КОСМИЗМ в лирике Лермонтова

Министерство общего и профессионального образования Свердловской области
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №1 с углубленным изучением
отдельных предметов имени Б.С.Суворова»
Направление: социокультурное
Образовательная область: филология
Предмет: литература
Космизм в лирике М.Ю.Лермонтова
Исполнители:
Учащиеся 8 А класса
Файзулина Лилия,
Меньщикова Ксения
Руководитель:
Панина Галина Юрьевна,
учитель русского языка и литературы
высшей категории МАОУ «СОШ№1»
г.Верхняя Пышма
2013 год
1
Оглавление
Введение ………………………………………………………………………..2
1. Теоретическая часть………………………………………………………..3
1.1.
Понятие космизма………………………………………………...3
1.2.
Русский космизм…………………………………………………..4
1.3.
Космизм в искусстве и литературе………………………………6
2. Практическая часть ……..…………………………………………………8
2.1.
Анализ стихотворения «Ангел»…………………………………8
2.2.
«Мой демон»………………………………………………………9
2.3.
«Земля и небо»……………………………………………………10
2.4.
«Мой дом»………………………………………………………...11
2.5.
«Когда волнуется желтеющая нива»……………………………12
2.6.
«Выхожу один я на дорогу»……………………………………..12
3. Заключение…………………………………………………………………14
Список использованной литературы……………………………………..16
2
ВВЕДЕНИЕ
Тема нашего исследования «Космизм в лирике Лермонтова» выбрана не
случайно. Человека всегда влекло что - то тайное, неведомое, бесконечное.
Вселенная, безграничное пространство, Космос - это извечная загадка для
человека, всегда манящая тайна. Тема космизма в литературе мало изучена,
поэтому нас заинтересовал этот вопрос. Мы решили узнать, что же такое
космизм, каковы
его истоки. Какие черты космизма можно выделить в
литературном произведении? Можно ли выделить черты космизма в лирике
Лермонтова и как эта тема звучит в творчестве поэта?
Почему
мы обратились именно к творчеству Лермонтова? На наш
взгляд, одним из наиболее сложных, малоизученных
и вместе с тем
интересных вопросов, связанных с поэтическим творчеством
Лермонтова, является вопрос о «космичности»
М.Ю.
поэта. На первый взгляд
может показаться, что проблема эта имеет отношение скорее к философии,
нежели к поэзии. Здесь, конечно, можно вспомнить о том, что поэзию
Лермонтова нередко называют философской.
Объектом исследования мы определили стихотворения М.Ю.Лермонтова.
Предмет: черты космизма в лирике Лермонтова.
Гипотеза: если проанализируем стихотворения Лермонтова и выявим
признаки космизма, то докажем, что эта тема характерна и для его
творчества.
Цель: познакомиться с понятием «космизм», выделить черты космизма в
лирике
М.Ю.Лермонтова,
показать особенности космизма в творчестве
поэта.
Задачи:
 ознакомиться с информацией, посвящённой теме космизма;
 изучить критические статьи, посвящённые творчеству Лермонтова;
 проанализировать стихотворения Лермонтова и выявить особенности
космизма в его творчестве.
3
1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
По ночам, когда в тумане
Звезды в небе небо ткут,
Я ловлю разрывы ткани
В вечном кружеве минут,
Я ловлю в мгновенья эти,
Как свивается покров
Со всего, что в формах, в цвете,
Со всего, что в звуке слов.
М.Волошин
1.1.
Понятие космизма.
Космизм (греч.κόσμος — организованный мир, kosma— украшение) —
ряд
религиозно-философских,
художественно-эстетических
и
естественнонаучных течений, в основу которых положены представления о
космосе как о структурно-организованном упорядоченном мире и о человеке
как о «гражданине мира», а также о микрокосмосе, подобном макрокосмосу.
С
точки
зрения
представлениями
о
философии,
космосе
понятие
как
космизма
связано
противоположности
с
хаосу,
сформированными уже в период становления первых философских школ
Древней Греции.
В религиозных системах космизм является неотъемлемой частью
теологии. Космизм связан с представлением о Вселенной, управляемой
невидимыми
сверхъестественными
силами,
и
соотносится
с
астрологическими представлениями о взаимосвязи звёздного неба с
духовным и телесным аспектами человека.
4
С точки зрения науки, космизм подразумевает космогонию —
использование теорий о рождении и эволюции Вселенной: концепции
Канта—Лапласа
пылеобразных
(XVIII
масс,
век)
теории
об
образовании
расширяющейся
Солнечной
Вселенной
системы
Фридмана,
разлетающихся галактик Хаббла (XX век), теории относительности
Эйнштейна и других. [1 ]
1.2.
Русский космизм.
В середине XIX века в России в результате взаимовлияний естественных
и гуманитарных дисциплин на почве самобытной культуры России возникло
своеобразное течение мысли, получившее определение «русского космизма».
Духовный, научный и творческий потенциал русского космизма, его
проективная направленность и оптимистический взгляд на будущее делают
это течение все более привлекательным для наших современников.
Русский космизм — течение отечественной религиозно-философской
мысли, характеризующееся осознанием всеобщей взаимообусловленности,
всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и
земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и
макрокосма
(Вселенной)
и
необходимости
соизмерять
человеческую
деятельность с принципами целостности этого мира. Включает в себя
элементы науки, философии, религии, искусства, а также псевдонауки,
оккультизма и эзотеризма. [2]
Выделяют несколько направлений отечественного космизма, такие как
религиозно-философское,
поэтически-художественное,
эстетическое,
музыкально-мистическое, проективное и другие. При этом исследователи
отмечают разнообразие и условность классификаций этого феномена по двум
причинам: все «космисты» были одарены талантами в различных сферах
культуры,
и
являлись
оригинальными
мыслителями,
создававшими
достаточно независимые системы, требующие индивидуального анализа.
5
Хорошо известны труды по космизму Циолковского К.Э., Вернадского В.И.,
Чижевского А.Л. [2]
Стержневым
принципом
философского
космизма
выступает
положение о единстве Макрокосма и Микрокосма — Вселенной и Человека.
Эта идея формулируется на самых ранних этапах развития философского и
даже предфилософского мировоззрения, будучи общим достоянием как
западной, так и предшествовавшей ей восточной мысли. Через византийскую
и православную культуру она вошла в плоть и кровь миропонимания
русского народа. Но корни русского космизма уходят в еще более глубокую
древность. И без проникновения в эти глубины невозможно понять ни общей
и долгой линии его развития, ни достигнутых результатов.
Вопросы, которые испокон веков волновали русского человека, - это
фундаментальные проблемы бытия, происхождения Вселенной (белого
света), Солнца, Звезд и Луны. В русском донаучном космизме не
сохранилось, к сожалению, сколько-нибудь целостных космогонических
текстов. О космическом мировидении русского народа приходится судить по
данным
археологии
и
этнографии,
фольклора
и
языкознания.
Фольклор как закодированная в устойчивых образах и сюжетах родовая
коллективная память народа дает сотни и тысячи образцов космичного
отношения к Миру. Так, в величальных песнях во время одного из самых
архаичных ритуалов — колядования (остатки древних празднеств в честь
языческого
Солнцебога
Колы-Коляды)
хозяин
именуется
Красным
Солнышком, хозяйка — Светлой Луной (Месяцем), а их дети — частыми
звездочками. Тем самым вся семья и дом, где она живет, как бы
уподобляются части Вселенной. В народных заговорах, многие из которых
восходят
к
доиндоевропейским
мифологическим
представлениям,
содержатся обращения к высшим космическим силам, дневному и ночным
светилам, утренней и вечерней зорям, а произносивший магическое
заклинание объявлял себя облаченным в небесный свет и «обтыченным»
частыми звездами.
6
В древнерусском мировоззрении существовал целый пантеон богов
(многие из них являлись общеславянскими), с именами которых связывался
сам Космос, его устройство и происхождение. Главным божеством и
родоначальником древнерусских и древнеславянских богов был Род - бог
Вселенной, прародитель мира и человека, божество всей природы и
плодородия. Он олицетворял Космическую Жизнь до того, как в мире
появились Свет и Солнце, Земля и небо, вода и суша, люди и звери.
Человеческий род ведет свою родословную от верховного божества - Рода.
Имя владыки мира было настолько значимым, что по сей день живет в
русской речи. Как бог Род породил все живое и неживое во Вселенной и саму
Вселенную, так слово (корень) "род" породило целую семью однокоренных
понятий, имеющих непреходящее значение для русских людей: "родина",
"природа", "народ", "род" (семья, племя, династия), "родня", "родичи",
"порода",
"родник",
"родить",
"рожать",
"урожай".
Все остальные космологические и космогонические представления, легенды,
сказания и мифы о боге Ярило, о Берендее пришли значительно позже. Все
описанное выше послужило в какой-то степени почвой и фундаментом для
дальнейшего развития философской мысли России и для появления
признанных авторитетов русского космизма.
1.3.
Космизм в искусстве и литературе.
Очень ярко проявил себя принцип космизма в искусстве. Многие
композиторы, художники, поэты несли своими произведениями идею
единства мира.
Космизм как новое направление в искусстве явился продолжением
русских духовных традиций, он особенно ярко заявил о себе в начале ХХ
века. Это было связано с отражением в художественном пространстве
космического мироощущения, за которым стояла новая красота и ее поиск.
Новое направление отринуло символизм и соприкоснулось с космической
7
реальностью, с его новой энергетикой. В своих произведениях художники,
композиторы, поэты
доносят
идеи нового космического мышления об
одухотворенном Космосе, о Беспредельности, о взаимосвязи человека и
Вселенной, о мирах иных измерений и иных состояний материи –
взаимопроникающих друг в друга и существующих как единая реальность, о
красоте этих нездешних миров.
Классическая русская литература продолжила традиции, рожденные в
горниле народного космизма и ученой книжности. Величественный образ
Вселенной в ее неразрывной связи с судьбами людей пронизывает
творчество корифеев отечественной поэзии и прозы от Михаила Ломоносова
до Леонида Леонова. В русской поэзии космизм нередко порождал
неповторимые образцы: от державинской оды «Бог» до «избяного Космоса»
Николая Клюева и Сергея Есенина.
В литературном произведении исследователи выделяют
следующие
черты космизма:
• размытость граней потустороннего и этого миров, где земное
пространство переходит в космическое, а историческое время
соседствует с вечностью.
• единство мира и взаимоотражение друг в друге разнородных явлений.
«Всё во всём».
• пространственно разделённые предметы и явления могут ментально
соседствовать.
физическое и психическое состояние людей напрямую связано с
состоянием и поведением небесных светил. [3]
8
2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Целью практической части нашей работы стало знакомство с жизнью и
творчеством М.Ю.Лермонтова, отбор для анализа стихотворений разных
периодов, определение особенности лермонтовского космизма.
Познакомившись с фактами биографии поэта, мы пришли к выводу,
что на
мировосприятии лермонтовского лирического героя сказались
события внешней жизни поэта, с младенчества лишенного дома. Ранняя
смерть матери, разлука с отцом заставляли его чувствовать себя бездомным.
Этого духовного бездомья не могла преодолеть даже сильная и преданная
любовь бабушки Елизаветы Алексеевны Арсеньевой. Это ощущение
бездомья
и
оборачивается
космичностью
поэта.
Лермонтов всегда чувствовал рядом с собой присутствие высшего мира.
Бог, ангелы, демоны - вот существа, с которыми сроднилось его поэтическое
соображение так же, как с кавказскими горцами или с представителями
высшего света.
2.1.
Стихотворение «Ангел».
Юношеское стихотворение «Ангел» (1831) - ключ к пониманию
почти всей поэзии Лермонтова.
Реальная основа поэтических видений «небесной родины», по мнению
некоторых исследователей,- воспоминания Лермонтова о матери и её песнях,
слышанных во младенчестве. Возможно, созданию стихотворения «Ангел»
послужила также встреча во время одной из поездок Лермонтова с бабушкой
на Кавказ ещё в раннем детстве. Тогда он увидел светловолосую синеглазую
девочку. Ее небесная красота поразила его. Это чистое невинное существо
стало божественным воплощением ангела.
По определению толкового словаря, ангел (др.-греч. ἄγγελος, ангелос
— «вестник, посланец»), в авраамических религиях — дух, выражающий
9
волю Бога и обладающий сверхъестественными возможностями. Библия
называет Ангелов служебными духами. Часто изображаются в виде
антропоморфных существ с крыльями за спиной. [4]
Ангел в лермонтовском стихотворении поёт тихую святую песню о Боге,
и под неё всё словно замирает: «и месяц, и звезды, и тучи». Грустная песня
волнует душу лирического героя и уносит ее к звездам, в космос, где можно
наполниться вдохновением. Ангел несет «душу младую» на землю «для мира
печали и слёз». Лермонтов в стихотворении создаёт картину земного пути
души, которая сохраняет воспоминания о «песне святой». Это воспоминание
превращается в тягу к недостижимому идеалу, который томит душу. Душе
тесно и скучно на земле.
Земля и небо противостоят друг другу, как две враждебные стихии. Еще
издревле понятие Неба и Земли символизировали Дух и Плоть, возвышенное,
прекрасное, недосягаемое и обыденную жизнь, где царят зло, тоска, скука.
Идеальный космический мир воплощается поэтом в гармонии прекрасных
образов: кущи райских садов, месяц, звезды, тучи, небесные звуки. И все
стихотворение пронизано музыкой, мелодичностью, это песня, исполненная
«простых и сладких звуков».
2.2.
Стихотворение «Мой демон».
Если ангел слишком далек от человека, слишком идеален, то демон постоянно находится с человеком и в человеке.
Как сказано в толковом словаре, демон - полубог или дух, занимающий
промежуточное состояние между людьми и богами. Демоны могли в равной
степени творить как зло, так и добро. Позже демонами стали именоваться все
сверхъествественные существа и боги, принадлежащие языческой традиции
и противящиеся единому Богу. К этой же категории были отнесены все
зловредные духи. Это падшие ангелы, утратившие благосклонность
(милость) Господа.[4]
У Лермонтова демон свой. Это точка соприкосновения неба и земли. Он
дух изгнания, он страшен. На землю он спускается творить зло и убивать
10
веру в жизнь: "собранье зол его стихия", "недоверчивость вселяет", "он
презрел чистую любовь", "любит бури роковые", "равнодушно видит кровь"
("Мой демон", 1829г.).
Демон - спутник поэта:
И гордый демон не отстанет,
Пока живу я, от меня.
И ум мой озарять он станет
Лучом чудесного огня;
Покажет образ совершенства
И вдруг отнимет навсегда
И, дав предчувствия блаженства,
Не даст мне счастья никогда. ("Мой демон", 1831г.)
Внутренний мир лирического героя сложен и противоречив, его терзают
сомнения и искушения. Возможно ли счастье на земле? Как и демон, он пока
между небом и землей.
2.3.
Стихотворение «Земля и небо».
Одновременно со стихотворениями "Ангел" и "Мой демон" Лермонтов
работает над стихотворением "Земля и небо". Поэт начинает рассуждения о
счастье, он знает, каково счастье на земле: "хоть счастье земное и меньше в
сто раз", а "небесное счастье темно".
Лирический герой еще не готов
покинуть землю:
Мы блаженство желали б вкусить в небесах,
Но с миром расстаться нам жаль.
Все, что есть на земле, связано с космосом. Душа человека не знает
границ, она "улетает"
мечтами в космос. Но, видя свою жизнь на земле,
человек ищет счастливые моменты.
Лирический герой как бы спорит сам с собой: с одной стороны безграничный небесный мир, полный тайн и загадок, который его влечет; с
другой стороны - грешная земля. Два противоположных мира, и они не
11
просто противостоят друг другу, они как бы проникают друг в друга.
Возможна ли между ними гармония?
Стихотворение «Мой дом».
2.4.
Стихотворение «Мой дом» написано юным Лермонтовым в 1830 или
1831 году. Для лирического героя этого стихотворения дом – это все, что его
окружает: «Мой дом везде, где есть небесный свод». В этом стихотворении
видна тяга поэта к дому. Для изображения «космического» дома Лермонтов
использует гиперболу – «до самых звезд он кровлей досягает». На наш
взгляд, Лермонтов хочет показать, насколько велик и огромен дом:
И всемогущий мой прекрасный дом
Для чувства этого построен –
в этих строках поэт говорит о том, что дом его построен для великого
«чувства правды», которое живет в сердце человека и которое «теченье века
объемлет в краткий миг». Лермонтов «строит» космический дом в своем
воображении и описывает его с помощью эпитетов «небесный свод»,
«далекий путь», «всемогущий прекрасный дом».
В
этом
стихотворении
мы
можем
увидеть
взаимоотношения
лирического героя и космоса. Космос – это все, что нас окружает, что можно
измерить «не взором, но душой». А для одинокого лирического героя космос
становится родным, потому что на земле он по-прежнему несчастен.
Лирический герой признается: «И в нем лишь буду я спокоен». Он ищет
спокойствия и считает, что может найти его только в космическом доме.
Лермонтов показывает, как необъятен мир: вся Земля, все небо для него
кажутся родными. Но в то же время лирический герой «осужден страдать» в
нем «долго».
Эта философская элегия «есть совершенная в своей гармонии
поэтическая формула мировосприятия, верная для всего лермонтовского
творчества… В ней – залог гармонии и дисгармонии всего поэтического мира
Лермонтова» [8]
12
Смысл земной жизни начинает поэту постепенно раскрываться: он - в
божественной сущности человека, в чувстве правды, в поисках счастья на
земле.
2.5.
Стихотворение «Когда волнуется желтеющая нива».
В стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива» (1837) вновь
создается образ космического дома и дается ответ на вопрос, возможно ли
счастье на земле. Автор олицетворяет природу, делая её прекрасной, живой.
Желтеют хлеба, скоро конец лета. «Свежий лес шумит», кивает головой
серебристый ландыш, приветствуя поэта; прячется слива, ключ играет,
лепечет. Эпитеты подчеркивают красоту великолепной природы: желтеющая
нива, зеленый листок, студеный ключ, свежий лес, роса душистая, румяный
вечер, час златой.
В природе мир и благодать, все одухотворено,
фантастично.
Тревога уходит. Состояние лирического героя - минутный покой
путника, одинокого бездомного скитальца. Душа, кажется, после стольких
мук, терзаний обрела покой на земле при виде природы, в которой все полно
гармонии. Или это только мечта поэта о соединении с природой, стремление
преодолеть противоречия в отношениях с окружающим миром? В конце
стихотворения он подводит итог своим размышлениям:
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе,И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога...
2.6.
Стихотворение "Выхожу один я на дорогу"
Стихотворение "Выхожу один я на дорогу" написано в 1841 году, в
период духовной и поэтической зрелости поэта. Это одно из итоговых
стихотворений. Вначале мы видим величественный
пейзаж.
Для его
изображения Лермонтов использует эпитеты: "кремнистый путь", "ночь
13
тиха", "сиянье голубое", "в небесах торжественно и чудно"; олицетворения:
"звезда с звездою говорит", "спит земля в сиянье голубом", "пустыня внемлет
Богу". Природа кажется космически масштабной. Но величественная
природа не рассеивает душевных тревог лирического героя, он не может
найти место, где бы ему было хорошо
("я ищу свободы и покоя").
Лирический герой начинает диалог с самим собой, пытается разобраться в
себе, задает мучительные вопросы: "Что же мне так больно и так трудно?/
Жду ль чего? жалею ли о чем?" Эти вопросы не остаются без ответа:
лирическому герою так "трудно и больно", потому что он лишен свободы и
покоя. Разбираясь в себе, лирический герой начинает мечтать о прекрасной
жизни:
...Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной, чтоб вечно зеленея,
Темный дуб склонялся и шумел.
Он понимает, что существование без природы бессмысленно, и лирический
герой готов "раствориться" в природе. Это уже гимн радости земной жизни.
Дуб, как символ бессмертия, соединяет человека со Вселенной, макрокосм с
микрокосмом. Грань между небом и землей становится почти прозрачной.
Небо и земля, человек и космос уже не противостоят друг другу.
14
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе исследовательской работы над проектом нами изучена научная
литература, посвященная космизму. На основе изученных источников
в
теоретической части проекта мы дали определение космизма, познакомились
с понятием «русский космизм», его истоками; выделили основные черты
космизма в литературе.
Целью нашей работы было познакомиться с понятием «космизм»,
выделить черты космизма в лирике
М.Ю.Лермонтова
и
показать
особенности этой темы в творчестве поэта.
Начиная работу над практической частью проекта, мы познакомились с
некоторыми работами, посвященными жизни и
узнали
об
особенностях
мировосприятия
творчеству Лермонтова,
поэта.
Затем
отобрали
стихотворения для анализа, в которых, на наш взгляд, звучит тема космизма.
Проанализировав ряд стихотворений, убедились в том, что черты космизма,
присущие литературному произведению, можно выделить и в поэзии
Лермонтова.
Мы пришли к выводу, что лермонтовский лирический герой прошел
сложный путь обретения гармонии с миром. Если в ранних стихотворениях
лирический герой ощущает себя одиноким странником, лишенным на земле
дома и счастья, и только в космическом доме он может быть спокоен, то
постепенно земля - природа и люди- встают перед ним во всем великолепии.
И в счастливые минуты лирический герой видит Бога в небесах и постигает
возможность счастья на земле.
Мы считаем, что исследовательская работа, проведенная нами, может
пригодиться учителям на уроках литературы при изучении творчества
М.Ю.Лермонтова.
Несомненно, формат исследовательского проекта не дает возможности
рассмотреть все вопросы, связанные с этой темой, проанализировать все
стихотворения поэта. Перспективы развития темы представленного нами
15
проекта видятся в дальнейшей разработке темы космизма не только в
творчестве М.Ю.Лермонова, но и других поэтов XIX и XX веков.
16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. http://planetarium-kharkov.org/?q=kosmizm
2. http://www.glossword.info/index.php/term/40-entsiklop..,839-kosmizmdrevnerusskiij.xhtml
3. http://turboreferat.ru/philosophy/orys-filosofiyasy/255547-1397000page3.html
4. http://ru.wikipedia.org/wiki/?4??4??4??4??4??4??4??4?..
5. Андреев-Кривич А.С. Всеведенье поэта, М., «Советская Россия»,
1978.
6. Костерина Э.В. «Стихотворение «Выхожу один я на дорогу…» поэтическое завещание М.Ю.Лермонтова»// Литература в школе.2007.-№11.
7. Лермонтов М.Ю. Сочинения в двух томах. – М.: Правда, 1988.
8. Монахова О.П., Малхазова М.В. Русская литература 19 века. Ч1, М.:
издательский центр учебной литературы «Марк», 1994.
9. Рез З.Я. М.Ю.Лермонтов в школе. Ленинград: государственное
учебно-педагогическое издательство, 1963.
17