Червякова. Дуэльный кодекс.Всероссийский конкурс

Всероссийский конкурс старшеклассников «Идеи Д.С.Лихачева и
современность»
Государственное бюджетное образовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №180
с углубленным изучением английского языка
Красногвардейского района
Санкт-Петербурга.
«…В Петербурге должен быть Памятник Чести…»
(конкурсная исследовательская работа)
Если вы не видите за окружающим вас миром его
Прошлого, он для вас пуст.
Лихачев Д.С. Письма о добром. – СПб.,
2002
Выполнила ученица:
9«а» класса
ГБОУ СОШ №180
Красногвардейского
района
Червякова Лизавета
Руководитель:
учитель русского
языка
и литературы
высшей категории
ГБОУ СОШ № 180
Курбатова Ольга
Львовна
Санкт – Петербург
2013.
1
Заявка
на участие в Конкурсе творческих работ старшеклассников «Идеи Д.
С. Лихачева и современность» - междисциплинарной олимпиаде школьников по комплексу предметов «Гуманитарные и социальные науки»
ФИО
участника конкурса
Название
творческой
работы
Название и
адрес учебного заведения
Контактные
К
данные
участника
л
Конкурса:регион,
город,
а название улицы,
с дома,
номер
номер
с квартиры, домашний и
мобильные
телефоны, email
Паспортные
данные
участника
конкурса
ФИО педагога наставника участника конкурса
Место работы педагоганаставника
участника
конкурса
Червякова
Елизавета
Игоревна.
«…В Петербурге
должен
быть Памятник
Чести…»
ГОУ
СОШ
№180 с
углубленным изучением
языка
Красногвардейского р-на
СПб.
9 Город
СанктПетербург,
проспект Металлистов д.
92, кв.56. Дом.
Телефон: 54138-76. Моб.
Телефон:
89213887870
E-mail:
Lizu87@yandex.
ru
40 11 26968
ТП№21 отдела УФМС
России по
СПб и Лен.
Обл. в Калининским р-не
гор. СПб.
05.10.2011
Курбатова
Ольга
Львовна
ГОУ
СОШ
№180 с
углубленным изучением
языка
Красногвардейского р-на
СПб.
а
2
Согласие на
участие в
Олимпиаде
(да/нет)
Да
Автобиография
Червяковой Елизаветы Игоревны.
Я, Червякова Елизавета Игоревна, родилась 13 июля 1997 года, в
городе Санкт-Петербурге. Моя мама, Иванеева Елена Георгиевна, в 1990
году закончила ЛГПУ им. Герцена, стаж педагогической работы 21 год, в
настоящее работает педагогом дополнительного образования в ГБОУ
ДОД ДДТ Калининского р-на. Папа, Червяков Игорь Викторович, в 1992
году закончил ЛСГМИ им. Мечникова, в настоящее время работает врачом ФБУЗ Центра гигиены и эпидемиологии по ЖД транспорту.
В 2004 году я поступила в ГБОУ СОШ № 180 с углубленным изучением
английского языка Красногвардейского района. В настоящее время - ученица 9 «А» класса этой школы. С 2006 по 2010 год занималась в Доме
Детского Творчества по классу ударных инструментов. Освоила ксилофон и ударную установку. С коллективом «Сударушка» принимала участие в концертах и фестивалях.
Несколько лет занималась в студии декоративно - прикладного искусства «Сувениры». Мягкая игрушка, дизайн, квиллинг. Принимала участие в районных, городских и международных выставках. В 2009 году,
получила диплом первой степени за участие в выставке «Рождество в Петербурге».
С 2010 являюсь ученицей Детской художественной школы №12. Мои работы на тему «Древняя Русь» находятся на городской выставке. Иллюстрации к работе «…В Петербурге должен быть Памятник Чести…» выполнены мной.
В школе являюсь членом литературного кружка "…В мятежном поиске прекрасного…", который работает под руководством учителя русского языка и литературы Курбатовой О.Л. В рамках кружка работает литературно – историческая гостиная "Время и мы…" Участвовала в выступлении «Время и мы» (сказка «Федот - стрелец» по мотивам Филатова) для родителей и учеников нашей школы. Принимала участие в литературном вечере, посвященном творчеству Н. Рубцова (встречи с дочерью поэта Е.Н. Рубцовой).
Я активно участвую в жизни класса и школы. Являюсь членом
школьного парламента и регулярно принимаю участие в районных акциях
и соревнованиях.
3
Рецензия.
Исследовательская работа Червяковой Елизаветы, ученицы 9 "А"
класса
«…В Петербурге должен быть Памятник Чести…»
Если вы не видите за окружающим вас миром его
Прошлого, он для вас пуст.
Лихачев Д.С. Письма о добром. – СПб.,
2002
заслуживает большого внимания и высокой оценки.
Работа очень кропотливая, собран большой материал и по институту кровавой мести, и по дуэльному кодексу на Западе и в России, и
краеведческий материал (места дуэлей в Санкт-Петербурге). Проработан
большой объем монографической литературы, художественных произведений как эпохи произведения (произведения У. Шекспира), так и произведения русских классиков, произведения писателей серебряного века
(сцена дуэли в романе Пикуля "Дуэль").
Достоинство работы также в аргументированности выдвинутых вопросов, в широких ассоциативных связях. Работа обнаруживает глубокое
знание литературы, владение навыками литературоведческого анализа,
умение работать с источниками. Лиза первая попробовала систематизировать все петербургские адреса, связанные с местами дуэлей в Петербурге . Сегодня ученица 9 "а" класса, Червякова Лизавета, подготовила
автобусную экскурсию «Дуэльный кодекс в Петербурге». (Экскурсия запланирована в марте – месяце для учителей, родителей и учеников школы.)
Дуэльный Петербург… Это не географическое понятие. Это культурное пространство, осознанное ученицей в бесчисленном многообразии проявлений материального и духовного мира нашего города. Умение
систематизировать материал по темам: "Места дуэлей в Петербурге";
"Институт кровавой мести"; "Дуэльный кодекс" - логический их анализ
помог ученице увидеть "за окружающим" ее "миром его прошлое…"
(Лихачев Д.С. Письма о добром. – СПб., 2002) Подойти к пониманию
«души» Петербурга. Той «души Петербурга», о которой говорил Д.С. Лихачев, вложивший частицу своей огромной, чистой души в сохранение
памятников и Ленинграда, и Ленинградской области... И именно эту преемственность в создании «ДУШИ» Петербурга (поэты – писатели 18– 20
веков – Н. Д.С.Лихачев) и попыталась воссоздать в своей работе Червякова Лизавета.
На мой взгляд, ей это удалось.
Работа дает возможность автору в дальнейшем исследовать саму
проблему: дуэль на страницах произведений как художественный прием
для раскрытия образов героев, эпохи описанной в произведении, влияния
4
общества на личность. В литературе ранних эпох, исходя из исторических предпосылок и историй кодекса дуэли.
Но работа не закончена. У Лизы большие творческие планы, интересные встречи… А впереди целый школьный год для … подлинного
творчества…
5
Аннотация.
Данная исследовательская работа представляет собой изучение загадочного феномена дуэли в русской истории, в истории СПБ, которая построена на тщательном изучении документального и исторического материала, а также произведений классической литературы.
Не секрет, что сегодня совершенно нет информации о местах дуэлей
в Петербурге. Я считаю, что моему поколению необходимо знать эту
"страницу" истории моего города, города, который по праву всегда нес
статус культурной столицы. А ведь именно честь является, по мнению
Д.С. Лихачева, главной составляющей духовной красоты человека.
В работе увлекательнейшие подробности дуэльных историй в Петербурге, анализ исторических предшественников дуэли, иллюстрации, выполненные автором, высказанное лично отношение к актуальным вопросам современной действительности, - всё это делает работу значимой и
интересной. Заслуживает уважения и тот факт, что это только начало
большой исследовательской работы.
Поэтому автор ставит целью своей работы попытку обосновать
необходимость установки Памятника Чести в Петербурге, как памятник
одной из исторических, трагических страниц нашего города (дуэльные
поединки), так и памятник, который символически будет отражать дань
памяти Д.С. Лихачева, который стал "символом чести нашей эпохи".
6
Оглавление:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Вступление……………………………………………………… 8
Глава 1. Места дуэлей в Санкт-Петербурге…………… 11
Глава 2 Кодекс Кровной (кровавой )мести ……………… 28
Глава 3. Происхождение дуэлей…………………………… 32
Заключение……………………………………………………… 42
Список литературы…………………………………………… 44
Приложение……………………………………………………… 45
7
Вступление.
Только история городов, взятая в ее
краеведческом смысле, может помочь
градостроителям сохранить или даже
обогатить «образ города» - его «Душу»,
усилить эмоциональный аспект
городской архитектуры, столь важный
в древности и столь необходимый
в будущем.
(Лихачев Д. С. Заметки о русском).
Есть в списке петербуржцев имена, мимо которых пройти невозможно. В ноябре 2012 года знаменитому ученому Д. С. Лихачеву исполнилось бы 106 лет. Магия цифр завораживает. Жизнь Д. С. Лихачева
– это история России. «В истории XX в. Лихачев – фигура исключительная. Это человек, которым Петербург и вся страна может гордиться, человек высокой нравственности, высокой культуры». (Н. И. Элиасберг)
«Его забота о современной культуре и качестве жизни выходит
за рамки научных статей. Многие годы он был движущей силой, стоящей
за усилиями по сохранению и украшению Ленинграда и его окрестностей.
Он направлял и воодушевлял современных художников, мыслителей и
писателей», - считает Робин Милнер-Гулланд, профессор русских и восточноевропейских исследований университета Sussex.
Также помощник Дмитрия Сергеевича Лихачева на протяжении
многих лет И. А. Любанова вспоминала: «Большинством жителей нашей
страны Дмитрий Сергеевич воспринимался как главный хранитель памятников культуры, и сколько людей приходило к нему с просьбой помочь отстоять, спасти, сохранить храмы и музеи…, дома и имена людей,
улиц, городов!».
Санкт-Петербург… Петроград… Ленинград… Санкт- Петербург…За этими названиями – целая история, жизнь моего города.
Я горжусь, что родилась и живу в Санкт- Петербурге, что могу с
гордостью сказать: « Я - петербурженка!..» И при этом осознавать, что
«петербурженка» не потому, что живу в Санкт – Петербурге, а потому,
что я в себе несу «частицу» этого самого красивого, самого таинственного, самого мифического, самого героического… города в мире… Я – частица «души» этого города…
Душа города… Она создавалась веками. И мне кажется, что основной вклад в формирование души Петербурга внесли поэты, писатели,
жившие на берегах Невы… Немалый вклад в формировании «души»
нашего города внес Д. С. Лихачев, ученый, преподаватель, публицист,
8
человек который очень много сделал для того, чтобы сохранить историческую «душу» Петербурга. И мы, сегодняшнее поколение, в ответе за то,
чтобы эта «душа Петербурга» сохранилась. Чтобы наши дети, внуки могли с гордостью говорить: « Мы - Петербуржцы»…А ведь одной из главных составляющих дуэли является честь.
«Одно правило жизни должно быть у каждого человека, в это его
цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить
жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить», - пишет в своей книге «Письма о добром и прекрасном…», адресованные моему поколению, Д.С. Лихачев. И читая дальше: «Достоинство требует уметь признавать перед другими ошибку…».
Но эти ли составляющие нравственных ценностей, о которых
говорит Д.С. Лихачев, можно сопоставить с кодексом чести дворянства.
Вот почему я считаю, что Памятником Чести, является место дуэли.
…Его убийца хладнокровно
Навёл удар. Спасенья нет,
Пустое сердце бьётся ровно,
В руке не дрогнул пистолет…
Писал М.Ю.Лермонтов, узнав о гибели на дуэли Александра
Сергеевича Пушкина в 1837 году. А всего через четыре года Россию облетела новая роковая весть: в Пятигорске убит Лермонтов. Двух величайших людей России лишила жизни дуэль.
Наш город полон тайн… Я тоже хочу попробовать приоткрыть
одну из самых загадочных страниц моего города. Историю дуэльного кодекса в Петербурге. Эта тема мало исследована нашими историками, нет
памятных обелисков на местах, где проходили «поединки чести» (а ведь
этот момент истории связан с судьбами очень известных жителей нашего
города в 18 – 19 вв. Сегодня есть сведения, что место дуэли А.С.Пушкина
и Дантеса тоже не соответствует исторической действительности). А
ведь, как мне кажется, это может быть уникальный памятник чести, который будет служить моему поколению, которое, как в свое время сказал
В.Шекспир ", вывихнуло сустав", напоминанием о чести, благородстве,
гордости, достоинстве…
Фактически, я полагаю, дуэль способствовала созданию нового
типа русского человека – бесстрашного перед лицом смерти, гордого и
принципиального в вопросах чести, готового отстаивать своё личное пространство и свободу. Рассказ о роли дуэли в русской истории переплетается с повествованием о жизни и смерти великих писателей и поэтов, о
лучших периодах в жизни страны, известных своими подъёмами в области литературы.
9
Целью этой исследовательской работы является попытка обосновать
необходимость установки Памятника Чести в Петербурге, как памятник
одной из исторических, трагических страниц нашего города (дуэльные
поединки), так и памятник, который символически будет отражать дань
памяти Д.С. Лихачева, который стал "символом чести нашей эпохи".
Данная работа – начало проекта, чтобы заявить о создании Памятника Чести на одном из мест, где было наибольшее количество дуэлей: на
Черной речке или на Волковом поле. (Так как на Черной речке памятник
есть. Хотя бытует версия о несоответствии места дуэли между Пушкиным и Дантесом).
В ходе работы были поставлены следующие задачи:
собрать воедино все петербуржские места дуэльных поединков в Петербурге подготовить материал для проведения экскурсии
для своих одноклассников, родителей и учителей «Кодекс Чести ….
В Петербурге»;
проанализировать на исторических примерах роль дуэли, оказавшейся столь яркой и значимой в становлении характера русского
человека, офицера и дворянина. Интересно исследование дуэли как
культурного феномена, как ритуала, но ещё более важным и значимым представляется её влияние на характеры и судьбы людей
Основными источниками, использованными в разработке теоретической стороны работы, являются:
материалы экскурсий по Санкт-Петербургу;
книги, посвященные дуэльному кодексу;
материалы из интернета
10
Глава 1.
Места дуэлей в Санкт-Петербурге.
Для многих наших современников дуэль – символ золотого века
благородства и чести.
Российское государство XVIII и XIX характеризуется главенствующим положением дворянства. Оно имело исключительные права,
но эта исключительность ко многому обязывала. Хотя Пётр I и открыл
сословие для выслуживших чин людей не благородного происхождения,
какие случаи были скорее исключениями. Для «новых» дворян это было
лишь первым шагом к тому, чтобы стать настоящими дворянами Российской империи. Сословная обособленность дворянства основывалась на
культе рода, памяти о предках и ответственности перед ними. Поддерживаемый культ рода, благо-родство – это противопоставление «Иванам, не
помнящим родства», людям низкого происхождения. Перед обществом
дворянин в ответе за своё повседневное поведение, за соответствие каждого своего поступка происхождению и положению. Оказаться исключённым из родового клана - вот угроза, которая для дворянина была
страшнее смерти.
Так же по каким правилам жило дворянское общество? Требования, предъявляемые к благородному человеку, объединялись общим
этическим законом – кодексом чести.
Такое сложное и многогранное явление, как дворянская честь, невозможно описать на нескольких страницах. (Это и не является целью
данной работы. Это цель моих дальнейших исследований.)
Мне кажется, что понятие о том, что благородно и неблагородно, честно и бесчестно, сохранились до сих пор, но отношение к этому
изменилось. И мое поколение, к сожалению даже не считает необходимым выстраивать свою жизнь по законам чести.
Понятия чести для дворянского сословия:
1.
Честь обязывала дворянина быть достойным своей свободы – не приемлемы были ложь, трусость, неверность присяге или
данному слову.
2.
Дворянин обязан уважать равных и защищать слабых.
3.
Для дворянина являлось недопустимым, чтобы его
честь, честь близких ему людей, честь дамы, подвергалась сомнению. (Поэтому и была необходима дуэль - ритуал, не допускающий
между благородными людьми неуважительных отношений.)
Не об этих ли нравственных ценностях человека говорит в
своих «Письмах о добром и прекрасном» Д.С. Лихачев?
Читая приведённые статьи из Дуэльного кодекса И.Микулина часть
II, представляешь живых людей, их судьбы, зависящие от случая или си11
туации, например статья 3 гласит: «По установившимся в офицерской
среде понятиям, оскорбление или обида, нанесённая офицеру, не может
лишить его честного имени и уважения со стороны его товарищей, если
он докажет перед всеми свою готовность и способность защищать
свою честь и достоинство своего звания, хотя-бы ценой своей жизни»
12
Русская дуэль редко обходилась без крови. Историки считают, что
русские дуэли были более жестокими и бескомпромиссным, чем европейские. Часто суровые условия дуэли выдвигались враждующими сторонами, даже если дуэль вырастала из пустяковой ссоры. Где, как ни на дуэли,
можно было открыто продемонстрировать и личную храбрость, и презрение к смерти? Где ещё можно было настоять на своём праве распоряжаться собственной жизнью? Может быть отсюда жёсткость и даже жестокость поединков? Даже если это поединок приятелей.
И вот мы вспоминаем эпизоды столетней или двухсотлетней
давности. Всматриваемся в лица дуэлянтов. Пытаемся понять их чувства
и поступки. Найдём ли что-нибудь поучительное в разных дуэльных ситуациях, когда человек чести выходил на поединок со шпагой или пистолетом. Изучение дуэльных эпизодов приближает к нам их участников.
Показывает их достоинства и недостатки.
Самым распространённым поводом для дуэльных историй следует считать честь женщины. Это является причиной дуэлей А.С.Пушкина и
Дантеса, Чернова и Новосильцева, Шереметева и Якубовича, Волошина и
Гумилёва.
13
Дуэль между А.С. Пушкиным и Дантесом.
Дата:
27 января(8 февраля) 1837 года
Место дуэли:
Окраина Санкт-Петербурга, в районе Чёрной
речки близ Комендантской дачи.
Предыстория:
Француз, офицер Кавалергардского полка,
приёмный сын нидерландского посланника в Петербурге бароны Луи Геккерена, Дантес-Геккерен,
красивый блондин, предстал в глазах светского
общества блестящим молодым офицером. Со своей
А.С.Пушкин
Ж. Дантес
ровесницей Натальей Николаевной Пушкиной, женой поэта, Дантес познакомился в 1835 году. Сам
же Пушкин не вызывал тёплых чувств у влиятельных светских людей, т.к. поэт не любил придворной жизни, считая её скучной и притворной.
Казалось, поэт привык к толпе поклонников,
которая окружала жену. Наталья Николаевна ничего не скрывала от мужа, и он верил её. Поэтому появление Дантеса Пушкин воспринял спокойно. Однако француз оказался слишком настойчивым, и
его ухаживания за Натальей Николаевной стали
заметны при дворе.
4 (16) ноября 1836 года городская почта доставила Пушкину и нескольким его друзьям анонимный пасквиль на французском языке, в котором Пушкину присваивался «диплом рогоносца». Пушкин считал, что
письмо отправил Геккерен. Его уверенность поддержало мнение типографа М. Л. Яковлева, которому поэт показал пасквиль. Яковлев посчитал, что послание написано на бумаге иностранного производств. Придя к
выводу об авторстве Геккерена, Пушкин немедленно послал Дантесу вызов на дуэль. Через неделю после вызова Жорж Дантес сделал предложение Екатерине Гончаровой — сестре Натальи Николаевны и, соответственно, свояченице Пушкина. Так как Дантес стал женихом Екатерины,
Пушкин был вынужден отозвать свой вызов.
10 января 1837 года Екатерина Гончарова стала женой Дантеса, но
Александр Сергеевич был уверен, что на самом деле Дантес увлечён его
женой и любыми способами желает уклониться от дуэли. Даже в присутствии жены Дантес продолжал ухаживать за Натальей Николаевной, и,
наконец, уговорил её встретиться наедине. Пушкин узнал об этой встрече
из анонимного письма. Сдержаться он не мог и написал письмо Геккере14
К.Данзас
ну. Оно было переполнено оскорблениями с адрес посланника и его приёмного сына. Теперь уже сам Дантес незамедлительно вызвал поэта.
Условия дуэли:
Условия дуэли были смертельными и не оставляли шанса уцелеть
обоим противникам, они становились на расстоянии двадцати шагов друг
от друга, барьер составлял десять шагов, стрелять разрешалось с любого
расстояния на пути к барьеру.
Секундантом Пушкина был его лицейский товарищ подполковник К. К. Данзас, секундантом Дантеса — сотрудник французского
посольства виконт д’Аршиак.
Пушкин был смертельно ранен в живот. Александр Сергеевич упал
после выстрела Дантеса, у его пистолета дуло забилось снегом, и он попросил сменить пистолет. Д’Аршиак стал возражать, но Дантес знаком
остановил его, и Пушкину дали другой пистолет. Ответным выстрелом
Пушкин легко ранил Дантеса в правую руку. Рана оказалась смертельной:
поэт прожил два дня. Несмотря на усилия врачей под руководством Н. Ф. Арендта, скончался 29 января.
Стелла на месте дуэли А.С. Пушкина и Ж.Дантеса.
Многие краеведы считают, что установленная на месте дуэли А.С.
Пушкина и Ж.Дантеса не соответствует исторической действительности.
15
Дуэль между К.Черновым и В.Новосильцевым
Дата:
Сентябрь 1825
Место дуэли:
Санкт-Петербург, Чёрная речка. На месте дуэли
друзьями Чернова был установлен памтник.
Раннее сентябрьское утро навсегда вошло в историю Петербурга, благодаря трагической развязке
поединка. Стрелялись подпоручик лейб-гвардии
Семёновского полка декабрист Константин
Чернов, выходец из небогатой и многодетной дворянской семьи и флигель-адъютант Владимир Новосильцев, служивший в
лейб-гусарах. Кроме того, Новосильцев, как и все потомки некогда всесильных Орловых, был высок, красив и обладал многочисленными талантами: был музыкален, отлично танцевал и фехтовал на рапирах. Вспоминая об этой дуэли, Оболенский писал: «Оба были юноши с небольшим 20
лет, но каждый из них был поставлен на двух почти противуположных
ступенях общества. Новосильцев, потомок Орловых, по богатству, роду и
связям, принадлежал к высшей аристократии, Чернов, сын бедной помещицы…» Отцом Чернова был генерал-майор, служивший в 1-й армии,
под командованием фельдмаршала Сакена.
Причина дуэли:
1.
Защита чести сестры поручика Чернова.
У поручика Чернова была сестра, девушка удивительной красоты, в
которую влюбился Новосильцев. Он просил руки Екатерины Черновой,
получил согласие её родителей. Сговор и обручение состоялись в августе
1824 года, однако молодой флигель-адьютант забыл, что у него есть мать
и де, потомственные аристократы, которые гордятся своим происхождение и положением в обществе. Когда он написал матери, о
намерении жениться, то получил приказ немедленно прекратить любые отношения с семейством Черновых и отказ
в родительском благословении. Сватовство его было широко известно в обществе. Но мать жениха, высокомерная и
упрямая, была недовольна скромным происхождением невесты. Новосильцев, опасаясь её гнева, стал оттягивать свадьбу. Константин Чернов посчитал его поведение оскорбительным и незамедлительно вызвал Новосильцева на дуэль.
Тот не принял вызова, заверив его, что не передумал жениться. Между тем, по просьбе старших Новосильцевых,
фельдмаршал Сакен заставил генерала Чернова отказать
жениха, якобы по собственному побуждению. ПриблизиВладимир Новосильцев
16
тельно в то же время Новосильцев сам вызвал Константина Чернова, обвинив в распространении слухов о вынужденной его, Новосильцева, женитьбе под угрозой дуэли. Было это весной, в начале лета 1825 года.
2.Остался замечательный документ. Записка сочинённая Черновым в ожидании поединка:«Стреляюсь на три шага, как за дело семейственное; ибо, зная братьев моих, хочу кончить с собою на нём, этом
оскорбителе моего семейства, который для пустых толков ещё пустейших
людей переступил все законы чести, общества и человечества. Пусть паду
я, но пусть падёт и он, в пример жалким гордецам, и чтобы золото, знатный род не насмехались над невинностью и благородством души».
3.
..Но дико светская вражда
Боится ложного стыда…
А.С.Пушкин «Евгений Онегин»
…И вот общественное мненье!
Пружина чести, наш кумир
И вот на чём вертится мир…
А.С.Пушкин «Евгений Онегин»
Столичная публика с особым интересом следила за дуэлями, замешанными на семейных делах. Эти истории имели мелодраматичны
характер, а потому вызывали широкий интерес. Дуэльные истории такого
рода отличались бескомпромиссной жестокостью, ибо бескровный вариант не решал проблему. Недаром московский поединок имел заведомо
смертельные условия – три шага между барьерами. Стрельба в упор….
В 1825 году дуэль члена тайного общества с членом корпорации
бюрократической знати должна было отличаться
особым ожесточением….
После несостоявшейся дуэли на трёх шагах Новосильцев снова пообещал жениться на
Екатерине Черновой. Но выполнить своё обещание не торопился.
А. Рылеев не только остро сочувствовал
родне но и понимал, какие агитационные возможности таит в себе громкий поединок Чернова с
Новосильцевым, смертельное столкновение бедного и незнатного, но благородного дворянина
с баловнем двора.
Б. Рылеев понимал, что это будет в некотором роде репетиция грядущего эпохального столкновения. И на правах старшего родственника и
политического лидера взял дело в свои руки. Он – как Якубович в деле
Шереметева – Завадовского – решил добиться бескомпромиссного исхода
ради идеи. Но идея у него была иная.
А. Бестужев
17
В начале августа Рылеев отправил молодому Новосильцеву письмо с вопросом: Когда он намерен выполнить свой долг благородного человека перед семейством Черновых? Он торопил события.
Новосильцев ответил не ему, а Константину Чернову, что дело
будет урегулировано им самим и родителями невесты и вмешательство
посторонних лиц вовсе не нужно. Он явно надеялся избежать дуэли. Но
ни поручик Чернов, ни лидеры тайного общества не склонны были ждать
переговоров и возможного мирного исхода. Чернов потребовал поединка.
Новосильцев принял вызов.
Условия дуэли:
Составлены были условия: «Мы, секунданты, ниже подписавшиеся, условились:
1. Стреляться на барьер, дистанция восемь шагов, с расходом по
пяти.
2. Дуэль кончается первою раною при чётном выстреле; в противном случае, если раненый сохранил заряд, то имеет право стрелять, хотя лежащий; если же того сделать будет не в силах, то поединок полагается вовсе и навсегда прекращённым.
3. Вспышка – не в счёт, равно осечка. Секунданты обязаны в таком случае поправить кремень и подсыпать пороху.
4. Тот, кто сохранил последний выстрел, имеет право подойти
сам и подозвать своего противника к назначенному барьеру
Полковник
Герман
Подпоручик
Рылеев
Ротмистр Реад
Подпоручик
Шипов».
Второй и четвёртый пункты делали дуэль чрезвычайно опасной.
Число выстрелов было не ограничено. Поединок – после обмена выстрелами – мог быть прерван только при очень тяжёлой ране одного из участников, настолько тяжёлой, что он не в состоянии был бы сделать свой выстрел, или же в случае смерти кого либо из противников.
Пункт четвёртый позволял сохранившему свой выстрел – здоровому или раненому – расстрелять противника на минимальном расстоянии, как неподвижную мишень. В таких случаях промахи бывали почти
невозможны.
Чернов и Новосильцев подошли к барьерам и выстрелили одновременно. И были оба смертельно ранены. Новосильцев скончался на пятый день, раненный в голову Чернов мучился ещё двенадцать дней.
Значение дуэли Новосильцева и Чернова:
18
2. Семейное дело стало в глазах Рылеева, Бестужева¸ принявших деятельное участие в дуэльной истории, Оболенского и Якубовича, посещавших умирающего Чернова, всего лишь поводом. Похороны
Чернова тайное общество декабристов превратило в
первую в России политическую демонстрацию.
3. Для лидеров декабристского движения Черновская дуэль была пробой сил. После неё они поА.А.Бестужев
няли, что их идея может рассчитывать на сочувствие среди значительной части молодого петербургского общества.
4. Не просто вызывающее поведение, но именно дуэль и должна была
стать поводом для оттачивания мятежных настроений. Человек
дворянского авангарда в канун восстания доказал свою решимость
встать с оружием в руках «против тиранов нас гнесть готовых».
5. Черновская дуэль стала намного лет вперёд последней дуэлью такой напряжённой и осознанной общественной значимости, до Пушкинской дуэли 1837 года.
Товарищи Чернова собрали для похорон 10 000 рублей, это позволило купить самое почётное и дорогое место для могилы – возле церкви.
Позднее офицеры Семёноского полка поставили здесь памятник.
Новосильцева похоронили в семейной усыпальнице в родовом поместье.
Через несколько лет мать погибшего на дуэли Новосильцева, потерявшая единственного сына, купила постоялый двор близ места дуэли.
Она, потрясённая его смертью, до самой кончины не снимала глубокого
траура, нигде не бывала, и первое время даже не хотела никого видеть. А.
Кацура в своей книге «Дуэль в истории России» приводит слова Е.В. Новосильцевой Митрополиту Филарету: «Я убийца моего сына; помолитесь,
владыка, чтобы я скорее умерла».
И, истратив около миллиона рублей, возвела по проекту зодчего
Шарлеманя Церковь Святого равноапостольного князя Владимира при
Орлово-Новосильцевком благотворительном заведении (на карте «Храмы
Санкт-Петербурга 1912 года», №246). Храм был взорван в 1932 году, а
здания богадельни существуют по сей день в самом начале проспекта Энгельса.
19
На месте дуэли, в восьми шагах друг от друга – расстояние между
противниками во время поединка – стоят два круглых гранитных камня.
Этот памятник является свидетельством одной из трагических страниц в
истории Петербурга.
20
Церковь Святого равноапостольного князя Владимира при ОрловоНовосильцевком благотворительном заведении. (Не сохранилась).
21
Дуэль между М.Ю. Лермонтовым и Де-Барантом.
Дата: 18 февраля 1840 года
Место дуэли:
За Черной речкой на Парголовской дороге.
Точное место дуэли не установлено.
Предыстория:
Было известно, что он пытался ухаживать за
красивой молодой вдовой княгиней Щербатовой
(урождённой Шперич), которая была неравнодушна к Лермонтову. Из-за этого де-Барант явно
искал с поэтом ссоры. Впоследствии утверждалось, что он был обижен на Лермонтова за отношение к французам, так как Лермонтов не скрывал своего мнения, что именно француз Дантес был виновен в смерти
Пушкина. Но формально, по воспоминаниям современников, между Барантом и Лермонтовым
М.Ю. Лермонтов
ссора произошла по поводу маленького
четверостишья, написанного поэтом ещё 7 или 8 лет назад.
Со слов сослуживцев поэта, это четверостишье появилось давно,
ещё в 1832 или 1833 году. В то время Лермонтов учился в школе гвардейских прапорщиков, с Дантесом и Барантом не был знаком и, таким образом, это четверостишье к ним никакого отношения не имело. Де-Барант с
запальчивостью требовал от Лермонтова объяснений по поводу каких-то
дошедших до него обидных стихов. Михаил Юрьевич объявил всё это
клеветой и обозвал сплетнями. Де-Барант не удовлетворился словами
Лермонтова, а напротив, выразил своё недоверие и прибавил, что «…если
всё переданное мне справедливо, то вы поступили дурно». Лермонтов
резко ответил: «Ни советов, ни выговоров не принимаю и нахожу ваше
поведение смешным и дерзким». На это де-Барант вызывающе заявил:
«Если б я был в своём Отечестве, то знал бы как кончить дело». Конечно,
Лермонтов не мог не ответить и сказал следующее: «Поверьте, что в России следуют правилам чести так же строго, как и везде, и мы, русские, не
меньше других позволяем оскорблять себя безнаказанно». Де-Барант вызвал поэта на дуэль.
Необходимо отметить, что этой ссоре предшествовал эпизод,
произошедший за два месяца до 16 февраля 1840 года. Французский посол пригласил на приём во французское посольство М.Ю. Лермонтова,
однако перед этим приглашением через А.И. Тургенева справлялся, действительно ли Лермонтов в своём стихотворении «Смерть поэта» осуждает не только Дантеса – убийцу А.С. Пушкина, а всю французскую нацию.
Удостоверившись, что это не так, старший Барант пригласил Лермонтова
на приём. Но по поведению Эрнеста можно сделать предположение, что
Эрнест Барант всё-таки был обижен на поэта.
22
Условия дуэли:
Дуэль должна была происходить на шпагах до первой крови, а потом
на пистолетах.
Дуэль состоялась 18 февраля 1840 года при секундантах А.А. Столыпине и Виконте Рауле д’Англесе. Сначала дрались на шпагах. Брант
слегка оцарапал грудь противника. Лермонтов сделал выпад, но конец его
шпаги переломился. Перешли на пистолеты. Брант стрелял первым и
промахнулся. Лермонтов выстрелил в сторону. Противники помирились.
Дуэль между Н. С. Гумилёвым и М.Волошиным.
Дата:
22 ноября 1909 года
Место дуэли:
За Новой Деревней, недалеко от Чёрной речки.
Историческое место дуэли не установлено.
Предыстория:
Николай Степанович Гумилёв ещё в гимназии
слыл «дуэлянтом», был хладнокровен, не страшился
Н.С.Гумилёв
Е.Дмитриева
смерти. Кроме того, он был известен своими многочисленными любовными романами, благодаря которым часто попадал в конфликтные ситуации.
К 1907 году в Париже он познакомился с молодой
поэтессой Елизаветой Дмитриевой. Гумилёв
сначала не придал этой встрече значения, но позже
влюбился.
«Это-встреча, и не нам ей противиться», писала Дмитриева.
«Не смущаясь и не кроясь,
Я смотрю в глаза людей,
Я нашёл себе подругу
Из породы лебедей,»,-вторил ей Николай Степенович.
Гумилёв отправляется с Дмитриевой в Коктебель, к своему другу Максимилиану Волошину. Николай Степанович понял, что Дмитриева не равнодушна к Волошину, а он отвечает ей взаимностью.
Волошин, продолжая обождать Дмитриеву, решил
помочь ей с изданием стихов. В то время ей произведения не хотели печатать и Максимилиан предложил
М.Волошин
23
Дмитриевой разыграть спектакль. Однажды в редакцию журнала "Аполлон" были присланы стихи. Автором талантливых стихов была загадочная незнакомка, скрывавшаяся под именем Черубина де Габриак. Долгое
время юная и, должно быть, прекрасная дева отказывалась появляться в
редакции журнала и общалась с редактором исключительно по телефону.
Однако женщины не умеют хранить секреты. И Дмитриева доверилась Иоганнесу фон Гюнтеру, сотруднику «Апполона». Ей хотелось выговориться и она рассказала ему обо всём: о Черубине, о Волошине, о
Гумилёве, о Коктебеле.
Вскоре тайна стала известна всем. А, перестав быть тайной, она превратилась лишь в пустой обман. К тому же немец рассказывал и о любовных историях Дмитриевой, ссылаясь при этом на Гумилёва. Волошин
был раздражён. Когда-то Николай Степанович учил его стрелять из пистолета, говорил с ним о долг и чести, о дуэлях. И Волошин решил действовать.
Встреча с Гумилёвым произошла в мастерской Головина в Мариинском театре. Гумилёв беседовал с Блоком. Вошедший Волошин направился к ним и по всем правилам дуэльного искусства влепил ему пощёчину. Гумилёв незамедлительно послал ему вызов. На следующий день,
22 ноября 1909 года, состоялась дуэль. Проходила она за Новой Деревней, недалеко от Чёрной речки.
Со стороны Гумилёва секундантами были М.А. Кузьмин и Е.А.
Зноско – Боровский – именно они ездили К Волошину с официальным
уведомлением о дуэли. Со стороны Волошина секундами стали А.Н. Толстой и граф Шервашидзе.
Условия дуэли: стрелялись с двадцати пяти метров.
Гумилёв прибыл к Чёрной речке с секундантами и врачом в точно
назначенное время. С Волошиным будто бы случилась беда: оставив своего извозчика в Новой Деревне и пробираясь к Чёрной речке пешком, он
потерял в снегу калошу. Без неё он ни за что не соглашался двигаться
дальше и упорно продолжал её искать вместе со своими секундантами.
Гумилёв озяб, устал ждать и пошёл к ним на встречу, где принял участие
в поиске калоши.
По воспоминаниям Волошина, стрелялись «если не той самой парой пистолетов, которой стрелялся Пушкин, то во всяком случае современной ему» Первым стрелял Волошин. Пистолет дал две осечки. Гумилёв будто бы промахнулся, а во второй раз отказался делать выстрел, не
желая стрелять в беззащитного противника. Секунданты предложили дуэлянтам подать друг другу руки, но те отказались.
Петербургские газеты на следующий день много писали о дуэли
на Чёрной речке, но мало кто из репортёров был близок к правде. Известно, что каждый из участников дуэли был наказан штрафом по десять руб24
лей. А Саша Чёрный в одном из стихотворений назвал Волошина «Ваксом Колошиным».
Однако, прохладные отношения между Гумилёвым и Волошиным
сохранились надолго. Они были перенесены на жену Гумилёва – Анну
Ахматову. Поэтому Анна Андреевна была одной из немногих, кто никогда не приезжал в Коктебель.
Итог дуэли:
В 1921 году Волошин и Гумилёв встретились ещё раз, это было в феодосийском порту. Гумилёв собирался отплыть в Новороссийск. Поэты
пожали друг другу руки, примирение состоялось. Это была их последняя
встреча. Через несколько месяцев Николай Степанович был расстрелян,
как «контрреволюционер».
Дуэль между Завадовским и Шереметевым.
Четвертная дуэль - поединок, в котором после противников стрелялись их секунданты.
Дата и место дуэли:
24 ноября 1817 года.
Дуэль состоялась в Петербурге на Волковом
поле. Историческое место дуэли не установлено,
памятного знака нет.
Противники:
Завадовский – Шереметев
Секунданты:
Грибоедов-Якубович
Причина дуэли: защита чести дамы (балерины
Истоминой)
Два года Истомина была возлюбленной кавалергардского штаб-ротмистра Шереметева. Случилась ссора, и
Истомина уехала жить к своей подруге. 17 ноября начинающий литератор
Грибоедов, друживший с Шереметевым, повёз балерину «на чай» к другому своему приятелю, камер-юнкеру графу
А. П. Завадовскому, с которым делил квартиру в
столице. Балерина задержалась там на два дня.
Шереметев был в отъезде, но когда вернулся,
то, подстрекаемый А. И. Якубовичем, вызвал Завадовского на дуэль. Якубович и Грибоедов также
обещали стреляться.
Условия дуэли:
стрелялись с 6 шагов.
Ход дуэли:
Истомина
Шереметев Василий
25
Первым делал выстрел Шереметев. Пуля пролетела так близко, что
оторвала воротничок сюртука Завадовского. Разозлённый Завадовский
вызвал противника к барьеру и выстрелил ему в живот. Шереметев несколько раз подпрыгнул на месте, потом упал и стал кататься по снегу.
Якубович, специалист по дуэлям, вытащив пулю, протянул её Грибоедову
со словами: «Это — для тебя». Из-за трагического исхода схватки первой
пары вторая дуэль была отложена. Спустя сутки Шереметев умер.
Дуэль между А.С. Грибоедовым и Якубовичем состоялась лишь осенью 1818 года.
26
Глава 2.
Кодекс Кровной (кровавой) мести.
Дуэль - риск во имя чести и общественного к себе уважения. Не чужая кровь смывает с неё пятно, а своя собственная, или хотя бы готовность её пролить. С моей точки зрения, в этом отношении дуэль выше и
благороднее чем кровная месть.
В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона определение
кровно мести звучит так: «Кровная месть — древнейший принцип, характерный для родо-племенного строя, согласно которому лицо, совершившее убийство, кто-либо из членов его семьи (рода, племени, клана, группировки) обязательно подлежит смерти в порядке возмездия. Кровную
месть осуществляет, соответственно, кто-либо из членов семьи, рода,
племени, клана, группировки, к которой принадлежал убитый.»
В ряде случаев, кровная месть заменялась выкупом или же переходом на пострадавшую сторону человека, совершившего убийство, для замещения убитого. Здесь человек понимается частью родового («кровного») объединения, а понятие личной чести объединяется с пониманием
чести всего родового объединения.
Обычай кровной мести является элементом правовых систем, в которых государство либо не существует, либо не в состоянии обеспечить
правопорядок. В такой ситуации за убийство семья жертвы наказывает
семью преступника, чтобы восстановить семейную честь. В роли семьи
могут выступать, не только биологические родственники, но и
весь клан или группировка. Кровная месть появилась в первобытном обществе, где отсутствовали другие средства правового регулирования.
Кровная месть отражает принцип равного воздаяния за преступление, который в Ветхом Завете сформулирован как «око за око, зуб за
зуб»: за нанесение вреда имуществу виновные отвечают соответствующим имуществом, за нанесение вреда здоровью — соответствующей материальной компенсацией, за убийство — изгнанием или смертью, что
соответствует наиболее простому пониманию человеком справедливости.
Возложение же ответственности на семью (род), с одной стороны, делает
месть легче осуществимой, с другой — ставит убийцу в положение ответственного перед своей собственной семьёй, ведь если он избежит мести,
она просто будет осуществлена по отношению к кому-то другому в семье.
Кровная месть чревата опасными последствиями — месть нередко
становится ещё более жестокой, чем предшествовавшее ей преступление,
влечёт за собой ответную «месть за месть», и в итоге выливается в долгие
кровавые конфликты, нередко приводящие к обескровливанию обеих
враждующих групп или полному уничтожению одной из них. С одной
стороны, это служит определённым фактором сдерживания (с этим связывают, например, бытовавший у арабов-кочевников обычай грабитель27
ских набегов на соседей, при которых самым лучшим образом действий
считалось захватить ценности, но никого не убивать, чтобы не провоцировать месть). С другой стороны, как было ясно уже очень давно, негативные последствия слишком значительны. Известны случаи, когда целые кланы мстили за события многолетней давности, в результате полностью уничтожая друг друга. Вследствие этого уже у древних народов существовали обычаи, позволяющие прекратить или предотвратить кровную месть. Так, у тех же арабов-кочевников род совершившего непреднамеренное убийство мог откупиться достаточно большим выкупом.
Сравним понятия «кровной» и «кровавой мести»
Кровная месть
Кровная месть - родовая
месть, обычаи мщения за убийство,
увечье, обиду. К. м. считалась не
просто правом и обязанностью, но
священным долгом.
Кровавая месть
Кровавая месть - намеренное
причинение зла, неприятностей с
целью отплатить за оскорбление,
обиду или страдания, жажда крови, безграничная страсть к мщению.
Один из самых интересных правовых институтов, отмеченных в истории всех народов на известной ступени развития, - институт кровавой
мести. Этот вопрос Шекспир исследует не только в своей трагедии «Ромео и Джульетта» (сцена дуэли Ромео и Тибальта), трагедии «Гамлет» и в
других произведениях.
Например, рассмотрим образ Гамлета в юридически-этическом конфликте.
Мы видим тут столкновение двух различных взглядов на кровавую
месть: древнего правового воззрения, по которому кровавая месть- это
дело не только дозволенное, но и заслуживающее похвалы, и позднейшего этически - правового взгляда, по которому кровавая месть не допустима, как явление, не соответствующее целям организованной государственной жизни. Это явлении состоит в противоречии с новейшим государственным принципом, требующим, чтобы меч, служащий человеку
орудием мщения, был вырван из его рук и передан уголовной уголовноправовым нормам. Этот конфликт двух воззрений –это глубокая трагическое противостояние, в которой пришлось занять место принцумыслителю и благодаря которой он должен был погибнуть после того,
28
как самым ужасным образом была исковеркана и разрушена его тонкая
душевная организация.
Этот конфликт изображён в «Гамлете» с удивительной глубиной, и
кульминационным пунктом этой захватывающей трагедии является то,
что судьба вложила в руки принца тот самый меч правосудия, от которого
он в течение всей своей жизни так мучительно отказывался.
Гамлет- гуманист, в пользу этого говорят следующие факты:
А) Гамлет учился в Виттербергском университете;
Б) Гамлет высоко отзывался о человеке;
В) Отношения с Горацио, университетскими друзьями
Мы видим ту прочную нравственную основу, на которой основывается жизнь Гамлета.
И вот посреди этого круга идей раздается вдруг призыв к кровавой
мести. Призыв этот доносится до чуткого слуха Гамлета с того света и
глубоко потрясает его душу своей неземной, сверхчеловеческой силой.
Перед ним страшный выбор : или отречься от своих нравственных принципов, или презреть взывающий к нему голос оскорблённого духа отца. В
душе принца поднимается ужаснейшая борьба, которая искажает всё его
существо, которая даёт начало трагическому конфликту.
Дух отца Гамлета стоит на почве старых воззрений о кровавой мести. Он появляется в полном вооружении, и ужасные слова его, обращённые к сыну,- «отмсти, отмсти за гнусное, неслыханное убийство!» воодушевляют всю сцену на террасе, в Гельсингере в ту страшную зимнюю
ночь. Обстановка, среди которой появляется дух отца, и произнесённые
им слова вполне соответствуют характеру умершего короля. Это не был
человек мысли, а крепкий и решительный человек дела. У него была прямая, открытая натура, черпавшая свои воззрения из народных понятий того времени и ими освящавшая своё мироощущение. Таким мы видим
здесь умершего короля.
Типичным представителем идеи кровавой мести является в трагедии
Шекспира Лаэрт.
В трагедии Лаэрт представлен, как человек легкомысленный, как человек, который не задумался бы и без колебаний ринулся бы к осуществлению мести. Может быть, поэтому некоторые критики изображают
Лаэрта храбрым и мужественным. Между тем, по мнению многих критиков, это личность ,в которой нет ничего геройского, личность чуждая какой бы то ни было самостоятельной мысли, живущая исключительно воззрениями окружающей среды, в них черпающая мотивы для своих поступков, пассивно подчиняющаяся внешним впечатлениям и внушениям,
жертвой которых и погибает. Лаэрт опьянен страстью, он отдаётся на волю толпы, не выяснив обстоятельств смерти отца, не зная, кто виновник,
он взывает к мести. Почему, за что, как мстить – над этим он не задумывается. Задушить Гамлета в церкви он считает столь же нравственным,
29
сколь нравственно в его глазах решение скрестить рапиры или прибегнуть к помощи отравленного оружия. Всё это в его глазах нисколько не
предосудительно, хотя он и обязался перед Гамлетом, если и не помириться вполне, то, по крайней мере, не обращаться некоторое время к
оружию, оставить на время вражду до разрешения дела «старшими мастерами испытанной чести». Все поступки Лаэрта рисют его только с отрицательной стороны. Как видим, этот молодой человек погружен во
мрак кровавой мести - и его миросозерцание ещё не вышло из стадии
правового чувства, требующего кровь за кровь, он ещё не постиг тех моментов, которые должны сдерживать страсть человека.
Совесть Гамлета, напротив, протестует против кровавой мести. На
этом чувстве, отталкивающем всякую мысль о мести, собственно говоря,
построена вся придуманная Гамлетом аранжировка спектакля на сцене.
Если эта сцена ещё более возбуждает и укрепляет его в виновности короля, то все- таки она приводит к тому, чтобы на время отложить акт мщения. В поведении Гамлета по отношению к Розенкранцу и Гюльденштерну и также в учинённом им убийстве Полония Шекспир ярко охарактеризовал личность своего героя. Убить кого-нибудь в состоянии необходимой обороны, не значит совершить дело противозаконное. Но убить кого–нибудь из мести – это дело противное правопорядку и началам нравственности. Вот почему мы и видим Гамлета деятельным в тех положениях, которые вынуждают его прибегать к обороне. Не убийство само по
себе, а неприятие этого заставляют Гамлета вложить в ножны извлечённый оттуда меч.
Но если кровавая месть – варварство, то что должно заменить ее, занять ее место? Юстиция. Но дело в том, что эта юстиция ему не доступна,
что в ней ему отказано. В этом и заключается трагический «гордиев
узел», который никак нельзя развязать или распутать, а можно только
рассечь. Современная Гамлету юстиция оказывается несовершенной. Она
слабее, чем противоположная ей система - кровавая месть. В сравнении с
кровавой местью, её слабость в том, что она отказывает в удовлетворении
пострадавшего в том случае, когда виновный убийца сидит на троне.
Таким образом, нравственная фигура Гамлета стоит на рубеже двух
эпох - эпохи кровавой мести и эпохи новейшего этико-правового мировоззрения. Поэтому значение характера Гамлета - историческое.
30
Глава 3.
Происхождение дуэлей.
Поводом для написания этой главы стала дискуссия на одном из уроков по литературе. На просьбу учителя привести пример из художественной литературы дуэлей один из учеников нашего класса предложил сцену «кулачного боя» из произведения М.Ю. Лермонтова «Песня про царя
Ивана Васильевича и удалого купца Калашникова».
Поэтому цель этой работы – ответить на вопрос: можно ли кулачный
бой между купцом Калашниковым и опричником Кирибеевичем или рыцарский турнир сопоставить со сценой дуэли в произведениях, например,
А.С. Пушкина «Капитанская дочка», «Евгений Онегин» или со сценой
дуэли в произведении М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и т.д.
Боевое искусство развивается, если говорить с точки зрения эволюционного обзора, из игрового боя животных: брачного боя и боя за территорию. Смысл боя, как правило,- продление рода, территория является
лишь условием для этого. Их внутреннее единство очевидно. Бои животных по сути своей не агрессивны и являются формой общения между
самцами. Такова же и суть боя у человека. Брачный бой выделяется из
быта наряду с другими видами искусства: танец, пение и прочее. У гремучей змеи бой выглядит как танец. Самцы сближаются по кругу, затем
поднимают голову над землёй и начинается борьба. Во время борьбы головы откинуты назад, чтобы случайно не укусить (змеиный яд опасен для
них самих). Побеждённая змея уползает, не проявляя никакой агрессивности. Победитель никогда не преследует. Бой животных гуманнее и
добрее, чем бой человека.
Боевое искусство возникло, с одной стороны, из-за необходимости
иметь мужчину, способного защитить род, с дугой стороны, - иметь мужчину, способного стать мужем и отцом, то есть способного не просто к
любви, а к воспитанию в детях добра.
Первое упоминание о поединках восходит к Ветхому Завету. Человек впервые вступил в единоборство только по предложению Бога (поединок Иакова с Ангелом).
На Руси в древние времена существовал свой вариант судебного поединка - поле. Перед началом битвы устраивался поединок между сильнейшими воинами противоборствующих сторон. Куликовская битва
началась с поединка русского богатыря Пересвета с Челубеем, сильнейшим из татаро-монголов. В результате схватки Пересвет смертельно ранил Челубея, но и Челубей успел поразить противника.
Было бы здорово, если бы все войны заканчивались так же: не нужно
битв, пусть военачальники дерутся между собой.
Кулачный бой на Руси.
31
Кулачный бой — боевое искусство и, временами, народная потеха,
представляющая собой бой кулаками, существует на Руси с глубокой
древности. Помимо развлечения, кулачный бой был школой войны, развивающей у народа навыки, необходимые для защиты Родины.
Славяне были известны всей Европе как отличные воины. Так как
войны на Руси были частым явлением, каждому мужчине нужно было
владеть навыками борьбы. Начиная с самого раннего возраста дети с помощью разных игр, таких как «царь горы», «на ледяной горке» и «кучамала», борьбы и метания, постепенно приучались к тому, что нужно
уметь постоять за Родину, семью и самих себя. Когда дети вырастали, игры становились настоящими поединками, известными как «кулачные
бои»..
Кулачные
бои
обычно
проводились
по
праздникам с Рождества до Троицы, а разгул боёв начинался во время Масленицы. По количеству участников они делились на: «улица на
улицу», «деревня на деревню», «слобода на слободу». Летом бой проходил на площадях, зимой — на замёрзших реках и озёрах. В боях участвовал и простой народ и торговцы.
Бой, как игра, сохранился и в свадебном обряде. Сам жених назывался князь, а его помощники - дружки, или дружинники. «Князь» сватался к
родне невесты. Сейчас невесту выкупают, а раньше добывали в кулачном
состязании.
Существовали виды кулачного боя: «один на один», «стенка на стенку», «сцеплялка-свалка».
Самым распространённым видом кулачного боя был «стенка на
стенку». Бой делился на три этапа: сначала дрались мальчишки, после
них — неженатые юноши, а в конце стенку ставили и взрослые. Не разрешалось бить лежачего или присевшего, хватать за одежду. Задача каждой стороны состояла в том, чтобы обратить сторону противника в бег-
32
ство или хотя бы заставить отступать. Стенка, проигравшая «поле» (территорию на которой шёл бой), считалась побеждённой. У каждой «стенки» был свой руководитель — «вожак», «атаман», «боевой староста»,
«предводитель», «старый чоловик», который определял тактику боя и
подбадривал товарищей. У каждой из команд существовали бойцы
«надежы», которые предназначались для того, чтобы разорвать строй
противника, вырывая оттуда сразу несколько бойцов. Против таких воинов использовалась специальная тактика: стенка расходилась, впуская
«надежу» внутрь, где его ожидали специальные бойцы, и сразу смыкалась, не давая проход стенке противника. Воины, встречавшие «надежу»,
были опытными мастерами боя «сам на сам».
«Сам на сам», или «один на один» был самым почитаемым видом
боя. Он напоминал старый бокс голыми руками в Англии. Но русский вид
боя был более мягким, так как существовало правило, запрещающее бить
лежачего, тогда как в Англии оно было введено только в 1743 году. Бои
«один на один» могли организовываться специальным человеком, а могли
быть и стихийными. В первом случае бой назначался на определённый
день и время, а вторая разновидность могла проходить в любом месте, где
собирался народ: ярмарки, праздники.
Поединки «сам на сам» при надобности служили для подтверждения
правоты ответчика в судебном деле.
Русские бойцы использовали только удары кулаками — «что нельзя
сжать в кулак, то не кулачный бой». Использовались три ударных поверхности, что соответствует трём ударным поверхностям оружия: головки пястных костей (укол оружием), основание кулака со стороны мизинца
(рубящий удар оружием), головки основных фаланг (удар обухом). Бить
можно было в любую часть тела выше пояса, но старались попадать в голову, в солнечное сплетение («в душу»), и под рёбра («под микитки»). Никогда не использовалось продолжение поединка на земле (борьба
в партере). Существовали определённые правила, по которым было нельзя бить лежачего и человека с кровотечением, использовать любое оружие, следовало драться голыми руками. За несоблюдение норм наказывали. Несмотря на строгие правила, поединки иногда заканчивались плачевно: участник мог получить увечье, бывали и смертельные исходы.
33
Сравним кулачный бой на Руси с дуэлью в России.
Исторические корни
Определение
Оскорбление
Кулачный бой на
Руси
Боевое искусство развивается из игрового
боя животных: брачного боя и боя за территорию.
Кулачный бой — боевое искусство и, временами, народная потеха,
представляющая собой
бой кулаками. Помимо
развлечения, кулачный
бой был своеобразной
школой войны, развивающей у народа навыки, необходимые для
защиты Родины.
1.Бой без оскорбления
ради потехи и обучения
навыкам ведения боя.
2.Оскорбление могло
явиться причиной участия в бою, но могло
быть неизвестным для
окружающих (как в
случае с купцом Калашниковым).
34
Дуэль в России
Кодекс кровной мести
из средневековья.
Дуэль-поединок между
двумя противоборствующими сторонами,
который проходил по
определенным правилам.
Дуэль-способ отмщения за нанесённое
оскорбление. По степени тяжести оскорбления бывают 3 видов:
1.Оскорбление легкое.
Невежливость не есть
оскорбление. Кто был
оскорблен за оказанную другому невежливость, тот считается
всегда оскорбленным.
Если за легкое оскорбление будет отвечено
тоже оскорблением
легким, то все-таки
сперва затронутый
останется оскорбленным.
2.Оскорбление обруганием. Оно может быть
вызвано как произнесением ругательных слов,
так и обвинением в позорных качествах. Кто
за легкое оскорбление
был обруган, тот считается оскорбленным.
Если обруганный ответит обруганием же, то
все-таки он будет считаться оскорбленным.
3.Оскорбление ударом.
Под ударом подразумевается всякое преднамеренное прикосновение.
Был ли вызов?
Существовали ли правила поединка?
Вызова не было, так
как кулачный бойразвлечение или искусство боя.
Вызов являлся следствием оскорбления,
нанесённого кому- либо
на словах, письменно,
или действием.
Правила кулачного боя: Существовал Дуэльный
1.запрещено бить лекодекс, как свод пражачего и человека с
вил. Перед каждым покровотечением;
единком секундантами
2.запрещено бить в ви- составлялись условия
сок;
дуэли, подписанные
3.запрещено использо- обеими сторонами.
вать любое оружие,
следовало драться голыми руками;
4.использовались 3
ударных поверхности:
головки пястных костей, основание кулака
со стороны мизинца,
головки основных фаланг;
5.бить можно было в
любую часть тела выше
пояса.
Кроме общих правил
существовали специальные «уговоры»,
35
Равенство субъектов
Виды.
Секунданты.
Итог поединка.
устанавливающие выбор и силу ударов
непосредственно перед
боем
В боях участвовали
простой народ и торговцы.
1.Разновидность
«Охотницкий» («сам на
сам»)- один на один;
2. «Стенка на стенку»;
3. «Сцеплялка- свалка»(каждый за себя);
4. «Палочный бой»
Секундантов не было.
Бои «один на один»
могли организовываться специальным человеком, а могли быть и
стихийными(в любом
месте, где собирался
народ: ярмарки, праздники).
Победа присуждалась
сильнейшему. Правила
запрещали продолжать
поединок на земле, несмотря на строгие правила, поединки иногда
заканчивались плачевно: участник мог получить увечье, бывали и
смертельные исходы.
Дуэль может происходить только между равными.
1.Дуэль на саблях,
2. дуэль на шпагах,
3.дуэль на пистолетах,
4.дуэль на пистолетах,
стоя неподвижно и т.д.
Секунданты выбирались заранее. Они составляли условие дуэли
и следили за правильностью их выполнения.
Секундант - доверенное
лицо дуэлянта, ведущее
переговоры об условиях дуэли.
Исход дуэли оговаривался заранее в Условиях дуэли, в зависимости от степени тяжести
нанесённого оскорбления, например, «до
первой крови».
Вывод:
По моему мнению, бой между купцом Калашниковым и опричником
Кирибеевичем нельзя назвать дуэлью, так как:
1.Вызова на кулачный бой не было
2.Не было секундантов
3.Калашников нарушил правила, запрещающие бить в висок, намеренно, желая смерти Кирибеевича, так как целью Калашникова было отомстить за оскорблённую честь жены.
36
Конечно же кулачный бой имел с дуэлью лишь поверхностное сходство, описание поединка в произведении Лермонтова «Песня о купце Калашникове» - это стремление найти в прошлом истоки настоящего.
Часто, говоря о дуэли, вспоминают рыцарский поединок и рыцарский турнир. Дворянская культура очень хотела походить на рыцарскую.
И поэтому ритуал, объединяющий в себе идеалы возвышенного благородства и воинской доблести, выходил на первый план, как рыцарский
турнир позднего средневековья. На турнирах, которые обычно устраивались крупными феодалами и монархами, рыцари не имели других причин
для поединка, кроме демонстрации благородства и доблести.
Приглашение рыцарей на турнир, гербы, знамёна, символы и эмблемы, феодал со своими приближёнными и зрители, дамы сердца, оруженосцы, взаимные вызовы и приветствия рыцарей, сам бой по правилам,
признание поражения и объявления победителя – такова картина турнира
в истории. Рыцарский турнир считается одним их предшественников дуэли. В средневековой Европе параллельно с турниром, существовала ещё
одна форма ритуального поединка – карусель. В отличие от турнира карусель изначально была развлечением, соревнованием. Наряду с серьёзными соревнованиями проводились и шутливые, например: могли наградить
всадника, который первым свалился с лошади. Интересно, что карусели
были легко приняты в России, никогда не знавшей турниров. При этом
русские дворяне ощущали себя настоящими рыцарями – наследниками
европейской рыцарской культуры.
Сравним рыцарский турнир с дуэлью.
Определение
Секунданты
Рыцарский турнир
Рыцарский турнир —
военное состязание рыцарей в средневековой Западной Европе. Предположительно, турниры стали проводиться со второй половины XI века. Родина
турниров — Франция.
Рыцари окружали себя
оруженосцами. Оруженосец сопровождал
господина на турнир,
помогал облачаться в
доспехи, садиться в
37
Дуэль
Дуэль-поединок между
двумя противоборствующими сторонами, который проходил по
определенным правилам.
В XVI и начале XVII
века секунданты принимали участие в дуэли
как бойцы. Позже роль
секундантов претерпела
изменения. Из участни-
Вызов
Правила поединка
Итог
Реакция правительства
седло и т.д.
ков они превратились в
посредников и арбитров.
Один рыцарь вызывался сам, ожидая противника. У остальных было право выбора. Рыцарь мог согласиться на
поединок, но мог и отказаться.
Существовали правила,
написанные в 1066 году
Жоффруа де Прейли.
Вызов является первым
непременным требованием дуэли. Без вызова
не могло быть дуэли.
Общие правила были
сведены в Дуэльный
кодекс. Секунданты договаривались об условиях перед каждым поединком.
Рыцарские поединки
Предполагаемый итог
часто заканчивались
дуэли должен был
ранениями и даже гиустраивать вызывавшебелью участников.
го на дуэль.
Турниры обычно
При Петре I дуэлей быустраивались королём
ло мало. Он ввёл накалибо баронами, крупзание не только за учаными сеньорами по
стие в дуэлях, но и за
особенно торжественобиды и оскорбления,
ным случаям: в честь
то есть за поводы к побраков королей, принединкам.
цев крови, в связи с
Рост числа дуэлей уверождением наследниличился при Анне
ков, заключении мира и Иоановне и Елизавете
т.д.
Петровне.
Католическая церковь
Екатерина II смягчила
запрещала турниры и
петровкие указы, но
погребение погибших. вскоре дуэлей стало так
много, что пришлось
вернуться к законам
Петра. Александру I дуэли даже нравились.
При Николае были приняты Свод военных за38
конов и Свод военных
постановлений, где
подтверждался запрет
на дуэли.
Дуэль, как институт регулирования отношений дворянской чести,
существовала на достаточно ограниченном отрезке русской истории.
Дворянская культура считала себя наследницей аристократической и воинской традиции в целом. В дуэли дворяне видели продолжение старинных традиций единоборств.
Не претендуя на широкие исторические знания, я постаралась выявить сходство дуэлей и рыцарских поединков. Сходство в основном касается общепризнанных понятий чести, добродетели и доблести. Кроме
того, дуэль – продолжение традиции воинского поединка.
В России дуэли появились в конце XVII века. Первоначально они
возникли среди иностранцев, поступивших на русскую службу. Дуэли
быстро распространялись. В связи с этим 14 января 1702 года Пёрт I издал специальный именной указ: «А если кто впредь, чрез сей Его Великого Государя Именной указ, учнёт такие поединки заводить, или на те поединки кого вызывать, и ходить с собою для какого-нибудь задора, и в
таком поведении кому хоть малые раны учинятся; и тем людям, кто
такие поединки учнёт заводить или, на поединки вызвав, кого чем поранит, учинена будет смертная казнь без всякой милости».
Дуэльное законодательство отразило принципиальные особенности
российского законодательства в целом: оно не было рассчитано на исполнение. Государственная правовая система была утопической. Дуэльный
кодекс в России отсутствовал, но поединки всё больше входили в моду.
39
Заключение.
Краеведение — одна из самых любимых тем Д.С. Лихачева. Его любовь к краеведению проистекала из любви к Родине, к своему родному
городу, Санкт-Петербургу, к своей семье, к родной культуре как к святыне.
В краеведении, как в науке, по мнению ученого, «нет „двух уровней“. Одного уровня — для ученых специалистов и другого — для „широкой публики“. Краеведение само популярно». Оно учит людей не только любить свои места, но и любить знание о своих (и не только „своих“)
местах. («Краеведение как наука и как деятельность» Д. С. Лихачев). Тема дуэльных поединков в Петербурге в литературе достаточно мало отражена, но тем не менее она, несомненно, является достойной для рассмотрения и изучения в дальнейшем.
Родным городом для Д. С. Лихачева всегда был Петербург. Он любил этот город и переживал за его судьбу. И, жаль, что мы, Петербуржцы, так редко вспоминаем столь значимых для нас, нашей культуры
творцов.
Я не собираюсь ставить точку в этой работе. У меня большие творческие планы.
В современном мире изменилось понятие чести, если не сказать, что
оно исчезло совсем. Слова «кодекс чести» являются архаизмом и пережитком, но хочется добавить, к сожалению. Не потому что не хватает дуэлей в нынешней жизни, а из-за деградации понятий чести и совести, превращение этих понятий из достоинств человека в его недостатки.
Огромное впечатление на меня лично произвела книга Ричарда
Хоптона «Дуэль. Всемирная история.», и поэтому позволю себе дословно
привести заключение этой книги в качестве заключения в своей исследовательской работе. Более понятно и лаконично о том, почему дуэль изжила себя и исчезла в начале 20 столетия, не скажешь: «В конце концов, дуэль просто выдохлась. Хотя есть целый набор факторов для объяснения
её исчезновения, не один из них не может-с изрядно долей обоснованности - претендовать на звание решающего. Совершенно ясно, что рост власти закона и увеличивающееся уважение к узам, связывающим человека в
современном обществе его долгом по отношению к нему, делали дуэль
всё более и более не приемлемой. Точно так же… немалую роль сыграло
и демократическое движение.
Дуэли являлись по определению не демократическим институтом –
оно привлекали только представителей самоопределяющейся элиты. Альтернативой сделалась хорошая трёпка. Демократы видели в дуэли варварский атавизм самодержавной эпохи.
40
Немаловажно и то, что от поколения к поколению общество становилось мягче физически - более привычным к комфорту. Для наших
предков, которым приходилось терпеть ампутацию конечностей и операции практические без анестезии, фактор физического риска на дуэли опасность ран и увечий - казался приемлемым. В наше время постулат о
том, будто шрамы украшают мужчину, звучит как-то не очень убедительно.
Что тоже важно, в двадцать первом столетии мы как индивидуумы с
меньшей готовностью принимаем ответственность за свои действия, тогда как выход на дуэль являлся высшей формой признания лично ответственности. В современном мире всегда найдётся кто-нибудь, на кого
можно свалить вину, в том числе и собственную. Дуэлянт же в подобных
случаях начинал отсчёт с себя и собою же заканчивал.
Но в наибольшей степени повинна в исчезновении дуэлей утрата
прочности служившего ей фундаментом кодекса чести - дуэльная основа
основ потеряла мощь, как движущая сила. Старомодного чувства чести
практически не осталось в современной действительности…Нами управляют политики, не просто не наделённые чувство чести, но и зачастую
начисто лишённые стыда. Мало у кого их руководителей хватает принципиальности для ухода в отставку по собственной инициативе, не говоря
уже о том, чтобы драться с кем бы то ни было на дуэли вследствие обвинения в бесчестных поступках.
Между тем ничто из вышесказанного
вовсе не обозначает, что о закате и уходе дуэли следует сожалеть, сегодня
мы просто живём в другом мире- лучшем во многих смыслах, хотя не в
безоговорочно лучшем.»
Так же хочется сказать о том, какое влияние эта тема и данная работа
произвели на меня лично. Трудно перечислить сколько новых фактов, явлений, чувств и т.д. открылось для меня. Изучая что-то серьёзно, начинаешь понимать, как много интересного сокрыто в истории, литературе и
других науках. Когда узнаёшь что-то новое, понимаешь, как много ещё
неизученного и непонятого. Хочется в дальнейшем продолжать изучение
этой темы, продолжать данное исследование, важное, в первую очередь,
для меня.
Хочется выразить огромную благодарность моему научному руководителю, учителю русского языка и литературы Курбатовой Ольге
Львовне. В первую очередь, за доверие-веру в меня, так как выбранная
тема оказалась довольно сложной и абсолютно новой для меня, но при
этом, конечно, очень и очень интересной. Во - вторых, за поддержку и
помощь в подборе материала, а ещё за неравнодушное отношение к своим
ученикам. Спасибо за увлечённость и любовь к литературе.
41
Список литературы.
1.
Белов А.К. Кулачное дело на Великой Руси. М. Из-во
Русская традиция, 2003
2.
Бурмистрова Л. Дуэли. Судьбы великих людей.М. Изво Белый город, 2003
3.
Востриков А. Книга о русской дуэли. СПб. Из-во Азбука- классика, 2004
4.
Гордин Я.А. Дуэли и дуэлянты. СПб: Пушкинский
фонд, 1996
1.
5.Город всех религий. Храмы СПб 1912 года. СПб. Изво В.В.Валдина «Новое время», 1994
2.
Грунтовский А. Русский кулачный бой. СПб.1993
3.
Кацура А. Дуэль в истории России. М. Из-во Радуга,
2006
4.
Лукницкая В. Николай Гумилёв: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. – Л. Из-во Лениздат,
1990
5.
Миронов В. Ф. Дуэли в жизни и творчестве
А.С.Пушкина. М. Из-во Альфа-Дизайн, 2003
6.
Хоптон Ричард Дуэль. Всемирная история. М. Из-во
Эксмо, 2010
7.
Цимибаева Е. Грибоедов. М. Из-во Молодая гвардия,
2011
8.
Щеблыкин И.П. М.Ю. Лермонтов. Очерк жизни и литературного творчества. М. Из-во русское слово,2000
42
Приложение.
Литературные произведения. Сцены дуэлей.
Краткий анализ.
А. С. Пушкин
«Евгений Онегин»
Дуэлянты:
Евгений Онегин
Владимир Ленский
Причина дуэли:
Онегин не ответил взаимностью на чувства Татьяны. Он не хотел идти на её день рождения, чтобы не ставить Татьяну в неловкое положение, но Ленский уговорил Евгения пойти вместе с ним. Увидев смятение
на лице Татьяны, Онегин решил «отомстить» другу. Он пригласил на танец Ольгу, возлюбленную Владимира. Ветреная и беззаботная Ольга весело кокетничала с Онегиным. Он хотел позлить Ленского, заставить его
ревновать. Ленский всё воспринял всерьёз и вызвал Евгения Онегина на
дуэль
Итог дуэли:
На дуэли Евгений Онегин убил Ленского.
«Недвижим он лежал, и странен,
Бел томный мир его чела.
По грудь он был навылет ранен;
Дымясь, из раны кровь текла»
А. С. Пушкин
«Капитанская дочка»
Дуэлянты:
Пётр Андреич Гринёв
Алексей Иваныч Швабрин
Причина дуэли:
Гринёв был влюблён в дочку капитана Миронова- Машу. Посветив
своей возлюбленной стихи, он решил прочитать их приятелю Швабрину,
ожидая похвалы с его стороны, но тот счёл их не достойными. Начал
насмехаться высказывать колкости в адрес Марии Ивановны. Эти слова
задели Петра Андреича и он, вспылив, назвал Швабрина лжецом. Тот
незамедлительно потребовал сатисфакцию. Гринёв согласился на дуэль.
Итог дуэли:
На дуэли Швабрин сильно ранил Гринёва в грудь пониже правого
плеча.
43
М. Ю. Лермонтов
«Герой нашего времени»
Дуэлянты:
Печорин
Грушницкий
Причины дуэли:
Грушницкий публично оскорбил честь Мэри, возлюбленной Печорина, распускал сплетни. Печорин потребовал извинений за гнусную клевету, но не получив их, вызвал Грушницкого на дуэль. Чтобы не казаться трусом, Грушницкий
принял вызов.
Итог дуэли:
Дуэль закончилась смертью Грушницкого.
Л. Н. Толстой
«Война и мир»
Дуэлянты:
Пьер Безухов
Долохов
Причина дуэли:
На торжестве в Английском клубе Пьер Безухов и Долохов оказываются сидящими друг напротив друга за столом. Пьер занят мыслями о измене жены с
Долоховым. "Всякий раз, как нечаянно взгляд его встречался с прекрасными,
наглыми глазами Долохова, Пьер чувствовал, как что-то ужасное, безобразное
поднимается в его душе". " Долохов произносит тост "За здоровье красивых
женщин, и их любовников". Вызывающее поведение молодого офицера раздражает Пьера. Решающим поводом для дуэли явилось вырванная у Пьера
записка. Пьер Безухов вызывает Долохова на дуэль.
Итог дуэли:
Пьер Безухов ранил Долохова в левый бок.
44