Притча о работниках в винограднике

ТЕКСТ ПРИТЧИ О РАБОТНИКАХ В ВИНОГРАДНИКЕ
Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в
виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник
свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал:
идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около
шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел
других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят
ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет,
получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови
работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого
часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но
получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние
работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал
одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и
пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что
хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые
последними, ибо много званых, а мало избранных.
Евангелие от Матфея. Глава 20:1-16
ТОЛКОВАНИЕ ПРИТЧИ О РАБОТНИКАХ В ВИНОГРАДНИКЕ
Царство Небесное подобно хозяину дома:
В царстве Христовом, или в церкви Христовой бывает подобное тому, что случилось с
домохозяином.
В виноградник свой:
В Иудее было очень много виноградников, возделывание коих составляло, вместе со
скотоводством и земледелием, главное занятие жителей. Потому виноградник и берется часто как
понятный образ для изъяснения различных высоких духовных предметов.
Рано по утру:
День у иудеев считался в 12 часов среднего времени от восхода до заката солнца, по нашему с 6
часов утра до 6 часов вечера.
По динарию на день:
Это была обычная плата поденщикам (Тов 5,14), равно как обычное жалованье римскому воину.
Около третьего часа:
Около 9 часов утра по нашему счислению
Стоящих на торжище:
На месте, где продавали и покупали разного рода жизненные припасы и где поэтому достояно
был народ. Это было обычное место, где можно было отыскивать поденщиков для работ.
Праздно:
Не по их воле, а потому что их никто не нанимал.
Сколько следовать будет:
Определенной цены за труд домохозяин им не назначает, а предоставляет себе вознаградить их
потом по собственному усмотрению.
Около шестого часа:
Около 12 часов по нашему исчислению. — Сделал то же, что с последними, пригласив на работу в
виноградник за неопределенную плату.
Около одиннадцатого часа:
Около 5 часов пополудни, когда, следовательно, оставался лишь один час дневной работы.
Когда наступил вечер:
Когда прошло 12 часов дневной работы, в 6 часов вечера по нашему, когда давался расчет
поденщикам.
Управителю своему,
Который занимался счетами и расчетами с работниками. Это был обыкновенно самый
доверенный слуга дома.
Начав с последних:
Для цели притчи именно важно замечание — начав с последних, потому что если бы первые
получили награду сначала, то ушли бы совершенно удовлетворенные платою, не высказали бы
того, что далее высказали, и цель притчи не достигалась бы.
Получили по динарию:
За один час работы.
Думали, что они получат больше,
Потому что дольше трудились; видя щедрую расплату с последними, они подумали, что плата
будет им дана не по заключенному условию, но по продолжительности труда, сравнительно с
последними, прибывшими на работу.
Тягость дня и зной:
Целый день работали под палящим солнцем и зноем, тогда как последние работали всего один
час, и притом в прохладе, когда работать не так тяжко, как в зной и жар дневной.
Одному из них,
А в лице его и всем, выразившим недовольство за несправедливую, по их мнению, расплату.
Не за динарий ли…:
Я плачу тебе условленную плату, и тебе обижаться не следует. Если я хочу дать столько же
другому, который меньше трудился, это — мое дело и до тебя нисколько не касается. Я верен
условию с тобою; возьми свое и иди. С другими расчет другой; что хочу и дам; я властен
распоряжаться, как хочу, моим добром.
Или глаз твой завистлив:
Собственно глаз твой зол. Слово злой евреи прилагали для обозначения человека завистливого
(Втор 15, 9. Притч 23, 6), потому что зависть весьма сильно отражается в глазах, более заметно,
чем другое какое-либо расположение душевное.
Так будут последние первыми, и первые последними:
В этих словах выражается смысл притчи. Выразим его подробнее. Под виноградником разумеется
церковь Христова; домохозяин — Бог или Христос; время делания — настоящая жизнь: делатели
— различным образом и в различное время призванные в церковь Христову; вечер и расчет - суд
по смерти и главным образом - день всеобщего воздаяния; утро, третий, шестой и одиннадцатый
часы означают или разные возрасты призванных и получающих воздаяние за труды свои или разное время призвания в церковь Христову. Будут люди, которые в порядке времени и возраста
придут последними в царство Христово, но получат такие же награды, как и ранее призванные,
даже еще большие, если угодно будет Богу, который властен раздавать награды чело векам по
своей милости соответственно их заслугам, так что после призванные могут быть первыми, могут
получить высшие награды и прежде призванные — последними, получить меньшие награды.
Много званных, а мало избранных:
Призван в царство Христово весь мир, но не все спасутся, а только избранные, которых
сравнительно мало; а потому и позднее призванные заслуживают, чтобы их вознаградить столько
же, сколько и первых, и даже, если они совершеннее, то и более.
Несколько подробностей к притче
Относительно некоторых подробностей этой притчи святитель Иоанн Златоуст замечает: «Первые
оные, которые столь прославились и угодили Богу и весь день с особенною ревность, провели в
трудах, не заражены ли сильнейшею страстью злобы, - завистью и рвением? Видя, что и
пришедшие после них получают такую же награду, они говорили: сии последние один работали
один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной... И сам домовладыка, защищая
тех и оправдывая свой поступок пред человеком, говорившим ему, обвиняет его в злобе и
зависти. Итак, чему научают нас таковые притчи? Не в сей только, но и в других притчах то же
можно видеть. Так, например, и добрый сын впал в такую же душевную болезнь, как говорит
притча о блудном сыне, когда увидел, что распутный брат его удостоился великой части даже
большей, нежели он... Что же мы на сие скажем? То, что в Царстве Небесном нет ни одного
человека, который производил бы такие споры и жалобы, и быть не может, ибо там нет места ни
зависти, ни рвению. Ежели святые и в настоящей жизни полагают души свои за грешников, то,
видя их там наслаждающихся уготованными благами, они тем более радуются и почитают это
собственным блаженством. Итак, для чего Господь в таком образе предложил свое слово? Это
притча, а в притчах не нужно все объяснять по буквальному смыслу; но, узнавши цель, для
которой она сказана, обращать сие в свою пользу и более ничего не испытывать. Для чего же
изображена так притча сия и какая цель оной? Та, чтобы сделать ревностнейшими людей,
которые в глубокой старости переменяют образ жизни и делаются лучшими, и чтобы освободить
их от того мнения, будто они ниже других (в Царстве Небесном)... Притча сия сказана как для тех,
кои в первом возрасте жизни своей, так и для тех, кои в старости и позже, начали жить
добродетельно: для первых, чтобы они не возносились и не упрекали тех, кои пришли в
одиннадцатый час; для последних, чтобы они познали, что и в короткое время можно все
приобресть (Иоанн Златоуст).