Рязанского края . РИРО. Рязань ., 1996
реклама
1 Дорогие ребята! Перед вами увлекательнейшая учебная книга. Рабочая тетрадь для 5 – 8 классов «Литературная Рязань». Рязанская земля, на которой мы живем, имеет очень древнюю и интересную историю. Эта книга поможет вам узнать еще больше об истории Рязанского края, о населяющих его людях, об их славных подвигах, трудах и заботах, о тех писателях и поэтах, которые увековечили память об этом навсегда. Знание литературных произведений о Рязанском крае обогащает духовно, развивает в нас чувство прекрасного , ориентирует на жизненно важные ценности. Хочется надеяться, что эта учебная книга принесет вам пользу и расскажет много нового и интересного о героическом прошлом нашего замечательного города и древней Рязанской земле . Зав. УМК языков и литературы ГОУ ДПО «Рязанский областной институт развития образования», Отличник народного просвещения, О.Г. Чарикова 2 Муниципальное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №38» г. Рязани Государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования «Рязанский областной институт развития образования» Государственное учреждение культуры «Рязанская областная универсальная научная библиотека имени Горького» Рязанский государственный университет им. С.А. Есенина Г.А.Нестерова Рабочая тетрадь для учащихся 5-8 классов «Литературная Рязань» Рязань 2011 3 Нестерова Г.А. Рабочая тетрадь для учащихся 5-8 классов «Литертурная Рязань»/ Г.А.Нестерова; МОУ «СОШ № 38» г.Рязани, ГОУ ДПО «Ряз. обл. ин-т развития образ-я», ГУК «Рязанская областная универсальная научная библиотека имени Горького», РГУ им. С.А.Есенина. - Рязань, 2011. – 117 с. – 1000 экз. Рабочая тетрадь используется для работы на уроках литературы при изучении регионального компонента. Эта учебная книга поможет больше узнать о былинных героях и святых древней Руси, о жизни и деятельности писателей и поэтов 18-21 веков, а также окажет помощь при выполнении проектов, творческих и поисковых заданий как на уроках, так и во внеурочное время. Печатается по решению научно - методического совета школы № 38 г. Рязани под рук. директора школы, заслуженного учителя РФ , Егоркиной Н.Н. и по решению научно-методического совета ГОУ ДПО «Рязанский областной институт развития образования». Рецензенты: Чарикова О.Г., зав. УМК языков и литературы ГОУ ДПО «Рязанский областной институт развития образования», отличник народного просвещения; Чапышкин В.А., доцент кафедры литературы РГУ им. С.А. Есенина; Чернова Н.Н., заместитель директора ГУК «Рязанская областная универсальная научная библиотека имени Горького», почетный работник общего образования РФ; Маслова Н. А., директор МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 61», учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории. Сметанина Л.М., заслуженный учитель РФ, победитель конкурсного отбора учителей в рамках ПНПО. 4 5 6 Знаете ли вы, что в Рязанской области есть 7 чудес? 7 Назовите эти 7 чудес Рязанской области и расскажите, что вы знаете об одном из них? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 8 Геральдика Рязани и Рязанской земли Геральдика-…………………………………….……… ………………………………………………………... Грифон-…………………………………….………..... ………………………………………………………… Епанча-……………………………………………........ ……………………………………………………….... 9 1779г.-…………………………………….….…….… 1991г.-…………………………………......................... 1997г-…………………………………………………. Определите, где флаг и герб Рязани, а где Рязанской области? Сравни герб и флаг Рязани и Рязанской области, что общего между ними и чем они отличаются? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ На золотой ленте черными буквами написан девиз. Запиши его и подумай, что означают эти слова? Напиши мини-сочинение, положив в основу слова девиза. ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 10 Рязань – областной город. Считается, что он основан в 1095 году как Переяславль - Рязанский. Один из древнейших городов, участник политических и исторических событий Древней Руси. Указом Екатерины II в 1778 году город был переименован в Рязань.Невозможно представить историю Российского государства, его ратную славу и культуру, его быт, традиции и искусство без стороны Рязанской. Край Рязанский – край глубокой древности. Рязанская область образована 26 сентября 1937 года. Посчитайте, сколько лет нашему городу сейчас? Сколько прошло времени со времени образования Рязанской области? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 11 I Раздел.Древнерусская литература Рязанской земли ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ОЛЕГ РЯЗАНСКИЙ Не кручинься, князь Олег Иванович, Отгуляет горькая молва. На святой Руси вздохнули заново и победу чествует Москва. Распри будут начисто забытыми, святый Сергий превозможет их. ...Вечер плещет окскими ракитами. У коней под быстрыми копытами Вспыхнул жаркий ветер и затих. Осени деревья убедительны сколько алых золотых цветов! ...Грянет время – ты в Москву, к Димитрию, Засылать сготовишься сватов. Княжеские зори обвенчаются. Славен звон – так, значит, жить добру. А Рязань с Москвою повстречаются не на поле брани – на пиру. И ему устроят сечу лютую, и в который раз погонят вдаль. ...Что ж так горько в синеву безлюдную смотришь ты, рязанский государь? Две столицы, две судьбы, два княжества – крепи православной торжество. Если только вражий тать покажется – гневно встанут супротив него. И стоишь пред звездами сокрытыми и молчишь в раздумиях своих? У коней под быстрыми копытами Вспыхнул жаркий ветер и затих. Владимир ХОМЯКОВ 12 Самый яркий след в общерусской истории из правителей Рязанского княжества оставил Олег Иванович, правивший с 1350 по 1402 год и по праву именовавший себя Великим князем Рязанским. Это было время наивысшего могущества Рязанского княжества. Столица Рязанской земли была перенесена еще в начале XIV в. в Переяславль - Рязанский, основание которого относится к 1095 году. Началась чеканка собственной серебряной монеты. Расширилась территория княжества, границы которого на юге достигли истоков Дона, на западе приблизились к истокам Оки, на юго-востоке протянулись до берегов Мокши и Цны. В эпоху правления Олега Ивановича Рязанское княжество наряду с Москвой стало одним из потенциальных центров объединения русских земель. Выдающуюся роль сыграли рязанцы в борьбе с золотоордынским игом. Какие битвы были в годы правления Олега Рязанского и с кем? 1365- ........................................................................................ 1378- ........................................................................................ 1380- ....................................................................................... 13 Где и когда установлен памятник Олегу Рязанскому? Кто его автор? ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ Какой монастырь построил князь Олег? Где хранятся мощи Олега Рязанского и его жены Ефросинии? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ Что это за здание и где оно находится? ___________________ ___________________ ___________________ ___________________ ___________________ 14 ДОБРЫНЯ ЗОЛОТОЙ ПОЯС На известной картине Васнецова «Богатыри» изображены три древнерусских воина: Илья Муромец, Добрыня Никитич (Рязанец) и Алеша (Александр) Попович. Один из них, Добрыня Золотой Пояс, родился в Старой Рязани, в купеческой семье. Его отец богатый гость, Никита Романович, много постарался для процветания Рязани. Свое прозвище «Золотой Пояс» Добрыня получил, вероятно, от профессии своего отца, торговавшего с иностранцами, поскольку «знатнейшие русские купцы в немецких известиях являются под названием «золотых поясов». Оставшегося без отца малолетнего Добрыню воспитывала добрая мать Омела Тимофеевна. Но как могла справиться с воспитанием непоседливого отрока женщина в то суровое время? Хотя на удивление всем, до семи годов Добрыня выучился письму и счету, и начал заниматься военной подготовкой. К пятнадцати годам Добрыня отлично владел всеми видами воинского оружия: мечом и копьем, луком, булавой и кистенем, секирой и топором. Бился Добрыня «один на один» не только со сверстниками, но и с взрослыми мужиками, и всегда одерживал победы. Попробовали было сразиться с ним степные налетчики, да только многие головы свои потеряли. Не было тех, кто мог бы противостоять Добрыне Никитичу в стольном городе Рязани, да и вокруг тоже. Скучно стало доброму молодцу без мужского дела, и решил он поступить на службу к ростовскому князю Константину Всеволодовичу, сыну известного князя Всеволода Большое Гнездо. В битве на реке Калке или Калкаце, как говорится в Тверской летописи, в 1224 году погибло много русских воинов, когда русских хитростью и коварством одолели монголо-татары. В этом сражении погибли 72 богатыря, в том числе Добрыня Никитич и Александр Попович. 15 Добрыня Золотой Пояс остался в былинах и в народной памяти как самый первый богатырь Рязанской земли, прославивший свою землю подвигами и удальством в поединках с русскими витязями и в борьбе с врагом. Что такое былина? Какие былины о Добрыне Никитиче вы знаете? С какими литературными жанрами можно сравнить былины? В чем их сходство и различие? _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ Напишите былину в стихотворной или эпической форме? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 16 АВДОТЬЯ РЯЗАНОЧКА В одной онежской былине рассказывается о смелом поступке Авдотьи Рязаночки, о ее женской верности. Авдотье удалось вывести из татарского плена не только своих родных, близких ей людей: брата, сына и мужа, но и весь рязанский полон. Неожиданная весть о разграблении Рязани застала Авдотью Рязаночку в то время, когда она была на другой стороне реки Оки, заготовляя сено на зиму на заливных окских лугах. Авдотья, как всякая русская баба, быстро взяла дело в свои руки. Проплакав свои слезы, и зная, что ей вряд ли кто поможет в данных обстоятельствах, она начала думать, как поправить положение, в котором оказалась по трагической случайности. Мало надеясь на благоприятный исход своей задумки, она все-таки собралась в дорогу, заготовив на всякий случай поминальные белые рубахи для родни. Добиралась Авдотья до ханской ставки очень долго и истоптала не одну пару лаптей, преодолев на своем пути несколько вражьих застав-преград. Наконец, пришла рязанская женка туда, где был турецкий (татарский) полон. Там ее встретили неприветливо, но с нескрываемым любопытством. - Чего ты хочешь, русская баба? – сказал царь-король Бахмет, немало дивясь приходу Авдотьи Рязаночки. - Хочу вернуть своих родных на землю пустую, Рязанскую, восточный царь. Послушай меня, о, великий и мудрый правитель, и реши дело по правде. Я еще совсем молодая женщина, и могу снова выйти замуж. Значит, будет муж у меня. А муж будет, то рожу я и сына. Только родного брата мне никто не возвратит, никто не подарит, поэтому освободи моего брата, отвечала Авдотья Рязаночка. - Правду говоришь, ты, Рязанка Авдотья. Раз ты такая мудрая, то и поступай так же. Дарю я тебе три дня и две ночи для того, чтобы нашла ты своих родных в моем царстве. Но это еще не все. Сорви любой цветок у 17 моего шатра, и пока он не завянет три дня, никто не тронет тебя, а завянет, то придет к тебе твой последний час. Вышла Авдотья из шатра сама не своя, закручинилась, загорюнилась. Покачала она головой из стороны в сторону, упала на траву в чужой сторонке. Помогай мне, матушка, родительница! Не дала ее Земля Русская в обиду. Цветок солнечный, золотой, прямо в руки положила Авдотьюшке Рязаночке, а цветок бессмертником зовется, не вянет, а, может, и три тысячи триста три года с тремя месяцами, с тремя неделями, с тремя днями. А солнышко к закату клонится, а к Рязанке Авдотье конница несется, повеленье ханское исполнить готовится. Да как выбежали из самых крайних юрт полоняники русские, а среди них сын с мужем и брат родной. Подскакали к Авдотье Рязаночке всадники татарские вязать, стало быть, а цветок у нее в руках солнцем горит, не вянет никак. Вот так-то! Хотя ты хан, хоть царь-король, а слово надо сдерживать – обнадеживать, чтоб хвалили и леса, и моря, и степи с тюльпанами-маками. И пришлось царю-мырю, восточному государю, весь полон отдавать, на Рязань отпущать, землю русскую засевать, обживать. О каком историческом событии повествуется в былине? Что означают эпитеты «старая» и «подлесная» Рязань? Какой подвиг совершила Авдотья Рязаночка? Какой, на ваш взгляд, была героиня? Что помогло преодолеть ей трудности, которые встретились на ее пути? О каких еще рязанских женщинах - героинях вы можете рассказать? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 18 КАСИМОВСКАЯ НЕВЕСТА Рязанские женщины сыграли выдающуюся роль в истории России. О героинях Рязанского княжества сказала свое золотое слово народная молва. Обратимся теперь к менее известным историческим личностям, среди которых дочь касимовского дворянина Федора (Рафа) Родионовича Всеволодского, первая невеста царя Алексея Михайловича Романова, Евфимия (Афимья) Всеволодская. В 1647 году 18-летний царь Алексей Михайлович задумал жениться. На смотрины в Москву собрали двести самых красивых девиц, из них бояре отобрали шесть наиболее достойных претенденток, которые и предстали перед царем. Избранницей неожиданно для всех оказалась Афимья Всеволожская, дочь касимовского дворянина - ей царь протянул вышитый платок и кольцо, ритуальные свадебные дары. Но не всем этот выбор пришелся по душе. Расстроить царскую свадьбу стремился боярин Борис Морозов - воспитатель царя, ему и поручили следить за «сбором» невесты. Перед выходом царской невесты Морозов распорядился крепко стянуть на ее голове тяжелый драгоценный венец, да и в питье он подсыпал кой-чего... Парадный выход обернулся скандалом - невеста свалилась без чувств. А наученный народ тут же закричал: «Порченая! С падучей! Обманули!» В итоге Афимью вместе со всей семьей обвинили в попытке обмануть царя и сослали в Сибирь. Царь Алексей тяжело переживал разлуку с полюбившейся ему касимовской красавицей, долго пребывал в печали, лишился аппетита и лишь через год, уступая настоятельным просьбам окружения, женился на Марии Милославской. 19 МАТЬ ПЕТРА ВЕЛИКОГО Мать Петра Великого, «лапотная царица», как ее попрекали недоброжелатели, Наталья Кирилловна Нарышкина (1653-1694) была счастливей своей землячки, оговоренной и развенчанной царской невесты Евфимии Федоровны Всеволодской. Нарышкина стала второй женой Алексея Михайловича Романова. Она происходила из небогатого дворянского рода. Два села в Рязанской губернии – Алешня и Жолчино – в равной степени предъявляют свои права на место рождения будущей царицы. В пользу данного обстоятельства говорит и факт построения церквей в этих селах и последующие вклады Нарышкиных. К этим двум можно присоединить еще одно село – Старое Киркино, одним из владельцев которого был Кирилл Полуэктович Нарышкин. В детстве Наталья носила прозвище «черничка», поскольку любила посещать могилы своих предков. Из рязанской усадьбы юную Наталью взял в свои хоромы новый любимец царя, Артамон Матвеев, давний знакомец Кирилла Полуэктовича Нарышкина. Полковой командир стрельцов, Артамон Матвеев, выдвинулся после подавления московского восстания 1662 года. Через двенадцать лет он получил боярский чин. В доме Матвеева его воспитанница, Наталья Нарышкина, получила хорошее светское прозападное образование. Матвеев считался самым просвещенным, самым передовым в то время человеком во всей Русской земле. Его семья во всем соответствовала своему хозяину. Невестка его сына была единственною женщиною, которая не румянила лицо, сохраняя естественную красоту. И семья царского любимца, и сам царь, Алексей Михайлович, с удовольствием смотрели спектакли домашнего театра, где актерами были дворовые люди Артамона Матвеева. На одном из таких спектаклей царь обратил внимание на воспитанницу Матвеева, Наталью Нарышкину, и женился на ней после смерти первой жены Марии Милославской. В кратком браке с Алексеем Михайловичем царица Наталья Кирилловна родила трех детей: сына Петра и дочерей Наталью и Федору. 20 ЕВПАТИЙ КОЛОВРАТ В исторической повести « О разорении Рязани Батыем» рассказывается о рязанском воеводе Евпатии Коловрате. В истории воинского искусства навсегда останется подвиг самопожертвования рязанского воеводы Евпатия Львовича Коловрата. Когда монголо-татары рано утром, 21 декабря 1237 года, после пятидневной осады, взяли штурмом обессиленную, истекающую кровью Рязань, Коловрат в это время находился в Чернигове вместе с князем Ингварем Ингворевичем. Узнав от гонца о взятии родного города, Коловрат, не медля ни минуты, поскакал к столице Рязанского княжества. То, что увидел воевода, настолько потрясло его, что он решил немедленно выступить в поход и отомстить за гибель своего народа. Собрав всех, кто уцелел в густых окских лесах от нашествия, а таких набралось около 1700 воинов, Коловрат бросился в погоню за врагом, которого удалось нагнать в Суздальской земле. Несмотря на многотысячное преимущество противника, Евпатий Коловрат со своей дружиной обрушился на татарские полки: смял их и проехал насквозь. Месть Коловрата была страшна и неотвратима. Паника охватила татаромонгольское войско. Никто не мог противостоять Коловрату и его немногочисленной дружине. Все новые и новые отряды бросал хан Батый на дружину Коловрата и ничего не мог с ней поделать. Тысячи трупов врагов устилали заснеженные поля Русской земли. Накал борьбы достиг такой степени, что татары от страха сделались как пьяные, и говорили, что это восстали из мертвых убитые рязанцы. И будто бы они, чудесно воскресшие, прилетели с неба. Татары никак не могли подступиться к рязанскому герою. Когда тупилось или ломалось оружие, Евпатий забирал его у противника и продолжал свою воинскую потеху. Когда татары на санях окружили поредевшую дружину Коловрата, лишив ее 21 маневра, они с помощью камнеметных орудий, установленных на санях, смогли насмерть поразить рязанского воеводу. Тело Коловрата привезли к Батыю, хан собрал своих князей и военачальников, чтобы те могли посмотреть на отважного русского воина и оценить его мужество. Дивились татары мужественному поступку Коловрата, отмечая, что никогда еще не встречали столь отважного воина. Сам Батый воскликнул над телом Коловрата: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня,держал бы его у самого сердца своего». Батый отдал тело Коловрата оставшимся в живых рязанским дружинникам и приказал достойно похоронить героя в родной земле. Место могилы его неизвестно, но известен его поразительный подвиг во славу Руси и Рязани, подвиг доблести и славы полководца и бесстрашного воина. Имя Коловрата - это непобедимая мощь русского народа, завещанная нашими славными предшественниками. Почему хан Батый так сказал о Евпатии Коловрате? Какие черты характера можно выделить у героя? Что во все времена помогало Рязанским героям быть сильными и мужественными и одерживать победу? Где и когда установлен памятник Евпатию Коловрату? Кто его автор? ___________________ ___________________ ___________________ _____________________________________________ _____________________________________________ 22 Первые русские святые, канонизированные Русской церковью, СТРАСТОТЕРПЦЫ БОРИС И ГЛЕБ Борис и Глеб, в Святом Крещении Роман и Давид, святые князьястрастотерпцы, младшие сыновья киевского князя - святого равноапостольного Владимира Святославича, погибшие в усобице после его смерти от руки старшего брата Святополка. Они - первые по времени канонизации русские святые. Святые братья, как сказано в древнем житии, родились незадолго до Крещения Руси от болгарыни. Оба были воспитаны в христианском благочестии. Старший из братьев - Борис - получил хорошее образование. Он любил читать Священное Писание, творения святых отцов и особенно жития святых. Под их влиянием святой Борис возымел горячее желание подражать подвигу угодников Божиих и часто молился, чтобы Господь удостоил его такой чести. Святой Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и разделял его стремление посвятить жизнь исключительно служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру святого равноапостольного великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным, обездоленным. Еще при жизни отца святой Борис получил в удел Ростов. Управляя своим княжеством, он проявил мудрость и кротость, заботясь, прежде всего, о насаждении православной веры и утверждении благочестивого образа жизни среди подданных. Молодой князь прославился также как храбрый и искусный воин. Незадолго до своей смерти великий князь Владимир призвал Бориса в Киев и направил его с войском против печенегов. Юный Глеб, получив Муром в удел при распределении городов Киевской Руси его отцом Владимиром, приехал в свой город в 1010 году. Перед Глебом стояла задача - крестить жителей города. Он приехал в Муром не только с дружинниками, с ним были священники и епископ. Овладеть укрепленным городом и крестить язычников Глебу не удалось. И он, как сказано в Прологе, некоторое время жил в 12 верстах от Мурома на реке Ушне. Позднее там был основан Борисо-Глебский монастырь и село, 23 названное тоже именами святых братьев. Потом Глеб обосновался в 2-х верстах южнее города, в бору на берегу Оки и поставил там храм Всемилостивого Спаса. С него и началось крещение муромцев. Поселение здесь Глеба было не случайным. Здесь в Пятницком селище в то время преимущественно жили славяне. С ними русский князь и епископ нашли общий язык. Они-то и стали первыми муромскими христианами в 1013 году. Крестили их в Озере Кстово. У историков сложилось мнение, что юный князь Глеб ничего не успел совершить за свою короткую жизнь. Это не совсем так. Глеб начал крещение в Муроме, в дальневосточном крае Руси. Благодаря его деятельности стали православными жители Пятницкого селища. И, конечно, Глеб продолжил бы эту благородную миссию... Но врагу рода человеческого была ненавистна такая деятельность святых братьев. Когда последовала кончина равноапостольного князя Владимира, старший сын его Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Святой Борис в это время возвращался из похода, так и не встретив печенегов, вероятно, испугавшихся его и ушедших в степи. Узнав о смерти отца, он сильно огорчился. Дружина уговаривала его пойти в Киев и занять великокняжеский престол, но святой князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил свое войско: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!» Однако коварный и властолюбивый Святополк не поверил искренности Бориса. Стремясь оградить себя от возможного соперничества брата, на стороне которого были симпатии народа и войска, он подослал к нему убийц. Святой Борис был извещен о таком вероломстве Святополка, но не стал скрываться, несмотря на уговоры дружины, которая после этого оставила его. Подобно мученикам первых веков христианства, он с готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его, когда он молился 24 за утреней в воскресный день 24 июля 1015 года в своем шатре на берегу реки Альты (Льты). Путша с товарищами ворвались в палатку и пронзили его копьями. Верный слуга его, «угр» (венгр) Георгий, пытавшийся прикрыть своим телом господина, был убит на его груди. Тело Бориса, обвернув в шатер, повезли на телеге в Киев. Под городом увидели, что он еще дышит, и два варяга прикончили его мечами. Тело святого страстотерпца князя Бориса тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святителя Василия Великого. Таким образом, мы видим, что жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву основному христианскому доброделанию любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец». Святые братья сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести - они показали, что за зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти, ибо верили словам Господа: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить». Святые мученики Борис и Глеб отдали жизнь ради совладения послушания, на котором зиждется духовная жизнь человека и вообще всякая жизнь в обществе. «Видите ли, братия, замечает преподобный Нестор Летописец, - как высока покорность старшему брату? Если бы они противились, то едва ли бы сподобились такого дара от Бога. Много ныне юных князей, которые не покоряются старшим и за сопротивление им бывают убиваемы. Но они не уподобляются благодати, какой удостоились сии святые». Благоверные князья-страстотерпцы не захотели поднять руку на брата, но Господь, сказавший: «Мне отмщение и аз воздам», - сам отомстил властолюбивому тирану. От мощей святых князей получил исцеление хромой отрок, сын жителя Вышгорода: святые Борис и Глеб явились отроку во сне и осенили крестом 25 больную ногу. Мальчик пробудился от сна и встал совершенно здоровым. Благоверный князь Ярослав Мудрый построил на этом месте каменный пятиглавый храм, который был освящен 24 июля 1026 года митрополитом Киевским Иоанном с собором духовенства. Небезызвестно и видение святых Бориса и Глеба святому благоверному князю Димитрию Донскому накануне Куликовской битвы. Что общего в поведении Бориса и Глеба перед гибелью? В чем различие? Какие выводы о героях можно сделать? В чем смысл финала, как он связан с содержанием сказания? В житии всегда выделяются 3 основные части: 1) краткое упоминание о родителях святого;2) детство святого;3) подвижническая жизнь в монастыре или в уединении. Расскажите об этом. _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ Какой собор воздвигнут во имя этих святых , где он находится? _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ 26 СОФИЯ ОЛЕГОВНА НИКУЛИНА Автор-исполнитель, лауреат фестивалей и конкурсов, преподаватель основ православной культуры в средней школе города Рязани. Если пытаться охарактеризовать Софию Никулину по возможности кратко, то это одно слово: настоящая. Она – настоящая, всё в ней подлинно, если она говорит что-то, значит, она так думает, если в голосе зазвенели слёзы, значит, зацепили за живое, если что-то не вызывает интереса – она не будет его изображать. Стихи её – настоящие, в них нет ни одного лживого слова, ни одного слова, просто для красоты приписанного, и вера у неё настоящая, от сердца, не от головы, она верит так же естественно, как дышит. Это редкий, бесценный дар, дар от Бога. София Никулина написала необыкновенное житие о святом Василии Рязанском в стихах для детей, с которым сейчас мы предлагаем вам познакомиться СВЯТИТЕЛЬ НАШ ВАСИЛИЙ. (отрывки) Светла от праведных Россия! Такое место есть в Рязани, О них молва из рода в род, Наверно, каждый здесь бывал, И среди всех святой Василий Где мать-земля хранит молчанье, Особым подвигом слывет. И в вечной думе древний вал. Прошли, как волны, семь столетий, И горожанин и приезжий- Но память предки сберегли, Все отдыхают здесь душой. Чтоб знали взрослые и дети И этот островок надежды Заступника своей земли. Хранит наш праведник святой. Ты видишь, юный наш читатель, Он здесь присутствует незримо, Кто на иконе пред тобой? Он этот город освящал. Святитель дивный, предстоятель Не проходи, мой ангел, мимо Рязанской кафедры святой. И поклонись его мощам. Есть в городах больших и малых, Теперь подробно вам расскажем Свои заветные места, О первом пастыре своем, И нас всегда в них поражала Он в город Муром был посажен,- Церквей старинных красота . Служить архиереем в нем. 27 Святитель не нуждался в лодке, Он, как подвижник дерзновенный, А без руля и без ветрил Простому люду помогал, На мантии сей старец кроткий, Как пастырь, мудрый и смиренный Как на кораблике, поплыл. Заблудших, слабых укреплял. Вперёд, с возлюбленной иконой, Такие подвиги святого Против течения реки Невыносимы для врага, Он устремился, и в поклонах И у него всегда готовы Склонились люди у Оки. Любые козни. Дорога Ты спросишь: ”Как же это можно? За добродетели расплата! Плыть на одежде? Чудеса!” Он оклеветан. Боль и стыд… Что человеку невозможно- А легкомысленное стадо Возможно Господу всегда! Поверить дьяволу спешит. О, горе, горе святогонам! Какая страшная неправда! От чуда Божьего они Какая злая клевета! Упали ниц! И вопли, стоны Враг человеческий оправдан, К владыке волны понесли… Осуждена же чистота. Но он от них уже далече… Как же посмели муромчане К вечерне был перенесён Седого старца обвинить?! Во град Рязань, и там был встречен Несправедливо обличали, С необычайной честью он. Грозились даже и убить! Ведь правда есть под небесами! Невинный праведник молился Бояре и простой народ, Всю ночь и утро. Наконец, Сам князь, священники с крестами,- На берег скорбно удалился Весь город к берегу идёт… Принять страдальческий венец. И, как в преданье говорится, На бреге жители теснились- Увидел христианский люд: Их злая воля привела. Святого старца по водице Иные плакали, молились, Как будто ангелы несут! Но лодка спущена была. 28 . В руках с иконой Божьей Матери Слух о Василии Рязанском По струям водным он плывёт, Достиг окраин и столиц. Как на ладье, на лёгкой мантии И почитаем оказался Туда, где ждёт его народ… Он у простыхи важных лиц Благоговейно собирали Рязанцы к пастырю-с любовью! Он их - молитвой укреплял. И землю, политую кровью, Слезами скорби орошал. Свидетельства его чудес, Чтобы по всей Руси узнали, Какой у нас светильник есть! Уж сколько лет её терзали Татары, злобный хан Батый. Тираны новые восстали, Всю землю превратив в пустырь. До сей поры на месте этом Земли и неба стёрта грань, Немой простор зимой и летом, В молчанье Старая Рязань… И вновь несёт, как будто в сказке, По водам мантия его, Чтоб град Переяславль Рязанский Владыку принял своего. Наш древний город для святого Пристанищем последним стал И сколько чудного , благого Он людям в этом граде дал! . 29 Рязанцы всегда считали своего Первосвятителя небесным покровителем и защитником города и всего Отечества. И святитель своей чудодейственной молитвой отзывался на это упование. В районе города Михайлова есть речка Жрака, место чудесного препятствия для вторжения врагов. В XIII веке, в один из набегов, здесь по непонятным причинам остановились и повернули вспять отряды хана Батыя. Во время Отечественной войны 1812 года наполеоновские отряды, дойдя до этой речки, также отступили. Таким образом, в 1812 году, когда Москва была сдана французам, и они ринулись на грабеж близлежащих городов, Рязань избежала этой участи. В Великую Отечественную войну 1941-1945 годов святитель Василий неоднократно являл в Рязанских землях свое заступление. После захвата немцами Михайлова все опасались за судьбу Рязани. В Михайлове неоднократно фашисты отступали по непонятным причинам. Немецкие мотоциклисты, доехав до речки Жраки, неожиданно повернули вспять. Именно в это время одной из жительниц города было видение, в котором святитель Василий предсказал, что в Рязань немцы не войдут. Рязань подвергалась частым бомбардировкам. В эти годы в Рязанском кремле под Успенским собором был пороховой склад, охраняемый Сибирским полком. Немецкая разведка была хорошо осведомлена об этом. Во время бомбардировок кремля ни одна бомба не попала на его территорию, хотя с высоты кремль был хорошо виден. Воины охраны замечали, что по ночам на кремлевском валу появлялся старец, который, как архиерей, двумя руками благословлял город. Часовые пытались выследить его, но тот незаметно исчезал. Поэтому и воспевают рязанцы во время празднеств святителю в церковном песнопении на малой вечерне, на Господи воззвах: «Красуйся, граде Переяславлю - Рязанский, имея в себе, яко многоценное сокровище, честныя мощи всеблаженаго Василия, иже молитвами, яже к Богу, хранит тя от всякаго злаго обстояния». 30 Откуда приплыл к нам Святитель Василий? Что послужило его приходу на Рязанскую землю? Что помогло спастись епископу Василию? Почему его называют «праведным»? К какой церкви приплыл Василий Рязанский и кто его уже ждал? Где сейчас хранятся мощи архиепископа? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ Наверное, главное, что не дает человеку унывать в горькие минуты жизни, - это вера в чудо. Чудо – это знамение, знак, которым Бог являет людям свою любовь и силу. От чего Василий спас жителей земли Рязанской? Перечислите все чудеса святого, которые вы знаете. ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 31 Напиши миниатюру о своем понимании чуда. __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ 32 ЕЛИЗАВЕТА ДМИТРИЕВНА СУЧКОВА Для Лизы Сучковой земная жизнь остановилась в 19, почти в 20 лет. Она начала свой земной путь в Грозном, а закончила в Рязани. Здесь училась в школе № 38, окончила ее с золотой медалью и обучалась одновременно на отделении журналистики РГУ им. Есенина и на технологическом факультете Рязанской Сельхозакадемии. Стремясь внести свою скромную лепту в духовное возрождение родного края, родной страны, стала одним из организаторов православного молодежного движения в Рязанской области, основателем и главным редактором православной молодежной газеты «Крылья». Успела написать книгу рассказов, эссе, стихов толщиной в 300 страниц. Книгу «Земля Кемет», собрав средства, спустя пять лет после смерти Лизы издала ее мама Маргарита Ивановна Мымрикова. В ней размышления о великой Отечественной войне, о сложном противоречивом мире современных подростков, исторические повести, критические статьи. Лиза писала: « Мне кажется, что всем нам сейчас необходима внутренняя перемена жизни, глубокая, коренная, не формальная, не лицемерная. И если каждый найдет силы для преображения своей души, нам удастся найти истинную красоту и гармонию в мире». Посмертно Елизавета Сучкова награждена Дипломом «За высокую гражданственность и верность профессиональному долгу». Савелий богатый и Микола Милостивый. Сказка Жили-были старик со старухой, детей у них не было. Старика звали Савелий, был он богат, а еще - добр. Со своей старухой он всех нищих кормил, поил, и в долг давал, и долгу не брал. Ну вот состарились старик и старуха. Говорит Савелий богатый: «Ну, старушка, прегрешили мы перед Господом Богом! Кто бьется да старается - у того ничего нет, а мы не бьемся и не стараемся, а богатства нам некуда девать, все равно как с неба валится. Видно, погрешили мы перед Богом, что не можем от богатства избавиться, а ведь Он говорил, что очень трудно богатому попасть в Царство Небесное. Вот напеки-ко пирожков да насуши-ко сухариков - я пойду Миколу Милостивого разыскивать. Пускай спросит у Христа-Бога, что нам за наши грехи будет». Старик простился со старухой и отправился в путь. Шел мало ли, много ли, встречается ему разбойник. 33 - Что, старик, где Савелий богатый живет? -А тебе что? - А я пойду его обокраду! -Я и есть Савелий богатый. Вынул старик ключи из кармана и подал разбойнику: «Вот тебе ключи! Ступай! Сколько хочется тебе, бери, только старуху не тронь!» Разбойник взял ключи и спросил:«Ты-то куда пошел?» -Я пошел Миколу Милостивого разыскивать, пускай у истинного Христа спросит, что нам за грехи будет? Вот и разошлись они. Разбойник прошел немножко, остановился и думает: «Господи, ведь и мне не на этом свете жить, а на том. Сколько я душ погубил! Сколько голов положил! И все мне мало! Не пойду!» Вернулся он назад, догнал Савелия богатого и говорит: «Возьми ключи назад!» «Что же ты не пошел?» - спросил старик. -Не пойду я! Возьми меня с собой! Мне не на этом свете жить, а на том. Вот и пошли двое: Савелии богатый и разбойник. Шли-шли, ночь наступает. Надо где-то ночевать. Подошли как раз к деревне, видят: дом хороший стоит. Просятся они на ночлег. -Пусти нас, хозяюшка, на ночлег. -Милости просим! — отвечает хозяйка. - Ночуйте, только кормить мне вас нечем. -Нам ничего не надо: у меня свое есть! - говорит Савелии богатый. - Дай только, хозяйка, чашку с водичкой да ложечку. Взял свой мешочек, насыпал сухариков в эту чашку, помешал-помешал - чаша полная стала: разбухли сухари. Кушал-кушал Савелий - чаша не убывает. Ужинают они, вдруг муж хозяйки идет. Как ступил в дом стал ругать жену, на чем свет стоит: «Зачем кормишь, зачем поишь мужиков!» Савелий богатый и говорит: «Не ругайся, хозяин, у нас это все свое». Наконец они наелись, напились, а чаша все полна. - Садитесь и вы, хозяева,- говорит Савелий богатый, и вам хватит. 34 Сели муж и жена за стол, ели-ели, а убыли нет: чаша все полна. И до того им понравилось кушанье, что показалось, будто такой вкусноты они век не едали. Хозяин и спрашивает: - Вы кто такие и куда идете? Савелий богатый отвечает: «Надо Миколу Милостивого разыскать, чтобы он спросил у Христа-Бога, что нам за грехи будет.» А разбойник говорит: «А я на свете много душ погубил, много голов положил! И вот иду спросить Христа-Бога, что мне за то будет?» Мужик говорит: «Возьмите и меня с собой. И мне не на этом свете жить, а на том. Я за всю жизнь никого не напоил, не накормил.» Вот и пошли они. Идут теперь уж трое. Вот они видят: стоит дом, а в нем старичок, седой-седой, древний-древний. Савелий богатый спрашивает: «Не ты ли Микола Милостивый?» -Я Микола Милостивый. Что вам нужно? -Микола Милостивый,- спрашивает Савелий,- спроси у Христа-Бога, что нам со старухой будет. Некуда нам богатство девать, все как с неба валится. Мы поим и кормим бедных людей и нищих, в долг даем, назад не получаем, а богатство не убывает, а ведь с ним в Царство Небесное трудно попасть. Разбойник и говорит: «Спросите и про меня Христа-Бога. Я разбойник. На этом свете много душ загубил, много голов положил! Что мне за это будет?» Мужик стал тоже спрашивать: «А я вот живу на свете - никого не напоил, не накормил за всю свою жизнь. Спроси, Микола Милостивый, у Христа-Бога, что мне за это будет?» Микола Милостивый и говорит: «Ночуйте. Потом поговорим.» Отворил дверь справа и пускает туда Савелия богатого: «Ложись, здесь тебе покой!» А комната до того красиво убрана: чистая, большая, на кровати пуховые подушки. Запер Микола Милостивый старика. Тот ходит по комнате и говорит: «Господи! Христе Боже наш! Это как Царство Небесное! Походил походил да устал, взял да и лег на кровать. А в стене, что у кровати, щелочка, старик в щелочку смотрит, а там комната еще лучше убрана.» Потом Микола Милостивый дверь отворил на левую сторону и разбойника пустил, а дверь на замок закрыл и говорит: «Ложись, отдыхай.» 35 А вокруг нет ничего, только две простые доски вместо кровати. Разбойник походил-походил да на дощечки-то и лег. Как повалились на него с потолка сабли, ножи, пистолеты, ружья, топоры. Все на него валится и колет. Какой тут сон! Всю ночь продрожал разбойник. А мужика Микола Милостивый пустил в третью комнату: «Ступай, ложись вот там!» Дверь Микола Милостивый запер на замок. А в комнате ничего нет, только две дощечки. Вот мужик и лег на дощечки. Тут как напала на него жажда. «Тошно, тошно! Пить хочу, есть хочу!»- кричит мужик. Бегает да стены грызет зубами. Если попало бы какое животное, все съел бы. Всю ночь не спал, обгрыз все стены. Утром выпускает Микола Милостивый Савелия богатого и спрашивает: «Каково тебе, старичок, было спать?» -Ох, Микола Милостивый, как в Царстве Небесном побывал. -Это вечное место твое! А за стеной, в щелочку видел лучше комнату, это старухе твоей. Ступай с Богом домой! С этих пор больше богат не будешь! Старик перекрестился: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе, что больше богат не буду!» Выпустил Микола Милостивый разбойника и спрашивает: «Каково тебе, разбойник, было спать?» -Хорошо и тепло было, Микола Милостивый! Но я всю ночь продрожал, не смог спать: повалились на меня с потолка ружья, ножи, сабли, пистолеты, топоры! -Вот это вечное место твое! Как от тебя невинные души тряслись, умаливали тебя, упрашивали, а ты их бил, колол, рубил! Вот выпустил Микола Милостивый мужика: «Каково тебе, мужичок, было спать?» -Хорошо было, Микола Милостивый, только всю ночь не мог заснуть: такая напала на меня жажда, тошно было - пить хочу, есть хочу! Попало бы какое животное - съел бы. Всю ночь стены грыз. -Это, - говорит Микола Милостивый, - вечное место твое! Отпустил Микола Милостивый всех. Пришел Савелий богатый домой и стал жить по-прежнему, поит, кормит бедных, взаймы дает, а назад не берет. 36 Прибыли никакой нет. Все раздал: и хлеб, и скот, и все имение. Вот ничего в доме не осталось, кроме краюшечки хлеба на столе. -Ну вот, - говорит старик, - слава Тебе, Господи, слава Тебе, у нас ничего теперь нет! Давай закусим краюшечкой да и пойдем в мир. Как мы добрых людей кормили и поили, так пущай нас теперь мир крещеный кормит! Закусили краюшечкой, перекрестились и пошли из дому просить у людей Христа ради подаяния. Шли мало ли, много ли, пришли в деревню. Видят: дом хороший стоит. Просятся они на ночлег. -Милости просим! - отвечает хозяйка. Пригласили стариков к столу, а за столом народу - как в церкви! И все нищие, убогие. Сели они, едят, а хозяин речь ведет: «Жил я раньше, как большой грешник: за всю жизнь никого не напоил, не накормил, но пришел ко мне как-то Савелий богатый с разбойником и повели они меня к Миколе Милостивому, чтобы узнать, что нам за грехи будет. Он мне показал всю правду от Христа-Бога, с тех пор мы с хозяйкой всех поим и кормим, всем ночлег даем! Только просим у всех странников, чтобы по святым монастырям они молились о прощении наших грехов.» И пошли старик и старуха по святым местам, по святым монастырям и пришли в один монастырь, где встретили монаха - смиренного-смиренного, тихого-тихого, который самую черную работу в монастыре выполнял. Посмотрел на него Савелий, да так и ахнул: «Не ты ли тот разбойник?» Говорит монах: «Я и есть. Сколько я на этом свете душ погубил, сколько голов положил, а теперь у Христа-Бога себе прощения испрашиваю, помолись за меня, Савелий богатый, когда ко Христу преставишься.» И пошли старики путем-дорогою. И долго еще ходили они по Руси Святой. Велика Святая Русь, много на ней святынь, и долго еще в народе молва ходила о Савелии богатом и Миколе Милостивом. 37 ДУХОВНЫЕ СТИХИ ИЗ «ГОЛУБИНОЙ КНИГИ» СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛА И НИЩАЯ БРАТИЯ Эх, да святитель наш Микола Христов, Прослыхал тут Микола Христов Эх, кормитель-поитель нищей братии, Песню царскую нищей братии, Эх, сойди с небесныих высот А сошел-то он к ним на сыру землю На сыру нашу землю грешную! Со небесных высот, рая светлого, Ты снеси-ка нам подаяние А послал-то он нищей братии Чрез добра раба хрестиянина! Милосердого приютителя, Ты укрой-ка нас, нищу братию, Хрестиянина-покормителя. Во хороминах приютителей! А подал ему, угодителю, А хрестьянинам-приютителям, Нищей братии покормителю, Подаятелям, покормителям Подал дочушкам мужьев добрыих, Упроси у Сына Божия Наделил его доброй славушкой, Ты чертогов в раю светлоем, Казной царскою, Божьей благостью. Где архангелы ликовствуются, Где апостолы проповедь ведут, Где дерева вся кипарисова, Где трава-муравушка зеленая Цветом алыим блауханныим Приукрашена словом Божиим. И в живленьи на сырой земле Пошли помощи во работушке. Закрома наполнь всяким хлебушком, Сбереги ты их во несчастиях, А прославь ты их светом, радостью! А мы молимся тебе, Микола Христов, Земно кланяемся с хрестем Божиим, Поем славу тебе - песню царскую. 38 1. К какому разряду относится эта сказка? ________________________________________ 2. С какой целью герой отправляется в путешествие?______________________________ 3. Кто такой Микола Милостивый, какую роль он выполняет в сказке? ________________________________________ ________________________________________ 4. Как изменяются герои на протяжении сказки? ________________________________________ 5. В чем дидактизм сказки?_____________________ _________________________________________ 6. В чем ,по-вашему ,несомненное отличие сказки «Савелий Богатый и Микола Милостивый» от других бытовых сказок, с которыми вы познакомились в 5 классе? ________________________________________ ________________________________________ 7. В сказке, как и в духовных народных стихах из сборника «Голубиная книга» отразились народные представления о христианской вере, о нравственных основах жизни. В чем сходство и различие сказки и духовных стихов? _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ 39 СВЯТЫЕ БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ ПЕТР И ФЕВРОНИЯ Преподобный Петр был младшим братом княжившего в Муроме благоверного Павла. Однажды в семье Павла случилась беда: по наваждению диавола к его жене стал летать змей. Дьявол же, искони ненавидящий род человеческий, сделал так, что злой на самом деле, а приходящим людям представлялось, будто крылатый змей стал летать к жене того князя на блуд. И, волшебством своим, перед ней он являлся таким, каким был сам князь. Долго продолжалось такое наваждение. Жена же этого не скрывала и рассказала обо всем, что с ней произошло, князю, мужу своему. А злой змей силой овладел ею. Князь стал думать, как поступить со змеем, но был в недоумении. И вот говорит жене: "Раздумываю, жена, но не могу придумать, чем одолеть этого злодея? Не знаю - как убить его? Когда станет он говорить с тобой, спроси, обольщая его, вот о чем: ведает ли этот злодей сам - от чего ему смерть должна приключиться? Если узнаешь об этом и нам поведаешь, то освободишься не только в этой жизни от злосмрадного дыхания и шипения его и всего этого бесстыдства, о чем даже говорить срамно, но и в будущей жизни нелицемерного судью, Христа, тем умилостивишь". Слова мужа своего жена накрепко запечатлела в сердце своем, и решила она: "Обязательно сделаю так". И вот однажды, когда пришел к ней этот злой змей, она, крепко храня в сердце слова мужа, обращается к этому злодею с льстивыми речами, говоря о том и о другом, а под конец с почтением, восхваляя его, спрашивает: "Много всего ты знаешь, а знаешь ли про смерть свою - какой она будет и от 40 чего?" Он же, злой обманщик, обманут был простительным обманом верной жены, ибо, пренебрегши тем, что тайну ей открывает, сказал: "Смерть мне суждена от Петрова плеча и от Агрикова меча". Жена же, услыхав эти слова, накрепко запомнила их в сердце своем и, когда этот злодей ушел, поведала князю, мужу своему, о том, что сказал ей змей. Князь же, услыхав это, недоумевал - что значит: смерть от Петрова плеча и от Агрикова меча? А у князя был родной брат по имени Петр. Как-то Павел позвал его к себе и стал говорить ему о словах змея, которые тот сказал жене его. Князь же Петр, услыхав от брата своего, что змей назвал того, от чьей руки ему надлежит умереть, его именем, стал думать, без колебаний и сомнений, как убить змея. Только одно смущало его - не ведал он ничего об Агриковом мече. Было у Петра в обычае ходить в одиночестве по церквам. А за городом стояла в женском монастыре церковь Воздвижения честного и животворящего креста. Пришел он в нее один помолиться. И вот явился ему отрок, говоря: "Княже! Хочешь, я покажу тебе Агриков меч?" Он же, стремясь исполнить задуманное, ответил: "Да увижу, где он!" Отрок же сказал:"Иди вслед за мной". И показал князю в алтарной стене меж плитами щель, а в ней лежит меч. Тогда благоверный князь Петр взял тот меч, пошел к брату и поведал ему обо всем. И с того дня стал искать подходящего случая, чтобы убить змея. Каждый день Петр ходил к брату своему и к снохе своей, чтобы отдать поклон им. Раз случилось ему прийти в покои к брату своему, и сразу же от него пошел он к снохе своей, в другие покои, и увидел, что брат его у нее сидит. И, пойдя от нее назад, встретил он одного из слуг брата своего и сказал ему: "Вышел я от брата моего к снохе моей, а брат мой остался в своих покоях, и я, нигде не задерживаясь, быстро пришел в покои к снохе моей и не понимаю и удивляюсь, каким образом брат мой очутился раньше меня в покоях снохи моей?" Тот же человек сказал ему: "Господин, никуда после твоего ухода не выходил твой брат из покоев своих!" Тогда Петр уразумел, что это козни лукавого змея. И пришел он к брату и сказал ему: "Когда это ты сюда пришел? Ведь я, когда от тебя из этих покоев ушел и, нигде не задерживаясь, пришел в покои к жене твоей, то увидел тебя сидящим с нею и сильно удивился, как ты пришел раньше меня. И вот снова сюда пришел, нигде не задерживаясь, ты же, не понимаю как, меня опередил и раньше меня здесь оказался?" Павел же ответил: "Никуда я, брат, из покоев этих, после того как ты ушел, не выходил и у жены своей не был". Тогда князь Петр сказал: "Это, брат, козни лукавого змея - тобою мне является, чтобы я не решился убить его, думая, что это ты - мой брат. 41 Сейчас, брат, отсюда никуда не выходи, я же пойду туда биться со змеем, надеюсь, что с божьей помощью будет убит лукавый этот змей". И, взяв меч, называемый Агриковым, пришел он в покои к снохе своей и увидел змея в образе брата своего, но, твердо уверившись в том, что не брат это его, а коварный змей, ударил его мечом. Змей же, обратившись в свое естественное обличье, затрепетал и умер, и обрызгал он блаженного князя Петра своей кровью. Петр же от зловредной той крови покрылся струпьями, и появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь. И пытался он у многих врачей во владениях своих найти исцеление, но ни один не вылечил его. Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. И Господь, промышляя о Своем рабе, в сонном видении открыл ему, что его может исцелить дочь «древолазца»- бортника, добывавшего дикий мед. Князь тут же направил слуг на поиски девицы. Один из юношей, посланных на поиски лекаря, пришел в рязанское село Ласково и подошел к воротам одного из домов, но никого не увидел. И зашел в дом, но никто не вышел ему навстречу. Тогда вошел он в горницу и увидел удивительное зрелище: за ткацким станом сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц. И сказала девушка: "Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей!" Юноша же, не поняв этих слов, спросил девушку: "Где хозяин этого дома?" 42 На это она ответила: "Отец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошел сквозь ноги смерти в глаза глядеть". Юноша же не понимал слов девушки, дивился, видя и слыша подобные чудеса, и спросил у девушки: "Вошел я к тебе и увидел, что ты ткешь, а перед тобой заяц скачет, и услыхал я из уст твоих какие-то странные речи и не могу уразуметь, что ты говоришь. Сперва ты сказала: плохо, когда дом без ушей, а горница без очей. Про отца же и мать сказала, что они пошли взаймы плакать, про брата же сказала - "сквозь ноги смерти в глаза смотрит". И ни единого слова твоего я не понял!" Она же сказала ему: "И этого-то понять не можешь! Пришел ты в дом этот, и в горницу мою вошел, и застал меня в неприбранном виде. Если бы был в нашем доме пес, то учуял бы, что ты к дому подходишь, и стал бы лаять на тебя: это - уши дома. А если бы был в горнице моей ребенок, то, увидя, что идешь в горницу, сказал бы мне об этом: это - очи дома. А то, что я сказала тебе про отца и мать и про брата, что отец мой и мать пошли взаймы плакать - это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. А когда за ними смерть придет, то другие их будут оплакивать: это - плач взаймы. Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат - древолазы, в лесу по деревьям мед собирают. И сегодня брат мой пошел бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвется, тот ведь с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошел сквозь ноги смерти в глаза глядеть". Говорит ей юноша: "Вижу, девушка, что ты мудра. Назови мне имя свое". Она ответила: "Зовут меня Феврония". И тот юноша сказал ей: "Я слуга муромского князя Петра. Князь же мой тяжело болен, в язвах. Покрылся он струпьями от крови злого летучего змея, которого он убил своею рукою. В своем княжестве искал он исцеления у многих врачей, но никто не смог вылечить его. Поэтому повелел он сюда себя привезти, так как слыхал, что здесь много врачей. Но мы не знаем ни имен их, ни где они живут, поэтому и расспрашиваем о них". На это она ответила: "Если бы кто-нибудь потребовал твоего князя себе, тот мог бы вылечить его". Юноша же сказал: "Что это ты говоришь - кто может требовать моего князя себе! Если кто вылечит его, того князь богато наградит. Но назови мне имя врача того, кто он и где дом его"."Я хочу его вылечить, - без обиняков ответила Феврония, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его". Петр, приехал в Ласково, пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода мешала ему согласиться на подобный брак. Поэтому он захотел испытать девушку в ответах - так ли она мудра, как он слыхал о речах ее от отрока 43 своего. Послал он к ней с одним из своих слуг небольшой пучок льна, говоря так: "Эта девица хочет стать моей супругой ради мудрости своей. Если она так мудра, пусть из этого льна сделает мне сорочку, и одежду, и платок за то время, пока я в бане буду". Слуга принес Февронии пучок льна и, вручив его ей, передал княжеский наказ. Она же сказала слуге: "Влезь на нашу печь и, сняв с грядки поленце, принеси сюда". Он, послушав ее, принес поленце. Тогда она, отмерив пядью, сказала: "Отруби вот это от поленца". Он отрубил. Она говорит ему: "Возьми этот обрубок поленца, пойди и дай своему князю от меня и скажи ему: за то время, пока я очешу этот пучок льна, пусть князь твой смастерит из этого обрубка ткацкий стан и всю остальную снасть, на чем будет ткаться полотно для него". Слуга принес к своему князю обрубок поленца и передал слова девушки. Князь же говорит: "Пойди скажи девушке, что невозможно из такой маленькой чурочки за такое малое время смастерить то, чего она просит!" Слуга пришел и передал ей слова князя. Девушка же на это ответила: "А это разве возможно взрослому мужчине из одного пучка льна, за то малое время, пока он будет в бане мыться, сделать сорочку, и платье, и платок?" Слуга ушел и передал эти слова князю. Князь же подивился ответу ее. Тогда Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и велела князю вымыться в бане и смазать все струпы, кроме одного. Благодатная девица имела премудрость от Бога и чтения святых отцов и назначила такое лечение не случайно. Как Господь и Спаситель, исцеляя прокаженных, слепых и расслабленных, через телесные недуги врачевал душу, так и Феврония, зная, что болезни попускаются Богом во испытание и за грехи, назначила лечение для плоти, подразумевая духовный смысл. Баня, по Священному Писанию, образ крещения и очищения грехов, закваске же Сам Господь уподобил Царствие Небесное, которое наследуют души, убеленные баней крещения. Поскольку Феврония прозрела лукавство и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха. Когда князь не сдержал своего слова, от этого струпа болезнь возобновилась. Раскаявшись, князь, уже очищенный покоянием, вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово. "И прибыли они в 44 вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди". Минуло немалое время, и вот однажды пришли к князю бояре его во гневе и говорят: "Княже, готовы мы все верно служить тебе и тебя самодержцем иметь, но не хотим, чтобы княгиня Феврония повелевала женами нашими. Если хочешь оставаться самодержцем, пусть будет у тебя другая княгиня. Феврония же, взяв богатства, сколько пожелает, пусть уходит куда захочет!" Блаженный же Петр, в обычае которого было ни на что не гневаться, с кротостью ответил: "Скажите об этом Февронии, послушаем, что она скажет". Неистовые же бояре, потеряв стыд, задумали устроить пир. Стали пировать, и вот, когда опьянели, начали вести свои бесстыдные речи, словно псы лающие, отрицая божий дар святой Февронии исцелять, которым бог наградил ее и по смерти. И говорят они: "Госпожа княгиня Феврония! Весь город и бояре просят у тебя: дай нам, кого мы у тебя попросим!" Она же в ответ: "Возьмите, кого просите!" Они же, как едиными устами, промолвили: "Мы, госпожа, все хотим, чтобы князь Петр властвовал над нами, а жены наши не хотят, чтобы ты господствовала над ними. Взяв сколько тебе нужно богатств, уходи куда пожелаешь!" Тогда она сказала: "Обещала я вам, что, чего ни попросите - получите. Теперь я вам говорю: обещайте мне дать, кого я попрошу у вас". Они же, злодеи, обрадовались, не зная, что их ждет, и поклялись: "Что ни назовешь, то сразу беспрекословно получишь". Тогда она говорит: "Ничего иного не прошу, только супруга моего, князя Петра!" Они же ответили: "Если сам захочет, ни слова тебе не скажем". Враг помутил их разум - каждый подумал, что, если не будет князя Петра, придется ставить другого самодержца: а ведь в душе каждый из бояр надеялся самодержцем стать. Блаженный же князь Петр не захотел нарушить божиих заповедей ради царствования в жизни этой, он по божьим заповедям жил, соблюдая их, как богогласный Матфей в своем Благовествовании вещает. Ведь сказано, что если кто прогонит жену свою, не обвиненную в прелюбодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует. Сей же блаженный князь по Евангелию поступил: пренебрег княжением своим, чтобы заповеди божьей не нарушить. Супруги поплыли по реке на двух судах. Один мужчина, плывший со своей семьей вместе с Февронией, засмотрелся на княгиню. Святая жена сразу разгадала его помысел и мягко укорила: "Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, - попросила княгиня. - Одинакова вода или одна слаще другой?" "Одинакова", - отвечал тот. "Так и естество женское одинаково, - молвила Феврония. - Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?" Обличенный смутился и покаялся в душе. Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. "Что теперь с нами будет?" - с грустью 45 размышлял Петр, а Феврония, мудрая и добрая жена, ласково утешала его: "Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!" В это время повар принялся готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благословила эти обрубочки словами: "Да будут они утром большими деревьями". Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли "для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет", то человек, надеющийся и уповающий на Господа, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей. Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Блаженные Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. В преклонных летах, приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу с тонкой перегородкой из одного камня. Перед самой кончиной, в то время, когда преподобная и блаженная Феврония, нареченная Ефросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Петр, нареченный Давидом, послал к ней сказать: "О сестра Ефросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к богу". Она же ответила: "Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь". Он во второй раз послал сказать: "Недолго могу ждать тебя". И в третий раз прислал сказать: "Уже умираю и не могу больше ждать!" Она же в это время заканчивала вышивание того святого воздуха: только у одного святого мантию еще не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, нареченному Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолившись, отдали они оба святые свои души в руки Божии в один день и в один час – 25 июня (8 июля по новому стилю) 1228 года. После преставления их решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили 46 в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, как повелели они сами - в едином гробе, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление. В безбожные времена часовня была разрушена, но Божиим Промыслом в Ласково вновь существует часовня, пока деревянная. Знаешь ли ты что - нибудь о селе, в которое пришел Петр в поисках исцеления? Чем поразила отрока девушка Феврония? Какое условие для исцеления князя Петра она предложила? Что для нее было очень важным? Какие черты характера героини подчеркиваются автором? Кто, по – вашему, оказался мудрее в словесном поединке между Петром и Февронией? Кто из Рязанских святых каким то образом связан с городом Муромом и как? Какие нравственные ценности остались неизменными с древних времен до наших дней? При захоронении блаженных Петра и Февронии произошло чудо. Какое? Кто из героев тебе больше симпатизирует? Напиши о нем небольшой рассказ. ___________________________________________ 47 ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ Как вы знаете, в честь святых Петра и Февронии на Руси объявлен праздник. В каком году он учрежден, как называется, когда отмечается? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ Где установлен памятник Петру и Февронии? ___________________________ ___________________________ 48 БЛАЖЕННАЯ ЛЮБУШКА РЯЗАНСКАЯ В народе храм этот называли храмом Воскресения «Звонного», - уж очень удивительный звон колоколов был у него, и еще удивительные часы, которые служили всем рязанцам. Здесь у этих храмов в конце XIX - начале XX века люди часто встречали блаженную Любушку (как ее любовно называли) - Любовь Семеновну Сухановскую (или Суханову). Кто же она такая, эта Любушка? Ведь прошло столько времени, а память о ней не умерла. Каждый православный рязанец ответит: «Блаженная местночтимая святая Любовь Рязанская , молитвенница о нас перед Богом». Это ей посвящаются стихи. «Любушка, Рязани голубушка» - это о ней, жившей в нашем городе много лет назад, современные православные дети поют песни. Любовь Семеновна Сухановская родилась в семье пронского мещанина Семена Ивановича Сухановского и его законной жены Марии Ивановны в городе Рязани 28 августа (10 сентября по новому стилю) 1852 года. Крещена была в храме святителя Николая Высоковского (в народе храм называли «Николой-Долгошеей») 30 августа священником этого храма Петром Димитриевичем Павловым, отцом известного всему миру нобелевского лауреата и академика Ивана Петровича Павлова. Старожилы Рязани, знавшие и помнящие Любушку, утверждали, что она проживала в приходе Благовещенского храма, и они не ошибались. Вдова Сухановская поселилась в доме по улице Затинной рядом с домом своего духовника - отца Иоанна Космича Добротворского. Сейчас трудно сказать, был ли это отдельный дом. Или, может быть, отец Иоанн отдал свой флигель под жилье вдове? Известно, что трое человек (мать Любушки - Мария 49 Ивановна, сестра Oльга и Любушка) жили на площади 4,4 кв. саженей, то есть примерно 9 кв.м. Такой маленькой площади не было ни у одного жителя Рязани! Те, кто знал Любушку, утверждали, «что она с детства воспаряла духом к Господу, а тело ее было расслаблено: в течение 15 лет она была лишена возможности двигаться - стоять, ходить на своих ногах». Возможно, и перебрались Сухановские из Пронска, чтобы быть поближе к святыням земли Рязанской: мощам святителя Василия Рязанского, чудотворным иконам, одна из которых - Божией Матери - находилась в Казанском женском монастыре, совсем рядом с местом их проживания. Из «Жития» мы знаем, что в 15 лет Любушке явился святитель Николай Чудотворец и сказал: «Вставай, Люба, ходи и юродствуй», Промыслительно, что рожденная недалеко от храма в честь святителя Николая Чудотворца, крещенная в этом храме, почитавшая безмерно святителя Николая, Любушка была им и исцелена. С тех пор она могла ходить. После трех лет затвора приняла на себя трудный подвиг юродства Христа ради. Блаженная Любовь посещала многие храмы Рязани. До нас дошли и свидетельства и устные рассказы местных жителей, что она очень любила Казанский женский монастырь, где подолгу жила у игуменьи и некоторых насельниц. Она очень любила сидеть на ступеньках монастырского храма. Ее служение Богу и людям состояло в первую очередь в молитве за ближнего, в добром слове. Случалось порой, она заходила в чью-то лавочку и брала что-то из предметов. Хозяева не бранились, не устраивали скандалов, но были рады, так как знали, «если Любушка зашла к ним в магазин или лавочку, торговля будет удачной». То, что получала блаженная от людей, людям же и возвращала, но непременно - неимущим. И удивляешься, и радуешься тому, что такой человек жил у нас в Рязани. Ведь сама она была крайне бедна, а думала в первую очередь о ближних. Никто никогда не видел Любушку (при ее-то бедности!) растрепанной и неопрятной. Всегда просто и чисто одетая, всегда доброжелательная и несуетная. Как же духовно была она богата и щедра! И чиста. Любушка обладала даром прозорливости, и все, что она предсказывала, сбывалось. О том есть множество свидетельств. Умерла Любушка 21 февраля 1920 года. Она простыла и отошла к Богу от левостороннего воспаления легких в возрасте 67 лет. Вся православная 50 Рязань пришла проститься с ней. Она была похоронена на Скорбященском кладбище города Рязани. Благодаря стараниям диакона одной из рязанских церквей ей был поставлен памятник. Но со временем он пришел в запустение, как и могила блаженной Любови. Но, как говорил еще Псалмопевец, «в память вечную будет праведник». Однажды приехал на ее могилу неизвестный военный, привел все в порядок, поставил ограду. Оказалось, что именно ему во сне явилась «блаженная наша мати Любовь», когда ему очень недужилось, и попросила приехать к ней на могилку, убрать ее и поставить вокруг оградку. Она обещала ему исцеление. И это обещание исполнилось. 12 января 1987 года Любовь Семеновна Сухановская была причислена к Собору Рязанских святых как местночтимая святая. В 1992 году усердием наместника Свято - Иоанно - Богословского монастыря архимандрита Авеля (Македонова) на Скорбященском кладбище на месте погребения блаженной Любови Рязанской была сооружена часовня. Ее покрасили в ее любимый розовый цвет. Накануне 23 июня 1998 года святые мощи блаженной Любови были обретены и перенесены в Успенский кафедральный собор Рязанского кремля. После торжеств, посвященных 800-летию Рязанской епархии, они были перенесены в Николо - Ямской храм города Рязани, где пребывают и поныне. Есть часть мощей в Благовещенском храме, который блаженная тоже любила посещать, оставлена частичка и на Скорбященском кладбище в «Любушкиной» часовенке. Что ты узнал о жизни юродивой Любушки? Составьте план. ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 51 Какой святой явился Любушке? Что ты знаешь о нем? ____________________________________________ ____________________________________________ Где хранятся мощи Любушки Рязанской? Покровительницей кого она является? Где находится часовенка святой и почему она розового цвета? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 52 Творческие задания к разделу: «Древнерусская литература Рязанской земли» Определите, что это за храмы и соборы. С какими святыми они связаны? __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ 53 Найдите в буквенноый таблице имена святых или героев, прославивших Рязанскую землю. Составлять слова можно по горизонтали и вертикали, слева направо и справа налево, сверху вниз и снизу вверх. В Я З Ы Я П О В Р С Г Ь Н О Р В Е Ф К Т Е Т О З Т И Ч Ш Е П О П Д Х В А А А С Ч С В Е Т У Ф В У П Ш Щ Э П Ю И Л И Й А О Г Ю Д Ж Т З У Ч Ю Т Л О Б Р Ы Л Н М С У Я П Р Ф Ш Р Л Е Б Х Щ Б Н Г Т Б У О К Р Р И С Й С Ш Т К П А Ю У Р В М С Т Н К К 1.Глеб 3.Авдотья 5.Феврония 7.Добрыня 9.Василий 2.Борис 4.Петр 6.Олег 8.Евпатий 10.Любушка 54 II Раздел. Литературная жизнь Рязанского края в конце ХVIII – XIX вв. АННА ПЕТРОВНА БУНИНА – ПЕРВАЯ РЯЗАНСКАЯ ПОЭТЕССА На грань веков приходится творчество известной русской поэтессы, уроженки с. Урусово Рязанской губернии Анны Петровны Буниной (1774-1829гг.), которая была членом Российской Академии наук. В Москве она сблизилась с известными литераторами того времени. В дальнейшем на ее развитие оказали большое влияние Н.И. Новиков и Н. М. Карамзин, которому «больше всего и обязана она была в своем правильном и изящном литературном языке». Она читала издаваемый им «Московский журнал», встречалась с ним в обществе, носившем название «Беседы любителей русского слова». Приехав в начале нового века в Петербург, А.П. Бунина усиленно занимается самообразованием, изучает иностранные языки и, главным образом, российскую словесность. В 1806 г. в печати появилось ее первое стихотворение «С приморского берега». Ее стихи были опубликованы отдельной книгой под названием «Неопытная муза». 1812 год принес ей «военные лавры»- она выступила с патриотическими гимнами, принесшими ей «монаршее благоволение». Ценными в них является борьба против «галломании», того поклонения всему иноязычному, что было присуще части русского дворянства, а также борьба за чистоту русского языка. В большом стихотворении «Разговор между мною и женщинами» она пишет: 55 Женщина И тут ни слова нет про нас! Вот подлинно услуга Так что же нам в тебе? На что ты нам? На что училась ты стихами? Тебе чтоб брать из своего все круга, А ты пустилася хвалить мужчин! Как будто бы похвал их стоит пол один. Изменница! Сама размысли зрело, Твое ли это дело? Иль нет у них хвалителей своих? Иль добродетелей в нас меньше, чем у них! Я Все правда милые вы их не ниже, Но, ах! Мужчины, а не вы присутствуют в судах, При авторских венках, И слава авторска у них в руках. А всякий сам к себе невольно ближе. Следует признать определенную актуальность этих стихов и в наше время. Уже тяжело больной поэтесса в 1821 году выпустила свое полное собрание сочинений в трех томах. Она скончалась 4 декабря 1829 года в с. Денисовке Рязанской губернии и была погребена в ее родном с. Урусове, где на ее могиле был установлен скромный памятник, возобновленный П.П. Семеновым – Тян-Шанским. ХВОЩИНСКАЯ НАДЕЖДА ДМИТРИЕВНА . Среди литературных имен Рязанского края имя Надежды Хвощинской занимает почетное место .Наследие ее обширно и многогранно — Надежда Дмитриевна помимо художественной прозы, которая составляет основной массив ее произведений, писала стихи, активно работала в жанре литературной критики .Н.Д.Хвощинская родилась 20 мая 1824 года в Пронском уезде Рязанской губернии в небогатой дворянской семье. Детство 56 ее было нелегким. Из-за недостатка средств девочка не смогла поступить в пансион и получила домашнее образование. Сначала ее учил студент местной духовной семинарии, а потом сами родители. У отца была большая по тем временам библиотека, и Хвощинская рано пристрастилась к чтению. Достигнув соответствующего возраста, Хвощинская, следуя традиции, стала выезжать на балы, , но скоро оставила это занятие, так как не по годам развитую девушку не удовлетворял уровень губернских развлечений. . К середине сороковых годов относятся первые литературные опыты будущей писательницы. Хвощинская пробует сочинять стихи, ведущей темой которых является грустное осознание своего духовного одиночества среди окружающих, пустоты и бессмысленности провинциального существования. . Стихи ее были слабы в художественном отношении, но они содержали мотивы и темы, которые затем с большим талантом и глубиной были развиты писательницей в прозе: тоска по высоким идеалам , обличение паразитической жизни крепостного барства, глубокое сочувствие к страданиям обездоленных. Поэтесса обличает эгоизм светского дворянства. Стихотворение “Слово” может служить эпиграфом ко всему творчеству Хвощинской, сильному своей критической стороной: О, если бы из слов, и лишних, и напрасных, Что даром тратятся, из шуток вздорных, праздных, Из лицемерных клятв, клевет, обманов злых, Корыстных, ропота, ничтожных сожалений, Из всех безжалостных, расчетливых суждений Холодной мудрости, забывшей о других, — Избрать слова — и в песнь сложить их, чтоб предстали 57 Пустые люди в ней живыми и узнали Себя, как в зеркале, и чтобы образ свой Возненавидели и, отвращая взоры, Постигли правоту и гнева, и укора Тех, что с презрением зовут они толпой. Пусть будет эта песнь не песнью примиренья; Но слову на земле есть также назначенье, И пусть хоть раз один оно его свершит, И если не за мир, неправдою несчастный, Так за себя, сто раз звучавшее напрасно — Пускай торжественно то слово отомстит! . Между редакцией и начинающей поэтессой завязалась переписка. Отмечая ее несомненное дарование, редактор посоветовал девушке попробовать свои силы в прозе. Хвощинская последовала этой рекомендации и начала работу над своим первым прозаическим произведением — повестью “Анна Михайловна”. . В 1856 году умер Дмитрий Кесаревич Хвощинский, и писательский труд стал единственным источником существования Надежды Дмитриевны и ее близких. Так с выходом в свет повести “Анна Михайловна” в русской литературе появилось новое имя — В.Крестовский. Этот псевдоним возник случайно. Писательница вышла из дома и спросила фамилию первого попавшегося ей подростка. Он назвался Крестовским. Фамилия понравилась не только звучанием, но, и тем, что подросток оказался сыном очень небогатой женщины. В последующие годы Некрасов внимательно и сочувственно следил за творчеством Хвощинской, считая ее человеком близким себе по убеждениям. В конце 60-х годов, как только журнал “Отечественные записки” перешел в его руки, Некрасов сразу же пригласил писательницу . Наивысшим достижением Хвощинской этого периода является роман “В ожидании лучшего” (1860). В этом романе перед читателем разворачивается широкая и художественно убедительная картина жизни высшего общества, приближающаяся временами к выразительности “Мертвых душ” Гоголя. 58 Именно с этой стороны — психологического раскрытия распада дворянского общества — роман “В ожидании лучшего” заинтересовал Салтыкова-Щедрина. Говоря коротко об особенностях художественного метода Хвощинской в связи с этим романом, Щедрин указывает, что, она в своих сочинениях стоит на почве психологических тонкостей”. Называя Хвощинскую “очень даровитой” писательницей, Щедрин считает, что она “не пользовалась у нас тем успехом, который принадлежит ей по праву таланта”. Н.Д.Хвощинская представляет собой образец передового русского писателя, честного, неподкупного, смело встающего на борьбу с тьмой и неправдой. В восьмидесятые годы творческая активность Хвощинской снижается. Надежда Дмитриевна чувствует усталость от долгой и трудной жизни, жалуется на одиночество, на необходимость писать ради куска хлеба. В 1884 году писательница переезжает в Петербург и поселяется у своей овдовевшей подруги Москалевой. Здоровье Хвощинской ухудшается, она почти не выходит из дома. Надежда Дмитриевна умерла в 1889 году в Петергофе. Несмотря на то, что вся жизнь ее была отдана труду, у Хвощинской не оказалось никаких сбережений, и она была похоронена за счет Литфонда. Художественное наследие Н.Хвощинской, несомненно, интересно современному читателю, ибо позволяет заглянуть в прошлое страны, разобраться в сложных перипетиях общественного развития, вглядеться в портреты русских людей, задуматься о важных проблемах человеческого бытия. А знаете ли вы еще что – нибудь о рязанских поэтессах? Напишите о них небольшое сообщение. ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 59 АНТОН ПАВЛОВИЧ ЧЕХОВ, ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ И РЯЗАНСКИЙ КРАЙ Осенью 1884 года на всю Россию прогремело дело Скопинского банка, организованного еще в конце 50-х годов 19 в. местным дельцом И.Г. Рыковым. «Целых две недели,- писал народник С.М. Степняк-Кравчинский в своей интереснейшей книжке «Россия под властью царей»,- газеты несмотря на неоднократные предупреждения, уделяли процессу целые страницы. В обществе почти ни о чем другом не говорили. Это была самая жгучая злоба дня и она не скоро будет забыта» Итогом скопинского дела было то, что к 14-ти уже сидевших за тюремной решеткой прибавилось еще 15, взятых после суда сразу же под стражу. За 16 дней процесса А.П. Чехов ежедневно передавал материалы, которые печатались на страницах «Петербургской газеты», составив более 30-ти страниц его труда «Дело Рыкова и комп.», день за днем все глубже разоблачая не только скопинских дельцов, но, прежде всего, порядки тогдашней России, породившие историю Скопинского банка и показав всей стране не только жульнические махинации «Рыкова и компании», но и всю систему подкупа, взяточничества, произвола и беззакония, которые так тесно были связаны с этим нашумевшим делом. Так жульническая история Скопинского банка под талантливым пером молодого Чехова стала достоянием всей России. 60 С Рязанским краем, его историей и жизнью крестьян был связан одно время Лев Николаевич Толстой. В начале 90-х годов голод охватил ряд южных уездов Рязанской губернии. Приехав к своему давнему другу Ивану Ивановичу Раевскому в деревню Бегичевку Данковского уезда, Толстой увидел, что «нужда у крестьян вопиющая до последней крайности», решил остаться здесь и помочь голодающим. Это вызвало тревогу у местных властей. Исправник Данковского уезда сразу же в ноябре 1891 года сообщил рязанскому губернатору, что прибывший сюда граф Толстой «купил у г-на Раевского хлеб и раздает таковой бедным крестьянам». Через несколько дней он дополнительно докладывал, что «графом Львом Николаевичем Толстым открыты общественные бесплатные столовые на сто человек для прокормления беднейших жителей означенного выше села, пострадавших от неурожая текущего года». Л.Н. Толстому нелегко было работать не только под полицейским надзором , но и под пристальным наблюдением местного реакционно настроенного духовенства. Одна из добровольных помощниц по работе в Бегичевке В.В. Величкина вспоминала: «Во многих приходах священники с амвона убеждали народ не принимать помощи от Толстого, потому, что он – антихрист». Она приводит такой случай, когда одна из женщин бросилась пред ним на колени, прося выписать из столовой ее ребенка: «Пусть уж одна моя душа пропадает», - объяснила она. «Дома все равно есть нечего, а ребенка своего на погибель я отдать не могу». Но проводимая работа давала свои результаты. «Лев Николаевич замечал,пишет этот же автор,- что всюду куда мы входили со своими столовыми, тиф останавливался. Кажется, вообще он в этом году не разыгрался в Рязанской губернии так, как это было в других местах». Крестьяне сумели оценить дела Толстого. Когда весной разнеслись слухи, что Льва Николаевича хотят арестовать, то «кругом бегичевского дома собралась целая толпа народа,- пишет В.В. Величкина,- они решили во что бы то ни стало не выдавать Льва Николаевича, так что их с трудом удалось успокоить. Когда Лев Николаевич уезжал после сбора нового урожая, население так трогательно прощалось с ним и провожало его, что он и сам мог убедиться, как сумели крестьяне оценить его труды и заботы о них». О своей деятельности в помощь голодающим и о причинах голода Л.Н. Толстой рассказал в публицистических произведениях «О голоде», «Голод или не голод», «Страшный вопрос», «О средствах помощи населению, пострадавшему от неурожая», Это нашло отражение и в его художественных произведениях «Хозяин и работник» и «Кто прав?» 61 АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН Рязанский материал тех лет нашел отражение в большой русской литературе. Известно, что А.С. Пушкин, создавая своего «Дубровского», в образе Троекурова показал «деяния» крупного рязанского помещика Л. Д. Измайлова, который был владельцем больших земельных владений в Рязанской губернии, а с 1802 года в течение 12 лет занимал должность рязанского губернского предводителя дворянства. В Москве у него был собственный дом, а в своих поместьях постоянно держал диких зверей. Свой буйный нрав он вымещал на крепостных крестьянах, для наказания которых имел железные рогатки. Он был большой любитель псовой охоты и в одних только Горках Зарайского уезда содержал более 300 собак, которых в его владениях было более тысячи. Своих собак Измайлов любил и ценил гораздо больше людей, променяв раз одному помещику на четырех борзых четырех дворовых людей, которых ценил высоко: кондитера, повара, кучера и конюха. Выезжая в Москву, Измайлов поражал ее жителей своим гаремом из 30-ти красивейших девушек, которые жили в его усадьбе. По многочисленным жалобам крестьян на барина - самодура не раз назначались ревизии, кончающиеся обычно вполне благополучно для Измайлова. Лишь в 1831 году его имение было взято в опеку, найденные железные орудия для пыток крестьян было решено истребить ,а самому Измайлову предложено жить в Туле или Рязани. Материалы этого расследования были известны А.С. Пушкину, который в 1831 году дважды бывал в Москве, где встречался с людьми, знающими о делах Измайлова и результатах проведенных ревизий и использовал этот материал при написании «Дубровского», который был им начат 21 октября 1832 года, а окончен 6 февраля 1833 года. 62 НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ НЕКРАСОВ Известно стихотворение Н.А, Некрасова «Бунт» с подзаголовком «Живая картина», написанное под влиянием прочитанного на страницах герценовского «Колокола» материала «Прокламация губернатора Новосильцева и воз розг» о готовящейся расправе с вышедшим из повиновения местной помещицы мурминскими крестьянами, отказавшимися работать и на фабрике, и в поле. Стихотворение гласило: …Скачу как вихорь, из Рязани, Являюсь: бунт во всей красе, Не пожалел я крупной брани – И пали на колени все! Задавши страху дерзновенным, Пошел я храбро по рядам И в кровь коленопреклоненным Коленом тыкал по зубам… Другой Рязанский сюжет в творчестве Некрасова связан с жестокой расправой пронского помещика Чулкова со своим преданным кучером, о чем поэт узнал от известного впоследствии юриста А.Ф.Кони, который летом 1863 года жил в Пронском уезде Рязанской губернии в усадьбе Панькино в семействе профессора А.Н. Драшусова. Здесь он услышал рассказ о том, как у помещика, ведшего весьма разгульную жизнь, отнялись ноги и силач кучер на руках вносил его в коляску и выносил из нее. У кучера был сын, на котором, как сообщал А.Ф. Кони, отец сосредоточил всю нежность и сострадание, не находимые им в себе для других. Этот сын задумал жениться и пришел вместе с предполагаемой невестой просить разрешения на брак. Но последняя, к несчастью, так приглянулась помещику, что тот согласия не дал. Молодой парень затосковал и однажды, встретив помещика, упал ему в ноги с мольбой, но увидя его непреклонность, поднялся на ноги с угрозами. Тогда он был сдан не в зачет в солдаты, и никакие просьбы отца о пощаде ему не 63 помогли. Последний запил, но недели через две снова оказался на своем посту, прощенный барином, который слишком нуждался в его непосредственных услугах. А.Ф. Кони далее рассказывает, что вскоре барин поехал куда-то к соседям со своим кучером на козлах. «Почти от самого Панькина начинался глубокий и широкий овраг, поросший по краям и на дне густым лесом, между которым вилась заброшенная дорога. На эту дорогу, в овраг, называвшийся Чертово Городище, внезапно свернул кучер, не обративший никакого внимания на возражения и окрики сидящего в коляске барина. Проехав с полверсты, он остановил лошадей в особенно глухом месте оврага, молча с угрюмым видом,- как рассказывал в первые минуты после пережитого барин,- отпряг их и отогнал ударом кнута, а затем взял в руки вожжи. Почуяв неминуемую расправу, барин, в страхе, смешивая просьбы с обещаниями, стал умолять пощадить ему жизнь. «Нет!- отвечал ему кучер,- не бойся, сударь, я не стану тебя убивать, не возьму такого греха на душу, а только так ты нам солон пришелся, так тяжко с тобой жить стало ,что вот я, старый человек, а через тебя душу свою погублю…» И возле самой коляски, на глазах у беспомощного и бесплодно кричащего в ужасе барина, он влез на дерево и повесился на вожжах» Об этом А.Ф. Кони во время одной из встреч рассказал Некрасову. Тот, выслушав его, сказал: « Я этим рассказом воспользуюсь», - а через год прислал мне корректурный лист, на котором было набрано: «О Якове верном – холопе примерном», прося сообщить, «так ли»? Я ответил ему, что некоторые маленькие варианты нисколько не изменяют существа дела, и через месяц получил от него отдельный оттиск той части «Кому на Руси жить хорошо», в которой изображена эта пронская история в потрясающих стихах».Имеются в виду стихи « Про холопа примерного- Якова верного». 64 АДМИНИСТРАТИВНАЯ И ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МИХАИЛА ЕВГРАФОВИЧА САЛТЫКОВА – ЩЕДРИНА В РЯЗАНИ Большую роль в истории Рязанского края играла административная деятельность М.Е. Салтыкова-Щедрина в должности вицегубернатора. Она нашла отражение и в его литературных делах. Что же заставляло его так много времени тратить на канцелярские дела? Он сам дает ответ на этот вопрос в письме брату: «Подобного запущения и запустения я никогда не предполагал, хотя был приготовлен ко многому нехорошему». Из массы дел, свидетельствующих о борьбе вице-губернатора с беззакониями и злоупотреблением властью, которые стали известны далеко за пределами губернии, нашли отражение в печати. Одно было связано с Хлудовской фабрикой. На этой фабрике, находящейся в г. Егорьевске, как было установлено следствием, работало много отпущенных своими помещиками крепостных крестьян, которые «с их семействами до грудных младенцев, подобно неграм, покупались Хлудовым у мелких помещиков в полнейшую кабалу», а мелкопоместные владельцы получали в свои руки бесплатно крестьянские наделы. Эта сделка оформлялась соответствующим образом: помещик писал своему крепостному тайно от него вольную, которая утверждалась судом, а между отпущенным крестьянином без его ведома Хлудовым заключался договор о найме, обязывающий крестьянина на крайне тяжелых условиях не только работать на нанимателя, но и погашать долг по выкупу его от помещика. По этим договорам все купленные Хлудовым крестьяне должны были и после освобождения их от крепостной зависимости платить за свою личную свободу. Следствие обнаружило массу подложных документов, за что чиновники Егорьевского уезда вместе с замешанными в этом деле помещиками были переданы суду. Борьба с существовавшим в Рязани барским произволом давала писателю фактический материал для создания известных литературных произведений. Так в основу рассказа «Миша и 65 Ваня» легло подлинное событие. В журнале присутствия Рязанского губернского правления за октябрь 1859 г. мы читаем: «27 сентября два мальчика, находящиеся в услужении у полковницы Кислинской, проживающей в г. Рязани у г. Вельяшева, покусились на собственную свою жизнь. При этом в городе существует молва, что покушение это произошло вследствие многократно повторяющихся жестоких наказаний как со стороны владелицы их, так и со стороны г. Вельяшева, которые, будто даже в самый день покушения, угрожали означенным мальчикам новыми истязаниями». Следствие подтвердило жесткое обращение Кислинской и Вельяшева с крепостными и, в частности, с братьями Афанасьевыми. Однако все усилия М.Е. Салтыкова-Щедрина привлечь их к ответственности оказались тщетными. Во время вице-губернаторства в Рязани писатель создает ряд произведений: «Гегемониев», «Зубатов», «Развеселое житье», «Госпожа Падейкова», «Недовольные», «Скрежет зубовный». Работа в Рязани дала М.Е. Салтыкову-Щедрину материал для темы о Глупове - типичном городе губернско - уездной России. Здесь на историческом фоне дана смелая и глубокая сатира на основы существующего самодержавного строя и его главную опору «градоначальников». ЯКОВ ПЕТРОВИЧ ПОЛОНСКИЙ У могилы Я.П. Полонского . Закат студеную полоской И только песня нам ответит на жизнь изменчивую ту. в протяжном воздухе сквозит, И вновь костер в тумане светит - Здесь погребен поэт Полонский,- И гаснут искры на лету. так надпись давняя гласит В энциклопедиях остались И словно вздохом человечьим страницы памяти о нем. печально полнится земля, …А как душа его металась, где спит поэт в покое вечном каким дурманилась огнем? под сенью отчего кремля. В.А.Хомяков 66 Родился в семье небогатого рязанского губернского чиновника. Мать поэта происходила из старинного обедневшего дворянского рода Кафтыревых. С 1837г. по 1838г. Полонский учился в первой Рязанской мужской гимназии. Здесь пробует свои силы в поэзии. В 1837г. поэтический талант Полонского - гимназиста замечает и поощряет посетивший Рязань Жуковский. После окончания гимназии и поступления в Московский университет Полонский не теряет связи с родным городом. Умирая, он завещал похоронить его в стенах Ольгова моносыря (нынешнее село Льгово, Рязанского района.). Весной 1958г. прах Я.П.Полонского был перенесен в Рязань на территорию Рязанского кремля. При жизни поэта в Санкт-Петербург вышло в свет полное собрание сочинений (поэзия и проза) в 9 томах (1885-1886). Наиболее значительный след оставил в жанре лирического стихотворения и романса. Около 75 его стихотворений положены на музыку (романсы на стихи Полонского писали П.И.Чайковский, С.В Рахманинов, А.С.Даргомыжский, С.И.Танеев и др.), а такие произведения, как «Песня цыганки» («Мой костер в тумане светит..») и «Затворница» («В одной знакомой улице…») стали народными песнями. Именем поэта названа бывшая Дворянская улица, на которой стоял дом, где прошли его детские и отроческие годы. Песня цыганки Мой костер в тумане светит; На прощанье шаль с каймою Искры гаснут на лету… Ты на мне узлом стяни; Ночью нас никто не встретит, Как концы ее, с тобою Мы простимся на мосту. Мы сходились в эти дни Ночь пройдет – и спозаранок Кто-то мне судьбу подскажет? В степь, далеко, милый дом, Кто- то завтра, сокол мой, Я уйду с толпой цыганок На груди моей развяжет За кибиткой кочевой. Узел, стянутый тобой? 67 Вспоминай, коли другая, Мой костер в тумане светит; Друга милого любя, Искры гаснут на лету… Будет песни петь, играя, Ночью нас никто не встретит, На коленях у тебя! Мы простимся на мосту. Какие еще романсы и стихотворения, написанные Я.П. Полонским , положены на музыку? __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ 68 Творческие задания к разделу: «Литературная жизнь Рязанского края в конце ХVIII – XIX вв.» Сопоставьте автора и произведение. А.П. Бунина «Хозяин и работники» Н.А. Некрасов «Песня цыганки» А.П. Чехов «Кому на Руси жить хорошо» А.С. Пушкин «Развеселое житье» Л.Н. Толстой «Разговор между мною и женщинами» М.Е.Салтыков – Щедрин «Дубровский» Я.П. Полонский «Дело Рыкова и комп.» О каком событии повествуют писатели. Соедините стрелками. А.П.Чехов А.С. Пушкин 1)Пронский помещик Чулков 2)Южный уезд Рязанской губернии, в котором открыты столовые для нищих Л.Н. Толстой 3)Скопинский банк во главе с М.Е. Салтыков – Щедрин И.Г. Рыковом Н.А. Некрасов 4)Помещик Л.Д. Измайлов, отличающийся жестокостью по отношению к крепостным 5)Хлудовская фабрика в г. Егорьевске 69 В честь кого из этих писателей XIX века названы улицы и другие здания города Рязани? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 70 III Раздел. Литературная жизнь Рязани XX – XXI веков. СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЕСЕНИН Великий русский национальный поэт С.А.Есенин родился в селе Константинове Кузьминской волости Рязанского уезда (ныне Рыбновский район) Рязанской губернии в семье крестьян. Окончил местную земскую четырехгодичную школу, Спас-Клепиковскую церковноучительскую школу. Учился полтора года в Народном университете А.Л. Шанявского в Москве. Автор замечательных книг лирики «Радуница», «Голубень», «Персидские мотивы», «Москва кабацкая», поэм «Анна Снегина», «Русь уходящая», «Русь», «Сорокоуст», «Капитан земли», «Черный человек» и других, в которых с огромной художественной силой и разносторонне отражена его эпоха. 5 класс. В ХАТЕ Из углов щенки кудлатые Заползают в хомуты. Пахнет рыхлыми драченами; У порога в дежке квас, Над печурками точеными Тараканы лезут в паз. Мать с ухватами не сладится, Нагибается низко, Старый кот к махотке крадется На парное молоко. Вьется сажа над заслонкою, В печке нитки попелиц, А на лавке за солонкою Шелуха сырых яиц. А в окне на сени скатые, От пугливой шумоты, Квохчут куры беспокойные Над оглоблями сохи, На дворе обедню стройную Запевают петухи. 71 *** Низкий дом с голубыми ставнями, Только видели березь да цветь, Не забыть мне тебя никогда,— Да ракитник, кривой и безлистый, Слишком были такими недавними Да разбойные слышали свисты, Отзвучавшие в сумрак года. От которых легко умереть. До сегодня еще мне снится Как бы я и хотел не любить, Наше поле, луга и лес, Все равно не могу научиться, Принакрытые сереньким ситцем И под этим дешевеньким ситцем Этих северных бедных небес. Ты мила мне, родимая выть. Восхищаться уж я не умею И пропасть не хотел бы в глуши, Потому так и днями недавними Но, наверно, навеки имею Уж не юные веют года... Нежность грустную русской души. Низкий дом с голубыми ставнями, Не забыть мне тебя никогда. Полюбил я седых журавлей С их курлыканьем в тощие дали, . Потому что в просторах полей Они сытных хлебов не видали. 72 *** Видно, видел он дальние страны, Сон другой и цветущей поры, Золотые пески Афганистана И стеклянную хмарь Бухары. Эта улица мне знакома, И знаком этот низенький дом. Проводов голубая солома Опрокинулась над окном. Ах, и я эти страны знаю Сам немалый прошел там путь. Были годы тяжелых бедствий, Годы буйных, безумных сил. Вспомнил я деревенское детство, Вспомнил я деревенскую синь. Только ближе к родимому краю Мне б хотелось теперь повернуть. Не искал я ни славы, ни покоя, Я с тщетой этой славы знаком. А сейчас, как глаза закрою, Вижу только родительский дом. Но угасла та нежная дрема, Все истлело в дыму голубом. Мир тебе - полевая солома, Мир тебе - деревянный дом! Вижу сад в голубых накрапах, Тихо август прилег ко плетню Держат липы в зеленых лапах Птичий гомон и щебетню. Я любил этот дом деревянный, В бревнах теплилась грозная морщь, Наша печь как-то дико и странно Завывала в дождливую ночь. Голос громкий и всхлипень зычный, Как о ком-то погибшем, живом. Что он видел, верблюд кирпичный, В завывании дождевом? 73 Какая тема объединяет данные стихотворения? Составьте словарик устаревших слов. Выпишите известные вам изобразительно – выразительные средства. ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 74 6класс *** Троицыно утро, утренний канон, В роще по березкам белый перезвон. Тянется деревня с праздничного сна, В благовесте ветра хмельная весна. На резных окошках ленты и кусты. Я пойду к обедне плакать на цветы. Пойте в чаще, птахи, я вам подпою, Похороним вместе молодость мою. Троицыно утро, утренний канон. В роще по березкам белый перезвон. **** Матушка в Купальницу по лесу ходила, Босая, с подтыками, по росе бродила. Травы ворожбиные ноги ей кололи, Плакала родимая в купырях от боли. Не дознамо печени судорга схватила, Охнула кормилица, тут и породила. Родился я с песнями в травном одеяле. Зори меня вешние в радугу свивали. Вырос я до зрелости, внук купальской ночи, Сутемень колдовная счастье мне пророчит. Только не по совести счастье наготове, Выбираю удалью и глаза и брови. Как снежинка белая, в просини я таю Да к судьбе-разлучнице след свой заметаю. 75 *** Чую радуницу божью — Не напрасно я живу, Поклоняюсь придорожью, Припадаю на траву. Между сосен, между елок, Меж берез кудрявых бус, Под венком, в кольце иголок, Мне мерещится Исус. Он зовет меня в дубровы, Как во царствие небес, И горит в парче лиловой Облаками крытый лес. Голубиный дух от бога, Словно огненный язык, Завладел моей дорогой, Заглушил мой слабый крик. Льется пламя в бездну зренья, В сердце радость детских снов, Я поверил от рожденья В богородицын покров. **** Зашумели над затоном тростники. Плачет девушка-царевна у реки. Погадала красна девица в семик. Расплела волна венок из повилик. Ах, не выйти в жены девушке весной, Запугал ее приметами лесной. На березке пообъедена кора,— Выживают мыши девушку с двора. Бьются кони, грозно машут головой,— Ой, не любит черны косы домовой. Запах ладана от рощи ели льют, Звонки ветры панихидную поют. Ходит девушка по бережку грустна, Ткет ей саван нежнопенная волна. 76 Что такое обряд? Какие обряды на Руси вам знакомы? О каких народных календарных обрядах говорится в стихотворениях Есенина? Определите размеры стихотворений. _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ 77 7 класс Письмо деду Покинул я Родимое жилище. Голубчик! Дедушка! Я вновь к тебе пишу... У вас под окнами Теперь метели свищут, И в дымовой трубе Протяжный вой и шум, Бродягою брожу я, Слагая в помыслах Ненужный глупый стих. Ты говоришь: Что у тебя украли, Что я дурак, А город — плут и мот. Но только, дедушка, Едва ли так, едва ли,— Плохую лошадь Вор не уведет. Как будто сто чертей Залезло на чердак. А ты всю ночь не спишь И дрыгаешь ногою. И хочется тебе Накинуть свой пиджак, Пойти туда, Избить всех кочергою. Плохую лошадь Со двора не сгонишь, Но тот, кто хочет Знать другую гладь, Тот скажет: Чтоб не сгнить в затоне, Страну родную Нужно покидать. Наивность милая Нетронутой души! Недаром прадед За овса три меры Тебя к дьячку водил В заброшенной глуши Учить: «Достойно есть» И с «Отче» «Символ веры». Вот я и кинул. Я в стране далекой. Весна. Здесь розы больше кулака. И я твоей Судьбине одинокой Привет их теплый Шлю издалека. Хорошего коня пасут. Отборный корм Ему любви порука. И, самого себя Призвав на суд, Тому же самому Ты обучать стал внука. Теперь метель Вовсю свистит в Рязани, А у тебя — Меня увидеть зуд. Но ты ведь знаешь — Никакие сани Тебя сюда Ко мне не завезут. Но внук учебы этой Не постиг И, к горечи твоей, Ушел в страну чужую. По-твоему, теперь 78 Я знаю — Ты б приехал к розам, К теплу. Да только вот беда: Твое проклятье Силе паровоза Тебя навек Не сдвинет никуда. Я знаю — Время даже камень крошит.. И ты, старик, Когда-нибудь поймешь, Что, даже лучшую Впрягая в сани лошадь, В далекий край Лишь кости привезешь... А если я помру? Ты слышишь, дедушка? Помру я? Ты сядешь или нет в вагон, Чтобы присутствовать На свадьбе похорон И спеть в последнюю Печаль мне «аллилуйя»? Поймешь и то, Что я ушел недаром Туда, где бег Быстрее, чем полет. В стране, объятой вьюгой И пожаром, Плохую лошадь Вор не уведет. Тогда садись, старик. Садись без слез, Доверься ты Стальной кобыле. Ах, что за лошадь, Что за лошадь паровоз! Ее, наверное, В Германии купили. Чугунный рот ее Привык к огню, И дым над ней, как грива, — Черен, густ и четок. Такую б гриву Нашему коню, — То сколько б вышло Разных швабр и щеток! 79 Письмо матери Ты жива еще, моя старушка? Жив и я. Привет тебе, привет! Пусть струится над твоей избушкой Тот вечерний несказанный свет. Пишут мне, что ты, тая тревогу, Загрустила шибко обо мне, Что ты часто ходишь на дорогу В старомодном ветхом шушуне. И тебе в вечернем синем мраке Часто видится одно и то ж: Будто кто-то мне в кабацкой драке Саданул под сердце финский нож. Ничего, родная! Успокойся. Это только тягостная бредь. Не такой уж горький я пропойца, Чтоб, тебя не видя, умереть. Я по-прежнему такой же нежный И мечтаю только лишь о том, Чтоб скорее от тоски мятежной Воротиться в низенький наш дом. Я вернусь, когда раскинет ветви По-весеннему наш белый сад. Только ты меня уж на рассвете Не буди, как восемь лет назад. Не буди того, что отмечталось, Не волнуй того, что не сбылось,— Слишком раннюю утрату и усталость Испытать мне в жизни привелось. И молиться не учи меня. Не надо! К старому возврата больше нет. Ты одна мне помощь и отрада, Ты одна мне несказанный свет. Так забудь же про свою тревогу, Не грусти так шибко обо мне. Не ходи так часто на дорогу В старомодном ветхом шушуне. 80 Письмо сестре И, каждую березку обнимая, Я был пьяней, Чем синий день. Березки! Девушки-березки! Их не любить лишь может тот, Кто даже в ласковом подростке Предугадать не может плод. О Дельвиге писал наш Александр, О черепе выласкивал он Строки. Такой прекрасный и такой далекий, Но все же близкий, Как цветущий сад! Сестра! Сестра! Друзей так в жизни мало! Как и на всех, На мне лежит печать... Коль сердце нежное твое Устало, Заставь его забыть и замолчать. Привет, сестра! Привет, привет! Крестьянин я иль не крестьянин?! Ну как теперь ухаживает дед За вишнями у нас, в Рязани? Ты Сашу знаешь. Саша был хороший. И Лермонтов Был Саше по плечу. Но болен я... Сиреневой порошей Теперь лишь только Душу излечу. Ах, эти вишни! Ты их не забыла? И сколько было у отца хлопот, Чтоб наша тощая И рыжая кобыла Выдергивала плугом корнеплод. Мне жаль тебя. Останешься одна, А я готов дойти Хоть до дуэли. "Блажен, кто не допил до дна" И не дослушал глас свирели. Отцу картофель нужен. Нам был нужен сад. И сад губили, Да, губили, душка! Об этом знает мокрая подушка Немножко... Семь... Иль восемь лет назад. Я помню праздник, Звонкий праздник мая. Цвела черемуха, Цвела сирень. 81 Но сад наш!.. Сад... Ведь и по нем весной Пройдут твои Заласканные дети. О! Пусть они Помянут невпопад, Что жили... Чудаки на свете. Какая тема объединяет эти стихотворения? В каком жанре они написаны? Определите рифмы и способы рифмовки в данных стихотворениях? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 82 8класс Из «Пугачева» (отрывки) ...Дорогие мои… Хор-рошине… Что случилось? Что случилось? Что случилось? Кто так страшно визжит и хохочет В придорожную грязь и сырость? Кто хихикает там исподтишка, Злобно отплевываясь от солнца …Ах, это осень! Это осень вытряхивает из мешка Чеканенные сентябрем червонцы. Да! Погиб я! Приходит час. Мозг , как воск, каплет глухо, глухо… …Это она! Это она подкупила вас, Злая и подлая оборванная старуха. Это она, она, она, Разметав свои волосы зарею зыбкой, Хочет, чтоб сгибла родная страна Под ее невеселой холодной улыбкой. Где же ты? Где же ты, былая помощь? Хочешь встать - и рукою не можешь двинуться! Юность, юность! Как майская ночь, Отзвенела ты черемухой в степной провинции. Вот всплывает, всплывает синь ночная над Доном, Тянет мягкою гарью с сухих перелесиц. Золотою известкой над низеньким домом Брызжет широкий и теплый месяц. Где-то хрипло и нехотя кукарекает петух, В рваные ноздри пылью чихнет околица. И все дальше, все дальше, встревоживши сонный луг, Бежит колокольчик, пока за горой не расколется. Боже мой! Неужели пришла пора? Неужель под душой так же падаешь, как под ношей? А казалось, казалось еще вчера… Дорогие мои…дорогие… хор-рошие… 83 Песнь о Евпатии Коловрате (отрывки) …От Ольшан до Швивой Заводи Знают песни про Евпатия. Их поют от белой вызнати До холопного сермяжника. Не березки-белоличушки Из-под гоноби подрублены Полегли соколья-дружники Под татарскими насечками. Хоть и много песен сложено , Да ни слову не уважено, Не сочесть похвал той удали, Не ославить смелой доблести. Возговорит лютый ханище: "Ой ли, черти, куролесники. Отешите череп батыря , Что ль на чашу на сивушную". Вились кудри у Евпатия, В три ряда на плечи падали. За гленищем ножик сеченый Подпирал колено белое. Уж он пьет не пьет, курвяжится Оглянется да понюхает "А всего ты, сила русская, На тыновье загодилася" . Как держал он кузню-крыницу, Лошадей ковал да бражничал, Да пешневые угорины Двумя пальцами вытягивал… Не заря течет за Коломною, Не пожар стоит над путиною Бьются соколы-дружинники, Налетая на татаровье. Всколыхнулось сердце Батыя: Что случилось там, приключилося? Не рязанцы ль встали мертвые На побоище кроволитное? А рязанцам стать Только спьяну спать; Не в бою бы быть, А в снопах лежать. Скачет хан на бела батыря, С губ бежит слюна капучая. И не меч Евпатий вытянул, А свеча в руках затеплилась. 84 Марфа Посадница (отрывки ) 3 На соборах Кремля колокола заплакали, Собирались стрельцы из дальных слобод; Кони ржали, сабли звякали, Глас приказный чинно слухал народ. Закраснели хоругви, образа засверкали, Царь пожаловал бочку с вином. Бабы подолами слезы утирали,Кто-то воротится невредим в дом? Пошли стрельцы, запылили по́ полю: "Берегись ты теперь, гордый Новоград!" Пики тенькали, кони топали,Никто не пожалел и не обернулся назад. Возгово́рит царь жене своей: "А и будет пир на красной браге! Послал я сватать неучтивых семей, Всем подушки голов расстелю в овраге". "Государь ты мой,- шомонит жена,Моему ль уму судить суд тебе!.. Тебе власть дана, тебе воля дана, Ты челом лишь бьешь одноей судьбе..." 4 В зарукавнике Марфа Богу молилась, Рукавом горючи слезы утирала; За окошко она наклонилась, Голубей к себе на колени сзывала. "Уж вы, голуби, слуги Боговы, Солетайте-ко в райский терем, Вертайтесь в земное логово, Стучитесь к новоградским дверям!" Приносили голуби от Бога письмо, Золотыми письменами рубленное; Села Марфа за расшитою тесьмой: "Уж ты, счастье ль мое загубленное!" 85 И писал Господь своей верной рабе: "Не гони метлой тучу вихристу; Как московский царь на кровавой гульбе Продал душу свою антихристу..." 5 А и минуло теперь четыреста лет. Не пора ли нам, ребята, взяться за ум, Исполнить святой Марфин завет: Заглушить удалью московский шум? А пойдемте, бойцы, ловить кречетов, Отошлем дикомытя с потребою царю: Чтобы дал нам царь ответ в сечи той, Чтоб не застил он новоградскую зарю. Ты шуми, певунный Волохов, шуми, Разбуди Садко с Буслаем на-торгаш! Выше, выше, вихорь, тучи подыми! Ой ты, Новгород, родимый наш! Как по быльнице тропинка пролегла; А пойдемте стольный Киев звать! Ой ли вы, с Кремля колокола, А пора небось и честь вам знать! Пропоем мы Богу с ветрами тропарь, Вспеним белую попончу, Загудит наш с веча колокол, как встарь, Тут я, ребята, и покончу. 86 Что объединяет эти литературные произведения? Что вы знаете об этих исторических героях, какие события с ними связаны? О каких еще исторических героях писал С.А.Есенин? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ Схема анализа стихотворения 1. Историко- - биографический материал 2. Место стихотворения в творчестве поэта 3.Ведущая тема 4. Лирический сюжет 5. Проблемы 6. Композиция 7. Лирический герой 87 8. Преобладающее настроение, его изменение 9 Жанр 10. Строфа 11. Основные размеры 12. Лексика 13. Изобразительно – выразительные средства 14. Поэтический синтаксис 15. Звукопись 16. Размер 17. Ритм и рифма. Способы рифмовки Проанализируйте по данной схеме наиболее понравившееся стихотворение С.А. Есенина. ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ________________________________________________________________________ 88 Викторина по творчеству С.А.Есенина. 1. День рождения и день гибели Сергея Есенина.___________________________________________________ 2. Имя и отчество матери Есенина____________________________________________________ 3. Река, на берегу которой стоит Константиново - родное село Есенина.___________________________________________________ 4. Имя младшей сестры поэта. Годы ее жизни._____________________________________________________ 5. Имя старшей сестры поэта. Годы ее жизни._____________________________________________________ 6. Фамилия, имя, отчество деда Есенина по матери, у которого он воспитывался.______________________________________________ 7. Название первого опубликованного стихотворения Есенина. Когда и в каком журнале оно было напечатано.________________________________________________ 8. Псевдоним, которым Есенин подписал свое первое опубликованное стихотворение.______________________________________________ 9. Первый поэтический сборник Есенина. Год издания.___________________________________________________ 10.Название есенинской поэмы о борьбе вольнолюбивого Новгорода, восставшего против Москвы.__________________________________ 11.Дата открытия Государственного музея - заповедника С.А.Есенина в Константиново._____________________________________________ 12.Год открытия и присвоения Рязанскому драматическому театру имени Есенина. __________________________________________________________ 13.Автор памятника Сергею Есенину в Рязани, год его открытия.__________________________________________________ 14.Шесть населенных пунктов, входящих в «есенинское кольцо» на Рязанщине._________________________________________________ 15.Песня - «визитная карточка» Рязанского государственного русского народного хора._____________________________________________ 16.Какие здания и учреждения названы в честь великого поэта?_____________________________________________________ 89 ПАУСТОВСКИЙ КОНСТАНТИН ГЕОРГИЕВИЧ Константин Георгиевич родился 19 мая 1892 в Москве в семье железнодорожного статистика. После нескольких переездов семья поселилась в Киеве. Паустовский учился в 1-й Киевской классической гимназии. Когда он был в шестом классе, отец оставил семью, и Паустовский был вынужден самостоятельно зарабатывать на жизнь и учебу репетиторством. По окончании гимназии Паустовский учился в Киевском университете, затем перевелся в Московский университет. Первая мировая война заставила его прервать учебу. Константин Георгиевич стал вожатым на московском трамвае, работал на санитарном поезде. В 1915 с полевым санитарным отрядом отступал вместе с русской армией по Польше и Белоруссии. Февральскую и октябрьскую революции 1917 писатель встретил в Москве. После победы советской власти начал работать журналистом и «жил напряженной жизнью газетных редакций». В 1923 работал редактором РОСТА. В это время печатались не только его очерки, но и рассказы. В 1928 вышел первый сборник рассказов Паустовского «Встречные корабли». Особое место в его творчестве занимает Мещерский край, где Паустовский подолгу жил один или с друзьями-писателями: А.Гайдаром, Р. Фраерманом и др. О любимой им Мещере Константин Георгиевич писал: "Самое большое, простое и бесхитростное счастье я нашел в лесном Мещерском краю. Счастье близости к своей земле, сосредоточенности и внутренней свободы, любимых дум и напряженного труда. Средней России - и только ей - я обязан большинством написанных мною вещей. Я упомяну только главные: «Мещерская сторона», « Повесть о лесах», цикл рассказов «Летние дни». Среднерусская глубинка стала для Паустовского местом своеобразной "эмиграции", творческим - а возможно, и физическим - спасением в период сталинских репрессий. В годы Великой Отечественной войны Паустовский работал военным корреспондентом и писал рассказы, среди них « Снег» (1943) и « Дождливый рассвет» (1945), которые критики назвали нежнейшими лирическими акварелями. Паустовский умер в 1968 году в Москве и согласно его завещанию похоронен на городском кладбище Тарусы. ОБЫКНОВЕННАЯ ЗЕМЛЯ В Мещёрском крае нет никаких особенных красот и богатств, кроме лесов, лугов и прозрачного воздуха. Но все же край этот обладает большой притягательной силой. Он очень скромен - так же, как картины Левитана. Но в нем, как и в этих картинах, заключена вся прелесть и все незаметное на первый взгляд разнообразие русской природы. 90 Что можно увидеть в Мещёрском крае? Цветущие или скошенные луга, сосновые боры, поемные и лесные озера, заросшие черной кугой, стога, пахнущие сухим и теплым сеном. Сено в стогах держит тепло всю зиму. Мне приходилось ночевать в стогах в октябре, когда трава на рассвете покрывается инеем, как солью. Я вырывал в сене глубокую нору, залезал в нее и всю ночь спал в стогу, будто в запертой комнате. А над лугами шел холодный дождь и ветер налетал косыми ударами. В Мещёрском крае можно увидеть сосновые боры, где так торжественно и тихо, что бубенчик - "болтун" заблудившейся коровы слышен далеко, почти за километр. Но такая тишина стоит в лесах только в безветренные дни. В ветер леса шумят великим океанским гулом и вершины сосен гнутся вслед пролетающим облакам. В Мещёрском крае можно увидеть лесные озера с темной водой, обширные болота, покрытые ольхой и осиной, одинокие, обугленные от старости избы лесников, пески, можжевельник, вереск, косяки журавлей и знакомые нам под всеми широтами звезды. Что можно услышать в Мещёрском крае, кроме гула сосновых лесов? Крики перепелов и ястребов, свист иволги, суетливый стук дятлов, вой волков, шорох дождей в рыжей хвое, вечерний плач гармоники в деревушке, а по ночам - разноголосое пение петухов да колотушку деревенского сторожа. Но увидеть и услышать так мало можно только в первые дни. Потом с каждым днем этот край делается все богаче, разнообразнее, милее сердцу. И, наконец, наступает время, когда каждая ива над заглохшей рекой кажется своей, очень знакомой, когда о ней можно рассказывать удивительные истории. Я нарушил обычай географов. Почти все географические книги начинаются одной и той же фразой: "Край этот лежит между такими-то градусами восточной долготы и северной широты и граничит на юге с такой-то областью, а на севере - с такой-то". Я не буду называть широт и долгот Мещёрского края. Достаточно сказать, что он лежит между Владимиром и Рязанью, недалеко от Москвы, и является одним из немногих уцелевших лесных островов, остатком "великого пояса хвойных лесов". Он тянулся некогда от Полесья до Урала. В него входили леса: Черниговские, Брянские, Калужские, Мещёрские, Мордовские и Керженские. В этих лесах отсиживалась от татарских набегов древняя Русь. 91 БЕСКОРЫСТИЕ Можно еще много писать о Мещёрском крае. Можно написать, что этот край очень богат лесами и торфом, сеном и картофелем, молоком и ягодами. Но я нарочно не пишу об этом. Неужели мы должны любить свою землю только за то, что она богата, что она дает обильные урожаи и природные ее силы можно использовать для нашего благосостояния! Не только за это мы любим родные места. Мы любим их еще за то, что, даже небогатые, они для нас прекрасны. Я люблю Мещёрский край за то, что он прекрасен, хотя вся прелесть его раскрывается не сразу, а очень медленно, постепенно. На первый взгляд - это тихая и немудрая земля под неярким небом. Но чем больше узнаешь ее, тем все больше, почти до боли в сердце, начинаешь любить эту обыкновенную землю. И если придется защищать свою страну, то где-то в глубине сердца я буду знать, что я защищаю и этот клочок земли, научивший меня видеть и понимать прекрасное, как бы невзрачно на вид оно ни было, - этот лесной задумчивый край, любовь к которому не забудется, как никогда не забывается первая любовь. Что привлекло К.Г. Паустовского в Мещерском крае? Какие произведения написаны о нем? Кто еще побывал в Мещерском крае и написал о нем? ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 92 СТРАНИЦЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1941-1945гг.) АЛЕКСАНДР ИСАЕВИЧ СОЛЖЕНИЦЫН Александр Исаевич родился 11 декабря 1918 года. Окончил в Ростове-на-Дону среднюю школу и физмат университета (с 1939 одновременно заочно учился на филфаке МИФЛИ). В 1941г. был призван в армию. Пройдя ускоренный курс военного училища, участвовал в боевых фронтах в качестве командира артиллерийской батареи. В феврале 1945 за обнаруженную в его личной переписке критику Сталина был арестован армейской контрразведкой СМЕРШ и приговорен к восьми годам лагерей. Крупным событием в жизни местной писательской организации была творческая деятельность Александра Исаевича Солженицына, приехавшего в Рязань летом 1957 г. В это время он работал над «Одним днем Ивана Денисовича», рассказом «Матренин двор», «Архипелагом ГУЛАГ», «В круге первом», «Раковый корпус». Получив, должность учителя физики и астрономии, преподавал во 2-й Рязанской средней школе. Его работа в ней сразу же выявила незаурядные способности нового учителя. Его ученики впоследствии вспоминали: «Что же отличало Солженицына-учителя? Прежде всего пунктуальность. На уроке Солженицына классу в течение всех 45 минут приходилось работать активно. Для получения оценки необязательно было выходить к доске. Достаточно в ходе урока 2-3 раза удачно ответить с места и получить хорошую оценку. Вообще ему было тесно в рамках принятой пятибалльной системы…» В августе 1974 был выдворен из СССР и лишен советского гражданства. В 1976г. писатель и его семья ( жена, трое сыновей) поселились в США (штат Вермонт), где и прожили до мая 1994г. В июне 1994 после двадцати лет вынужденной эмиграции писатель возвратился на Родину, где и умер 3 августа 2008 года на 90-м году жизни, в своём доме в Троице-Лыкове. Смерть наступила в 23:45 по московскому времени от острой сердечной недостаточности. 93 МИНЕЛЬ ИОСИФОВИЧ ЛЕВИН Минель Иосифович родился в 1925 году в г.Мурманске в семье врача. В годы Великой Отечественной войны добровольцем вступил в армию и был зачислен в отдельную мото - стрелковую бригаду особого назначения войск НКВД, тот самый легендарный ОМСБОН. Награжден орденом Отечественной войны, боевыми медалями. Автор тридцати двух книг прозы и поэзии, в том числе романов «Пароль остается прежним», «Три степени риска», «Найдите женщину» и др.Член союза писателей России, лауреат многих литературных премий, зкаслуженный работник культуры РФ. С 1992 года Минель Иосифович жил и работал в Рязани, умер в 2010 году. *** Я знаю, где рождаются рассветы. Они приходят к нам из – за Оки И нежно обнимают полпланеты Дыханием взволнованной строки. Звенят они волшебною струною, И слышу я не только птичий грай: Вот шелест траввсе тайны их со мноюИ чувства снова льются через край. Зовет любовь своим пастушьим рогом, Возможно, что вернулась неспроста. И где – то там, у мнимого порога Стучится в дверь безумная мечта. 94 НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ РОДИН Я родился для того, чтобы защищать Родину. Николай Александрович родился в 1924 году в деревне Выкуши Касимовского района Рязанской области. В начале Великой Отечественной войны, прервав учебу, работал в колхозе. В 17 лет был мобилизован на трудовой фронт, - там копал противотанковые рвы и ставил дзоты на правом берегу Оки в Елатомском районе. В августе 1942 года был призван в Красную Армиию. служил в стрелковой курсантской бригаде пулеметчиком. Участвовал в боях на ЮгоЗападном фронте на Дону. Зимой 1943 года в одном из боев, прикрывая отход своей роты, был тяжело ранен – 8 месяцев провел в госпиталях, и первая награда – медаль «За отвагу». В 1944 году вследствие обострения болезни, связанной с ранением на фронте, был признан негодным к военной службе и отправлен домой. Награжден орденом Отечественной войны 1 степени, орденом Славы 3 степени, орденом Почета и медалями «За отвагу», «За доблестный труд». Первый лауреат Всероссийской премии «Малая Родина», лауреат премии им. Я. П. Полонского. Почетный гражданин г. Касимова, член Союза писателей России. ГЕОРГИЙ ДМТРИЕВИЧ РЫЖЕНКОВ Георгий Дмитриевич родился в 1924 году. К началу войны окончил 9 классов. С 17 лет начал борьбу с захватчиками в партизанском отряде имени 24-ой годовщины РККА. Затем перешел линию фронта и воевал в регулярных частях Советской Армии. За плечами три фронтовых года. В августе 1943 был тяжело ранен. После войны окончил 10 классов вечерней школы рабочей молодежи и поступил в Брянский лесохозяйственный институт. Получив диплом инженера 95 лесного хозяйства, направился в Касимовский лесхоз, где проработал 30 лет. Все это время вынашивал замысел своих коротких рассказов, а точнее выхаживал по тропинкам Берендеева царства, публикуя рассказ за рассказом. «Рязанским Бианки» называли его товарищи по перу. Член Союза писателей России, почетный гражданин Касимосвского района. Георгий Дмитриевич Рыженков ушел из жизни в 2004 году, до последнего для жил в рабочем поселке Елатьма Рязанской области. Сила жизни В дубраве, под сенью старого дуба, с северной стороны, росла молодая липка. Хоть деревце из теневыносливых пород, а всё-таки под густым зелёным шатром всё лето прозябать плохо. Липке солнышко видеть нужно. И потянулась она к свету из лиственной темницы: вершина прошла меж двойчатки – раздвоенного ствола дуба – и выглянула на свет меж боковых ветвей. Солнышко в ясный день к ее веточкам стало в гости приходить – пригревать зелёные листочки. Но вот другая беда исподволь к липке подбиралась: могучие стволы постепенно полнели, между ними всё меньше и меньше промежуток оставался, и они уже сжимали тонкую липку. А через несколько лет двойчатка срослась в единый неохватный ствол, крепко зажав его. Деревце не отступило перед кручиной, так и продолжает расти в дубовой древесине. Сила жизни у небольшой мягкодревесной липки одолело твёрдыню крепыша-дуба. Деревце отстояло своё место под солнцем. Липка продолжает расти из дубового ствола, ежегодно даёт новые побеги, которые на первый взгляд можно принять за сучья дуба. Любуюсь истинно лесной диковинкой: из дубового ствола выходят липовые стволик и ветви. А саму липку за дубовой листвой сразу не увидишь, особенно летом – она спряталась за толстый ствол дуба, что бы в заблуждение путника вводить. 96 ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ ЗЕМНУХОВ Иван Александрович родился в 1923 году в крестьянской семье в деревне Илларионовка Шацкого района Рязанской области. В 1932 году семья переехала в Краснодон. Там его и застала война. Вчерашний школьник, одаренный поэт, он руководил опасным участком работы штаба – разведкой. Как член штаба Иван Земнухов проверял людей, вступавших в организацию. Составил текст клятвы, разработал шифры и коды паролей, а также организовывал базы для оружия и продовольствия. О подпольной организации «Молодая гвардия» стало известно фашистам. Её участников после ареста пытали на допросах, а потом казнили. Опасаясь, что не все погибнут в шахте, куда одновременно сбросили несколько десятков тел, немцы спустили в них две вагонетки. Но стон из шахты слышен был на протяжении нескольких суток. Указом Президиума Верховного совета СССР от 13 сентября 1943 года Ивану Александровичу Земнухову посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. *** Нет, нам не скучно и не грустно. Нас не тревожит жизни путь, Измен незнаемые чувства Нет, не волнуют нашу грудь. Нам чуждо к жизни отвращенье, Чужда холодная тоска, Бесплодной юности сомненья И внутренняя пустота… 97 КОНСТАНТИН МИХАЙЛОВИЧ СИМОНОВ Константин Михайлович родился 15 ноября 1915 года в Петрограде, воспитан был отчимом, преподавателем военного училища. В детские годы жил в Рязани, учился в средней школе №2. Летнее время 1938г. проводил в Солотче у К.Г.Паустовского. Здесь Симонов работал над поэмой «Суворов». В декабре 1941 года был в Рязани и Михайлове в качестве военного корреспондента «Красной звезды». С блокнотом в руках он побывал на многих фронтах. В творчестве Константина Михайловича Симонова тема Великой Отечественной войны занимает особое место. Она определила позицию художника в отношении к важнейшим проблемам эпохи: война и мир, гуманизм, патриотизм и интернациональное братство, долг человека перед Родиной. То, что произошло со стихами Симонова в годы Великой Отечественной войны,- редкий случай в мировой поэзии. Их знали все - на фронте и в тылу. Их печатали на листовках и в газетах, особенно охотно - во фронтовых. Их читали по радио и с эстрады. Их посылали в письмах с фронта и на фронт. В те годы не было человека, который не знал бы "Жди меня", "Если дорог тебе твой дом", "Майор привез мальчишку на лафете", "Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины". Константин Михайлович – герой Социалистического Труда (1974), шестикратный лауреат Сталинской премии. Умер в 1979 году. *** Жди меня, и я вернусь, Не желай добра Всем, кто знает наизусть, Что забыть пора. Пусть поверит сын и мать В то, что нет меня, Пусть друзья устанут ждать, Сядут у огня, Выпьют горькое вино На помин души… Жди. И с ними заодно Выпить не спеши. Жди меня, и я вернусь Жди меня, и я вернусь, Только очень жди, Жди, когда наводит грусть Желтые дожди, Жди, когда снега метут, Жди, когда жара, Жди, когда других не ждут, Позабыв вчера. Жди, когда из дальних мест Писем не придет, Жди, когда уж надоест 98 Всем, кто вместе ждет. Всем смертям назло. Кто не ждал меня, тот пусть Скажет: - Повезло.Не понять не ждавшим им, Как среди огня Ожиданием своим Ты спасла меня. Как я выжил, Будем знать Только мы с тобой,Просто ты умела ждать, Как никто другой. БОРИС ИВАНОВИЧ ЖАВОРОНКОВ Борис Иванович родился 25 октября 1925 года в Москве. В 1942 году ушел на фронт. Был зачислен в воздушно – десантные войска. В мае 1943 года его перевели под Москву, в курсантскую роту бронебойщиков. В начале 1944 года ему присвоили звание младшего сержанта и с группой однополчан направили в действующую воздушно – десантную бригаду. Он прошел с боями через всю Европу. Награждён орденом Великой Отечественной войны II степени, боевыми медалями. С 1958 года Борис Иванович Жаворонков живет а Рязани, ему присвоено звание Почётный гражданин г. Рязани. Заслуженный работник культуры Российской Федерации, лауреат Всероссийской Есенинско й премии.. Автор 12 книг поэзии и прозы, член Союза писателей России. 99 *** Закат горит, как листопадный ливень, Окутав ниву бронзовой каймой. И агроном походкой торопливой, Сняв кепку, возвращается домой. Там у оврага, в низенькой избушке Глядит в окошко старенькая мать. Четыре сына было у старушки. Да вот лишь одного осталось ждать. В бою под Сталинградом пали трое. Никто не знает, где могилки их. Ей написали, что они герои, Поскольку жизнь отдали за других. Остыла печка. И темно в окошке. Лишь блещут где-то редкие огни. Нет хлеба. Но нашлась ещё картошка, Что сыну привезли за трудодни. А сын домой спешит хозяйским шагом, Литьё колосьев трогая рукой, Который начертил он на рейхстаге: «Мы из Рязани. Дмитрий Яровой». Звёздный ливень Стая звёзд на частоколе дремлет. Под курганом светится родник. Я прилёг на дедовскую землю, Напряжённым ухом к ней приник. Чу!.. В сраженье выстояв неравном, Жгут костры дружины у криниц… Неутешно плачет Ярославна, Тает отзвук скифских колесниц… Где вы, предки? До конца приемлю Каждый ваш поступок, вздох и крик… Звёздный ливень падает на землю. Человек к бессмертию приник. 100 Задания к разделу: «Великая Отечественная война 1941 1945 гг.» Кто из писателей работал в средней школе № 2 города Рязани? Кто из писателей родился в Касимовском крае? Кто из писателей был членом подпольной организации «Молодая гвардия»? Кому посвящено стихотворение К.М. Симонова «Жди меня»? Кого из поэтов называли «Рязанским Бианки»? Какие произведения писателей посвящены теме Великой Отечественной войны? Перечислите членов Союза писателей России. __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ 101 Жизнь и творчество поэтов XX-XXI веков ВЛАДИМИР АЛЕКСЕЕВИЧ.ХОМЯКОВ Владимир Алексеевич родился в 1955 году в селе Косиха Алтайского края. Окончил Рязанский институт культуры. Автор шести поэтических сборников. Лауреат Международной литературной премии им. А.Платонова «Умное сердце», областной литературной премии им. Я.Полонского, победитель на лучший текст Гимна г. Рязани. Член Союза писателей России. Живет в г. Сасово Рязанской области. Гимн Рязани Священный свет Рязанского кремля, Исконных песен гордое звучанье Ты отстояла, Отчая земля, Не отдала врагам на поруганье! Твой путь былинной памятью богат И в будущем вовек благословенен. Твой дух хранит Евпатий Коловрат, Красу твою поет Сергей Есенин! Неодолимой славою воспрянь, Мечтой своей коснись небесной сини, Родимая, любимая РязаньНемеркнущая молодость России! 102 ЕВГЕНИЙ ФЁДОРОВИЧ МАРКИН Евгений Федорович родился в 1938 году в деревне Клетино Касимовского района Рязанской области. Учился в Рязанском педагогическом институте. Окончил Литературный институт им. Горького. Член Союза писателей России. Автор 9 поэтических книг: «Личное дело», «Моя провинция», «Самородок». Посмертно вышла книга «Серебряный вальс» *** Куда б меня не занесло, я твердо знал давным-давно; дает упорство мне и силу моя деревня Клетино. Косцы, шоферы, лесорубы, живя достойно иль грешно, там все до гроба - однолюбы к своей деревни Клетино. Прекрасно помня, чей я родом, я в самом главном заодно с простым и искренним народом моей деревни Клетино. Юнцу, нашедшему призванье, мне было многое дано! Но нет наград главней призванья моей деревни Клетино. Я целовал девчат Сибири, в молдавских пущах пил вино… Но если где меня любили - в моей деревни Клетино! 103 Пока с чинами перекаюсь, меня склонить им не дано! Лишь пред тобой публично каюсь, моя деревня Клетино. Ведь как бы строго не судила, меня простишь ты все равно! …И вот к тебе склонил седины твой сын, деревня Клетино. Я за тебя умру без звука, коль постучит беда в окно! И этот стих мой- в том порука тебе деревня Клетино. А ты отпой меня по праву, ведь в жизни я хотел одно; хотя б чуть-чуть добавить славы моей деревне Клетино! Тот старый дом Когда тобой помыкает судьба, когда снесешь удары и утраты, как славно знать, что в мире есть изба, тот угол, где родился ты когда-то. Давным – давно он всех распроводил, Неугомонный некогда домина… Ты сам о нем совсем забыл! Верней -почти… Лишь до поры. До мига! Там тихо-тихо. 104 Сырость, пыль и темь… Там если что и светится - гнилушки… Лишь матери недремлющая тень хранит твои мальчишьи безделушки. И вот, когда он грянет, этот миг- поймать попутку! Торопить дорогу! И, спрыгнув, через рощу, напрямик шагать туда, к заветному порогу! Достанешь ржавый ключ из-под стрехи ,откроешь дверь. Швырнешь рюкзак у двери… Твой дом отпустит все твои грехи! Не попрекнет. Поймет тебя. Поверит. 105 НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ МОЛОТКОВ Родился в 1941 году в деревне Софиевка Милославского района Рязанской области. Окончил Чаплыгенский сельскохозяйственный техникум. Служил на Тихоокеанском флоте. Работал на рязанском заводе «Красное Знамя». Первый редактор газеты «Вечерняя Рязань». Избирался народным депутатом СССР. С 1991 по 1996г.- полномочный представитель президента России по Рязанской области. В настоящее время – ответственный секретарь Рязанской писательной организации Союза писателей России. Автор двух поэтических сборников. Член Союза писателей России. Живет в Рязани. Родина О ком Ока глубокая, В ее прозрачном детском лепете- Не замолкая день- деньской, У горизонта там и тут- На перекатах тихо окая, Многоэтажки О ком волнуется? Белым лебедем О ком? По небу синему плывут. Над заводями лихо ласточки Все с давних лет знакомо вроде нам- Закладывают виражи, Леса шумят, река блестит… Ока к Рязани нежно ластится, Но есть такое чудо- Родина! По заливным лугам кружит. Взглянул- и глаз не отвести. 106 НУРИСЛАН ГАТАУЛЛАЕВИЧ ИБРАГИМОВ Родился в 1958 году в городе Усть-Каменогорске. Окончил Рязанское художественное училище, Рязанский филиал Московского института культуры ,Высшие Литературные курсы при Литературном институте им. А.М.Горького в Москве. Автор четырех поэтических сборников, магнитоальбома авторских песен «Дожди с холодной стороны». Член Союза писателей, Союза дизайнеров, Союза журналистов России. Живет в Рязани. Величальная песня Живи, душа святой Руси державной! Рязанский край, во все века живи! Храни величье силы православнойЗавет надежды, веры и любви! Храни, как стены древнего кремля, Свободный труд на родине свободной, Храни свои озера и поля, И родники поэзии народной. Храни, земля, тепло твоих селений И свет твоей немеркнущей звезды. Чисты, как память новых поколений, Березовые рощи и сады. Заря летит на крылья журавля, И над Окой восходит солнце ясно. Храни себя, родимая земля, Будь счастлива, богата и прекрасна! 107 *** В Рязани идет дождь со снегом. На улицах тесных дома Прижались- соседи к соседям, Печным отопленьем дымя. Их сносят теперь понемногу. Редеют, редеют ряды. И молча глядят на дорогу Из окон глухие деды, Как раньше- на бога, на черта, На идола с чревом пустым, Без всякого зла и расчета, С одним всепрощеньем простым. Уходит резная Россия С хорошим, плохим- пополам. Какая- то мрачная сила Прошлась по ее куполам . 108 Творческие задания к разделу: «Жизнь и творчество поэтов XX – XXI веков.» Какая основная темя прослеживается в стихотворениях поэтов? Почему именно эти стихотворения выбраны для изучения? Проанализируйте, с какими стихотворениями С.А. Есенина созвучны они? Кто написал лучший гимн Рязани? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ С каким уголком Рязанщины связана жизнь каждого из поэтов? Н.В. Молотков - _____________________________ Е.Ф. Маркин - _____________________________ Н.Г. Ибрагимов - _____________________________ В.А. Хомяков_____________________________ Выучите наизусть наиболее понравившееся вам стихотворение. Может быть, кто-то из вас уже занимается литературным творчеством. Познакомьте нас с ним. ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 109 РАЗГАДАЙ КРОССВОРД По горизонтали: 1. Покровительница детей ? 4. Кто из святых приплыл к нам из Мурома? 6. В честь кого из поэтов XIX века названа улица в городе Рязани? 8. Кто из писателей XIX века организовал столовые для крепостных? 9. Какой князь изображён на гербе Рязани? 11. Какое учреждение в г. Рязани носит имя писателя XIX века? 14. Где родился Е.Ф. Маркин? 15. Поэт, Родиной которого является село Константиново? 16. С каким селом связана героиня Феврония? По вертикали: 2. Героиня, спасшая рязанцев из полона? 3. В честь кого воздвигнут памятник на улице Почтовой? 5. В каком уголке Рязанской области Олег Рязанский основал монастырь? 7. В каком произведении А.С. Пушкина прообразом стал рязанский помещик Измайлов? 10. Кто был одним из первых святых? 11. Первая Рязанская поэтесса? 12. Победитель конкурса на лучший гимн Рязани? 13. Одно из 7 чудес Рязанской области.? 110 Памятка для выполнения проектной работы. Проект – это возможность делать что-то интересное самостоятельно, в группе или самому, используя свои возможности. Проект позволяет проявить себя, попробовать свои силы, приложить свои знания, принести пользу и показать публично достигнутый результат. 1. Выберите тему проекта или придумайте ее сами. «Город, в котором я живу»; «Святые земли Рязанской»; «Легендарные герои, оставившие след в Рязанской литературе»; «Что вы знаете о писателях 18 -19 веков, которые связаны с Рязанской землей»; «Мой С.А.Есенин»; «Твой путь былинной памятью богат»; «Я не могу не сказать о них. Поэты 20 века»; «Всем нам сейчас необходима внутренняя перемена жизни…» Елизавета Сучкова. 2. Сформулируйте цели и задачи проекта. 3. Составьте вопросы проекта. 4. Соберите материал: поработайте с литературой и другими источниками информации, обсудите в группе (если проект групповой), проконсультируйтесь с учителем, если это необходимо. В процессе сбора материала по теме проекта вспомните методы познания: «Подумать самостоятельно» «Спросить у другого человека» «Узнать из книг» «Посмотреть по телевизору» (познакомиться с кино и телефильмами по теме своего исследования) «Получить информацию из интернета» «Понаблюдать» «Провести эксперимент» «Связаться со специалистом». 111 5. Подумайте, как ты оформите проект. Это может быть альбом, фотоальбом, реферат, сувениры – поделки, рисунки, стенгазета, сборник литературных произведений по определенной теме, выставка. Результат может быть представлен в виде концерта, спектакля, видеосюжета, слайд – шоу или игры. 6. Подготовьтесь к презентации. Расскажите, как работали над проектом. Какие возникли трудности и как они преодолевались. Кто помогал выполнять проект? Чему удалось научиться в ходе работы над проектом? 7. Распределять правильно время. Анализировать собственные действия. Доделывать все до конца. Презентовать результаты своего труда. Проверьте себя, задайте вопросы и ответьте на них. Что получилось лучше всего? Что могло бы быть сделано по-другому, если бы ты снова начал разрабатывать этот проект? 112 Список использованной литературы. 1. А.Н. Бакланов . Литература Рязанского края. Хрестоматия для учащихся школ Рязанской области. «Русское слово». Рязань ., 2004 2. «Голубиная книга». Русские народные духовные стихи 11-19 веков. «Московский рабочий»., 1991 3. Б.С. Ставцов. Святые земли Рязанской. «Дело» .Рязань ., 2010 4. И.П. Попов .Очерки истории культуры Рязанского края. Рязань .,1994 5. В.А. Семин. Легенды Рязанского края. Рязань .,2010 6. С.О. Никулина. Святитель наш Василий. Житие святого Василия Рязанского в стихах для детей. Рязань .,2009 7. И.И. Ивасенко . К светлой тайне приложил уста. «Волгодонская неделя». Волгодонск .,2000 8. И. Красногорская . Дети Оки. «Издатель Ситников». Рязань ., 2010 9. Е.Д. Сучкова . Земля Кемет. Рязань ., 2009 10. С.П. Кошечкин . О Есенине. Москва ., 1990 11. С.А. Есенин. Стихотворения и поэмы. Москва ., 1978 12. «Литературная Рязань». Альманах «Московский рабочий, Рязанское отделение». Рязань .,1989 13. В. Бондаренко . Край Рязанский. Изд . «Поверенный» .Рязань ., 2003 14. П.В. Акульшин . Сокровища Земли Рязанской. «Пресса». Рязань.,2010 15. П.В. Акульшин . История родного края . Рязань ., 2007 16. Д.В.Бочаров, И.В.Грачева, В.А.Чапышкин . Очерки истории литературы Рязанского края . РИРО. Рязань ., 1996 113 Содержание 7 чудес Рязанской области…………………………………………………7 Геральдика Рязани и Рязанской земли…………………………………….9 Рязань……………………………………………………………………….10 Олег Рязанский……………………………………………….…………….12 1 Раздел. Древнерусская литература Рязанской земли Добрыня золотой пояс……………………………………………………...15 Авдотья Рязаночка……………………………………………………….....17 Касимовская невеста…………………………………………………….….19 Мать Петра Великого…………………………………………………….…20 Евпатий Коловрат…………………………………………………………...21 Первые русские святые Борис и Глеб…………………………………..….23 С.О. Никулина. «Святитель наш Василий» (отрывки.) ……………...….27 Е.Д.Сучкова «Савелий Богатый и Ми кола Милостивый» .Сказка….….33 Святые благоверные князья Петр и Феврония……………………………40 Блаженная Любушка Рязанская……………………………………………49 Творческие задания к разделу: «Древнерусская литература Рязанской земли»………………………………………………………………..………53 2 Раздел. Литературная жизнь Рязанского края в конце XVIII- XIX вв. А.П.Бунина – первая Рязанская поэтесса…………………………………55 Н.Д. Хвощинская…………………………………………………………...56 А.П.Чехов, Л.Н.Толстой и Рязанский край……………………………….60 А.С.Пушкин…………………………………………………………………62 Н.А.Некрасов………………………………………………………………..63 114 Административная и литературная деятельность М.Е.Салтыкова – Щедрина…………………………………………………………………….65 Я.П.Полонский………………………………...…………………………...66 Творческие задания к разделу: «Литературная жизнь Рязанского края в конце XVIII – XIX вв.»……………………………………………….…....69 3 Раздел. Литературная жизнь Рязани XX – XXI веков. С.А.Есенин………………………………………………………………….71 5 класс…………………………………………………………………….…71 6 класс……………………………………………………………………….75 7 класс……………………………………………………………………….78 8 класс…………………………………………………………….…………83 Викторина по творчеству С.А.Есенина…………………………………...89 К.Г.Паустовский………………………………………………………….....90 Страницы Великой Отечественной войны……………………………….93 Задания к разделу: «Страницы Великой Отечественной войны»………………………………………………………………..……..101 Жизнь и творчество поэтов XX-XXI веков..……………………………..102 Творческие задания к разделу: «Жизнь и творчество поэтов XX-XXI веков»……………….…………………………………………….109 Кроссворд………………………………………………………………...…110 Памятка для выполнения проектной работы……………………………………………………….………………111 Список использованной литературы………..……………………………113 115 116 Нестерова Галина Анатольевна Рабочая тетрадь для учащихся 5 -8 классов «Литературная Рязань» Отпечатано в ГУП РО «Рязоблтипография» 390023, г. Рязань, ул.Новая, 69/12 117
