В настоящее время актуальным направлением воспитания

В настоящее время актуальным направлением воспитания является формирование у ребенка
начал национального самосознания, интереса к национальной культуре. Знакомство детей с
мордовским этносом и обучение их мордовскому языку, в настоящий момент является
актуальным и важным направлением воспитания ребенка. Дети получают много информации о
культуре коренного народа, родном крае, о традициях и истории мордовского народа. Это, в свою
очередь, побуждает детей наблюдать, размышлять, рассуждать, высказывать интересные
суждения.
Моя работа по обучению детей мордовскому языку была начата в 1998 учебном году. Начала её с
опроса родителей о причастности к этой народности и семейном национальном воспитании
детей. Было проведено с родителями анкетирование, беседа на тему: «Мой родной язык».
Родители высказали своё мнение и выступили с предложением о создании национального уголка,
куда и стали приносить свои вещи, украшения.
Каждую вещь мы рассматривали с детьми, затем я рассказывала о ней, примеряли эти вещи. Дети
подолгу рассматривали себя в зеркало. Я видела, как им нравятся звенящие бусы, «сюлгам»,
старались запомнить названия этих вещей.
Мною были поставлены следующие задачи: изучить мордовский этнос и обучить детей
мордовскому языку, пробуждая у детей интерес и стремление к общению на эрзянском языке,
создать настрой для его изучения.
Моё направление предусматривает воспитание детей в среде с национальным колоритом:
знакомство с устно-поэтическим творчеством мордовского народа; народным декоративноприкладным искусством, мордовскими народными играми; фольклором и произведениями
писателей Мордовии; музыкой и музыкальным фольклором, композиторами Мордовии.
Для осуществления и реализации этих задач я пользуюсь программой и методическими
рекомендациями по обучению детей мордовским (мокша, эрзя) языкам в ДОУ под редакцией А.И.
Исайкиной. В этой программе излагаются основные методы и приемы обучения мордовскому
языку. Она направлена на воспитание и пробуждение интереса к мордовскому языку и
стремления к общению на этом языке.
Общение на мордовском языке организуется в различных формах: в игровых ситуациях, в которых
дети получают информацию об игрушках, о себе, о товарищах по группе, о сказочных персонажах,
о действиях в различных играх.
Например, вхожу в группу в руках у меня плюшевый зайчик и медвежонок, дети сразу же и
заинтересуются этими игрушками. Интерес у них вызван, надо вызвать потребность в общении на
мордовском языке. Я говорю: «Вы помните сказку «Три медведя»? Как Машенька заблудилась в
лесу...». Дети начинают вспоминать сказку, тут вмешивается медвежонок Мишутка. Ему нужно
встретиться с той девочкой и спросить, как её зовут. Тут выясняется, что Машенька из мордовского
села и плохо говорит по-русски. Я учу медвежонка и зайчика здороваться с Машенькой помордовски.
Важное средство воспитания детей дошкольного возраста- художественная литература и устное
народное творчество, которые являются неиссякаемым источником выразительности детской
речи и несут в себе познавательный, нравственный и эстетический аспекты.
Мордовская детская художественная литература (сказки, рассказы, стихотворения), открывает
ребенку мир человеческих чувств и взаимоотношений, дает прекрасные образцы литературного
языка. Эти образцы различны по своему воздействию: сказки раскрывают меткость, образность и
выразительность языка, юмор и живость родной речи; в рассказах дети познают точность слова
мордовского народа, в стихах - улавливают музыкальность, напевность, ритмичность мордовской
речи.
Мордовская художественная литература и фольклор несут в себе черты национальных традиций,
а также содержат много информации о родном крае, верованиях, культуре народа, что в свою
очередь побуждает детей наблюдать, размышлять, рассуждать, активно пополняя, тем самым,
словарный запас ребенка.
Устное народное творчество является главным средством активизации речевой деятельности. Это
и песенки и пестушки, прибаутки, стихи, загадки, считалки, дразнилки. Для такой работы
использую пособие Осиповой А. И. «Ёфксонь-моронь эшиня». При их изучении стараюсь детям
открывать красоту и величие национального фольклора.
Таким образом, решаются образовательно-воспитательные задачи: дети знакомятся со сказками,
праздниками, традициями, и обычаями мордовского народа, осознают собственную культурную
принадлежность; воспитываются в духе уважения народам, в духе взаимопонимания и
миролюбия.
Именно обращение к фольклорному искусству мордовского народа дает неоценимый материал
для речевого развития детей старшего дошкольного возраста. Дети горячо переживают все
события, которые происходят с их любимыми героями. У них ярко проявляется эмоциональность
восприятия тех произведений, в которых есть напряженность, драматические места.
Чутко и живо дети реагируют на юмор. Мои воспитанники с большим интересом и желанием
слушают рассказы и сказки, лирические и шуточные стихи, загадки, потешки. Мордовское
народное искусство представляет яркое самобытное явление нашей современности.
Мордовский музыкальный фольклор - органичная часть музыкальной культуры мордовского
народа. Данное искусство несет в себе национальное своеобразие, которое проявляется в
национальном характере, языке, этническом самосознании, национальном мировоззрении, а
также своеобразном музыкальном языке, освоение которого способствует накоплению у детей
национально-своебразных интонационно-слуховых представлений.
Цель музыкального образования детей средствами фольклора ознакомить с мордовским
музыкальным искусством, привить любовь к нему, сформировать чувство самоуважения и
уважения к мордовской национальной культуре, к культуре народов, населяющих республику.
Совместно с музыкальным руководителем мы знакомим детей с музыкальными произведениями
композиторов Кирюкова Л.П., Кошелевой Н.В., Г. Сураева-Королева, Л. Воинова. Так в селе
существует народная фольклорная группа «Мастор ягида», которая дарит свои песни не только
жителям села, но и республике. Дети часто слушают песни в их исполнении, участвуют в
совместных мероприятиях, находясь на сцене рядом с участниками и впитывая красоту
эрзянской мелодии. Думаю, что такой опыт никогда не забудется.
Дети с удовольствием слушают мордовскую музыку, наигрыши, исполняют песни на мордовском
языке, национальные танцы, проводятся музыкальные занятия, развлечения, праздники.
Мордовские народные игры («В ключи», «В платки», «Раю-раю», «В карусель», и другие)
содержат в себе многовековой опыт народа, его культуру, традиции и имеют огромное значение
для всестороннего и гармоничного воспитания детей дошкольного возраста.
Наиболее ярким выражением в изобразительном народном творчестве всех народов является
национальный костюм. У мордвы он насыщен цветом, включает много разных украшений из
металла, бисера, бус, представляет художественный ансамбль красочной, звенящей, единый по
своему эмоциональному выражению с мордовским песенным фольклором. На занятиях дети
получают знания о народном костюме и элементах вышивки, что способствует развитию их
художественного вкуса и пониманию народного творчества.
Развивая ребенка в этнокультурной среде, я делаю акцент на приобщение его к красоте и добру,
на желании видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и
приумножении, вызывать чувство гордости, уважения и любви к малой родине. Большую помощь
в работе по ознакомлению детей с природой родного края оказала книга мордовского
природоведа, большого любителя и знатока родного края - Прохорова Адольфа Афанасьевича
«Синичкин сарафан», где доступно и увлекательно рассказывается о повадках, «наряде» птиц,
постоянно живущих в нашем крае, улетающих зимовать на юг и прилетающих к нам с севера
провести холодную зиму; «Полотенце Вирявы» о травах и цветах мордовского края.
Мной разработан перспективный план по обучению мордовскому языку, цикл тематических
занятий: (Акташ - мой край родной), тематический цикл, посвященный жизни современной
деревни, включая в себя следующие направления: «Моё село», «Выдающиеся эрзянские
деятели» (художники, поэты, писатели, музыканты), «Мастера мордовского края». Так житель
нашего села Рябов Игорь Николаевич занимается резьбой по дереву, мастерит разные поделки.
Он является частым гостем детского сада и подарил детям раннего возраста свои работы
«Люлечку» для куклы, ТЕРЕМОК, ЛОШАДКУ-КАЧАЛКУ, ПАРОВОЗИК. Сейчас наши дети не только
слышали, но имеют возможность видеть и пользоваться красотой деревянных изделий.
Для осуществления этих задач я приготовила дидактические игры по усвоению словаря и
развитию связной речи: «Угадай, какое животное», «Цвет, где ты?», «Кто в домике живет?»,
«Чудесный мешочек», провела большую работу по приобщению детей к национальному
компоненту в создании предметно-развивающей среды; организации музея национального быта,
где собраны подлинные предметы национального костюма, мордовской вышивки.
Итогом работы ДОУ по обучению детей мордовскому языку, изучению этнокультуры эрзянского
народа явился праздник «Бабань каша», который был организован и проведен работниками
детского сада и Управлением культуры г. Альметьевск и на который съехались эрзя всего юговостока Татарстана.
Здесь гости и жители села впервые увидели праздник посева урожая и чествования пахарей по –
эрзянски.