Марк Туллий Цицерон

Античная литература.
Лекция № 11
Римская литература. Возникновение. Ранний этап.
Художественная литература в Риме возникает сравнительно поздно (по
отношению к литературе Древней Греции), в середине III века до н.э., что
связано с эллинизацией римского общества.
После 1 Пунической войны с Карфагеном (264-241 г. до н.э.) под властью
Рима оказалась Сицилия, один из центров греческой культуры и науки. В 227 г.
до н.э. Сицилия стала римской провинцией, греко-римские контакты
усилились, под влиянием греческой культуры меняется быт римлян,
усваиваются греческие обычаи. В Риме появляются греческие рабы-ученые,
врачи, учителя, художники. Соприкосновение с письменной греческой
культурой еще больше ускорило эллинизацию Рима. Местная устная
словесность стремительно вытесняется литературой, созданной по греческому
образцу. Греческая литература, философия, наука становится для римлян
эталоном.
Марк Туллий Цицерон пишет: «Как образцы доблести следует искать у
наших, так примеры образованности – у греков». Действительно, это был
парадоксальный культурный феномен: римляне в 146 г. до н.э. победившие и
захватившие Грецию, оказались у нее в культурном подчинении.
Квинт Гораций Флакк:
«Греция, взятая в плен, победителей диких пленила,
В Лаций суровый внеся искусства; и так пресловутый
Стих сатурнийский исчез, неуклюжий, - противную вязкость
Смыло изящество; все же остались на долгие годы,
Да и по нынешний день деревни следы остаются».
Письменная литература в Древнем Риме возникает как литература
исключительно переводная. Это были не дословные переводы, а вольные
переложения греческих произведений с учетом особенностей латинского языка
и римской культуры. Таким вольным переводчиком был Ливий Андроник
(умер около 204 г. до н.э.). Это был пленный грек из Тарента, служил в доме
Ливия Салинатора, а затем был отпущен на волю. (Отпущенный раб в Риме
принимал имя в честь своего бывшего хозяина). Ливий Андроник перевел на
латинский язык «Одиссею» Гомера, но изложил ее не гекзаметром, а
сатурнийским стихом, которым писались национальные эпические римские
песни, чтобы придать произведению местный колорит и торжественность. Он
изменил имена богов: Муза стала Каменой, Мойра – Мортой, Мнемозина –
Монетой. Ливий Андроник также сочинял трагедии и комедии на сюжеты из
греческой мифологии: «Ахилл», «Аякс-биченосец», «Троянский конь»,
«Гермиона», «Эгисф». В 207 г. до н.э. он сочинил гимн Юноне, использовав
форму греческого гимна-парфения (исполнявшегося девушками), но передав
римское содержание. Гимн был написан в честь победы римлян в 1 Пунической
войне.
Гней Невий, по происхождению римлянин, родился в Кампании,
принадлежал к плебейскому роду. В 235 г до н.э. он дебютировал как
драматург. Он создавал пьесы, обозначавшиеся как тогата и паллиата.
Паллиата – комедия, действие которой происходит в Греции, сюжет греческий
по происхождению, а герои одеты в греческие плащи – паллии. Тогата
появилась позднее, действие ее разворачивалось в римском государстве, а герои
были одеты в тоги, хотя сюжет мог заимствоваться из греческих произведений.
Гней Невий написал также поэму «Пуническая война» - исторический эпос. В
нем рассказывается о странствиях Энея и его встрече с карфагенской царицей
Дидоной. Этим и объяснялась вражда Рима и Карфагена с мифологической
точки зрения. Впоследствии этот сюжет использовал и Вергилий в своей поэме
«Энеида».
Римская драма развивалась также в творчестве комедиографа Плавта. Тит
Макций Плавт, (Titus Maccius Plautus, 250-184 г. до н.э.) имел огромный успех
как комедиограф, поэтому ему приписывали авторство более 130 комедий. Уже
в эпоху античности римляне делали попытки установить подлинность комедий,
приписываемых Плавту. Варрон определил, что 21 комедия точно
принадлежала Плавту, из которых 17 до нас дошли полностью, 3 – с пробелами
и 1 – в отрывках.
Плавт ориентировался на новоаттическую комедию, перерабатывал
греческие подлинники. Он ослаблял серьезную сторону комедии, усиливал
буффонаду, приближал произведение к более примитивным формам
комического.
В греческой комедии был обязательным пролог, в котором от лица
какого-либо божества излагались события, предшествующие действию. У
Плавта в прологе выступали как божества, так и аллегорические фигуры,
действующие лица комедии. Пролог Плавт обогащал необычными приемами:
обращение к зрителям с просьбой сохранять тишину, описание публики,
задержка пролога, когда действие начинается после нескольких не связанных с
основным действием комических сцен.
Сюжеты его произведений традиционны и однообразны, заимствованы у
новоаттических греческих комедий. Персонажи также заимствуются у
греческих комедий: старики, влюбленные, рабы-плуты, гетеры. Самые
известные комедии Плавта – «Хвастливый воин», «Амфитрион», «Горшок».
Плавта в значительно большей степени интересует комический эффект, чем
сюжет, психология персонажа, нравственные проблемы. Плавт смешивает
греческие и римские реалии, нарушает сценическую иллюзию, действие его
комедий развивается рывками, быстрый темп чередуется с развлекательными
эпизодами, задерживающими действие. Но в то же время Плавт создавал очень
живых героев, жизненных и смешных, что привлекало зрителей. Плавт – это
народный комедиограф, который острит и каламбурит, стремится вызвать смех
у публики, называет вещи своими именами, даже когда нужно пользоваться
эвфемизмами. Язык комедии отражает язык народа – это смесь латинского и
греческого. Часто он использовал «говорящие» имена персонажей:
Пиргополиник - «Башнеградопобедитель», Филокомасия – «любящая
попойки».
Другая сторона римской комедии – творчество Публия Теренция (195159 г.до н.э.). Теренций родился в Карфагене и был рабом у сенатора Теренция
Лукана, который дал ему образование и отпустил на свободу. До нас дошли 6
комедий Теренция: «Девушка с Андроса», «Свекровь», «Самоистязатель»,
«Евнух», «Формион», «Братья». Сюжеты комедий просты, произведения
посвящены семейным отношениям, в общем, они традиционны для новой
греческой и римской комедий. Но интерес Теренция сосредотачивается не на
смехе или сюжете, а на персонаже, его душевных переживаниях. Комедии
Теренция являются «комедиями нравов», а не «комедиями положений».
Основное внимание уделяется внутреннему миру персонажей.
Характерным примером творчества Теренция является комедия
«Свекровь», переработка «Третейского суда» Менандра. Новым в этой комедии
стал образ свекрови, чуткой женщины, страдающей из-за неурядиц в семье
сына и готовой жертвовать собой ради его счастья. Она ради мира в семье
готова уйти из дома, лишь бы помирить сына с его женой.
Театр Теренция – это исследование человеческой души. У Теренция нет
героев, вызывающих только смех, его персонажи вызывают сочувствие у
зрителя. Повышенное внимание к психологии героев ослабляет комический
эффект, что ставилось современниками ему в вину. Отношение современников
к Теренцию было неоднозначным, его называли «полу-Менандр» из-за
подражательного характера его произведений. Пролог у Теренция не
раскрывает содержание комедии, как это было в более ранних произведениях.
В античной комедии не делалось тайны из сюжета комедии, зрителя забавляли
ложные пути героев. У Теренция тайна сюжета сохраняется до самого конца,
финал предсказать нельзя, что приближает его произведения к европейской
драме нового времени.
Ранняя римская проза.
Одним из выдающихся авторов ранней римской литературы был Марк
Порции Катон Старший (234-183 г. до н.э.). Он родился в Тускуле, в
плебейской семье. В 209 году до н.э. он приехал в Рим и начал политическую
карьеру. Катон занимал должность Цензора и прославился своей суровостью.
Он был приверженцем старых римских обычаев и протестовал против
внедрения греческой культуры в быту, против роскоши, блюл чистоту римских
нравов. Он добился высылки из Рима греческих философов Диогена, Критолая
и Карнелая за развращение римской молодежи. Был одержим идеей разрушения
Карфагена.
Но культура самого Катона сформировалась под влиянием эллинизма,
хотя он не сознавал и не признавал этого. Его произведения демонстрируют
знания греческой культуры. По легенде, он в старости начал изучать греческий
язык.
Катон создал историческое произведение «Начала» («origines»),
посвященное основанию Рима и других италийских городов (первые три
книги), истории Рима с первой Пунической войны до 152 г. до н.э.
(последующие четыре книги). До нас дошли отрывки из этого труда, который
явился новым словом в Римской историографии. Впервые историческое
сочинение было написано в прозе на латинском языке, в котором не уделялось
внимание деятельности полководцев, вообще не упоминаются имена вождей.
Главным в этом сочинении были деяния, совершенные римским народом.
Огромное значение Катон придавал роли в истории италийских городов, он не
сосредотачивался только на истории Рима.
Ранняя римская поэзия.
Первым римским поэтом из высших слоев общества стал Гай Луциллий
(1 пол. II в. до н.э. – 103/102 г. до н.э.). Единственная литературная форма,
которую он разрабатывал – сатира. Буквально это слово обозначало «смесь»,
так как предметом этого жанра служили самые разнообразные явления римской
действительности и размеры, которыми писались сатиры, также были очень
разнообразны. Небольшая по объему сатира соответствовала эллинистическим
канонам, в ней изображалась бытовая сценка. Сатиры Луциллия разделены на
30 книг, порядок нумерации сатир не соответствует хронологии, в которой они
создавались. С книги 1-21 написаны дактилическим гекзаметром, 22-25 –
элегическим дистихом, 26-29 – ямбическим сенарием (шестистопный ямб) и
трохеическим септинарием.
Главным предметом поэзии Луциллия является окружающая
действительность и собственная жизнь, он рассказывает о том, что его волнует.
Автобиографический материал представляет собой содержание многих его
книг. Очень часто в его произведениях встречаются бытовые зарисовки:
описание гладиаторских игр, похорон, одежды гетер, портреты типических
характеров: пьяницы, оратора, скряги, деревенщины.
Тема сатир – бичевание пороков, среди которых: любовь к деньгам и
роскоши, скупость и мотовство, сластолюбие, чванство, хвастовство. Идеалом
Луциллия является традиционная римская добродетель:
«Доблесть, Альбин, состоит в способности верной оценки
Нашего быта, всего, что в жизни нас окружает.
Доблесть – всегда сознавать последствия наших поступков,
Доблесть – всегда разбирать, где честь, где право, где польза,
Что хорошо и что нет, что гнусно, бесчестно и вредно;
Доблесть – предел полагать и меру нашим желаньям,
Доблесть – способность понять настоящую цену богатства,
Доблесть – то почитать, что действительно чести достойно….
Сосредоточивать мысль всегда на пользу отчизне,
После на пользе родных, а потом уж – на собственной пользе».
Новаторством Луциллия было то, что впервые в римской литературе
сатира стала орудием критики современного ему общества. Сатира – это форма
актуальной полемики, не анонимной, а персональной. В ней нет вымысла и
мифу. Сатира становится сатирой в современном понимании.
Античная литература.
Лекция № 12
Римская литература 2-1 в. до н.э. «Золотой век» Латинского языка и
литературы. Творчество Цицерона и Цезаря.
Марк Туллий Цицерон (3 янв. 106 г. до н.э.- 7 дек. 43 г. до н.э.) родился в
небольшом городке Арпине, принадлежал к сословию всадников. Семья его
отца была богата, но никогда политикой не интересовалась. Но, когда Марку
исполнилось 15 лет, его отец специально переезжает в Рим, чтобы дать
сыновьям Марку и Квинту хорошее образование, позволяющее им сделать
адвокатскую и ораторскую карьеру. Учителями Цицерона стали Квинт Люций
Сцевола – авгур и понтифик, Луций Анней Стилон – филолог, Федр, стоик
Диодот. В 81 г. до н.э. он дебютировал как адвокат, в 80 г. защищал богатого
горожанина Росция, которого обвинили в отцеубийстве. В этом деле был
замешан один из любимцев диктатора Суллы. Поэтому на следующий год
Цицерон был вынужден уехать в Грецию для пополнения образования.
Вернулся он в 77 г. до н.э., после смерти Суллы и через два года начал
политическую карьеру. Цицерон прославился своим бескорыстием и
честностью. В 63 г. до н.э. он был выбран консулом и в этом же году
разоблачил заговор Люция Сергия Катилины, который проиграл выборы и
решил захватить власть силой. Самые знаменитые речи Цицерона – против
Катилины, которые он произнес в сенате и которые были не только
произнесены, но и опубликованы. Под воздействием этих речей Катилина был
арестован и казнен. За разоблачение заговора Цицерон был удостоен звания
«отца отечества» (pater patriae). Затем к власти пришел Цезарь, который начал
стремиться к единовластию, а Цицерон оставался защитником Сената, был
неугоден новой власти, изгнан из Рима, затем в 57 г. до н.э. возвращен и
продолжил заниматься политической деятельностью. 7 декабря 43 г. до н.э. он
был убит в отместку за приговор Катилины.
Литературное наследие Цицерона.
До нас дошли 774 письма Цицерона, трактаты о политике и философии
(«О государстве», «О законах), написанные в форме диалогов (источник формы
– греческий, философские диалоги Платона). Но эти сочинения проникнуты
римским практицизмом. Он мечтает не об идеальном государстве, которое
неосуществимо, а описывает реальное государство в Риме эпохи Сципиона.
Добродетель для Цицерона состоит не в отвлеченном размышлении о благе, а в
активной, непременно политической деятельности на благо государства. Он
противопоставляет себя Платону. Другие трактаты Цицерона – «Парадоксы
стоиков», «Гортензий», «Академика», «О пределах добра и зла», «Тускуланские
беседы» (состоят из книг: 1) о презрении к смерти; 2) о перенесении боли; 3) об
утешении в горе; 4) о страстях; 5) о самодовлеющей добродетели), в которых
излагается этическая концепция Цицерона, «О природе богов», «О судьбе», «О
дружбе», «Об обязанностях».
Сочинения Цицерона по риторике. Цицерон считал, что идеал
человека, созданный в его философских трактатах, может быть реализован в
ораторской деятельности. Это человек, стойко переносящий невзгоды,
трудящийся на благо отечества, честный и активный. Цицерон был убежден,
что ораторское искусство имеет в первую очередь социальное, а потом уже и
литературно-художественное значение. По его мнению, нет более высокой
миссии для человека, чем с помощью слова воздействовать на людей и
управлять ими.
В 55 г. до н.э. он написал трактат «Об Ораторе» в форме диалога.
Обсуждаемым в этом диалоге вопросом был вопрос «Каким должен быть
оратор?». Цицерон считал, что оратор должен разбираться в философии, праве,
быть широко эрудированным и образованным. Главным для оратора является
практика выступлений, стать оратором, только занимаясь в школе, невозможно.
Кроме этого, Цицерон останавливается в своем трактате на правилах
построения речей. В другом трактате «Оратор» Цицерон говорит о том, что
перед оратором стоят три задачи: probare, delectare, flectere – убедить, усладить,
взволновать слушателя. Каждой из трех задач соответствует определенный
стиль: простой и спокойный, средний, высокий. Оратор должен владеть всеми
стилями, чередуя их в зависимости от конкретной задачи. Красноречие, по его
мнению, является соединением таланта, разносторонних знаний и философской
образованности, это высшее из всех проявлений человеческого духа.
Цицерон создает литературный язык, разрабатывает литературную
терминологию, которой до него не существовало. Для этого он использовал
греческие слова или делал кальки на латинском. Цицерон сумел приспособить
латинский язык для выражения философских понятий и теоретических
вопросов. Он старался, по возможности, избегать архаизмов, использовать их
только для усиления экспрессии, особое мастерство применял при
употреблении синонимов. Всегда отмечались его знаменитые периоды –
соразмерные построения фраз с гармоничным и стройным соотношением всех
частей, отличающихся музыкальностью. Он использует патетические
восклицания, риторические вопросы, ритмизованную речь, его стиль
торжественный, пышный, соответствующий азианской школе красноречия.
(Катулл написал про него: «Говорливейший из потомков Рема…).
Цицерон оказал огромное влияние на европейскую культуру. Его
сочинения использовали в качестве учебных пособий по риторике и стилистике
даже после принятия христианства в большинстве европейских стран. Даже
греческие авторы-современники признавали значение и влияние его творчества.
В Риме существовала и другая школа красноречия – аттикическая. В
противоположность азианскому стилю, в котором работал ранний Цицерон,
аттикизм отрицал пышные обороты речи . Римские аттикисты признавали
только простой и безыскусственный стиль, точное выражение мыслей. Речь по
этой школе должна быть простой, лаконичной, выражать суть дела. Примеры
этого стиля мы можем увидеть в исторических трудах Гая Юлия Цезаря (100
– 44 г. до н.э.).
Он родился в знатной семье, являлся родственником выдающихся
политиков того времени, племянником Гая Мария и зятем Цинны. Сулла
возненавидел Цезаря за отказ развестись с женой и поэтому Цезарь был
вынужден уехать из Италии. После смерти Суллы он возвратился в Рим, начал
политическую карьеру. Цезарь был удачливым политиком, полководцем, стал
императором и был убит в результате заговора.
Литературное творчество Цезаря.
Известно, что в юности Цезарь занимался поэзией и драматургией, в
юности сочинил эпическую поэму «Похвала Геркулесу», трагедию «Эдип». Эти
произведения не были опубликованы, о них мы знаем только по сочинению Гая
Светония Транквилла «Жизнь 12 Цезарей». Он написал стилистический трактат
«Об аналогии», который до нас также не дошел. Но известно, что этот трактат
был посвящен Цицерону и в нем Цезарь отстаивал противоположные позиции:
лингвистический пуризм и грамматическое однообразие, простую,
повседневную речь в ораторских выступлениях.
Сохранилось несколько отрывков памфлета Цезаря «Антикатон». В нем
он отдает дань красноречию Цицерона и просит не сравнивать его слово воина
с искусной речью оратора. Современники же высоко ценили ораторское
искусство Цезаря.
Из литературного наследия до нас дошли только исторические сочинения
«Записки о галльской войне» (Commentarii bello Gallico) в 7 книгах и «Записки
о гражданской войне» (Commentarii bello civilis) в 3 книгах. В первом
произведении изложен ход военной кампании в Галлии с 58 по 52 год до н.э.
Каждая книга представляет описание одного года войны. Второе произведение
рассказывает о объявлении Цезаря врагом государства, переходе Рубикона,
захвате Италии, Испании, Греции, бегстве Помпея в Египет, гибели Помпея,
нападении египетского войска и других событиях гражданской войны до
прихода Цезаря к власти в Риме.
Это более мемуарные, чем исторические труды. Об этом говорит и
название: commentarii – «записки для памяти». Современники Цезаря отмечали,
что название чересчур скромное, но по сути это нечто большее, чем простые
заметки. В них есть единый художественный замысел, материал стилистически
обработан. Цель произведений Цезаря – противостоять историографии,
утверждавшейся в Риме как ораторский жанр, которая должна быть прежде
всего убедительной, а потом уже достоверной, в которой документальность
подменяется правдоподобием. У Цезаря в его «Записках» нет стилистических
уловок, риторических украшений, он не ставит перед собой задачи
заинтересовать и увлечь читателя, а излагает события кратко и четко, приводя
много топографических и этнографических подробностей, рассказывая о
военном искусстве римлян и галлов, четко анализируя возникающие ситуации,
тактику и подготовку военных операций. У «Записок» была и вторая цель –
политическая, Цезарь хотел ответить на обвинения в необоснованной
вооруженной интервенции и развязывании гражданской войны. Следует
отметить, что события он описывает исключительно со своей точки зрения,
трактуя их в свою пользу, а что-то и замалчивает.
Язык и стиль «Записок». Цезарь применяет стилистические принципы
трактата «Об аналогии». Он устраняет из речи неологизмы, архаизмы,
иностранные заимствования. Тщательно отбирает лексику, четко соразмеряет
фразы, которые должны, прежде всего, передавать ясность мысли автора.
Сознательно не передает свои эмоции, сдерживает их. Тон повествования –
спокойный и деловой, характерный стиль – прозрачный, четкий, точный,
нарочито простой, без стилистических эффектов. О себе самом говорит в
третьем лице, повествование ведется стремительно, ритм речи замедляется
только в этнографических отступлениях из жизни галлов, создается
впечатление естественности и непринужденности повествования. Достоинства
произведений Цезаря признавал и Цицерон, несмотря на то, что они были и
политическими противниками и с разных точек зрения подходили к
ораторскому искусству. Цицерон писал о «Записках»: «Нагие, простые,
прелестные, ибо всякие украшения речи с них, словно одежда, сняты». До сих
пор отрывки из «Записок» служат материалом для изучения латинского языка.