Формулировка проблемы А.И. Липкиным

Следует различать мультикультурность как реальность (положение дел, ситуацию) и
мультикультурализм – как политику и/или идеологию.
Следует различать "старую" западную внутрицивилизационную "мультикультурность 1" и новую
"мультикультурность 2", возникающую где-то в конце 1990-х.
"мультикультурность 1", включающая коммунитаристские сообщества и идеи, вписана в
европейские демократические ценности и институты и не проблематизирует их. По отношению к
ней в 1970-х – 1980-х гг. и создается политика и идеология мультикультурализма. Она тесно
связана с постмодернистскими настроениями и идеями, включающими плюрализм и
толерантность и движениями "черных", аборигенов (индейцев), феминисток, сексуальных
меньшинств, инвалидов. Здесь в основном шли дебаты между либералами и коммунитаристами.
Новая "мультикультурность 2"– это плод глобализации, приведшей к массовым потокам
иммиграции из бедных стран в богатые (по запросу богатых стран). Результатом стало появление
иноцивилизационных, в первую очередь исламских, анклавов в европейских странах. Эта новая
межцивилизационная мультикультурность представляет собой серьезный вызов Западу, его
ценностям. По отношению к ней политика и идеология мультикультурализма, созданные для
старой "мультикультурности 1" являются неадекватными. Это и фиксируют заявления ряда
лидеров европейских стран: "мультикультурализм провалился".
Кроме проблемы "столкновения" цивилизационных ценностей есть еще столкновение ценностей
коллективистских и индивидуализированных обществ. Для коллективитской идеологии, широко
распространенной сегодня в исламском мире, в отличие от западной как либеральной, так и
коммунитаристской, жизнь индивида мало что значит.
В плане указанных процессов и проблем Россия отстает от Франции и других европейских стран на
несколько десятилетий, поэтому анализ европейского опыта для России очень актуален.
Итак, надо различать "старую" и "новую" мультикультурности, вторая как иноцивилиазционная и
коллективистская качественно другая и плохо сочетается с западными институтами и ценностями
и ее нельзя рассматривать с помощью тех понятий, которые были выработаны для первой.