Кубанские традиции

Актуальность сохранения
Кубанских традиций
Современное влияние западноевропейской культуры в значительной
степени воздействует на сознание детей и молодежи, способствует
размыванию и обесцениванию этнокультурных ценностей, утрате
национальных традиций. Культура в своей основе не наследуется
генетически, биологически , а передается от поколения к поколению
Кубанские казаки отдавали предпочтение именно духовным
стремлениям, а не материальным. Истинные духовные ценности – добро,
любовь,
коллективизм,
сочувствие,
взаимопомощь,
благородство,
ответственность – прививаются с детства в семье как в естественной среде.
В семье происходит передача и трансформация способов
повседневной деятельности, норм, стандартов поведения, ценностей.
Представители старших поколений активно влияют на процесс
воспитания и социализацию личности, во многом определяя ее направление,
темп и т.д.приобретение, накопление новых знаний, передача их от
поколения к поколению осуществляются благодаря социальной памяти,
языку, символам.
Эти ценности наиболее понятны, раскрываются они в сказках.
Носители сказок на Кубани чаще всего бабушки, реже – дедушки, к которым
в любом возрасте тяготеют дети.
В сказках на первом месте выступает эмоционально-нравственный
критерий – радость победы добра. На втором месте – эмоциональная оценка
волшебного, таинственного, всего того, «чего в жизни не бывает».
Дети замечают скрытые «смыслы» сказок, где под видом сказочных
героев, зверей высмеиваются недостатки людей – трусость, жадность,
зависть, вероломство, хитрость, предательство.
Центральные составляющие в кубанских сказках – категории «добра»,
противостоящие «злу». Эта борьба проходит через все сюжеты: в сказках о
животных, бытовых сюжетах и т.д. подавляющее большинство сказок и
легенд представлено бытовыми сказками; тематика и сюжет их определяются
рамками: родители-дети-внуки; муж-жена; богатый казак-бедный казак,
казак и атаман; казак и война; казак и нечистая сила.
Через содержание сказок раскрывается мир отношений между
героями, их влияния на слушателей. Формируется не только уважительное
отношение к старшим, но и показывается важность заботы молодого
поколения о старых беспомощных родителях («Как внук деда спас»).
Сказки выполняют множество функций. Но основная проблема в
пропаганде кубанских сказок, их чтения и распространения.
Традиционные детские игры выполняют множество функций:
выступают средством коммуникации (игровой, соревновательно-игровой,
добровольного сплочения и т.д.), выполняют функции социального контроля,
воспитательную, социализирующую,, познавательную, интегрирующую.
Игра в жизни детей не отдельный элемент, а переплетена, сливается с
жизнью ребенка. На различных этапах этой жизни она выполняет отличные
друг от друга функций.
Классификация игр разнообразна, подразделяются в зависимости от
выполняемых функций: подражательные, познавательные, подвижные
(моторные),
социальные(сюжетно-ролевые),
логические(головоломки),
дидактические, конструктивные.
В ролевых играх казачат, в подвижных действуют строгие правила, и
дети им подчиняются. Игра выступает и участвует в развитии социальной
активности, в воспитании духа солидарности; в ней проявляются не только
фантазия и творчество, но и подражание взрослой жизни. Так в игре,
распространенной повсеместно на Кубани - «Дочки-матери», ребенок,
исполняющий роль матери, следует правилам материнского поведения;
ребенок, играющий роль ребенка, обязан слушаться свою «мать», выполнять
ее поручения, просьбы, задания.
Традиционные ролевые, социальные игры – «Школа», «Больница»,
«Дочки-матери», «Парикмахерская» и др. – способствуют освоению
ребенком социального опыта, становятся главным источником этого опыта.
Народные казачьи подвижные игры были как с предметами (мяч,
палка, жгут, нож, шары…), так и без них («Жмурки», «Жни просо», «Шум»,
«Молчан», «Пчелы»). Эти игры не только выполняют очевидную функцию
развития
моторики,
но
способствуют
усвоению
социальной
действительности.
Игры-шутки, игры-забавы, способствуют веселому радостному
отдыху, развивают культуру общения, чувство юмора, служат условием
формирования между детьми коммуникабельности, оказывают более
действенное воспитание, чем словесные формы.
Культурная традиция выбирать водящего, используя считалки,
сохранилась и сегодня, но они претерпевают изменения, исконно казачьи
считалки забываются, заменяются новыми, навеянными современной
европейской западной культурой.
В застольном этикете кубанских казаков формировалось уважение,
почитание родителей. Глава семейства первым подходил к столу, читал
молитву и все, перекрестившись, садились за стол. Хлеб за столом резал
также глава семейства, предварительно перекрестив его ножом, затем
раздавал всем за столом. К хлебу отношение было благоговейным, ценилась
каждая крошка, и эти принципы формировали у детей. детям говорили:»Вот
не доешь хлеб, он будет за тобой гоняться ночью».
Право первой ложки повсеместно принадлежало главе семейства, и
это считалось само собой разумеющимся. Если поведение за столом было
неправильным, могло последовать наказание от родителей: удар ложкой по
лбу. Наиболее строгое - изгнание из-за стола.
Нарушения этикета за столом, помимо игнорирования старшинства, разговоры, смех, нерегламентированный выход из-за стола, спешка,
неаккуратность, избирательность в еде. За эти нарушения также следовали
определенные наказания.
Сегодня, к сожалению, многие социокультурные связи нарушены,
нравственное сознание искажено, отсутствует потребность в познании,
межпоколенном общении.
Характеризуя традиционную детскую субкультуру Кубани на рубеже
XX – XXI вв., можно отметить, что она значительно отличается от культуры
других периодов России, претерпевает значительные изменения. Изменить
ситуацию можно при тесном сотрудничестве культуры, политики, науки,
широкой деятельности средств массовой информации в сфере популяризации
традиционной культуры, традиционной детской субкультуры – с учетом
интересов всех народов, всех возрастных групп населения, проживающих на
Кубани.
Воспитатель Литвинова О.М.