вера ++

D:\681469668.doc
1
ВЕРА, ВЕРОВАНИЯ
Вера - истина - правда - союз - дружба - договор - обет - действительность - преданность. Мудрость Веры - в мере ее истинности. Преодолевающий слепоту иллюзорности, жестокость фанатизма, слабость духа.
1. Лат.: verus - истинный, правдивый; др.-в.-нем.: wara - правда, истина; др.-англ.: wхr союз, обещание, верность, дружба; др.-исл.: varar - договор, обет; готск.: wers - истинный,
действительный, верный; др.-ирл.: fir - правдивый, истинный; и.-е.:uera - доверие, вера, ueros
- истинный; авест.: var - верить; др.-рус.- вера - върж - принять веру, первоначальное значение истина, правда, клятва, присяга (в верности, истинности), вера, уверенность; ст.-слав.вера; о.-с.: vera; и.-е.: uer - расположение, любезность, отсюда и.-е.: uera - доверие, вера, ueros
- истинный; чеш.: vira - вера; veriti - верить, веровать; словац.: viera, verit - верить, веровать;
словен.: vera, veren - верный, верующий; verjeti - верить, verovati - веровать; сербохорв. - вера, веран, верни - преданный, верующий; веровати - верить, веровать; польск.:wiara, wierny преданный, wierzyc - верить, веровать; в.-луж., н.-луж.: wera, werny, weric; болг. - вяра, верен
- преданный, вярвам - верую, верю; блр.- вера, верны, верыць; укр.- вiра, вiрный, вiрить,
вiрувати. [1; 2; 3; 4]
2.
2.1. Верования - путь приближения к Истине - достоверность - святость - дух - тайна, непостижимость - храм - кром.
2.2. Начало веры - аксиомы, принимаемые н а в е р у , недоказуемые положения - духовные аспекты, размерности Единого - Целостного - Всесвязного (поле всезнания).
2.3. Тотемизм - религия - вера, верования, вероучение - теология - теософия - оккультизм
- мистика - язычество - астрология - вероисповедание, исповедание - мистерии - обряды культы.
2.4. Церковь - Храм - Столп - Лестница (Иоанн Лестничник - образ и символ восхождения
к богу) - Пророки и пророчество - миссии, Великие посвященные, будды - Крест - Мандала ДАО - Восьмеричный Путь (буддизма) - Заповеди - Каноны - Символы веры: молитва, покаяние, причастие, грех и т.д.
2.5. Клятва - принцип - атеизм (тип веры) - идея - убеждение - надежда - доверие - сомнение - воображение.
2.6. Уверовать - просветить - пробудить - исцелить - одухотворить - ублажить - усмирить
- утишить - утешить - спасти - испытать воплощение (Бога в человеке; в Восточной мистике аватары, т.е. воплощения Кришны, Вишну, например).
D:\681469668.doc
2
2.7. Болезни веры.
Фанатизм - нетерпимость (инквизиция, казни вероотступников, проклятие, преследование
инакомыслящих - инаковерующих как еретиков, как ересь) - непризнание иных, отличных от
своего, типов верования, как богоугодных.
3.
3.1. Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда; и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.
Матф., 17.20.
3.2. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Просл. Иакова 2, 20.
3.3. Вера (pisfis) - правильное восприятие вещей такими, какими они представляются самому человеку; постоянство нрава.
Платон. Опр. с.431.
3.4. Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веры.
Лао-Цзы.
3.5. По поводу таинства Троицы Я...считаю, что оно принадлежит исключительно к области веры и не может быть постигнуто естественным светом.
Декарт. Из переписки. с.610.
3.6. ...Если бы мы были способны понять всеобщую гармонию, то увидели бы, что-то, что
мы пытаемся подвергнуть порицанию, связано с планом, наиболее достойным избрания;
словом, мы увидели бы, а не веровали бы только, что созданное Богом есть наилучшее. Я
называю здесь видением то, что люди узнают a priori на основании причин, а верованием то,
о чем судят на основании следствий, хотя одно может быть столь же достоверным, как и
другое. Здесь можно применить сказанное св. Павлом: верю ходим, а не видением (2 Коринф, 5;7).
Г.В.Лейбниц. Соч.Т.4, с.103.
3.7. Если признание истинности суждения имеет достаточное основание с субъективной
стороны и в то же время считается объективно недостаточным, то оно называется "в е р о й".
Кант. Соч.,т.3,с.673.
3.8. Священное писание вполне определенно и сознательно различает между... духовным
развитием и голой верой, и это различие, согласно писанию, состоит в том, что вера становится истиной только через духовное развитие. "Из тела того, кто верует в меня, - говорит
Христос (Иоанн, 7,38) - будут изливаться п о т о к и ж и в о й в о д ы ".
Гегель. Т.1, с.75.
D:\681469668.doc
3
3.9. Слово "в е р а" принимается в смысле старом, народном, ибо русский, как и всякий,
вероятно, народ, как и сам Владимир, искал и ищет не знания или догмата, а дела, которые
без обязательства, без обещания исполнить его не могло быть и принято. Таков и есть смысл
и значение слова "в е р а "; "в е р а " в старину значило к л я т в е н н о е о б е щ а н и е .
Н.Ф.Фёдоров. Соч.,с.112,113.
3.10. Мы привыкли к мысли о том, что любая религия предполагает веру в человеке. Нас
и приучали к слепой вере. Конечно, концепция слепой веры может вызвать возражения, однако, анализируя её, мы за ней обнаруживаем и великую истину... Несомненно, экстремальное требование веровать в каждую религиозную догму унижает человеческий ум. Тот, кто
требует такой веры, унижает этим себя, уже не говоря о том, кого заставляет так веровать.
Учители мира имеют лишь право поведать нам о том, какие факты открылись им при анализе
их внутреннего мира, мы же, если проделаем то же, уверуем в эти факты, но не ранее того.
Вивекананда. Четыре йоги. С.336,337.
3.11. В религиозном, политическом или личном смысле понятие веры может иметь два
совершенно различных значения в зависимости от того, используется ли она по принципу
обладания или бытия. Вера по принципу обладания - это подпорка для тех, кто хочет обрести
уверенность, кто хочет иметь готовые ответы на все поставленные жизнью вопросы, не
осмысливаясь искать их самостоятельно. Вера по принципу бытия - это прежде всего не верование в определённые идеи..., а внутренняя ориентация, у с т а н о в к а человека. Правильнее было бы сказать, что человек в е р и т , а не что у него есть вера.
Фромм. Иметь или быть? С.49,50,51.
4. ЗАПРЕДЕЛЬНАЯ ОБЛАСТЬ НЕЗНАНИЯ
Осознав, что Бог есть Истина, нельзя не признать право каждого верования - пути постижения Бога, на полноправное участие в семье иных типов знания. Каждое из них, приближаясь к Истине, помогает всем иным. Все они создают границу области незнания. В этой области - пределе, не доступном для человеческого разума, скрыта от нас Истина.
Только согласованные взаимодействия всех типов знания, их величайшая ответственность позволят сотворить Храм Знания, достойный богоподобных, избежав участи Вавилонской Башни.