Проблема женской фигуры.

Проблема женской фигуры.
Поверхность тела женщины, каждый её сантиметр ,каждый изгиб или бугорок с
незапамятных времен привлекал к себе внимание, описывался, назывался, сравнивался,
что-то значил. Тело женщины воспевалось целиком и по частям. Женское тело
покрывается символами все гуще и гуще, от рисунков на первобытных женских телах, до
современного многослойного состояния. Исторически складывается культура женского
тела. Давайте попробуем раздеть современную женщину: Первый слой это цельный образ
женщины. Второй слой это одежда. Третий - поверхность её тела и косметика. Четвертый
- её фигура, уровень уже подкожный. Вся поверхность женщины целиком и в частностях
символична, символы окутывают тело женщины и проникают под кожу. Женское тело
само по себе представляет собой ценность и достоинство, следовательно уместно
упоминание женского тела как фаллоса, как объекта гордости и кастрационной травмы.
Женское тело это сокровище, иногда утерянное.
Культура описывает женское тело и размечает его. Стягивает его требованиями как
корсетом. Современные требования культуры направлены на каждый фрагмент и на все
тело целиком. Требования культуры носят запретительный характер закона. Таким
образом учреждается запретное желание и экономика наслаждения. На практике это часто
выглядит как жалоба анализанта на расстройство пищевого поведения, а именно,
"желание похудеть". "Я хочу похудеть, но в определенный момент, подобрав оправдания,
я жру. Это происходит систематически и усиливается в стрессовых ситуациях."
Я постараюсь описать психоаналитически этот популярный тип наслаждений.
Культура утверждает идеальный образ, прокрустово ложе социально желаемого. Сверка
собственного образа с идеальным обнаруживает две возможные ситуации: совпадения и
расхождения. Расхождение вызывает фрустрацию и агрессию. Агрессия может быть
направлена на другого или на себя, что вызывает депрессию. Недовольство культуры
выражается в атаке на нарциссический регистр. Образ себя оказывается испорченным,
кастрированным по сравнению с образом идеальным. Именно идеальное или чисто
символическое и делает образ божества недостижимым для образа смертного. Дело в том,
что нагая кожа, кожа без символов это реальная пористая волосатая плоть, и она воистину
ужасна. Божественная кожа абсолютно гладкая, немного шелковистая на ощупь и в ней
нет пор и дефектов. Очевидно, женщина что-то скрывает.
Усилие по изменению массы, формы и свойств тела это вторжение в биологические
процессы. Естественная регуляция голод-сытость, как доказывает колоссальное
количество женщин, уже подвергается включению в символический порядок. Женщины
всего мира мучительно пытаются в своей жажде божественного всемогущества овладеть
древними автоматизированными центрами мозга.
Нарциссическая травма от собственного несовершенства может переживаться как жажда
восполнения, заполнения потерянного символического объема тела положительным
фаллическим содержанием. Возникает потребность вобрать значимое чтобы снова стать
значимой. Н-р, съесть это божественное пирожное. Подобно младенцу, наполняющемуся
материнским молоком, женщине остро необходимо кушать вкусненькое, чтобы не
чувствовать себя толстой (никакой, кастрированной, пустым местом, отбросом).
Пирожное становится спасением от травмы несовпадения с эталоном. Когда пирожное
съедено и тело наполнено означающим, приходит пора усиления культуры и позднее
раскаяние. В продвинутом варианте, пирожное лишившееся своей ци может быть
исторгнуто через рот.
В последнем случае отпадает необходимость в анусе. Эдакие кишечнополостные. Затем
цикл повторяется. Наслаждение достигается в данном цикле в момент поглощения
пирожного, и оно запредельно...Затем раскаяние и усиление супер эго... Наказание со
стороны Супер-эго приводит к кастрации виной и/или стыдом... Опустошенность, жажда
наполнения, поиск. И снова момент истинного наслаждения.
Конфликт биологического тела и женщины давний, но нынешний размах проблемы
поражает воображение. Естественный ритм подчиняется контролю символической
целесообразности. Надстраиваясь над влечением, желание перенаправляет энергию к
наслаждению от удовлетворения. Наслаждение же циклично гарантировано и понятно,
хотя и является несовпадением, "не тем" по отношению к потребности. В нашем случае
возникло добавочное наслаждение пирожным, предварительно изъятое из "лишних"
вытесняемых частей женского тела. Получилось своего рода аутофагия, самопоедание.
Богиня глянца оторвала бочка женщины и превратила их в пирожное, которое вернула
женщине.
Остро ставится вопрос о выборе стратегии в сложившейся ситуации. Широко
представлена позиция, которая направлена на усиление контроля и формирование
правильных ритуалов кормления, в лучших своих формах, учитывающих биохимическую
экономику пищеварения. Альтернативной можно назвать стратегию, в которой
происходит обесценивание этого требования культуры и следовательно исключаются
возможности к наслаждению, а значит к навязчивому повторению. Если первый вариант
известен всем и бесполезен (в плане освобождения от страдания) в принципе (потому что
так или иначе усиливает желание), то второй в подлинном смысле может уничтожить
симптом. Это ставит анализанта перед ситуацией угрозы потери маленького
паршивенького неправильного, но своего гарантированного наслаждения! Цена
оказывается слишком высока, она практически означает отказ от себя божественной.
Запрет порождает Желание. Желания порождают страдания и наслаждения. Усиление
страдания усиливает наслаждение, и наоборот. Ослабление страдания ослабляет
наслаждение, и наоборот. Отказ от желания означает отказ от наслаждения и страдания.
Снятие запрета уничтожает желание.