issledovatelskiy proekt avtorskaya pozisiya v poeme lermontova

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
«Екатерининская средняя общеобразовательная школа»
Третьяковского района
Алтайского края
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ
По теме: «Авторская позиция в поэме М.Ю.Лермонтова
«Мцыри»
Работу выполнила: Озембловская Р.
ученица 8 класса
Руководитель : Колкова Е.Г.
учитель литературы
с.Екатерининское
2012г.
1
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
3
Глава 1.Символическое значение пейзажных зарисовок в поэме «Мцыри».4
Глава 2. Мотив сна в поэме «Мцыри» и его значение для понимания
авторской позиции.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы
7
9
10
2
ВВЕДЕНИЕ
Целью данной исследовательской работы является выявление авторской
позиции в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» на основе анализа образа
главного героя поэмы.
В качестве объекта исследования выдвигается авторская позиция в поэме
«Мцыри»,
позволяющая
понять
особенности
романтического
мировосприятия М.Ю.Лермонтова.
Предметом
исследования
выступают
средства
художественной
выразительности и приемы, посредством которых поэт создает образ
главного героя поэмы «Мцыри».
Автор исследования выдвигает гипотезу о том, что в лермонтовской картине
мира человеку отведена роль неполноценного существа. Человек - вечный
скиталец между небом и землей, он не принадлежит ни небу, ни земле.
Символический сюжет поэмы "Мцыри" пронизан тревожным ощущением
бесприютности.
В
произведениях
Лермонтова
возникает
ощущение
бездомности человека в космическом масштабе. Отказавшись от своей
человеческой природы, герои Лермонтова стремятся к романтическому
идеалу свободы, любви, красоты, но они теряют свою ценность вне мира
людей.
Поэтому
лермонтовские
герои
обречены
на
трагичное
мировосприятие и одиночество, как и сам поэт. Доказательству гипотезы
будет
способствовать
характеристики
решение
следующих
задач:
а)
раскрытие
Мцыри через сопоставительный анализ пейзажных
зарисовок, данных глазами героя; б) анализ мотива сна в создании образа
главного героя; в) выявление эволюции образа главного героя поэмы
«Мцыри».
3
Глава 1.Символическое значение пейзажных зарисовок в поэме
«Мцыри».
Основной конфликт творчества Лермонтова строится на противопоставлении
образов "неба" и земли". Контрастные отношения к миру проступают в поэме
"Мцыри". Это видно если сопоставить анализ пейзажа и его идейнохудожественных
функций.
Можно
выявить
несколько
моментов,
характеризующих мировоззрение главного героя Мцыри как романтическое.
Возьмем, к примеру, описание кавказской природы. Бросается в глаза
лексико-семантическая и стилистическая приподнятость, идеализация и
гиперболизация пейзажа. Например:
"В снегах, горящих как алмаз, Седой незыблемый Кавказ...";
"Внизу глубоко подо мной Поток, усиленный грозой, Шумел... Выл, крутясь,
сердитый вал";
"И облачко за облачком, Покинув тайный свой ночлег, К востоку направляло
бег - как будто белый караван Залетных птиц из дальних стран!"
Характерная черта поэтики Лермонтова – романтизация, отдаление от
«земного» в сторону «небесного», природного, противопоставленного миру
людей. Этот прием более значим в зрелом творчестве поэта.
Мцыри
воспринимает природу одухотворенно. Великолепие природы
близко ему, оно пробуждает в его душе вполне земные чувства. Герой
мечтает обрести дом, родных, которых "видел у других, а у себя не находил".
Его тревожит то, что никому он не мог сказать "священных слов отец и
мать". Параллельно с раздумьями о реальных родителях, "друге иль брате",
"молодых сестрах" проходит символический мотив дружбы, братских,
сестринских объятий: "две сакли, казалось, приросли к скале" "дружною
четой".
Большую и важную часть исповеди Мцыри занимает рассказ о жизни
природы, который отражает его внутренний мир. В то же время в метафорах,
возникших из пейзажных впечатлений, проступает такой же строй души, что
4
и во фрагменте, где душа эта самораскрывается. С позиции романтического
психологизма создаются картины природы: они имеют сугубо субъективную
окраску и отражают внутренний мир героя.
К многозначному говорящему миру устремлен Мцыри. Он пытается слиться
с природой и получает огромное наслаждение от близости с ней: "И было
сердцу моему Легко, не знаю почему..." Природы вызывает у Мцыри
воспоминания о его родине: "И вспомнил я отцовский дом, Ущелье наше и
кругом В тени рассыпанный аул..." От созерцания природы в герое
пробуждаются не до конца осознаваемые им переживания.
Мцыри доступен дом под небесным сводом, он чувствует себя комфортно на
лоне природы.
Какие же художественные приемы использует Лермонтов при передаче
пейзажных зарисовок?
В "Мцыри" природа описывается "изнутри". Мы понимаем, что герой
состоит как бы в родстве с ней. Приведем пример: Мцыри вспоминает:
"Кругом меня цвел божий сад, Растений радужный наряд Хранил следы
небесных слез, И кудри виноградных лоз Вились, красуясь меж дерев
Прозрачной зеленью листов, И грозды полные на них»
"И снова вслушиваться стал К волшебным, странным голосам, Они
шептались по кустам, Как будто речь свою вели о тайнах неба и земли, И все
природы голоса сливались тут..."
То есть Лермонтов подсказывает читателю, что Мцыри бесстрашно идет
навстречу природе: "Но страх не сжал души моей: Я сам, как зверь,.. И полз и
прятался, как змей". У Мцыри природа рождает первобытную звериную
силу.
В.Бурачок, критик журнала "Маяк", писал, что поэт воспевает дикую,
необузданную волю, естественную в звере, преступную в человеке [4].
Подобную
мысль
высказал
Ап.Григорьев,
который
указывал
на
"необузданную страстность" Мцыри, рвущегося на широкий простор,
5
охваченного "безумной силой", вопиющей "против всяких общественных
понятий и исполненной к ним ненависти и презрения".
Мцыри предельно приближен к "дикой природе" , понимает голоса природы:
"Хотя без слов мне внятен был тот разговор..."
"Все, что я чувствовал тогда, Те думы - им уж нет следа; но я б желал их
рассказать, Чтоб жить, хоть мысленно, опять". Мцыри попадает в ритм
природной жизни ценой невиданного внутреннего усилия. Герой говорит,
что именно в те минуты, когда он был на природе, то жил по-настоящему.
Отсюда можно выявить символический сюжет поэмы. Мцыри на лоне
природы познает мир неземной, у него появляется возможность обретения
"неземной родины": "В то утро был небесный свод так чист", что можно
было увидеть "прилежным взором" полет ангела. Но его, наряду с тягой к
небесному, одолевает и тяга к земному.
Мцыри, видя образ "грузинки молодой" в его соединении со стихией вольной
природы, начинает тосковать по родине, любви, семье.
Родство Мцыри с вольной, стихийной природой заметно отчуждает его от
мира людей. Дает о себе знать отмеченный исследователями в связи с
героями Лермонтова "внутренний барьер", придающий их поискам идеала
особый характер [6]. Ломинадзе писал, что на фоне" "объятий" природы
глубже постигается мера одиночества Мцыри. "Возможно, оно столь
безысходно, что душа готова любым способом прорвать его кольцо" [3, 155].
Герой рад обняться, "как брат, "хоть с грозой, готов слиться с природой даже
через соединение с враждебным началом. Во время боя Мцыри с барсом
"сплетаются ", "обнимаются" "крепче двух друзей". Здесь главным
становится само объятье, сам контакт с миром, а какой ценой - не важно.
Борются они как бы в зеркальном отражении, как родственные существа:
Мцыри "визжал, как барс", а раненый барс "застонал, как человек." И среди
образов природы , созерцаемых героем, наблюдается отождествление
"дружбы - вражды" [3, 156]. Герой видит в небе такую картину: "Уж луна
вверху сияла, и одна Лишь тучка кралася за ней, Как за добычею своей".
6
Таким образом, для Мцыри связь с природой - это возможность обрести род,
родину, вернуться к первоначальным истокам.
Образ "грузинки молодой" рождает воспоминания о небесном рае.
Появляется возможность постигнуть "святыню любви, добра и красоты"
через сочувствие земной женщины. Мцыри переносит ее образ в иную
реальность, которая ему дороже "земного рая", потому что видит грузинку во
"сне".
Глава 2. Мотив сна в поэме «Мцыри» и его значение для понимания
авторской позиции.
Мотив сна в поэтике Лермонтова – это всегда насыщенная смыслом
метафора. Ученые постоянно обращают внимание на особое значение мотива
сна в творчестве поэта.
По мнению Мережковского, сон у Лермонтова - форма перехода к "вечной"
жизни.
"Сон - это возможность незаметно для себя синхронно охватить предмет с
несовместимых пространственных или хронологических "пунктов", он
представляет
парадоксальное
взаимопроникновение
движения
и
неподвижности", - такую характеристику дает С.Ломинадзе поэтике сна в
художественной системе Лермонтова.
Сложно не согласиться с тем, что образа Мцыри соотнесен с темой вечности,
а не только с социальными противоречиями. Мцыри характеризует попытка
прорвать границы данности, выйти за пределы "неба" и "земли", достичь
свою "родину", преодолевая логику Божьего мироздания.
В поэме "Мцыри" развиваются и углубляются идеи "естественного
человека". Одновременно с этим указывается, что данная тема осложнена
трагическим мироощущением и мыслью о недостижимости гармонии с
природой. Я.И.Маркович замечает, что романтический идеал Лермонтова,
несмотря на его "вариации", всегда предполагает " невозможное".
7
Сон, нахождение в состоянии фантазии, в необыденном измерении дает
Мцыри возможность вырваться из границ "земли" и "неба", освободиться от
телесной оболочки. В том мире, куда стремится Мцыри, устраняются все
преграды, границы времени и реальности становятся зыбкими, устраняется
трагическая дисгармония между землей и небом.
С идеей свободы связывается в поэме тема поисков пути. Здесь вступает в
свои права метафора сна, задающая тему перехода в сверхреальность, в
которой снимаются все противоречия. Герой говорит, что его "трудный путь"
ночью не озаряла ни одна звезда, что он "пустился дорогою прямой", но "с
пути сбиваться стал", что даже конь может его превзойти, найдет "прямой и
краткий путь" на родину, и что Бог (об этом сказано в первой редакции) не
показал ему, "блуждающему" во "тьме ночной", "желанного пути".
В лермонтовской поэме "Мцыри" монастырь становится синонимом
общества, похожего на тюрьму, сковывающего свободу человека. Нельзя не
согласиться с тем, что монастырь в поэме выступает в своем прямом
значении - место уединенного общения с Богом, дающего шансы преодолеть
противоречие между телом и душой.
Мцыри отрицает эту возможность достижения гармонии, потому что она
требует смирения, отказа от полноты и свободы романтической личности. Но
в то же время монастырь подтверждает и оправдывает необходимость
подчинения личности внешним силам. С этим Мцыри мириться не может.
Первобытное, инстинктивное влечение к свободе заставляет наполнить "миг"
иным содержанием, придать ему статус "вечности".
Именно таким образом совмещаются "буря" и "покой". С одной стороны,
неустанное стремление продлить, растянуть, остановить насыщенный миг, с
другой - со столь же неизбежным желанием изжить, избыть постылую
вечность, сжать ее в ценностный миг, в ту точку, о которой грезит сердце.
Заметное отчуждение от собственно человеческой природы и попытка
перехода к "надмирному" состоянию являются этапами в движении Мцыри к
8
идеалу свободы. Но на этом не заканчивается отход от привычной
человечности.
Покой Мцыри ищет в "покое" и "буре". Но результат оказывается
неожиданным: "Я сам, как зверь, был чужд людей", - вот его чувства после
дружбы с "бурей" в ночь побега.
Возможности контакта с окружающим миром исчерпываются. Только из
запредельной реальности сна доносятся до Мцыри музыка мира, голос
свободы, и они значат для него больше, чем только "земля" и "небо", "земная
родина". Свобода оказывается достижимой, правда цена этого - преодоление
своей "естественной" человеческой природы, преодоление отношений земли
и неба. Мцыри возвращается к обыденной реальности, где свобода
поставлена в зависимость от условий Божьего мироздания. Смерть подводит
итог его блужданиям, она дает ответы на все его вопросы.
Можно расценивать смерть Мцыри как неприятие им реальной логики
мироздания. Он не смог достичь свободы в рамках божьего мира.
Невозможно постоянно находиться в состоянии " вражды-дружбы" с
природой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Герои Лермонтова постоянно пытаются любым способом преодолеть
победить рок, судьбу, "конструировать" "модель" бытия, которая снимает
противоречие тела и души, мысли и чувства, неба и земли. Таким образом,
Создается своего рода сверхреальность.
Образ
Мцыри
является
одним
из
глубоко
сложных
толкований
романтической темы.
Мцыри пришлось уйти из мира людей, преобразить свою человеческую
натуру, сделать шаг, в сторону "озверения", с одной стороны, и преодоления
своей "телесности" - с другой. И все это помогло постичь ему свободу. По
этой причине его свобода сомнительна. В таком виде ее не с кем делить,
нечему противопоставить, поэтому она просто не нужна. В поэме "Мцыри"
9
тема свободы развита и как желанный идеал, и как нечто надмирное,
сверхчеловеческое.
Судьба Мцыри наводит на мрачное, безотрадное раздумье.
В лермонтовской картине мира человеку отведена роль неполноценного
существа. Человек - вечный скиталец между небом и землей, он не
принадлежит ни небу, ни земле. Символический сюжет поэмы "Мцыри"
пронизан
тревожным
ощущением
бесприютности.
В
произведениях
Лермонтова возникает ощущение бездомности человека в космическом
масштабе. Отказавшись от своей человеческой природы, герои Лермонтова
стремятся к романтическому идеалу свободы, любви, красоты, но они теряют
свою ценность вне мира людей. Поэтому лермонтовские герои обречены на
трагичное мировосприятие и одиночество, как и сам поэт.
Список использованной литературы
1.
Лермонтовская энциклопедия. - М.: Сов. энциклопедия, 1981. - С.635.
2.
Л.М.Аринштейн. Реминисценции и автореминисценции в системе
лермонтовской поэтики // Лермонтовский сборник. - Л.: Наука, 1995. С.28,31,38.
3.
С.Ломинадзе. Куда бежит Мцыри // Вопросы литературы, 1994, №10,
с.153,154.
4.
Цит. по: Творчество М.Ю.Лермонтова. - М.: Наука, 2001.
5.
Ап.Григорьев. Сочинения: В 2-х т. - Т.2. - М.: Худож. лит., 1990. - С.88.
6.
С.Ломинадзе. Поэтический мир Лермонтова. - М.: Современник, 1999. -
С.222-225.
7.
В.М.Маркович. Стихотворение М.Ю.Лермонтова "Парус" // Анализ
одного стихотворения: Межвузовский сборник. - Л.: Изд. Ленингр. ун-та,
1995. - С.122-131.
8.
Д.Е.Максимов. Поэзия Лермонтова. - М.-Л.: Наука, 2001. - С.190.
9.
В.И.Коровин. Творческий путь М.Ю.Лермонтова. - М.: Просвещение,
2003. - С.79.
10