отсюда право народа на восстание для восстановления попранной правительством свободы. Он назвал однажды демократию совершенной формой правления, но не возражал и против наследственной монархии при условии ограниченной власти короля, превращая его в символ государства, движимого общей волей общества, объявленной в его законах. Д. Локк считал, что предпосылкой исследования всех разнообразнейших проблем является изучение способностей нашего собственного познания, т. е. выяснение того, что оно может достичь, каковы его границы, а также каким образом оно получает знания о внешнем мире. Его идеи нашли своё продолжение в педагогике. Д.Локк считал душу чистым листом бумаги (tabula rasa). Лишь опыт (посредством чувственного познания) этот чистый лист заполняет письменами. «Девять десятых людей делаются такими, какие они есть, только благодаря воспитанию». Важнейшие задачи воспитания: выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование. Для Локка ощущение является основой всякого познания. Из того, что было сказано, видно, что Локк - приверженец эмпиризма и сенсуализма. 2 Д. Локк опирался на труд своих предшественников и современников. Трудно назвать какой-либо тезис Локка, который был бы оригинален. Но Локк привел взгляды высказанные до него, в стройную систему, создал целостносную политическую теорию, и это сделало его классиком, через которого политики воспринимали и сейчас продолжают воспринимать идеи, творцом которых он не был. Учение Локка вобрало в себя многие достижения политико-юридического знания и передовой научной мысли 17 в. В нем эти достижения были не просто собраны, но углублены и переработаны с учетом исторического опыта, который дала революция в Англии. Именно у Локка черпали последующие политические писатели идею естественных прав, свободы и собственности, неотчуждаемо принадлежащих всем людям; у него находили они учения о происхождении государства из общественного договора, о целях государства, сводящихся к лучшей охране естественных прав, свободы и собственности, о пределах государственной власти, определяемых правильным выполнением указанной цели, о праве народа на сопротивление в случае правительственного гнета и нарушении естественных прав. К Локку восходит учение об ограниченной монархии и о разделении законодательной и исполнительной властей как гарантии политической свободы; наконец, у него же заимствовались доводы в пользу религиозной терпимости и возможности отделении государства oт церкви. Список литературы и использованных интернет-ресурсов: 1. Джуринский А. Н. История зарубежной педагогики: Учебное пособие. — М., 1998. 2. Локк Дж. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1960 3. Локк Д. Два трактата о правлении. М.: Мысль, 1988 4. История политических и правовых учений. http://www.bibliotekar.ru/istoriapoliticheskih-i-pravovyh-ucheniy-2/index.htm 5. Философская энцикллопедия. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/634/ЛОКК 6. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. С. 3
