Отношение иудаизма к употреблению алкоголя

Отношение иудаизма к употреблению алкоголя
Евреи, как нация, были сформированы по религиозному принципу, и вся
история быта евреев, воспитания детей в еврейских семьях, образа жизни и
традиций напрямую связана с моментом дарования Торы на горе Синай. В
Торе Всевышний через Моисея передал евреям десять Заповедей, которые
стали основой современной мировой морали. В этой же книге Творец через
Моисея дает необходимые комментарии и законы, напрямую связанные с
реальной жизнью и бытом.
Многим известна история трех сыновей Ноаха (Ноя), описанная в Торе.
Я не буду ее пересказывать, но сделаю лишь акцент на том, что Ноах, сделав
вино, решил попробовать, хорошо ли оно, но не рассчитал своих
возможностей в весьма преклонном возрасте и уснул. Двое сыновей –Хам и
Иофет – посмеялись над спящим отцом, а Шем (Сим) наоборот позаботился о
нем, укрыл его и оказал ему уважение. Как оценить поступки сыновей? Ведь
первые двое повели себя совершенно естественно. Думаю, что многие
относятся к пьяным людям отрицательно. Либо с презрением, либо со
страхом, либо с насмешкой. И очень редко - с сочувствием или уважением,
даже если это наши родители. Пример поведения Шема здесь
рассматривается как образец отношения к родителям, в каком бы состоянии
они ни были, а также и того, как нужно строить линию своего поведения по
отношению к пьяному человеку. А вот поступок самого Ноаха отнюдь не
вызывает симпатии. Есть, например, притча из Талмуда по этому поводу.
«Посадил Ноах первую виноградную лозу. А Сатана пришел и
спрашивает:
- Что будет из этой посадки?
- Виноградник, - ответил Ноах.
- Не желаешь ли взять меня в компаньоны?
Ноах согласился. Что же сделал Сатана? Привел к винограднику овцу,
льва, обезьяну и свинью и, заколов их, полил виноградник их кровью.
Человек, пьющий вино, обнаруживает поочередно природные свойства
всех названных тварей. Вначале он кроток, как овечка, потом становится
отважным, как лев. По мере опьянения кривляется, как обезьяна, и, наконец,
валяется в грязи, подобно свинье».
Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что не правильно
резко осуждать людей, оказавшихся во власти вина, но нужно быть очень
требовательным к себе, чтобы не уподобляться животным.
Евреям не запрещено пить алкогольные напитки. На самом деле, они
употребляют вино в ряде религиозных церемоний. Однако иудаизм строго
осуждает употребление алкоголя в больших количествах. “Не уподобляйтесь
пьяницам или обжорам, набивающим животы мясом” (Притчи 23:20).
Мидраш предостерегает: «Входит вино – уходит рассудок; входит вино –
выходит секрет».
По еврейскому закону, для человека, занятого ответственным делом,
недопустимо употребление даже небольшого количества алкоголя.
Священник в Храме (р.2) или судья, выпившие даже один стакан вина,
считались непригодными для священнослужения или вынесения судебных
решений, пока не пройдет установленный промежуток времени.
Употребление вина и спиртных напитков в иудаизме строго
регламентируется. Не в миллиграммах, разумеется, а в том, как мы себя
ведем в том или ином случае по отношению к окружающим. Например,
можно использовать в пищу спиртное в следующих случаях.
- при освящении Субботы и праздников;
- Можно немного спиртного выпить в Субботу, чтобы получить
удовольствие, но не надо забывать о том, что окружающие тоже должны
получить удовольствие от Субботы;
- в Песах (еврейская Пасха) предписывается выпить четыре бокала
кошерного виноградного вина или сока. Употребление же водки и пива в
этот праздник запрещено;
- в Рош-а-Шана (Новый год по еврейскому календарю) рекомендуется
пить только сладкие напитки (совершенно не обязательно алкогольные),
чтобы год был сладким.
И есть только два(!) праздника в году, когда можно выпить немного
больше нормы. Это Пурим – праздник, на котором предписано пировать в
честь избавления еврейского народа от полного физического уничтожения, и
Симхат Тора (Радость дарования Торы). В Симхат Тора евреи должны
радоваться, петь песни и танцевать со свитком Торы. Поэтому позволяется
немного расслабиться.
Как видите, в иудаизме нет запрета на употребление алкоголя. Однако,
процент людей, больных алкоголизмом среди евреев очень не велик. Это,
скорее всего, объясняется тем, что евреи очень много внимания уделяют
воспитанию детей. Учат их соблюдению законов, развивают в них
человеческие качества. Особенно ценится в человеке скромность,
уважительное отношение к окружающим, стремление делать добрые дела,
изучать Тору, умеренность в своих желаниях. Читая высказывания мудрецов,
мы нередко в одном и том же предложении прослеживаем диаметрально
противоположные мысли. Это говорит о том, что никакая крайность не
приведет ни к чему хорошему. Вот пример из книги Шулхан арух, стр. 79, гл.
29, п. 7, глава о том, какие качества следует в себе развивать:
«Может человек подумать: поскольку зависть, жадность, стремление к
почету и подобные душевные качества дурны, поскольку выбрасывают
человека из мира, я отдалюсь от них полностью… Настолько, что он не будет
теперь есть мяса и пить вина, не женится и не станет жить в красивом доме и
носить красивую одежду, а будет одеваться в мешковину и т.д. – также и это
дурной путь и идти по нему запрещено. Идущий по этому пути называется
грешником…. И про все это и подобное ему сказал царь Шломо (Соломон):
«Не будь очень праведным и слишком мудрым: зачем тебе разрушаться». И
еще сказал он: «Проложи путь ног твоих посередине, и все дороги твои пусть
будут исправлены».
А.Я. Штыков
Председатель Региональной
еврейской национально-культурной
автономии Костромской области