БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 15. Ученик.
реклама
БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 15. Ученик. О, Всевышний, но как, согласно ст. 36 гл. 4, на лодке знаний можно пересечь океан страданий? БОГ: Воистину. Не всякие знания могут помочь человеку превозмочь материальный путь страданий. Но здесь речь идет о совершенных духовных знаниях, которые Дает Сам Бог материальному миру и которые невозможно постичь просто читая их, даже если человек понимает, о чем речь и полностью с этими знаниями, согласно своей ступени развития согласен. Духовные знания уникальны тем, что они не входят в человека материальным привычным путем и не оседают в памяти, сколько бы человек не старался и какие бы приемы для запоминания не изобретал. Духовные знания уникальны тем, что они или передаются и постигаются в процессе слушания великих духовных учителей, или их следует получать в процессе преданного служения, что и не исключает проживание в храме или его посещение. Но духовные знания также могут начать проявляться в человеке в связи с тем, что в прошлом рождении он глубоко их изучал и непременно преданно служил Богу. В таком случае, такой человек, даже соприкоснувшись с духовными знаниями случайно, тотчас вспоминает их, тотчас увлекается ими, проявляет к ним свое отношение и устремляется по этому пути, минуя многие требования, налагаемые на преданных Святыми Писаниями, которые оговаривают условия, когда знания можно постигнуть и применить в своей духовной практике. Однако, весь этот процесс полностью контролирует только Бог, доподлинно зная все о каждом и зная, когда и какими способами можно воспроизвести знания в человеке, некогда имевшего к ним самое прямое и непосредственное отношение. И все же, что необходимо, что требуется от человека, чтобы он овладел этими духовными знаниями и как вследствие этого он может переплыть океан страданий? На самом деле, не так уж все это и просто. Человеку, который только начал путь к Богу через гйана-йогу, т.е. постижение совершенных духовных знаний, сначала крайне необходимо в них утвердиться, начинать неотъемлемо ими мыслить, через них объяснять события материального мира, через эту призму знаний начинать говорить, мыслить, их иметь всегда ввиду и не знать никаких других методов объяснения любых событий материального мира, не вовлекая сюда случайности, других людей и их желания, не видеть причиной и себя или природные явления, или общества, или политиков, или врачей, или учителей, или человеческий фактор, или стечение обстоятельств. Все это должно уйти в прошлое, как невежественное мышление, как то, что себя отработало и более не может иметь место. Такое, постоянно практикующееся знание на живых примерах материального мира, которыми мир изобилует, должно вывести человека из состояния просто пребывания в знаниях, в состояние утверждение в них, показателем чего являются только убеждения, понимание, сами качества человека, т.е. совершенные знания должны переплавляться в качества человека, в то, что будет неотъемлемо, стабильно, естественно, не забываться, необходимо, как воздух, суть человека. Говорится, что в этом случае человек преодолевает три вида страданий, хотя потрясения в материальном мире все же могут иметь место. Так какие же качества приходят к человеку на помощь? Или, какие качества в результате духовной практики и вследствие применения духовных совершенных знаний развивает в себе человек? 1.Бесстрашие, 2.Терпение, 3.Смирение, 4.Видение во всем Воли Бога, 5.Видение всех в Боге и Бога в каждом, 6.Трудолюбие, 7.Непривязанность к плодам любой своей деятельности, 8.Равное отношение к благоприятному и неблагоприятному, 9.Добродетель, благотворительность, 10.Чистота помыслов, очищение своего существования, 11.Без чувства собственности, не имение собственности, 12.Независтливость, 13.Негневливость, 14.Аскеизм, 15.Простой образ жизни, 16.Контроль ума, чувств желаний, путь ограничений, 17.Нестяжательство, 18.Независимость от гунн материальной природы, от двоственности материального мира, 19.Доброжелательство, дружелюбие, достоинство, 20.Жертвенность, простота, 21.Религиозность, 22.Решительность, Но какие базисные знания должны управлять человеком и стать основой перечисленных качеств: 1.Душа бессмертная, извечная, неделимая, не горит в огне, не тонет, не высыхает, не намокает, не может быть рассечена оружием на куски, извечная, нетленная. 2. Душа есть неотделимая отделенная частица Бога. 3.Круговорот сансары. 4.Карма. 5.Душа полностью управляется Богом, 6.Дхарма души, изначальное предназначение – служение Богу, 7.Материальный мир – временное прибежище души, предназначенное для ее развития с целью обретения совершенных духовных качеств, с которыми душа будет служить Творцу на духовном плане, 8.Бог пронизывает Собою весь материальный мир, присутствует в каждом живом существе, в движимом и неподвижном, всем управляет и все развивает. 9.Все живые существа идут к Богу. 10.Бог – Высшее живое существо, Верховный Управляющий, Изначальный, Нерожденный, Причина все причин, Абсолютная Истина. 11.Бог – Создатель трех гунн материальной природы. 12. Все религии, все Святые Писания исходят от Бога. 13.Веру каждому дает и поддерживает Бог. 14.Бог всегда несет поддержку Своим преданным, 15.Необходимо предаться Богу. 16.Бог – Высшее прибежище. 17.Необходимо посвятить Богу свою жизнь. 18.Богу необходимо приносить жертвоприношения через изучение Вед, посвящение Богу плодов своей деятельности, жертвование собственность. 19. Плодами всех жертвоприношений распоряжается только Бог. 20.Нельзя не работать. Отрешенность не освобождает руки. Именно эти знания и более того практикой преданного служения трансформируются в те качества, которые легко позволяют преодолевать все страдания материального мира, надеясь на Бога, поклоняясь Богу, не претендуя, учась не привязываться к плодам, не считать себя создающим и распоряжающимся, не устремляясь к славе, Власти, материальным наслаждениям, накопительству, но находясь в состоянии отречения, не привязанности, в великом терпении, смирении, уповании, трудолюбии, исполняя Волю Бога и тем заслуживая Божественную Милость и покровительство (ст.36 гл.4). Т.о. необходимо хорошо понимать, что фактически Бог не освобождает от страданий, но внутреннее состояние человека и его поведение таковы, что он не вовлекается более в материальные игры и роли, он не желает много, никому не завидует, не претендует…фактически человек становится неуязвимым, нет ничего, чтобы его особо привлекало, что бы он хотел заполучить. Он равен, он проходит мимо там, где другие втягиваются или вовлекаются, тем достигая многие и многие проблемы, ибо материальный мир так устроен, что за все надо бороться, ибо всегда есть и другие претендующие. Но если человек не стяжает, то и он сам не становится предметом зависти, вокруг него нет материальных козней, нет желающих отобрать его имущество, или уничтожить его. Человек как бы выходит из-под влияния иллюзорных энергий Бога, не строит планы, не пребывает в тревоге по их случаю, человек вообще начинает жить только в Боге, выходит на контакт с Богом и только из Рук Бога получает необходимое для своего существования. Но часто такие люди не задерживаются в материальном мире, ибо уже ничего не могут в него привнести и не могут сами из него извлечь. Материальный мир становится для такого человека не интересен, не привлекателен, ничто не возбуждает в нем чувства. Вот поэтому такой человек, как бы ни был вовлечен в отношения, игры и роли, он остается невозмутим, претерпевает, абсолютно полагаясь на Бога, ничего не страшась и принимая все события достаточно сдержанно. Однако, пока человек живет в материальном мире, Бог непременно находит то, чем можно его потрясти, ибо у каждого есть свои уязвимые места, те качества, которые следует развивать, а сознание расширять. Просто времяпровождением на Земле заниматься невозможно. Поэтому многие преданные, даже будучи в великом отречении, даже полностью предавшиеся Богу, знают потрясения, знают свои тревоги и переживания, но там, где они еще достаточно уязвимы. Но с Богом этот процесс развития проходит более безболезненно и с несомненной пользой, ибо обращает человека к Богу постоянно, тем делая человека абсолютно вверяющим себя Богу и не представляющим, как может быть иначе. Ученик. Можно ли спросить, о, Всевышний? БОГ: Можно. Ученик. Будь милостив, скажи, пожалуйста, как огонь знаний превращает в пепел все виды работы? (ст. 37 гл. 4). БОГ: Что есть огонь знаний? Прежде всего, речь идет о духовных совершенных знаниях. Огонь знаний есть их непременно полнота, абсолютное Слово Бога, взятое живым существом за основу мышления, без сомнений, не смешивая ни с какими другими знаниями материального мира, знания извечные, нетленные, которые утверждаются в человеке только Волей Бога через практику преданного служения, которые в человеке непременно работают постоянно, непрерывно, освещая любую его деятельность, желания, чувства. Все – под контролем именно этих знаний, которые и наполняют и заполняют собой человека, вытесняя всякое другое мышление, с ними не связанное. Такие знания даются человеку только Богом, даются по Плану Бога, в связи со ступенью духовного развития человека, его стараниями. Такие знания обязаны быть в человеке незыблемыми и поддерживаются в нем только Богом, как и расширяются, и углубляются через процесс преданного служения. Эти знания обязаны работать в человеке всегда, в связи со всем, направленно на все, именно они доподлинно указывают человеку в материальном мире, что можно делать, а что нет, что позволительно, а что нет, т.е. греховно, идет против Воли Бога, что человек, идущий по пути духовного развития должен крайне опасаться, человек должен бояться Бога в великой степени, должен всегда в себе быть начеку, не позволяя духовным знаниям уходить в забвение, не позволяя материи властвовать над собой и своими чувствами, желаниями, умом, устремлениями. Все в человеке должно руководствоваться только Богом, воплощенным в совершенные знания. Эти знания влияют полностью на поведение человека во всех ситуациях, во всех жизненных проблемах, во всех связях любого уровня, во всех предприятиях и решениях, делая жизнь человека праведной, соотносительной каждое мгновение с Волей Бога. Эти знания, ведущие и направляющие, ставят человека в условия однозначности, истинности, а потому делают его мышление строгим, на все правильно реагирующим, всему правильно воздающим, из всего правильно извлекающим, ибо во всем опираются на Мнение Бога в человеке, которое становится человеку видно постоянно и без которого человек перестает воспринимать этот материальный мир и все в нем события. Человек перестает быть привязанным к материальным объектам, к людям, что, по сути, шаг за шагом очищает человека от материального восприятия жизни, уча чувства, мысли, желания великой сдержанности, ограничениям, ставя их постоянно под контроль, делает человека крайне внимательным ко всему в себе, усмиряющим гнев, зависть, желания, прочую скверну, ибо материальный мир всегда ищет и находит слабые места души и просачивается туда, если душа ослабевает в своих стараниях и не настороже по отношению к внешнему материальному миру. Именно совершенные духовные знания есть в душе этот неутомимый страж, ставя любую деятельность под контроль, возводя ее в ранг не объекта привязанности, а долга, а потому выстраивая и к плодам духовные и единственно возможные отношения – посвящение их Богу без личной привязанности и всего, что из этого следует обычно в материальном мире. В таком случае человек в своем уме не отводит работе некое престижное место, не поклоняется ей, не ставит во главу угла, она не становится его вечной земной обязанностью, где человек полностью зависит от плодов, им поклоняется, ими планирует и распоряжается себе в угоду. Это действительно может быть не понятно. Вот как человек, хорошо работая, с энтузиазмом, с большой тщательностью и ответственностью, не привязан к работе вообще. Но посвящение работы Богу делает то, что материальный мир не сможет понять. Но так исполняемая работа, которую человек принимает, как свой долг перед Богом, и не может исполняться плохо. Бог даст те энергии, то состояние, то понимание, те обстоятельства, что сделают труд в материальном мире наслаждающим, профессиональным даже в самом просто деле. И это всегда, при любых обстоятельства, в любом виде деятельности. И снова. Человек никогда не отстраняется от работы полностью, не оставляет работу, но исполняет ее, но с духовным внутренним содержанием, посвящая все в ней только Богу Кришне. Потому, говорится, работа его не связывает. Именно Бог в нем начинает работу, исполняет и заканчивает. Потому человек не знает, что такое лень в работе, что такое не расположение к труду, не настроение в работе… Фактически, человек работает с Богом. Все работают с Богом. Но они это не знают, они работают под управлением более низких Божественных иллюзорных энергий, получая и другой результат, и имея другой внутренний мыслительный процесс, и зная зависимость от работы и зависть, и медлительность, и угнетенное состояние, и крайнее нежелание работать в соответствии со своими качествами, или, напротив, поклоняются работе, выжимая из нее все, желая себе славы, обогащения, власти, прочих материальных благ и результатов, идя на поводу посулов внутреннего и внешнего порядка. Но для тех, кто занят карма-йогой, работа не есть предмет радости и страданий, а потому они, будучи занятыми в любом виде деятельности, свободны от нее, ибо сжигают работу на огне совершенных знаний, а потому не затронуты работой, как лист лотоса водой. (ст.37-38 гл.4) Но много раз Скажу. Этот путь далеко не прост, требует великой духовной практики, постоянства. Но и только что начавшие этот путь при условиях, Мной провозглашаемых здесь, могут насладиться плодами духовного труда почти тотчас. Но именно преданное служение помогает человеку не только пребывать в духовных знаниях, но и утвердиться в них через постоянную практику применения этих знаний в карма-йоге. Человек может наслаждаться совершенными знаниями в себе только тогда, когда они работают, переводя человека на путь духовной практики. Вообще, совершенные знания, которые провозглашает Бог Кришна, есть величайший нектар, которым каждый насладится в свое время. (ст. 38 гл. 4). И снова. Путь к совершенным духовным знаниям начинается только с религиозного пути. Иначе они не даются, не постигаются не могут осознаваться. Уже на первых порах духовные совершенные знания начинают требовать ограничений, аскез, добродетели, как и необходимость контролировать чувства, ум, желания. Духовные знания дает и поддерживает Бог, а потому они очень активны и не терпят остановок, сомнений, нерешительности, другого мнения, непременно вовлекают живое существо в духовную практику и поощряют человека многими свидетельствами их истинности, связывая с Богом, уча человека предавать себя Богу, не взваливая на себя неподъемную материальную ношу и ответственность, но давая упование на Бога, как на Высшее для всех живых существ Прибежище. (ст.39 гл. 4) Но не верующие люди, сомневающиеся привязаны к материальной кармической деятельности, зависимы от нее и поэтому терпят многие и многие страдания, ибо приемлют гнев, зависть, обиды, ложь, лицемерие, зависимость от связей, от плодов своей деятельности. Такие люди не знают мир в себе, обладают беспокойным разумом, находятся под влиянием внешних материальных событий и непременно страдают (ст.40 гл. 4). Но преданные, занятые кармайогой, как было сказано, не связаны никакими видами деятельности (ст. 41 гл. 4). Поэтому Бог в ст. 42 гл. 4 настоятельно рекомендует, чтобы Арджуна принял участие в сражении, будучи в состоянии йоги, что есть связующий процесс с Богом через деятельность, называемую карма-йогой. А это возможно, если работу кшатрия именно исполнять, не уклоняясь, фактически приняв участие в сражении, и так, чтобы эта работа, эта предписанная деятельность была всецело посвящена Богу Кришне, т.е. без привязанности к плодам, будь это победа или поражение, выполнив эту работу, как долг, не взирая на то, кто стоит по оде стороны армий, учителя, или деды, или друзья, или родственники. Ибо совершенное духовное знание Бог дал: душу невозможно убить. Она может только поменять тело. Это знание в совокупности с другими и должно было повести Арджуну, как и помочь ему исполнить свой предписанный долг по Воле Бога, не отклоняясь и ни о чем не сокрушаясь. Без духовных знаний человек действует согласно своей природе и согласно тем нравственным нормам и знаниям, которые на данный период присутствуют в обществе. Прежде всего надо понимать, что никогда не может быть так, чтобы работа была не под управлением Самого Бога. Только Бог Знает, что надо человеку предпринять, чтобы его деятельность любого порядка не была греховной. Но и полностью отказаться от работы категорически не возможно. Следует поэтому выполнять работу при определенных Божественных требованиях, которые могут быть изложены только в Святых Писаниях, есть совершенные духовные знания, которые так направляют ум человека, дают такое умонастроение, что его труд, любая деятельность при этом не будет считаться греховной деятельностью. Но эти знания непременно следует изучать только в процессе практики преданного служения. В противном случае, не поклоняясь Богу Кришне, не выполняя требования Вед, как бы человек не устремлялся достичь успех в сжигании материальной деятельности, ничего из этого не получится, поскольку Бог не примет такие усилия, не даст должного направления ума, не обеспечит работающего должным пониманием и окружением, вследствие чего не будут достигнуты и желаемые здесь результаты, даже если человек станет активно этот путь применять или даже проповедовать. Только в процессе преданного служения он может увидеть и результаты. Но надо также понимать, что если человек внутри себя будет молиться Богу, направлять свою мысль только на Бога, постоянно, видя в этом свое преданное служение, если будет также поклоняться Богу дома в пределах своей квартиры, то в этом случает его старания будут приняты Богом и его деяния, если они не будут прерываться, но исполняться с твердым умом, Бог примет, и даст результаты такого жертвоприношения Богу. И снова. Что означает сгорание работы в пепел? Как это понять человеку, который за таким высказыванием понимает отказ от работы вообще. Сгорание работы не несет в себе никакой другой смысл кроме одного – человек будет исполнять работу, вовлекать в нее все свои органы, также материальное тело и чувства, но при этом будет постоянно осознавать, что, даже исполняя работу, он фактически как бы устранен, т.е. Некто в нем исполняет работу так, что для человека эта работа видится как автоматическое действие, где сложно предугадать свои личные движения, мысли, поворот событий, как и сами плоды. Человек начинает постоянно осознавать, что, работая, он как бы в стороне, работа не отягощает, не обременяет его тело, и даже когда не все получается, он почти сразу, легко видит причины и тотчас их устраняет. Более того, человек видит, что работа протекает на хорошем уровне, все в ней ему по силам, окружение входит с ним в контакт только по делу, никаких лишних связей, общения, никакого другого излишнего и не имеющего к работе влияния. Фактически, человек начинает очень хорошо в себе понимать, что он как бы смотрит со стороны на любую свою деятельность. При этом постоянно понимает, что в нем присутствует Сам Бог, Бог управляет им, Бог дает ему изнутри правильные и точные советы, обеспечивает всем необходимым в работе, должным образом выстраивает отношения и дает советы из тех источников, которые подходят вполне для такой роли согласно своему положению. В таком случае, ничто не возмущает ум человека, никакое подчинение от других людей его не тревожит, он никому не завидует, никого не считает причиной ни успеха, ни некоторых неудач, ибо, начиная вручать себя Богу, начинает также видеть, что работа имеет для него обучающее значение, имеющее отношение ни только к работе, но и к Богу, именно к духовному пониманию. Т.е. работа становится средством на пути к Богу, есть опосредствованный предмет для связи с Богом, есть также конкретное направление связующего процесса, который учит человека входить в себя, вступать с Богом в себе в обстоятельный существенный диалог и ощущать таким образом Бога в себе постоянно. Распространяя работу на все другие виды деятельности, теперь вовлекаюсь в любое дело с таким пониманием и таким требованием, человек становится истинным йогом, не желающим более оставлять этот процесс, эту связь со Всевышним, поскольку испытывает величайшее наслаждение, как и потребность именно такого проявления себя во всем. В таком случае, где бы человек ни был, чем бы ни занимался, в каком бы направлении Бог его не повел, везде и всегда он непременно будет обращаться к Богу в себе, испытывая в этом абсолютную и непреходящую необходимость. Но что же можно сказать о плодах такой деятельности? Только одно: человек никак и ни при каких обстоятельствах не сможет плоды любой своей деятельности приписывать себе. Это для него станет непонятно, ибо он более, чем кто-либо еще видит, что ничего сам не производит, ни в чем сам не достигает успех, а потому и не он распоряжающийся, даже если он получает за свой труд денежное вознаграждение. Но тогда как он может распоряжаться деньгами. Этот вопрос он также автоматически решает с Богом, ибо Бог указывает ему мыслью на то, что требуется ему купить, кому пожертвовать, и какие средства направить на какие другие нужды. Все другое будет в нем им же самим отвергнуто, ибо Бог в таком случае будет энергетически проявлять внутренний протест, который человек тотчас в себе будет распознавать и неукоснительно ему следовать. Для йога это не составляет труда, ибо он может слышать Бога в себе до слова, до буквы, абсолютно, не находясь с Богом в речевой мыслительной связи, но и такая возможна, что говорит о высокой ступени йога; и то же достигается вследствие долгой практики преданного служения. Но теперь посмотрим, что можно сказать и относительно того, как следует относиться к труду, к любой деятельности вне преданного служения. Такая деятельность называется изначально кармической, греховной, присущей материалистам, желающим считать себя причиной своего труда, как и создающими, как и распоряжающимися плодами труда. В этом случае человек никогда не может достичь и малого успеха в своем духовном развитии и будет считаться на низкой ступени своего духовного развития, как бы не поклонялся Богу в храме и какие бы жертвы Богу не приносил. Такие люди, считается, идут против воли Бога, считают себя творцами материального мира, а потому поклоняются по существу себе и себе подобным, забывая, что Высший Управляющий в этом мире только Бог, и все изначально принадлежит Богу. Также следует хорошо понимать, что никогда Бог не будет помогать тем, кто не желает осознать, что Бог есть Высший Управляющий. Такие люди считаются демонами, а потому их ожидают великие потрясения, как и страдания, как и крушение их многих планов, как и забвение всех их желаний. Бог никогда таких людей не примет на более высокий план, не даст им ничего из того, что они хотели бы получить. Но и они для Бога не потеряны. Но прежде Бог поведет их через те игры и роли, даст вкусить плоды их греховной деятельности, которые рано или поздно, но заставят обратить свой взгляд к Богу и начать путь исправления, ибо иначе Бог, как Высший Управляющий, идти не позволит. Это надо понимать всем и каждому, всегда. Нет ни одного живого существа, которое бы жило и исполняло свои желания независимо от Бога. Но в таком случае надо Бога знать, надо Богу воздавать и только так, как это предписано в Святых Писаниях. Другого пути нет и никогда не будет.
