Натурфилософия

МОДУЛЬ 2
История философских синтезов
Тема: Античная философия.
Основные понятия и термины:
Апория, архэ, атом, гедонизм, добродетель, долг, идея, космология,
космос, космоцентризм, логос, метафизика, натурфилософия, скептицизм,
софия, софистика.
Работа с терминами должна быть зафиксирована в «Словаре философских
терминов и понятий».
Первый уровень понимания материала:
Контрольные вопросы для самопроверки:
1. Охарактеризуйте первый этап философии Древней Греции (VIII – VI
вв. до н.э.)
1.1.
Какова постановка проблемы первоначала в Милетской школе
(Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)?
1.2.
Элейской
Расскажите о формировании понятий «бытие» и небытие» в
школе
(Ксенофан,
Парменид,
Зенон).
Как
раскрывается
гносеологическая проблематика(различение чувственного и рационального
познания).
1.3.
Как формировались диалектические взгляды в учении Гераклита.
В чем состоит учение о Логосе как выражении идеи естественной
необходимости?
1.4. Какова атомистическая трактовка бытия у школы атомистов
(Левкипп, Демокрит)?
1.5. Разъясните принцип
принадлежит?
«Человек – мера всех вещей». Кому он
2. Охарактеризуйте классический этап Древнегреческой философии.
Афинская школа. (V-IV вв. до н.э.).
2.1. В чем состоит суть этики и теории познания Сократа.
2.2. Объясните учение Платона об идеях, о душе, теории познания,
теории «идеального государства» Платона.
2.3. Раскройте смысл учения Аристотеля о бытии, о четырех причинах,
учения о душе и теория познания, учения о пассивном и активном разуме, о
государстве
(возникновении,
формах
и
наилучшем
государственном
устройстве).
2.4. Сравните понятие материи у Платона и Аристотеля.
Ответы на данные вопросы должны быть подготовлены в устной форме.
Вопросы для закрепления материала:
1.
Кто из античных философов считается родоначальником объективного
идеализма? В чем сущность его философского учения? Прокомментируйте
его высказывание: " Идеи пребывают в природе как бы в виде образцов,
прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия, сама причастность вещей
идеям заключается ни в чем ином, как только в уподоблении им".
2.
Назовите
основные
этапы
развития
античной
философии.
Прокомментируйте высказывание Эпикура:"… Смерть не имеет к нам
никакого отношения… Когда мы существуем, смерть еще присутствует, а
когда смерть присутствует, тогда мы не существуем". Кратко раскройте
основные идеи эпикуреизма.
3.
Для какой философии характерно высказывание: " Мудрец не
шелохнется в ответ на болтовню, никого не осудит за совершенную ошибку.
Недостойно сильного человека поддаться мольбам и отказаться от
справедливой суровости"?
а) эпикуреизм;
б) стоицизм;
в) кинизм;
г) неоплатонизм.
Прокомментируйте высказывание в русле этой философии.
4. Какова природа платоновской "идеи"?
а) идея не материальна, но умопостигаема;
б) идея материальна, но не умопостигаема;
в) идея не материальна, и не умопостигаема;
г) идея материальна и умопостигаема.
Выбор варианта аргументируйте
5.
Назовите представителей эпикуреизма. Кратко охарактеризуйте их
взгляды. Прокомментируйте высказывание Эпикура: " Приучай себя к
мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь все хорошее и
дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения… Когда
мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует,
тогда мы не существуем…"
6.
Дайте сравнительный анализ взглядов Платона и Аристотеля? Кому из
них принадлежит следующее высказывание: "Человеческий род не избавится
от зла до тех пор, пока истинные и правильно мыслящие философы не займут
государственные должности или властители в государствах по какому-то
божественному определению не станут подлинными философами". Ответ
аргументируйте.
a.
Какие аргументы против платоновского учения об идеях выдвинул
Аристотель? Кратко охарактеризуйте его учение о бытии.
b.
Какая субстанция, по Аристотелю, обладает активностью:
а) форма;
б) материя;
в) душа;
г) атом.
Почему философию Аристотеля считают вершиной философской мысли
Античности?
7.
Кому принадлежат слова: " Все течет, все
изменяется…"("Panta
rei…")?
а) Гераклиту;
б) Аристотелю;
в) Эпикуру;
г) Пармениду.
Кратко охарактеризуйте его философские взгляды.
8. Составьте
структурно-логическую
схему
или
таблицу
«Периодизация античной философии», выделив значимые этапы,
центральные проблемы, основных деятелей.
Например,
Значимые этапы
Центральные проблемы
Натурфилософия:
Милетская школа Первооснова всего – вода
Идея бесконечности миров.
Первооснова – апейрон
Первоначало - воздух
Основные
деятели
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
Эти задания должны быть выполнены в письменной форме.
Второй уровень понимания материала:
1. «...Философия есть скорее естественный человеческий разум, усердно
изучающий все дела творца, чтобы найти и сообщить бесхитростную
правду об их порядке, их причинах и следствиях. Философия есть дочь
твоего мышления и всей Вселенной и живёт в тебе самом, правда, в ещё
не ясной форме подобно Вселенной в период её бесформенного начала».
(Гоббс Т. К читателю. О теле // Избранные произведения. В 2 т. М., 1964.
Т. 1, С. 49). Прокомментируйте высказывание.
2. Кто, по Вашему мнению, прав и почему:
– Человек есть мера всех вещей (Протагор).
– Не надо мерить температуру общества, ставя градусник себе под
мышки (современный политолог).
3. Проанализируйте высказывание: «Человек по природе стремится к добру,
так же как вода устремляется вниз. И нет среди людей таких, что были бы
несклонны к добру, как нет воды, которая бы не текла вниз. Вот перед
нами вода: если хлопнуть по ней ладонью, заставив взметнуться, она
подпрыгнет выше лба; если её, взволновав, привести в движение, она
поднимается в горы. Но разве такова её природа? Только сила понуждает
её так поступать. И когда человека заставляют творить зло, с его природой
поступают подобным же образом». (Из книг мудрецов. Проза Древнего
Китая. М.,1987. С.61).
4. «Дао рождает (вещи), дэ вскармливает (их). Вещи оформляются, формы
завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы дао и не ценила
бы дэ. Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а
следуют
естественности».
(Древнекитайская
философия.
Собрание
текстов. В 2-х томах. Т. 1, М., 1972, С. 129). Как соотносятся Дао и Дэ?
Обоснуйте ответ.
5. «Один гончар может изготовить мириад кувшинов, но никогда не будет
ни одного кувшина, который мог бы изготовить гончара или повредить
гончару. Один Дао-Путь может создать мириад существ, но никогда не
будет ни одного существа, которое могло бы создать Дао-Путь или
повредить Дао-Пути». (Из книг мудрецов. Проза Древнего Китая. М.,1087.
С. 197).
6. «Фалесу приписывают следующие изречения:
Древнее всего сущего – бог, ибо он не рождён.
Прекраснее всего – мир, ибо он сотворение бога.
Больше всего – пространство, ибо оно объемлет всё.
Быстрее всего – ум, ибо он обегает всё.
Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует всем.
Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает всё.
Его спросили, что на свете трудно? – «Познать себя».
Что легко? – «Советовать другому».
Что приятнее всего? – «Удача».
Что божественно? – «То, что не имеет ни начала, ни конца».
Что он видел небывалого? – «Тирана в старости».
Когда легче всего сносить несчастье? – «Когда видишь, что врагам ещё
хуже».
Какая жизнь самая лучшая? – «Когда мы не делаем сами того, что осуждаем
в других».
Кто счастлив? – «Тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на
воспитание». (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. М., 1979, кн. 1, стр.74.).
Выскажите свое мнение по поводу этих изречений.
Задания должны быть выполнены в письменной форме.
Третий уровень понимания материала:
ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ:
1. Позднейший автор писал об этом философе: «Все из воды, говорил
он, и в воду все разлагается».
а) Анаксимен;
б) Эмпедокл;
в) Фалес;
г) Платон;
д) Аристотель.
2. К какой форме материализма можно отнести учение Фалеса Милетского:
а) диалектический материализм;
б) механистический материализм;
в) антропологический материализм;
г) стихийный материализм.
3. Представителей милетской школы называют стихийными материалистами, потому что они:
а) брали в качестве первоосновы мира материальные элементы;
б) открыто утверждали примат материи над духом;
в) отрицали наличие материального;
г) сформулировали атомистическую концепцию;
д) отрицали возможность познания мира.
4. Об учении этого философа позднейший автор писал:
«Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой
бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем,
мерами загорающимся и мерами потухающим».
а) Платон;
б) Аристотель;
в) Демокрит;
г) Парменид;
д) Гераклит.
5. Фрагмент «Все течет, все изменяется» выражает суть:
а) диалектических мыслей Гераклита;
б) метафизической концепции Парменида;
в) релятивизма софистов;
г) логики Аристотеля;
д) критической позиции скептиков.
6. Категорию «Логос» в античной философии впервые ввел:
а) Парменид;
б) Фалес;
в) Демокрит;
г) Гераклит;
д) Анаксимен.
7. Этот античный мыслитель впервые сформулировал понятие «философия»:
а) Пифагор;
б) Платон;
в) Сократ;
г) Аристотель;
д) Демокрит.
8. Число в пифагорейской школе – это:
а) абстракция;
б) первоначало мира, тождественное вещи;
в) создание разума;
г) творение Бога;
д) психическая иллюзия.
9. Согласно Пармениду, мы впадаем в заблуждение, когда мыслим:
а) небытие;
б) первоначало;
в) бытие;
г) божество;
д) материю.
10. Основоположником античного атомизма является:
а) Сократ;
б) Демокрит-Левкипп;
в) Платон;
г) Аристотель;
д) Гераклит.
11. Онтология Демокрита строится на принципе:
а) мир состоит из невидимых, неделимых частиц — атомов;
б) первоэлементом мира является апейрон;
в) любая вещь мира есть соединение материи и формы;
г) первоэлементом мира является число;
д) познание мира невозможно.
12. Этот античный мыслитель считал «человека мерой всех вещей»:
а) Протагор;
б) Сократ;
в) Ксенофан;
г) Эпикур;
д) Демокрит.
13. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но...»
а) знать все и невозможно;
б) знания увеличивают скорбь;
в) знать что-то вовсе и не нужно;
г) попытаюсь узнать;
д) другие не знают и этого.
14. Майевтика— это:
а) ироничное подтрунивание;
б) форма назидания;
в) легкая беседа «ни о чем»;
г) эксперимент;
д) общение с собеседником с целью обретения им истины.
15. Идея, согласно Платону:
а) материальна и умопостигаема;
б) нематериальна, но умопостигаема;
в) материальна, но неумопостигаема;
г) нематериальна и неумопостигаема;
д) конструкция сознания.
16. Истинное познание по Платону есть:
а) логически четкое, рациональное познание;
б) мистический опыт;
в) воспоминание душой идей, виденных ею в ином мире;
г) знание, основанное на эксперименте;
д) истинное познание невозможно.
17. Этот античный философ писал: «Раз душа бессмертна, то нет
ничего такого, чего бы она не познала; поэтому нет ничего удивительного в
том, что она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все
в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому,
кто вспомнил что-нибудь одно, самому найти и все остальное: ведь искать и
познавать — это как раз и значит припоминать».
а) Аристотель;
б) Демокрит;
в) Платон;
г) Протагор;
д) Пифагор.
18. "Государство" Платона было:
а) демократическим государством равных возможностей;
б) религиозным государством;
в) государством кастового типа, с четким сословным разделением;
г) абсолютной монархией;
д) деспотией восточного типа.
19. Платон в своем «Государстве» разделил общество на три сословия:
а) бедных, состоятельных, богатых;
б) крестьян, ремесленников, мещан;
в) дворян, священников, крестьян;
г) философов, воинов, ремесленников;
д) крестьян, рабочих, интеллигенцию.
20. По мнению Аристотеля, всякая вещь есть:
а) сложное единство мельчайших частиц – атомов;
б) чувственный образ идеи;
в) единство материи и формы;
г) создано из воды;
д) конструкция сознания.
21. Этот античный философ писал: «...Государство - продукт
естественного развития и что человек по природе своей — существо
политическое. Кто живет в силу своей природы, а не вследствие случайных
обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо,
недоразвитое в нравственном отношении...»
а) Аристотель;
б) Платон;
в) Плотин;
г) Демокрит;
д) Сенека.
22. В своей этической концепции стоики выдвинули:
а) идеал мудреца, который бесстрастно переносит удары судьбы;
б) анархические принципы социальной жизни;
в) идеал верующего, безропотно сносящего удары судьбы в надежде на
загробную жизнь;
г) идеал героя, противостоящего всему миру;
д) идеал «страдающего бога».
23. Определите учению какого философа принадлежат следующие
первоначала:
Первопричина бытия
1. вода;
Философ
а) Демокрит;
2. апейрон;
б) Анаксимандр;
3. огонь;
в) Пифагор;
4. число;
г) Фалес;
5. атомы;
д) Гераклит.
24. Определите, в концепциях каких античных
главенствующую роль играют следующие категории:
Философ
Основные категории
1. Платон;
а) логос;
2. Гераклит;
б) идея;
3. Аристотель;
г) форма;
4. Демокрит;
д) атом;
5. Эмпедокл;
е) любовь;
философов
ж) ненависть.
25. Установите соответствие философа той или иной школе:
1. Парменид;
а) атомисты;
2. Демокрит;
б) Элейская школа;
3. Анаксимандр;
в) Милетская школа;
4. Плотин;
г) неоплатонизм;
5. Пиррон;
д) скептики.
26. Установите соответствие философа философскому направлению:
1. материализм;
а) Парменид;
2. идеализм;
б) Демокрит;
в) Аристотель;
г) Эпикур;
д) Платон.
27. Установите соответствие учителя ученику:
Учитель
Ученик:
1. Платон;
а) Анаксимандр;
2. Сократ;
б) Аристотель;
3. Аристотель;
в) Александр Македонский;
4. Фалес;
г) Платон.
28. Установите последовательность философских учений античности:
а) «мир идей»;
б) «все из воды»;
в) «в основании всего лежит число»;
г) «воздержание от суждения».
29. Установите последовательность философских школ античности:
а) пифагорейцы;
б) Милетская школа;
в) Ликей;
г) Академия;
д) неоплатоники.
Ответы на тестовые задания должны быть зафиксированы в письменной
форме.
Задания повышенной сложности:
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО АНАЛИЗУ ФИЛОСОФСКИХ
ТЕКСТОВ НА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЯХ ПО ФИЛОСОФИИ.
ЦЕЛЬ: Развитие навыков философского анализа.
УСТАНОВКА: Любой текст допускает неопределенное
множество толкований. Это и поиск первоначального, т.е.
авторского смысла текста, это и способность связывать с текстом
полученные ранее теоретические знания, сквозь призму которых
содержание текста уточняется, детализируется, становится более
содержательным, информативным. Толкование текста допускает
также создание собственного нового смысла с целью установки
диалога последнего с первоначальным авторским смыслом.
Алгоритм действий:
1) Поиск ключевого понятия или идеи
текста.
2)
Характеристика известных философских направлений и
принципов, определявших тем или иным образом сущность
данного понятия или идеи.
3)
На основе этой характеристики определить философскую
позицию автора текста (к какому из направлений относится, какой
принцип выражает).
4)
Дать оценку авторского смысла текста относительно его
объективности или прогрессивности (не противоречит ли этот
смысл естественному положению вещей; насколько мысль носит
обоснованный характер и т.д.).
5) Выразить собственную позицию по поводу данного понятия или
идеи, сопоставить ее с авторской.
ОБРАЗЕЦ 1:
Текст: «…Двоякое скажу: то Одно вырастает, чтобы быть
единственным
Из многого; то снова распадается, чтобы быть многим из Одного.
Двояко рождение смертных вещей, двояка гибель:
Одно из них порождает и губит схождение всех корней;
Другое разлетается, разодранное, когда они вновь разделяются,
И они (элементы)
чередования:
никогда
не
прекращают
непрерывного
То действием Любви все они сходятся в Одно,
То под действием лютой Ненависти несутся каждый врозь»
Анализ: Ключевой идеей текста является утвержение в качестве
первопричины
изменчивости
смертных
вещей
два
противоположных друг другу начала: Любви и Ненависти. В
данном фрагменте акцент сделан не на поиске первоэлементов, из
которых все состоит, одной из центральных философских проблем
античности, а на причинах периодической гибели и рождения как
отдельных вещей так и Космоса в целом. Для философов Древней
Греции прежде всего был закономерен поиск и первоначал
чувственно воспринимаемого мира и первопричин изменчивости
этого мира. При этом одни философы признавали в качестве
первопричины Необходимость, Логос,Нус, другие, если судить по
фрагменту, Любовь и Ненависть. В этом случае четко выражена
экстраполяция человеческих качеств на все мироздание, что
является одним из признаков принципа тождества макрокосмоса и
микрокосмоса. Утверждение же в качестве первопричины
изменчивости мира противоположных сущностей, полагающих
гибель и рождение, свидетельствует об элементах диалектического
понимания мира.
ОБРАЗЕЦ 2:
Текст: «Философы всегда обоснованно подозревали, что мир не
таков, как он видится. Что за миром видимости скрывается
сущность, не познав которую, не поймешь и того, что составляют
явления в своей случайной и закономерной связи».
Анализ: Ключевая идея, выраженная во фразе «за миром
видимости (миром явлений) скрывается мир сущности, не познав
который, не поймешь мир видимости, т.е. явлений» отражает
прежде всего специфику предмета философии, а соответственно и
специфику философского познания. Специфика же философского
познания изначально определялась стремлением выявить
предельные основания бытия, так называемую первосущность
мира, что стало предметом онтологии, основного раздела
философии. Если же учесть хронологию развития философской
мысли, то со времен Парменида и вплоть до Нового времени
предметом онтологии, в отличие от натурфилософии, был мир
исключительно умопостигаемый, и именно он полагался как
подлинный, то при определенных оговорках можно допустить за
текстом утверждение дуалистической картины мира с уклоном в
сторону идеализма. Дуализм проявляется в удвоении мира на мир
сущности и мир явлений, а идеализм – в приоритетной роли мира
сущности, мира идеального.В качестве примера может выступать
концепция мира эйдосов Платона. Но с другой стороны, в более
поздние периоды истории в качестве основной задачи философии
начинает все более утверждаться установка на выявление
предельно общих оснований, принципов и законов бытия природы,
общества и мышления, реализация которой достигалась только
благодаря обобщению данных частных наук. Примером такой
установки
может
служить
диалектико-материалистическая
философия.
ТЕМА: АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Опорные знания: первые философские принципы: «все во всем»,
принцип тождества макрокосмоса и микрокосмоса; диалектическое
понимание мира во взглядах древнегреческих философов и
диалектика Сократа; проблема бытия в философии Парменида;
онтология Платона и Аристотеля.
Текст 1. «…Все возникшее нуждается для своего возникновения в
некоей причине. Конечно, творца и родителя этой Вселенной
нелегко отыскать, а если мы его и найдем, о нем нельзя будет всем
рассказывать. И все же поставим еще один вопрос относительно
космоса: взирая на какой первообраз работал тот, кто его устроил, на
тождественный
и
неизменный
или
на
имевший
возникновение?…»
Текст 2. «…Воистину мы совершенно не причастны бытию, ибо
всякое смертное существо, ограниченное рождением и гибелью,
являет собой призрак и смутную и неверную иллюзию. Пытаться
постичь его напряжением мысли все равно, что хватать воду рукой:
при попытке собрать ее воедино и силою зажать в кулак, она
проскользнет и оставит тебя ни с чем. Так и разум в погоне за
чистой видимостью чувственных и изменчивых вещей дает промах
и сбивается: в одном случае – на процесс их возникновения, в
другом – на процесс уничтожения; ничего пребывающего или
сущего постичь он не может»
Текст 3. «Давай я скажу тебе (а ты внимательно выслушай) речь о
том,
Какие пути поиска (дознания) единственно мыслимы:
Один путь – что (нечто) есть и что невозможно не быть;
Это – путь Убеждения (ибо оно сопутствует Истине).
Другой – что (нечто) не есть и что по необходимости должно не
быть.
Ибо то, чего нет, ты не мог бы ни познать (это неосуществимо),
Ни высказать….
Мыслить и быть одно и то же»
Текст 4. «…Истинное состоит в том, чтобы показать, что то, что
есть другое, есть то же самое, а то, что есть то же самое, есть
другое, и именно оно (истинное) состоит в том, чтобы показать,
что в том же отношении и с той же стороны, с которой в них
является одно, в них показывается наличие и другого…
Доказывать противоположное – не значит обнаружить истинное
усмотрение».
Текст 5. «…Сторонники Левкиппа, Демокрита и пифагорейца
Тимея не возражают против того, что четыре первоэлемента
являются первоначалами сложных тел. И они, видя, что огонь,
воздух, вода и земля переходят друг в друга, стали искать какиелибо еще более первоначальные и простые причины, чтобы при
помощи их объяснить различия, обусловленные свойствами этих
элементов»
Текст 6. «…Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении
горькое, в мнении теплое, в мнении холодное, в мнении цвет, в
действительности же существуют только атомы и пустота»
Текст 7. «…Все сущее содержит в себе материю, всякое изменение
требует субстрата, в котором оно происходит. Но так как сама
материя есть лишь возможность, а не действительность, которою
обладает лишь форма, то требуется деятельность формы для того,
чтобы материя подлинно существовала»
Текст 8. «…Если обнаружится нечто существующее и вместе с тем
не существующее, место ему будет посредине между чистым
бытием и полнейшим небытием, и направленно на него будет не
знание, а также и не незнание, но опять-таки нечто такое, что
окажется посредине между незнанием и знанием»
Текст 9. «…А о причинах речь может идти в четырех смыслах:
одной причиной мы признаем сущность и суть бытия («основание,
почему» вещь такова, как она есть, восходит, в конечном счете к
понятию вещи, а то основное, благодаря чему вещь именно такова,
есть некоторая причина и начало); другой причиной мы считаем
материю и лежащий в ее основе субстрат; третьей – то, откуда идет
начало движения; четвертой – причину, противоположную только
что названной, а именно – «то , ради чего» существует вещь, и
благо, ибо благо есть цель всего возникновения и движения »
Текст 10. «…Всякая вещь либо начало, либо происходит из начала,
но у бесконечного нет начала, ибо в противном случае у него был
бы конец. Кроме того, то, что оно не возникло и неуничтожимо,
также указывает на то, что его следует понимать как некое начало,
ибо то, что возникло, по необходимости должно прийти к концу и
всякое уничтожение сопряжено с понятием конца. Поэтому у этого
начала нет начала, но оно само представляется началом других
вещей, и все объемлет, и всем правит»
Задания:
1)
Определите, кто из известных вам философов мог быть или
является автором перечисленных выше фрагментов.
2) Распределите тексты по предметно-смысловым блокам,
озаглавьте их.
3)
В каких текстах прослеживаются признаки известных
философских принципов? Что это за принципы?
4) Выделите тексты, содержащие элементы диалектического
понимания мира.
Задания должны быть выполнены в письменной форме.