3 вопрос. Этические проблемы, связанные с развитием и

Смоленский колледж телекоммуникаций (филиал)
федерального государственного образовательного бюджетного учреждения
высшего профессионального образования
«Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций
им. проф. М.А. Бонч-Бруевича»
Л.И. Атюнина
Методическая разработка открытого занятия
по дисциплине
Основы философии
по теме: «Этика и социальная философия»
Смоленск
2014
Рассмотрено
на заседании предметной (цикловой) комиссии
общеобразовательных и почтово-экономических
дисциплин
Протокол № 10 от 04.06.2014г
Председатель О.С. Лизункова
Автор: Атюнина Л.И., преподаватель высшей категории СКТ (ф) СПбГУТ,
Почетный работник среднего специального образования.
Рецензент: Картавенкова Т.А., преподаватель высшей категории СКТ (ф)
СПбГУТ, Мастер связи.
Методическая разработка урока по теме: «Этика и социальная
философия» предполагает проведение занятия с использованием технологии
проблемного обучения в целях интенсификации самостоятельной работы
студентов, получения информации и эффективного подбора философского
материала в условиях организации индивидуальной работы и коллективного
взаимодействия. Компетентностный подход к занятию направлен на
формирование знаний, умений и применения их на практике.
Материал представлен в авторской редакции на основании федеральных
государственных образовательных стандартов третьего поколения.
Методическая разработка может быть рекомендована для использования
преподавателями ссузов при проведении занятий и студентами при
подготовке к практическим занятиям и экзамену.
Содержание
Учебно-методическая карта занятия
4
Самоанализ и самооценка учебного занятия преподавателем Атюниной Л.И.
8
Методическая разработка урока
9
Документ № 1 «Нравственные письма к Луцилию»
19
Документ № 2 Представления о свободе в литературных фрагментах.
21
Документ №3 Французская Декларации прав человека и гражданина (1789)
21
Кодекс этики и профессиональной деятельности в области программной инженерии
22
Десять заповедей человечности (раздумья академика Д.С.Лихачева)
22
Памятка студенту.
23
Презентация темы урока «Этика и социальная философия»
24
РАССМОТРЕНО
на заседании цикловой комиссии
общеобразовательных
и почтово-экономических дисциплин
Председатель Лизункова О.С.
Протокол № 7 от 21.03.2014 г.
Учебно-методическая карта занятия
Специальность: 230115 «Программирование в компьютерных системах»
Группа: ПКС-9-34-11.
Дата проведения: 04 апреля 2014г.
Преподаватель:
Атюнина Людмила Ивановна
Дисциплина «Основы философии»
Тема занятия: Этика и социальная философия.
Вид занятия: Комбинированный урок (открытый урок).
Продолжительность:
90 минут.
Цели урока:
Методическая: продемонстрировать применение технологии проблемного обучения в целях
интенсификации самостоятельной работы, получения информации и эффективного подбора
философского материала в условиях организации индивидуальной работы и коллективного
взаимодействия.
Обучающая:
- формировать систематизированные знания по этике и социальной философии;
- ознакомить студентов с предметной терминологией по теме: «Этика и социальная философия»;
- закрепить знания и навыки компетентного изложения изученного материала, а также
аргументированного анализа реальных проблем развития современного общества.
Развивающая:
- развивать исследовательские, проектировочные, исполнительные, коммуникативные,
рефлексивные способности студентов, как составляющие любой профессиональной деятельности;
- способствовать развитию логического мышления.
Воспитательная:
- формировать потребность в информационной культуре при минимизации времени на поиск
новой информации;
- стимулировать потребность в формировании ответственности, социальной коммуникации,
готовности к постоянному саморазвитию.
Межпредметные связи: история, обществознание, литература.
Квалификационные требования к умениям и навыкам:
Студент должен:
Знать:
- З1 основные категории и понятия философии по теме: «Этика и социальная философия» (этика,
мораль, нравственность, метаэтика, дескриптивная этика, нормативная этика, профессиональная
этика, прикладная этика, социальная философия, социальная динамика, социальное развитие);
- З2 роль философии в жизни человека и общества;
- З7 социальные и этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений
науки, техники и технологий.
Уметь:
- У1 ориентироваться в наиболее общих философских проблемах бытия, познания, ценностей,
свободы и смысла жизни как основе формирования культуры гражданина и будущего специалиста;
- У3 определить соотношение свободы и ответственности, материальных и духовных ценностей
для жизни человека.
Формируемые компетенции:
ОК 1. Понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии,
проявлять к ней устойчивый интерес;
ОК 3. Принимать решения в стандартных и нестандартных ситуациях и нести за них ответственность.
ОК 4. Осуществлять поиск и использование информации, необходимой для эффективного выполнения
профессиональных задач, профессионального и личностного развития.
ОК 6. Работать в коллективе и команде, эффективно общаться с коллегами, руководством,
потребителями.
ОК 7. Брать на себя ответственность за работу членов команды (подчиненных), результат выполнения
заданий.
Обеспечение занятия:
 персональные компьютеры;
 экран;
 проектор;
 тестирующая сетевая оболочка Айрен;
 презентация;
 раздаточный материал.
Литература:
1. Сычев, А.А. Основы философии/ А.А. Сычев: учеб. пособие. – М.: Альфа-М: ИНФРА-М,
2010. – 368 с.
Интернет ресурсы:
http://terme.ru/dictionary/189
http:// www.ibooks.ru
http://www.alleg.ru
http://wikipedia.org
Тема учебного занятия
Задачи учебного занятия
Тип учебного занятия
№ Этапы занятия
Цели этапа
п\п
Этика и социальная философия
формировать систематизированные знания по этике и социальной философии
Комбинированный урок (открытый урок)
Содержание этапа учебного Методы и
Средства
Содержание деятельности
Время Компете
занятия
приемы
обучения
мин, н-ции
Деятельность
Деятельность студентов
обучения
преподавателя Репродуктивная Конструктивная Творческая
деятельность
1
2
3
Организационный Создать
благоприятную
эмоциональную
обстановку.
Постановка целей Мотивировать
занятий
студентов на
активную
совместную
работу.
Актуализация
Способствовать
знаний и способов повышению
интереса и
деятельности,
контроль знаний значимости
Приветствие.
Постановка целей.
Блиц-опрос студентов по
подгруппам, подсчет баллов.
изучаемого
материала.
Формировать
навыки
самооценивания и
взаимооценивания.
4
5
Формирование
новых знаний и
способов
деятельности
Обеспечить
восприятие,
осмысление и
первичное
запоминание
знаний, связей и
отношений в
объекте
изучения.
План: 1.Общезначимость
этики. Добродетель,
удовольствие или преодоление
страданий – высшая цель.
2.Свобода и ответственность
Насилие и активное
непротивление злу.
3.Этические проблемы,
связанные с развитием и
использованием достижений
науки, техники и технологий.
4. Социальная структура
общества. Формы развития:
ненаправленная динамика,
цикличное развитие,
эволюционное развитие.
Философия и глобальные
проблемы современности.
Закрепление новых Обобщить и
Задания для закрепления,
систематизировать рефлексия.
знаний
первичные
деятельность
деятельность
Словесный.
Презентация. Приветствие,
организация
начала учебного
занятия.
Словесный,
Постановка
Информирующий
целей,
.
информирование.
2
Компьютерное
ПК, тест.
тестирование 1ой подгруппы,
тестирование на
бумажных
носителях 2-ой
подгруппы.
7
ОК 3
ОК 6
3
Проверка
Индивидуальусвоения знаний. ное
выполнение
тестового
задания.
Словесный,
наглядный,
практический.
Презентация. Изложение
нового
материала,
регулирование
деятельности
студентов.
Ведение
конспекта,
активное
слушание.
53
ОК 1
ОК 3
ОК 4
Словесный,
практический,
наглядный,
Презентация. Регулирование
деятельности
студентов,
Аргументиро- Размышление. Решение
проблемных
ванные
ситуация
ответы.
15
ОК 6
ОК 7
проблемный.
полученные
знания.
6
Подведение итогов Формировать
учебного занятия самоконтроль,
Анализ работы, рефлексия.
Словесный.
самокритичность,
нацеливать на
коррекцию и
расширение
знаний.
7
Выдача задания на Направлять на - (1) стр. 175-179, 206-228;
Словесный.
дом
дальнейшее
- подготовиться к
развитие знаний. практическому занятию № 13;
- выполнить задание по
самостоятельной работе
(составить эссе «Россия в
эпоху глобализации»).
Составил преподаватель
Л.И. Атюнина
Согласовано: методист
Д.А. Ломатенков
формулирование
вопросов, выдача
заданий,
управление
рефлексией
студентов.
Презентация. Анализ работы,
управление
рефлексией
студентов.
Выдача
домашнего
задания.
творческого
характера.
Самоанализ.
Запись в
тетрадь.
8
2
Самоанализ и самооценка учебного занятия преподавателем Атюниной Л.И.
Целью моей педагогической деятельности является обеспечение условий для
формирования и развития личности каждого студента с учётом его индивидуальных способностей
и возможностей.
В преподавании
дисциплины «Основы философии» руководствуюсь требованиями
государственного образовательного стандарта, задачами формирования конкурентоспособной,
свободно адаптирующейся личности.
Целью учебно-воспитательной работы считаю:
- создание условий для развития личности студента, его интеллектуального роста,
формирование общих компетенций;
- соответствие уровня знаний, умений, навыков студентов государственным стандартам
обязательного минимума содержания образования третьего поколения и запросам современного
общества.
Изучила много педагогических технологий в теории. На мой взгляд, обучение дисциплине
«Основы философии» происходит более эффективно через следующие технологии: личностноориентированного обучения, интерактивного обучения, проблемные технологии, лекционнопрактические занятия. Использование каждой технологии преломляю на содержание обучения,
уровень обучаемости.
Цель открытого занятия - продемонстрировать применение технологии проблемного
обучения в целях интенсификации самостоятельной работы, получения информации и
эффективного подбора философского материала в условиях организации индивидуальной работы
и коллективного взаимодействия.
В группе ПКС 9-34-11 обучается 24 студента.
На уроке применяла активные формы и методы обучения: создание проблемной ситуации,
частично-поисковые и эвристические методы, учебный диалог. Используя технологию личностноориентированного обучения, выбирала для работы студентов следующие методы:
- опережающая самостоятельная работа с документами;
- побуждение к рефлексии – самоанализу учебной деятельности;
- выявление собственных затруднений и ошибок;
- психологическая поддержка в самоопределении.
Использовала рейтинговое оценивание знаний – один из существенных способов: влияния
на успеваемость студентов, формирования интереса к процессу обучения и его результатам;
расширения границы оценочного балла, повышения его значимости; включения самих студентов в
активный поиск возможности повышения своего среднего балла и рейтинга.
Считаю, что урок цели достиг, все поставленные задачи выполнила.
Методическая разработка урока
по учебной дисциплине ОГСЭ.01 Основы философии
для специальности 230115 Программирование в компьютерных системах по теме: «Этика и
социальная философия».
1.Оргмомент. Проверка присутствующих студентов на уроке. Запись в журнале.
Приветствие.
Уважаемые студенты! Уверена, что вы будете сегодня на уроке усердно работать. Будьте
уверенными, креативными и активными! И помните, что завтрашняя битва выигрывается
сегодняшним трудом!
2.Постановка цели занятия.
Цели урока: - формировать систематизированные знания по этике и социальной философии;
- ознакомить студентов с предметной терминологией по теме: «Этика и социальная философия»;
- закрепить знания и навыки компетентного изложения изученного материала, а также
аргументированного анализа реальных проблем развития современного общества.
-развивать
исследовательские,
проектировочные,
исполнительные,
коммуникативные,
рефлексивные способности студентов, как составляющие любой профессиональной деятельности;
- способствовать развитию логического мышления.
- формировать потребность в информационной культуре при минимизации времени на поиск
новой информации;
- стимулировать потребность в формировании ответственности, социальной коммуникации,
готовности к постоянному саморазвитию.
3. Актуализация знаний и способов деятельности. Контроль знаний.
Блиц-опрос. Каждый студент получает 5 вопросов. Работаем в группах. 1-я группа работает
с компьютерами, 2-я группа выполняет задание на бумажных носителях. Время на выполнение
задания – 5 минут.
Варианты заданий.
1 подгруппа
1Философия как наука зародилась в:
1) Греции
2) Италии
3) России
4) Индии
2. Соотношение философии и науки заключается в том, что:
1) наука является частью философии;
2) философия и наука частично включают друг друга
3) философия и наука исключают друг друга;
4) философия и наука ни как не соотносятся друг с другом.
3. Философия – это
1) динамический процесс вопрошания, поиска удела человека;
2) наука, исследующая язык;
3) мира учение о познаваемости;
4) учение об устройстве мира
4.Первым ввел термин философия:
1) Сократ
2) Диоген;
3) Пифагор;
4) Платон.
5. Философия объясняет мир с помощью:
1) мифологических образов;
2) откровения;
3) рациональной аргументации;
4) математики.
2 подгруппа
1. Термин «философия» означает:
1) рассуждение;
2) компетентное мнение
3) профессиональную деятельность;
4) любовь к мудрости
2.Первым ввел термин философия:
1) Сократ
2) Диоген;
3) Пифагор;
4) Платон.
3. Какие формы познания не могут быть отнесены к чувственному уровню познания?
1) ощущение;
2) восприятие;
3) суждение;
4) представление.
4. Кто разработал и сформулировал три закона диалектики?
1) Маркс;
2) Бэкон;
3) Гегель;
4) Декарт.
5. Какой этап истории философии по времени был самым продолжительным?
1) Нового времени;
2) Современный;
3) Средневековья;
4) Античности.
В 1-ой группе ответы проверяются в программном режиме. Во второй подгруппе проводим
взаимооценивание. Студенты обмениваются карточками. Преподаватель зачитывает правильные
варианты ответов, студенты проверяют и выставляют оценки. Результаты тестирования: За
каждый правильный ответ – 1 балл. Баллы будут учитываться при подведении общего итога
занятия.
Варианты правильных ответов:
1я подгруппа 1.1; 2.2; 3.3, 3.4; 4.4;
5.2, 5.3.
2-я подгруппа 1.4; 2.3; 3.3, 3.4; 4.3;
5.4
4. Формирование новых знаний и способов деятельности.
Объявление темы урока «Этика и социальная философия».
Переходим к рассмотрению новой темы.
Название темы, вопросы к ней и задачи урока вы видите на экране.
План:
1. Общезначимость этики. Добродетель, удовольствие или преодоление страданий – высшая
цель.
2. Свобода и ответственность. Насилие и активное непротивление злу.
3. Этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений науки,
техники и технологий.
4. Социальная структура общества. Типы общества. Формы развития: ненаправленная
динамика, цикличное развитие, эволюционное развитие. Философия и глобальные проблемы
современности.
Рекомендации студентам.
Для работы на уроке делимся на 5 групп. (в группе 24 студента).
В ходе урока вы должны оценивать свой уровень участия и степень усвоения материала.
Каждая группа выражает свое отношение к этапу урока цветом:
зеленый – согласны;
желтый – согласны, но готовы поспорить;
красный- материал не усвоен, нуждаюсь в помощи.
После каждого этапа урока по команде преподавателя группа вывешивает на ватмане свое
заключение.
В курсе истории философии мы знакомились с взглядами философов, в т.ч. и на этику.
Давайте вспомним, как в рамках становления философии формировались этические концепции.
Сообщение и презентацию об истории возникновения и развития этики подготовил –
Алфимов Руслан. (просмотр презентации с комментарием).
И так, давайте дадим определение этики и морали. Ваши предложения. (студенты
предлагают варианты определений понятий «этика» и «мораль»).
Этика – это философская наука о морали. Мораль является предметом изучения этики.
Мораль, принятая в обществе, - система норм, идеалов, предписаний.
Этика - наука о "должном", она говорит о том, как "должен" поступать человек
(формулирует нравственные нормы и принципы).
Как любая другая наука, этика имеет ряд разделов:
1. Метаэтика рассматривает базовые понятия этики, общие вопросы моральной
аргументации. Она рассматривает действительность сквозь призму добра и зла.
Как вы думаете, почему эти категории являются ведущими в теории морали?
Как вы понимаете категории добра и зла?
Вывод.
-Добро понимается как стремление к гармоничной целостности в отношениях между
людьми и во внутреннем мире личности.
- Зло - все то, разрушает межличностные связи и разлагает духовный мир человека.
2. Дескриптивная этика описывает реально существующие нравы на различных
исторических этапах или в разных культурно-социальных условиях.
Источник морали усматривается либо в биологической природе человека (натурализм),
либо в божественном откровении (супернатурализм), либо в общественных отношениях
(социологизм).
3. Нормативная этика обосновывает нормы и принципы, регулирующие поведение людей.
На ранних этапах развития моральные нормы поддерживались религией. Все мировые
религии поддерживают общечеловеческие моральные нормы (не лги, не укради). Универсальные
моральные принципы – это наиболее общие формулы, из которых можно вывести конкретные
моральные нормы.
4. Прикладная этика рассматривает общезначимые моральные проблемы современности в
различных сферах науки и техники.
5. Профессиональная этика изучает особенности функционирования моральных норм в той
или иной профессии.
Давайте подумаем вместе. Как вы считаете, что является высшей целью:
добродетель, удовольствие или преодоление страданий? Ответ обоснуйте.
Основные идеи этики добродетелей разработал Аристотель.
Аристотель выделял следующие добродетели: мудрость, рассудительность, мужество,
справедливость.
Английский философ Рассел предлагал свой список добродетелей: оптимизм, храбрость
(умение отстаивать свои убеждения), интеллигентность.
Современные философы указывают на разумность, толерантность, коммуникабельность,
справедливость, свободолюбие.
В противовес этике добродетелей Кант развил этику долга. По Канту, идеал добродетели,
безусловно может вести к добру, но он случается, приводит к злу - когда им распоряжается тот, в
венах которого течет «холодная кровь злодея». Критерием добра оказываются моральные законы,
максимы типа «Не убей», «Не лги», «Не используй человека как средство» и т.д. Вернейшей
гарантией от злого поступка являются не добродетели, а имеющие всеобщий универсальный,
обязательный априорный характер максимы.
Что вы думаете по этому поводу? Согласны вы с Аристотелем или Кантом? Ответ
обоснуйте.
Любая человеческая деятельность сопровождается удовольствием или страданием.
Удовольствие как высшая цель и основной мотив человеческого поведения неизменно
уживается с неудовольствием.
Тесно связаны друг с другом, но притом и ясно различимы телесные, чувственные и
душевные удовольствия и страдания.
Телесные радости и страдания гораздо ближе к ощущениям, чем душевные, которые
тяготеют к психическим состояниям и сложным переживаниям.
Платон приводит пример целиком и полностью чувственного, телесного удовольствия удовлетворение зуда почесыванием.
Удовольствие и страдание измеряются достоинством, которое приписывают им люди. Есть
страдания, которым человек подвергает себя, исходя из своих убеждений. Он настолько
привыкает считать их благом для себя, что не может обойтись без этих страданий. Парадоксально
выражаясь, такой человек с удовольствием и охотно страдает.
Принимая во внимание, насколько разнообразны качества удовольствия, мы обнаруживаем
среди них возвышенные и прекрасные. Равно как и низкие, и позорные. Удовольствие и боль
разным людям доставляют разные предметы, вещи, явления и процессы. Одному надобна радость
покоя, другой же, "мятежный, ищет бури, как будто в буре есть покой" (М.Ю. Лермонтов). Для
одного счастье недостижимо без личной свободы, для другого - без подчинения и даже рабства.
Однако их разнообразие не бесконечно и легко типологизируется. - "Скажи мне, от чего ты
счастлив, и я скажу, кто ты".
Так, у М.Ю. Лермонтова читаем: "Я жить хочу! Хочу печали Любви и счастию на зло: Они
мой ум избаловали. И слишком сгладили чело. Пора, пора насмешкам света Прогнать спокойствия
туман: Что без страданий жизнь поэта, И что без бури океан? Он хочет жить ценою муки, Ценой
томительных забот; Он покупает неба звуки, - Он даром славы не берет".
От самой личности в огромной степени зависят ее добродетели и совершенства.
Рассмотрим поведение человека, его отношение к удовольствию и действительности.
Человек строит все свое поведение с учетом своего "рая" и своего "ада" (принцип
удовольствия).
Однако даже в тех случаях, когда страдание воспринимается человеком как удовольствие,
он, как правило (хотя и не всегда), стремится к положительно окрашенному переживанию
(влечется, тянется к нему, ищет его).
Чаще всего, но не во всех случаях, человек предпочитает обходиться без отрицательных
ощущений (избегает, сторонится их, обходит).
Все же люди любят то, что есть благо для них, и не любят того, что представляет для них
зло.
Принцип удовольствия, согласно З. Фрейду, автоматически регулирует душевную жизнь.
"Вся наша психическая деятельность, — пишет он, — подчинена обеспечению удовольствия и
уходу от страдания".
При этом задача избежания страдания равняется по важности задаче получения
удовольствия.
Культура и несомый ею разум способны необходимым образом приглушать интенсивность
и напряженность и страданий, и радостей.
Поиск ответа на вопрос о смысле жизни встречаем в религии.
Религия регулирует отношения между людьми и между человеком и богом. Ей
принадлежит важная роль в установлении и поддержании нравственных норм.
Однако верно и то, что нравственность может существовать без религии. Атеист способен
быть моральным человеком, верующий может совершить безнравственный поступок.
Современная этика учит уважать различные религиозные учения и убеждения верующих, но они
не должны нарушать нравственные устои общества. Кроме конкретных моральных норм, таких,
как «не укради» или «будь милосердным»,
А теперь давайте поработаем с первоисточниками..
Раздаточный материал к уроку по теме: «Этика и социальная философия».
Прочтите выдержки из текстов священных писаний.
Какие общие этические принципы Вы бы отметили во всех религиозных текстах?
К какому направлению в этике Вы отнесли бы эти тексты?
Ответ - (религиозная этика).
Переходим к работе с документами.
Работа с документом №1.
Выполняя задания по самостоятельной работе и пользуясь рекомендациями преподавателя,
Вы изучили тексты Сенеки «Нравственные письма к Луцилию».
Какая идея является главной в трудах Сенеки? К какому направлению в этике вы отнесли
бы эти тексты?
(ответ - метаэтика, дескриптивная этика).
Обсудите в группе изученный материал и выберите один из вариантов его оценки.
Каждая группа вывешивает результаты рефлексии на стенде.
2 вопрос. Свобода и ответственность. Насилие и активное непротивление злу.
Одна из главных этических идей связана с проблемой соотношения свободы и
ответственности личности.
Вопрос для обсуждения.
Как вы понимаете свободу?
Что значит быть свободным?
Для чего нужна свобода?
Всегда ли хорошо, когда у тебя есть свобода?
Прежде чем начнем обсуждать эту проблему, послушайте восточную притчу.
Восточная притча.
Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружённый учениками. Самый способный
из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответа?»
Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями.
Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошёл к
Мастеру и спросил:
—
Скажите,
какая
бабочка
у
меня
в
руках:
живая
или
мёртвая?
Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради
своей истины.
Что ответил Мастер своему ученику?
Не глядя на руки ученика, Мастер ответил:
— Всё в твоих руках.
1.
Какие 2 пути выбора стояли перед учеником? Оцените их.
2.
Какой путь выбрали бы вы?
Вывод. Человек всегда может сделать выбор.
После обсуждения притчи, студенты дают ответы на поставленные выше вопросы.
На основании ваших высказываний делаем выводы.
Свобода - это отсутствие ограничений и стеснений в чём-либо, возможность делать всё, что
не наносит вреда другому.
Свобода - это возможность проявления своей воли на основе осознания законов природы и
общества.
Свобода – состояние того, кто не находится в заключении, в неволе.
Работаем с документом №2 (выполните задание и дайте ответы на вопросы).
Рассмотрим этику непротивления злу Л. Н. Толстого.
Иисус Христос в
споре с законом Моисея
формулирует пять заповедей:
-не гневайся;
-не оставляй жену;
-не присягай;
-не противься злому;
-не считай врагами людей других народ.
Л.Н Толстой
считал, что насилие необходимо приравнивать к злу, оно прямо
противоположно любви.
Непротивление злу сопряжено с очень большими страданиями.
Вы согласны с взглядами Л.Н.Толстого? Ответ обоснуйте.
Вывод.
На основе этики ответственности удается минимизировать насилие и приблизиться к идеалу
ненасилия.
Обдумайте изученный материал и выберите один из вариантов его оценки.
Каждая группа вывешивает результаты рефлексии на стенде.
3 вопрос. Этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений науки,
техники и технологий. Влияние природы на общество.
Человек может сделать больше, чем он имеет на то право. В этой связи возникает
потребность в особой этике, ориентированной на техническую и научную деятельность человека.
Предметом нашего разговора являются техноэтика добродетелей, техноэтика долга и техноэтика
ценностей. Каков заслуживающий одобрения моральный образ техника, инженера? Помогите мне
перечислить черты представителей этих специальностей.
- рационалист, настойчив, обладает набором технических знаний, трудолюбив, предан
своему делу. Интересно, что во всех моральных кодексах, в т.ч. американских, немецких
призывают к тем же добродетелям, что характерны для всех людей: будь честным, справедливым,
солидарным с коллегами, не бери взяток, цени счастье и свободу. Тезис о моральной
непогрешимости инженеров поддерживается далеко не всеми. В частности, указывают, что нет
ни одного яркого примера, когда бы инженерное сообщество предупредило бы заранее о
нежелательных последствиях
использования техники. Отсюда вывод: среди желаемых
добродетелей техников особое значение имеет ответственность за свои действия перед обществом.
(пример) Не лги - рабочий или инженер скрыл правду и случилась авария с тяжелыми
последствиями.
С.П.Королев призывал говорить только правду перед подготовкой к запуску первой ракеты
с человеком на борту.
Давайте послушаем мнение по этой проблеме Дрейчука Максима (просмотр презентации с
комментарием).
Проблема профессионализма актуальна. Обратите внимание на кодекс программиста
(работа с документом). Что вы думаете по этому вопросу? Как должны соотноситься вопросы
прогресса и нравственности?
На мой взгляд, правильным должен быть призыв «Сотвори добро». Будь смелым и
изобретательным, но ответственным за свои действия.
Обдумайте изученный материал и выберите один из вариантов его оценки. Каждая группа
вывешивает результаты рефлексии на стенде.
4.Социальная структура общества. Формы развития: ненаправленная динамика, цикличное
развитие, эволюционное развитие.
Философия и глобальные проблемы современности.
Социальная философия изучает наиболее общие законы существования и развития
общества. Понятие общества Вы рассматривали в курсе обществознания.
Дайте определение общества. (Общество – это обособившаяся часть природы, условие и
результат деятельности человека.)
Какой фактор в развитии общества Вы считаете решающим? Обоснуйте ваш выбор.
В философии предложены четыре типа социальной динамики: циклический, линейный,
спиралеобразный и ризомообразный.
1.Циклический тип является наиболее древним. Для первобытного человека время было
замкнуто в круг вечно повторяющихся циклов – время суток, времена года, восходов солнца, фаз
луны, периодов сна и бодрствования. В социальной жизни все было направлено на поддержание
образа жизни. В ХХ веке концепцию циклического изменения разработал Освальд Шпенглер.
Он выделяет фазы возникновения, расцвета и гибели цивилизации, которые вечно повторяются с
появлением каждой новой цивилизации на исторической арене.
2.В Средние века развитие приобретает направленность. Круг распрямляется в прямую
линию. Возникает представление об истории как о процессе, имеющим смысл и направленность.
Наиболее известна концепция О.Конта. Он считал, что общество последовательно проходит три
эпохи теологическую (примитивные мифологические и религиозные представления),
метафизическую (абстрактные философские представления), позитивную (строгое и объективное
научное знание). При этом, последняя эпоха является высшей, а две первые подготовительными
ступенями к ней.
3.Спиралеобразная модель развития предложена Г.Гегелем. Согласно его диалектической
концепции, любое развитие проходит три этапа:
Тезиз (некое утверждение)- антитезис (отрицание тезиса)- синтез (отрицание антитезиса).
Синтез есть тезис на новом качественном уровне.
Иначе говоря, развитие имеет одновременно как круговой, так и линейный характер.
Концепции спиралеобразного развития придерживался К.Маркс и его последователи.
4.Ризомообразная концепция развития общества предложена современными философамипостмодернистами. В ботанике ризома – корневище многолетних растений, где отсутствует
центральный стержневой корень (пырей). Ризома состоит из множества побегов, переплетенных
между собой, растущих в разных направлениях, постоянно отмирающих и возрождающихся.
Используя образ ризомы, постмодернисты подчеркивают разнообразие исторических событий и
ценностей, отсутствие раз и навсегда заданного вектора развития общества.
Сегодня остается открытым вопрос о прогрессивной или регрессивной направленности
социального развития. Не существует единого мнения о развитии человечества: если развитие
техники можно назвать прогрессивным, то относительно культуры и духовности существуют
противоположные точки зрения.
В представлениях общества о будущем достаточно много надежд и опасений. Будущее
многовариантно. Опасность вызывает осознание человечеством в середине ХХ века своей
хрупкости и уязвимости перед лицом глобальных проблем цивилизации.
Как Вы думаете, какие проблемы угрожают существованию человечества?
Предпологаемый ответ: - экологические проблемы, проблемы войны и мира, терроризма,
демографическая проблема, проблема сохранения природы.
Презентация
«Глобальные проблемы современности» (просмотр презентации с
комментарием).
Что следует предпринять для решения глобальных проблем и сохранения человечества?
Предпологаемый ответ: Скоординировать действия всего человечества в политической,
экономической и правовой сферах. Но это возможно только на основе осознаваемых и
принимаемых всеми ценностях.
Вывод. Одна из основных задач современной и будущей философии – поиск общих
ценностей для сплочения человечества и
выработка новых норм взаимоотношений для
поддержания мира и уважения среди народов.
Обдумайте изученный материал и выберите один из вариантов его оценки. Студент
вывешивает результаты рефлексии на стенде.
5.Закрепление новых знаний. Задания для закрепления. Рефлексия.
Рефлексия. Студенты по кругу высказываются одним предложением, выбирая начало
фразы из рефлексивного экрана на доске:
сегодня я узнал…
было интересно…
было трудно…
я выполнял задания…
я понял, что…
теперь я могу…
я почувствовал, что…
я приобрел…
я научился…
у меня получилось …
я смог…
я попробую…
меня удивило…
урок дал мне для жизни.
6.Подведение итогов учебного занятия.
Наш урок завершается. Сегодня я довольна вашей работой. Преподаватель выставляет и
комментирует оценки студентов.
7. Выдача заданий на дом.
Домашнее задание. (1) стр. 206-229; Подготовиться к практическому занятию № 13;
Выполнить задание по самостоятельной работе. Составить эссе «Россия в эпоху глобализации».
Приложения
Тест
1. Термин «философия» означает:
1) рассуждение;
2) компетентное мнение
3) профессиональную деятельность;
4) любовь к мудрости
2.Первым ввел термин философия:
1) Сократ;
2) Диоген;
3) Пифагор;
4) Платон.
3. Какие формы познания не могут быть отнесены к чувственному уровню познания?
1) ощущение;
2) восприятие;
3) суждение;
4) представление.
4. Кто разработал и сформулировал три закона диалектики?
1) Маркс;
2) Бэкон;
3) Гегель;
4) Декарт.
5. Какой этап истории философии по времени был самым продолжительным?
1) Нового времени;
2) Современный;
3) Средневековья;
4) Античности.
Документ № 1
Одно из лучших произведений классической античной литературы. Автор книги - римский
философ, писатель, государственный деятель. Родился в 4 г. до новой эры, покончил жизнь
самоубийством по требованию императора Нерона, чьим наставником был в свое время, в 65 г. новой эры.
"Нравственные письма к Луцилию" - итоговый труд Сенеки, своеобразная квинтэссенция его
стоического мировоззрения. На первый взгляд, это хаотичный подбор обращений автора к своему
адресату. На самом же деле это постепенное и все более углубленное изложение взглядов автора на
окружающий мир, на место человека в нем. Сенека берет какие-то события, факты и на их основе
формулирует правила поведения, создавая в конечном итоге завершенную этическую систему. Какие
вопросы затрагивает Сенека? Необходимость самосовершенствования, признание ничтожности внешних
благ, призыв следовать благим примерам, обязательность формирования правильного отношения к
старости и смерти и самое главное - необходимость философского отношения к окружающей
действительности.
Среди современников Сенеки убеждение в том, что "нынешний век" порочен и что порча нравов
погубила Рим, было всеобщим. Сенека идет дальше: он стремится показать, что порочность каждого
делает невозможным не только государственное, но любое объединение людей. Самое обычное
побуждение порочного человека по отношению к другому - погубить его; к этому подстрекают
своекорыстная надежда, зависть, ненависть, страх, презренье. И здравый смысл - практическая мораль учит не иметь "ничего примечательного, способного распалить чужую алчность", "не похваляться
благаМи", "никого не задевать", быть кротким и никому не внушать страха, "поменьше разговаривать с
другими, побольше с собою" (п. CV, 1 - 6). Но неужели этот свод правил, отлично резюмируемых
Эпикуровым девизом "живи незаметно" и ведущих к взаимной разобщенности людей, был для Сенеки
последним словом в его этике человеческих отношений?
К счастью, нет. Мы уже видели, что кроме эмоций, которые в XX веке были бы названы
агрессивными, Сенека признает и другие: любовь, привязанность к ближним. И это не уступка
рационалиста минутной умиленности, не дань традиционно-римскому культу семьи, какую Сенека отдал в
"Утешении к Гельвии". Нет, чувство приязни к людям, согласно Сенеке, естественно и заложено в нас
природой: "Все что ты видишь, в чем заключено и божественное и человеческое, - едино: мы только
члены огромного тела. Природа, из одного и того же нас сотворившая и к одному предназначившая,
родила нас братьями. Она вложила в нас взаимную любовь, сделала нас общительными, она установила,
что правильно и справедливо, и по ее установлению несчастнее приносящий зло, чем претерпевающий, по
ее велению должна быть протянута рука помощи" (п. XCV, 52). Это - основа конституции стоического
вселенского государства или той "большей республики" Сенеки, которой служит человек добра. В ней все
равны, ибо всем досталась душа - частица божества, а высокой она может быть и у римского всадника, и у
раба (п. XXXI, 11). Не родословная, а величие души и делает человека благородным, "ибо она из любого
состояния может подняться выше фортуны" (п. XLVI, 5), которая одна только и делает человека
всадником или рабом. А если так, то нет нужды освобождать всех рабов: те из них, что благородны духом,
сами возвысятся над рабством либо, если оно станет невыносимым, обретут свободу через смерть.
Равенство в духе - вот что важнее для вселенского государства, чем конкретное социальное действие.
Но между безотрадной панорамой реальных человеческих отношений с их следствием разобщающей моралью - и радужной теорией равенства в духе пропасть слишком велика, чтобы Сенека не
ощущал ее. Философ, пытавшийся служить людям через службу государству, узнавший на этом пути и
горечь компромисса, и боль от бесплодности усилий, не может, как бы ни был он разочарован в
деятельности, не искать основ человеческого общежития менее умозрительных, чем равенство в духе. И
он не только ищет, но и находит их. Это - милосердие и благодеяние. Первое есть обязанность, налагаемая
на нас уже тем, что все мы люди: "Человек
- предмет для другого человека священный" (n.XCV,33). Но того же требует и жизненная практика. Если
мы хотим этой добродетели от правителя государства, то и сами должны обладать ею по отношению к
стоящим ниже - прежде всего к рабам (п. XLVII, 11). И далее аргументация в письме точно та же, что в
трактате "О милосердии": мягкость с рабами есть условие безопасности для владельца, позволь рабам
говорить за столом, - и они будут молчать, когда твой обвинитель станет допрашивать их под пыткой.
Вопрос о благодеяниях Сенека разбирает в большом трактате под этим названием, написанном
одновременно с письмами. Благодеянья для него становятся универсальным принципом отношений во
вселенском граде, последней из социальных связей, на которую Сенека возлагает надежды. Пример людям
подают боги, ничего не требующие взамен своих даров - и дарующие нам все. "Разве мало дала природа,
дав нам себя?" (Благ., IV, 43). Точно так же для человека всякое благодеянье есть тот добродетельный
поступок, награда которого - в нем самом. Такие поступки не только благодетельствуют, но и
совершенствуют обе стороны: "Он неблагодарен? Но мне он этим не нанес обиды. Ведь это я, давая,
получил пользу от благодеянья. И по такой причине я буду делать не только не ленивее, но усерднее. Что
потерял я на нем, то возмещу на других. Но и его я снова облагодетельствую, как хороший земледелец,
который заботой и обработкой побеждает бесплодие почвы... Давать и терять - не это свойственно великой
душе. Терять и давать - вот что ей свойственно" (Благ., VII, 32, 1). Таким же нравственным долгом перед
самим собою является и благодарность за благодеяние. Пусть мудрецу, как и богу, неважно, найдет ли он
ее, зато она благодетельна для самого благодарящего. Но всего важнее в такой взаимности то, что
благодеянье и благодарность за них образуют самую прекрасную связь между людьми. Страсти и пороки
антисоциальны, они "разобщают людей", "раскалывают согласье между ними" (Благ., VII, 27, 3).
Наоборот, "благодеянье - это то, что более всего связывает человеческий род" (Благ., I, 4, 3). Ради этой-то
всеобщей связи и нужно учиться оказывать и принимать благодеянья и благодарить за них (для чего и
написан трактат). Ведь если благодеянье оказано нехотя, или с унижением просящего, или случайно, - оно
и не заслуживает благодарности, и связи между людьми не возникает. Значит, самое главное - не объем
благодеяния, а готовность к нему, добрая воля, приветливость, словом, не "вещь", а "дух". Точно так же и
питаемой в душе благодарности довольно, чтобы достойно ответить на благодеяние. Так в неразрывную
цепь благодеяний и благодарностей включаются богатые и бедные, рабы и хозяева, боги и люди. "Дух"
стирает социальные грани в новом человеческом сообществе.
Потерпев крах в государственной деятельности, разочаровавшись в возможности отвечающего
нравственным нормам сообщества людей внутри государства, Сенека тем не менее не хочет замыкаться в
высокомерном "бесстрастии" мудреца, закрывшего глаза на порочный мир либо благоде тельствующего
ему самим явлением своей добродетели. Из двух идеалов, предлагаемых стоей, его душе римлянина был
ближе идеал человеческой общности, хотя бы в форме "вселенского града". Как римлянин, он пытался
иногда обосновать необходимость такого сообщества прагматически - слабостью отдельного человека
перед лицом природы. Как моралист, он искал таких нравственных основ общежития, которые были бы
доступны всем согражданам по человечеству. Как человек своей эпохи, все больше забывавшей о городегосударстве, он не видел свой идеал осуществленным в прошлом (в отличие от Цицерона), не верил в его
осуществление в римском государстве при наличном его состоянии, разделяя "всеобщее убеждение что из
этого положения нет выхода", что "основанная на военном господстве императорская власть является
неотвратимой необходимостью". И опять-таки как человек своей эпохи он искал новых основ
человеческого сообщества в "духе", пролагая путь к Августинову грацу божию, к христианским писателям
последующих веков.
Цитаты и афоризмы
-Власть над собой — самая высшая власть, порабощенность своими страстями — самое страшное
рабство.
- Не хотим» - вот причина; «не можем» только предлог.
Наибольшую часть жизни мы тратим на ошибки и дурные поступки, немалую - на безделье, и
почти всю жизнь - не на те дела, что нужно.
-В жизни важно благо, а не долгий век; и нередко в том и благо, что он короток.
«Вопросы к тексту Сенеки:
1. Какими принципами жизни призывал руководствоваться Сенека граждан ? 2. Можно ли сейчас
жить так, как призывал автор, то есть достичь атараксии, невозмутимого спокойствия? Или в наше
суетное, шумное и беспокойное время это невозможно.
3.
Вы
познакомились с афоризмами Сенеки. Какие высказывания на ваш взгляд следует
принять во внимание и почему?
Документ № 2
1. В каком смысле употребляется понятие «свобода» в следующих стихотворных фрагментах?
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода Вас
примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.
А. С. Пушкин
Протек для русского народа
Тьмы и тиранства долгий век.
Я жить хочу, хочу свободы!
Я равен вам, я — человек.
А. Добролюбов
2. Как вы понимаете слова Ф.М. Достоевского: «Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для
человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, перед кем преклониться»? Означает ли это,
что человеку легче следовать чьей-то воле, чем делать свободный выбор и отвечать за свои действия? Чем
тогда объяснить неистребимое стремление человека к свободе, многовековую борьбу с угнетением и
произволом?
Документ №3
Ниже приведены фрагменты из двух документов.
Сопоставьте их, укажите сходство и различия.
«...Люди рождаются и пребывают свободными и равными в правах: социальные различия могут
быть основаны только на общей пользе.
...Целью всякой политической ассоциации является сохранение естественных и неотъемлемых прав
человека; этими правами являются свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению...
...Свобода состоит в возможности делать все, что не вредит другим; поэтому пользование
естественными правами каждого человека не имеет иных границ, кроме тех, которые обеспечивают иных
членов общества этими же самыми правами. Эти границы могут быть определены только законом».
Из французской Декларации прав человека и гражданина (1789).
Статья 1
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом
и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства. <...>
Статья 3
Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.
<...>
Статья 29 (п. 2)
При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким
ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и
уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного
порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.
Из французской Декларации прав человека и гражданина (1789
4. Немецкий философ Шеллинг писал: «Свобода не должна быть милостью или благом,
которым можно пользоваться как запретным плодом. Свобода должна быть гарантирована порядком столь
же явным и неизменным, как законы природы».
Какой, по-вашему, порядок имел в виду Шеллинг?
Кодекс этики и профессиональной деятельности в области программной инженерии
В этом кодексе имеют 8 важных принципов:
1. Общество. Программные инженеры должны действовать неукоснительно в интересах
общества.
2. Клиент и работодатель. Программные инженеры должны действовать согласно интересам
клиента и работодателя, если они не противоречат интересам общества.
3. Продукт. Программные инженеры должны обеспечивать соответствие качества своих
продуктов и их модификаций наивысшим возможным профессиональным стандартам.
4. Оценки. Программные инженеры должны поддерживать целостность и независимость своих
профессиональных оценок.
5. Менеджмент. Программные инженеры-менеджеры и ведущие сотрудники должны
придерживаться этических подходов к управлению разработкой и поддержкой программного
обеспечения и продвигать эти подходы.
6. Профессия. Программные инженеры должны поднимать престиж и репутацию своей профессии
в интересах общества.
7. Коллеги. Программные инженеры должны быть справедливы по отношению к своим коллегам,
помогать им и поддерживать.
8. Личная ответственность. Программные инженеры должны непрерывно учиться навыкам
своей профессии и способствовать продвижению этического подхода к своей деятельности.
Десять заповедей человечности
(раздумья академика Д.С.Лихачева)
1.Не убий и не начинай войны.
2.Не помысли народ свой врагом других народов.
3.Не укради и не присваивай труда брата своего.
4.Ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло ради корысти.
5.Уважай мысли и чувства братьев своих.
6.Чти родителей и прародителей своих и все сотворенное ими сохраняй и почитай.
7.Чти природу как матерь свою и помощницу.
8.Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного человека, а не раба.
9. Пусть живет все живое, мыслится мыслимое.
10.Пусть свободным будет все, ибо все рождается свободны.
Памятка студенту.
Шкала оценивания знаний студентов и перевод ее в пятибалльную систему.
Показатель
Устный ответ
Критерии
Ответ полный логически выдержанный, не требует дополнений.
7
Ответ не полный, требует небольших дополнений, студент не
уверенно отвечает на дополнительные вопросы, но в основном
материале разбирается.
5
Студент отвечает не уверенно, постоянно использует
вспомогательные материалы, на дополнительные вопросы не
отвечает, материал усвоил плохо.
3
Не готов по заданному вопросу.
Работа с
документами.
Рейтинг
(в баллах)
0
Раскрыт смысл высказывания. Представлена собственная точка
зрения (позиция) при раскрытии проблемы). Проблема раскрыта
на теоретическом уровне, использованы философские понятия.
Дана аргументация своего мнения с опорой на факты
общественной жизни или собственный социальный опыт.
5
Проблема в целом раскрыта. Представлена собственная точка
зрения (позиция) при раскрытии проблемы. Дана аргументация
своего мнения с опорой на факты общественной жизни или
собственный социальный опыт.
4
Представлена точка зрения автора и собственная точка зрения
(позиция) при раскрытии проблемы. Проблема раскрыта при
формальном использовании философских терминов.
3
Не готов по заданному вопросу
0
Тестирование.
ЗА КАЖДЫЙ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ ПРИ ТЕСТИРОВАНИИ НА БУМАЖНОМ
НОСИТЕЛЕ – 1 БАЛЛ.
ПРИ ТЕСТИРОВАНИИ НА КОМПЬЮТЕРЕ В БАЛЛАХ:
«5» - получают студенты, справившиеся с работой 100 - 90%.
«4» - ставится в том случае, если верные ответы составляют 71-80% от общего количества.
«3» - соответствует работа, содержащая 61 – 70% правильных ответов.
«2» - соответствует работа, содержащая менее 51-60% правильных ответов.
«1» - соответствует работа, содержащая менее 50% правильных ответов.
Итоговая оценка за урок:
Оценка «5» - 17 баллов и выше.
Оценка «4» - 13-16 баллов
Оценка «3» - 6-12 баллов
Оценка «2» - 1- 5 баллов
Рекомендации студентам.
Для работы на уроке делимся на подгруппы.
В ходе урока вы должны оценивать свой уровень участия и степень усвоения материала.
Каждая подгруппа выражает свое отношение к этапу урока цветом: зеленый – согласен; желтый согласен, но готов поспорить; красный - материал не усвоил, нуждаюсь в помощи.
После каждого этапа урока по команде преподавателя подгруппа вывешивает на ватмане
свое заключение.