Урок по литературе по творчеству В.Г. Распутина «Прощание с Матерой».

Урок по литературе по творчеству В.Г. Распутина «Прощание с Матерой».
Национальная концептосфера
в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой».
Цели:
I.
Познавательные:
1) исследовать художественные способы выражения национальной
концептосферы в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой».
II.
Практические:
1) продолжить развивать умение аналитической работы с текстом;
2) сформулировать свое понимание проблем, поднятых в повести,
выразить свое отношение к ним.
III.
Общепредметные:
1) развитие творческой активности,
2) развитие интереса к изучению литературы,
3) формирование чувства прекрасного,
4) развитие фантазии, воображения,
5) воспитание разносторонней личности.
Ощущение родины как животворного вещества в
человеке должно быть изначально. Будет оно – будет,
несмотря ни на что, и человек; не будет – вырастет
потребитель и духовный нахлебник.
(В. Распутин. Советская молодежь, 1984)
Материал для учителя:
Безусловно,
национальные
приметы
времени
содержит
любое
произведение, каждый автор отражает свою собственную культуру и свое
время. Картина мира, создаваемая в художественном произведении,
складывается из множества элементов. В науке последних десятилетий
большое значение приобретает понятие «концепт», «концептосфера».
1
Культурный концепт – это своеобразный «сгусток культуры», «пучок
представлений, понятий, ассоциаций, переживаний, который сопровождает
определенный аспект культуры для ее носителя» (Д.С. Лихачев, В.Г. Зусман).
Концепты образуют константы национальной культуры и входят в сознание
ее носителя. Понятие национального и идентичность находятся в центре
внимания литературоведения конца ХХ - начала ХХI веков. Чувство
национальной идентичности, знания, кто ты и откуда, является необходимым
для физического здоровья любого общества. Люди, которые не гордятся
своим прошлым, не в состоянии распоряжаться своим настоящим и
будущим.
Усилившийся
в
последнее
время
интерес
к
проблеме
национальной идентичности, формирования национальных стереотипов,
концептов
и
их
отражения
в
литературе
определил
отношение
исследователей к произведениям, ранее обойденным вниманием или
освещенных в критике односторонне.
Особенность национальной идентичности заключается в осознании
своей принадлежности к национальному прошлому и пониманию себя
частью нации. Как один человек не похож на другого, так и отношение
одного человека к родной земле не похоже на отношение другого. Каждый
обладает своей единственно ему предназначенной родиной.
В 1976 году В.Распутин обладал достаточным жизненным и творческим
опытом, чтобы создать произведение, которое воплотило бы в себе главные
представления автора о бытии и человеческой жизни, вечности и
современности. Таким произведением стала повесть «Прощание с Матерой».
Повествование основано на реальных впечатлениях, вынесенных из
наблюдений за процессом переселения из родных мест и земель,
затопляемых в результате строительства Усть-Илимской ГЭС: проблемы,
отраженные в повести, реальны.
Сверхзадачей автора становится создание общественного мнения
относительно цивилизационных изменений на «малой родине» и во всем
мире, влияние этих перемен на мироощущение человека.
2
В. Распутин, очерчивая круг значимых для русского менталитета
концептов, дает им своеобразное наполнение. Писатель прибегает к
использованию дуальной пары «свой» - «чужой», чтобы глубже обозначить
концепты сибирского сознания и образа жизни. Концепты «свое» – «чужое»
носят универсальный характер, они присущи художественному творчеству,
научному и бытовому мышлению. В основе всякого сравнения и
сопоставления лежат механизмы тождества и различия «своего» и «чужого».
«Свой» означает «собственный», особенный, «личный», «отдельный»,
значимый «сам собой», имеющий «собь» - «существо». Возможно, что слово
«чужой» пришло в русский язык от tjudъ – «народ» (заимствование из
готского). «Чужой», таким образом, принадлежит иному народу. В.Г. Зусман
отмечал, что сопоставление данных концептов содержит осмысление
«своего» на фоне «чужого», «остранение» своего и придание «личного»
чужому. В.Г. Зусман рассматривает семантику данных концептов в немецком
языке, где внутренняя форма слова «свой» содержит семантику «владения»,
«обладания», «принадлежности» (eigen, eigenes). Родственное, родное,
ближайшее и есть «свое». Подобно этимологии русского слова «свой»,
«eigen» означает также «самостоятельный, свободный». Анализируя словарь
братьев Гримм, В.Г. Зусман определяет и внутреннюю форму концепта
«чужой»
(fremd),
что
означает
«родом
издалека,
нездешний,
не
принадлежащий к определенному кругу, незнакомый». Автор пишет, что
некоторые значения этих двух концептов в словаре совпадают; это позволяет
говорить о синонимических и антонимических полях. Диалектика «своегочужого» / «чужого-своего» дает представление о том, что нельзя свести друг
к другу свою и чужую концептосферы.
Учитель:
- Давайте посмотрим, как через концепты «свой-чужой» В. Распутин
раскрывает замысел произведения. Для это нам следует обратиться к образам
героев и разобраться, кто – «свой», а кто- «чужой».
3
Но прежде, чем это сделать необходимо обговорить еще один аспект.
Это пространство повести. Оно своеобразно. Здесь отражен концепт
«островности», обособленности Матеры от других земель.
- В каких произведениях мы встречались с концептом острова?
Действительно,
остров
как
сюжетообразующий
элемент
часто
встречается в литературе и имеет глубинные корни. С ХVIII века в русле
концепций Просвещения хронотоп острова становится лабораторией по
проверке антитезы «человек – цивилизация», с развитием жанра фантастики
остров становится необходимым местом для извлечения человека из
общества и обособления в определенных, искусственно сконструированных
условиях. В целом, понятие «остров» имеет семантику закрытости,
отделенности, инаковости.
- Как по-вашему, какое значение имеет концепт «острова» в данном
произведении В. Распутина?
Концепт «островность» играет здесь следующую роль: он указывает на
то, что Матера отделена от остального мира водным пространством и в
какой-то степени замкнута, закрыта для других. Детальное описание острова
(расположение
деревни,
кладбища,
мельницы,
лугов,
болота,
леса)
сопрягается с описанием космоса Матеры: течи воды и времени,
соединением синевы неба и Ангары, сияния солнца и блеска звезд.
Одновременно
пространство
острова
является
священным
пространством, имеющим свой Центр, соединяющий небо и землю – это
гора, листвень, церковь.
- Какой мир создает В.Распутин на острове Матера?
Это ясный и прочный, основанный на незыблемости представлений о
вечности земли, неба, солнца, любовном и хозяйском отношении к природе
мир. Все, что вне этого мира – чужое, несущее гибель.
- Кто же «свой» для Матеры?
Конечно же, Дарья.
- Почему?
4
Она неразрывно связана с островом, где прошла ее жизнь. Это
старейшая жительница Матеры.
- Обратимся к тексту и найдем примеры, подтверждающие особое место
Дарьи Пинигиной среди жителей острова: «Дарья жила тем же страхом, что и
другие, но жила увереннее и серьезней»; за столом с подругами она сидит
«на председательском месте»; на Матеру часто смотрит с холма; на
пожогщика, вошедшего в избу, - с высоты стола и говорит «суровым судным
голосом». Действительно, Дарья стоит особняком от других жителей острова.
Она ощущает себя хранительницей, ответственной за Матеру и конец жизни
острова воспринимает как свою вину перед всем родом, жизнь которого
оказалась перерубленной. «Ей представлялось, как потом, когда она сойдет
отсюда в свой род, соберется на суд много-много людей – там будут и отец с
матерью, и деды, и прадеды – все, кто прошел свой черед до нее… Они
спрашивают о надежде, они говорят, что она, Дарья, оставила их без
надежды и будущего».
- Какие черты характера героини, на ваш взгляд, раскрываются в
повести?
Дарья не принимает жизни вне этого острова. Она здесь «своя», вся в
настоящем и прошлом, но не в будущем, вся – с ушедшими из жизни
предками, но не с живущими, для которых она уже «иная», «чужая». Это
понимает и сама героиня. До начала индивидуального прощания с Матерой
Дарья и в мыслях, и вслух осуждала окружающих ее людей, время, но позже
она начинает задумываться: «Людей сужу, а кто мне дал такое право?
Выходит, отстранилась я от них, пора убираться…"
- Какой еще образ в повести реализует концепт «свой» для острова
Матера?
Это Царский Листвень, корнями которого, по старинному преданию,
крепилась к речному дну, к одной общей земле, Матера. Это своеобразное
древо жизни. Автор сближает образ Дарьи и образ Лиственя. Его видит
героиня с макушки острова, когда размышляет о своей жизни. Его же,
5
одиноко стоящего среди выгоревшей Матеры, видит она в минуты
последнего посещения кладбища, к нему приходит после совершения обряда
своей избы. Оба образа – центр мира Матеры, ее прошлое и настоящее.
- Какие еще образы отражают концепт «свой» по отношению к Матере?
Это Богодул и Хозяин.
- Кто такой Богодул?
Он приносит старухам вести о творящихся на острове изменениях,
«охраняет себя и старух от «чужих», приютил всех старух в их последнюю
ночь на острове. Богодул по описанию внешности похож на домового
(найдите в тексте!), этот герой, как домовой в народно-поэтическом
сознании, ассоциируется с хозяином, который присматривает за всем в доме.
- На острове есть еще один Хозяин. Кто это?
Это зверек неизвестной породы. Свой обход по деревне он всегда
начинает от барака Богодула. Хозяин охраняет остров, это существо
вневременное, вечное, неосязаемый «дух» Матеры.
Вывод по образам, несущим семантику «своего» относительно острова
Матеры:
Дарья, Листвень, Богодул, Хозяин – эти герои все остаются на острове:
они не могут его покинуть, так как принадлежат только этому миру и служат
ему. Финал повести остается открытым.
- Кто же такие «чужие», кому противостоят обитатели острова, с кем
ведут борьбу?
Это люди с большой земли, которые приехали расчищать остров перед
затоплением. Они чужаки, вызывающие у жителей Матеры неприятие,
агрессию, разрушающие мир, жизнь, налаженную веками, оскверняющие
память предков, разрушающие их могилы.
Но «чужими» в повести являются и герои, покинувшие остров,
сумевшие приспособиться к новой жизни вне Матеры.
- Как автор относится к таким героям, уехавшим с малой родины, чтобы
послужить всей стране?
6
Автор не судит своих героев открыто: о показывает их нравственную
несостоятельность
в
диалогах
с
Дарьей,
в
столкновении
с
ее
миропониманием.
Герои, покинувшие остров Матеру, мучительно ищут ценностные
ориентиры для своей новой, неустроенной жизни, пытаются осознать себя,
оторвавшись от родной почвы и тем самым утратив нравственную
поддержку предков, «старейшин» рода.
- Что утверждает В.Распутин своей повестью?
Он утверждает мысль о необходимости и незыблемости нравственных
начал, передающихся из поколения в поколение.
В. Распутин глубоко переживает о судьбе современной Сибири. Он не
относит себя к посторонним, «чужим» людям, приехавшим покорять этот
край. Для него, коренного сибиряка, все изменения, разрушающие веками
складывавшиеся традиции, болезненны: «Повесть «Прощание с Матерой» о
тех изменениях, которые происходят в жизни сегодняшней Сибири, об
изменениях, на которые я смотрю глазами не постороннего человека,
приехавшего покорять этот суровый и дивный край, а глазами коренного
сибиряка в этом краю живущего и любящего его истинной любовью,
думающего нем как о родине, о земле, на которой жили его предки и станут
жить его дети и внуки».
- Символом чего стала Матера в повести?
Символом традиции, устойчивости, напоминанием о почитании своей
родины, о духовной связи предков с потомками.
Вывод:
Таким
образом,
через
раскрытие
концептов
«свой-чужой»
в
соотнесенности их с концептом «островности» раскрывается замысел В.
Распутина – отобразить противоречия современной действительности,
осмыслить проблему преемственности поколений, ответственности людей
перед потомками, сохранение памяти о делах и трудах предков.
7
Итогом работы по повести В.Распутина может стать написание эссе на
тему: «Чем стала повесть «Прощание с Матерой» для меня?»
Примечание: материалы к уроку
подготовлены
с
использованием
разработок Шахеровой О.Н. (ОГАОУ
ДПО
«Иркутский
институт
повышения квалификации работников
образования»).
8