Kashnikov

Кашников Б.Н.
Морально-политический дискурс как условие и цель социальных инноваций
Роль морали в процессе современных социальных инноваций можно сравнить с
ролью престарелой тетушки на приеме в салоне Анны Павловны Шерер (Л. Толстой
«Война и Мир»). Каждый из гостей проявлял к ней максимум почтения в начале приема
для того, чтобы потом совсем забыть до самого его окончания.
Тем не менее, даже в этой роли моральный фактор невозможно игнорировать, если
речь идет о социальной или политической инновации. Оставляя в стороне философский
вопрос о сущности морали, я рассмотрю мораль с точки зрения ее практического влияния
на социальную инновацию, т.е. именно в роли сварливой тетушки, которая требует к себе
почтения. В этом случае можно утверждать, что всякая инновация предполагает более или
менее успешный моральный дискурс. Полагаю, что можно говорить о по меньшей мере о
пяти моделях инновационного развития с точки зрения характера морального дискурса.
1.
Моральный дискурс как самоопределение воли политического авторитета. (Т.
Гоббс)
2.
Моральный дискурс как определение путей реализации самоочевидных
моральных ценностей (этический реализм)
3.
Моральный дискурс как уточнение возможностей избавления членов общества
от физических страданий и придания всем равных возможностей обретения
счастья (этический сенсуализм и Д.Юм)
4.
Моральный дискурс как определение законов практического разума (И.Кант, Дж.
Ролз)
5.
Моральный дискурс как выявление актуального согласия всех членов общества
относительно основных прав, обязанностей, институтов и ролей (прагматизм)
Прагматическая модель приобретает все большее влияние и именно с ней связано
дальнейшее инновационное развитие современных обществ. Иными словами, мораль все
больше теряет свой таинственный и мистический облик и приобретает практическое
значение условия и цели социальных инноваций. Изменяется содержание и структура
морали. Индивидуальная мораль личного совершенства все более перемещается в сферу
частного, или приватного. В сфере публичного перемещается общественная мораль,
необходимость которой также определяется вполне прагматической необходимостью
определять условия и параметры общественной кооперации, особенно в период
значительных социальных инноваций. Проблема, однако, заключается в том, на какой
основе может быть достигнуто это самое актуальное согласие. Речь может идти о
нескольких вариантах, каждый из которых представлен различными направлениями
современной этической мысли. Что касается собственно политической практики, то все
эти варианты действуют одновременно. Один из вариантов, представленный традицией
коммунитарной моральной философии (МакИнтайр, Вольсер), представляет собой
дискурс поиска корней и традиций. Другой вариант, представленных моральной
философией теории рационального выбора, (Готиер) представляет собой дискурс поиска
рациональных оснований общественного сотрудничества. Третий вариант (поздний Ролз)
представляет собой дискурс на основе симуляции гипотетического согласия. В любом их
этих или иных вариантов мы видим реализацию предположения Дьюи о будущем
значении этики как непосредственного фактора социальных инноваций.