Определение нравственной ориентированности личности

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ
Раздел 3. Психология воспитания (2 ч.)
Задание к практическому занятию. «Определение нравственной
ориентированности личности»
На основе методики «Тест альтруистических ассоциаций (ТАА)» необходимо
провести исследование нравственных свойств личности старшеклассников. Эта
методика носит полупроективный характер и во многом предполагает определение
границ нравственности человека. Одной из ее особенностей является то, что
испытуемые не должны знать цели исследования. В качестве «подставной» цели
называется определение скорости возникновения ассоциаций на словесный
стимульный материал. При этом подчеркивается, что содержание, грамотность и
каллиграфия значения не имеют. В процессе выполнения заданий теста
экспериментатору запрещается что-либо объяснять испытуемому помимо инструкции
или давать оценки и выражать отношение к его суждениям. Здесь следует строго
следить за индивидуальностью работы учащихся и фиксировать время выполнения
задания.
Настоящий тест содержит двенадцать незаконченных предложений, которые
необходимо дополнить таким образом, чтобы получилась законченная мысль. При этом
обращается внимание на то, что не следует особенно задумываться над началом
предложения и завершать его нужно словами, первыми приходящими в голову.
Тестирование проводилось с учащимися индивидуально. При этом каждый
испытуемый обеспечивался инструкцией, тестовым бланком, ручкой и удобно
размещался за столом. Перед проведением исследования психолог-экспериментатор
иди педагог–воспитатель разъясняет смысл выполнения задания, создает
соответствующий настрой, снимает защитные реакции, предлагает ознакомиться с
инструкцией. Убедившись, что смысл работы понятен, испытуемому предлагается
самостоятельно ее выполнить. Время выполнения контролировалось при помощи
секундомера. После завершения работы психолог-экспериментатор или педагог–
воспитатель вносит в тестовый бланк дату проведения испытания и сведения об
испытуемом. Одновременно с этим он просматривает составленные предложения, не
вчитываясь в их содержание, и, если замечает незавершенные предложения, то бланк
возвращается с просьбой их завершить. Время при этом фиксировалось и
прибавляется к предыдущему. Инструкция и тестовый бланк ТАА приводится ниже:
Тест альтруистических ассоциаций
(ТАА)
Инструкция испытуемому.
Перед Вами двенадцать незаконченных предложений. Вам необходимо дополнить
каждое из них так, чтобы получились предложения, имеющие законченную мысль.
Записывать
нужно
не
задумываясь
первое
приходящее
в
голову
окончание
предложения. Старайтесь работать быстро. Время выполнения задания ограничено.
Тестовый бланк.
Дата _______________Время, затраченное на выполнение заданий
теста __________мин.
Ф.И.О. испытуемого _____________________________________
Возраст________________________________________________
Родной язык ___________________________________________
1. Если у входа в магазин сидит нищий ...
2. Если в подъезде дома не убирается лестничная площадка ...
3. Если на тротуаре лежит человек ...
4. Когда в автобусе наступают на ногу ...
5. Когда незнакомый человек вмешивается в разговор ...
6. Когда незаслуженно обижают ...
7. Если не выполнено поручение ...
8. Если учитель не готов к уроку ...
9. Если в зоопарке не кормят животных ...
10. Когда на улице много бездомных собак и кошек ...
11. Если просят в долг ...
12. Если друг предает ...
Обработка результатов осуществляется путем выделения категорий анализа
предложений, сопоставимых с нравственными свойствами.
Таким образом, выделяляются семь основных категорий: доброжелательность враждебность; терпимость - мстительность; ответственность - безответственность;
щедрость - скупость; отзывчивость - отстраненность; сочувствие - черствость;
заботливость - равнодушие. В этих категориях находит отражение дихотомия
нравственных свойств, соответствующая нравственно-смысловым конструктам
личности, определяются границы нравственности учащихся.
Процедура регистрации вышеуказанных категорий осуществляется путем
выделения единиц анализа, в основании которых лежала законченная мысль. Таким
образом, фиксируются выражения, распределяемые по соответствующим категориям.
В качестве примера можно привести следующие выражения учащихся.
1. Доброжелательность
 Когда в автобусе наступают на ногу, я вежливо прошу человека быть более
осторожным;
 Когда учитель не готов к уроку, его нужно понять;
 Когда учитель не готов к уроку, его надо подбодрить.
Враждебность
 Когда незнакомый человек вмешивается в разговор, мне хочется его
вытолкнуть;
 Когда учитель не готов к уроку, то так ему и надо (очень хорошо, классно);
 Если в подъезде дома не убирается лестничная площадка, мне хочется
накричать на уборщицу;
 Когда на улице много бездомных собак и кошек, мне хочется их убивать.
2. Терпимость
 Когда в автобусе наступают на ногу, я смолчу и не дам знать;
 Если друг предает меня, я его прощаю;
 Когда незнакомый человек вмешивается в разговор, я его выслушиваю до
конца.
Мстительность
 Когда в автобусе наступают на ногу, я тоже наступаю на ногу;
 Когда незаслуженно обижают, я обижаю в отместку;
 Если друг предает, я отвечаю ему тем же.
3. Ответственность
 Если в подъезде дома не убирается лестничная площадка, то я убираю ее
сама;
 Если не выполнено поручение, я начинаю сильно беспокоиться;
Безответственность
 Если в подъезде дома не убирается лестничная площадка, то нужно
осторожно ходить по ней;
 Если не выполнено поручение, то ну и пусть.
Щедрость
 Если у входа в магазин сидит нищий, то я ему подам;
 Если просят в долг, то, если у меня есть, я дам.
Скупость
 Если у входа в магазин сидит нищий, то я ему не подам, даже если у меня
есть деньги;
 Если просят в долг, то я никогда не даю просто так.
5. Отзывчивость
 Если у входа в магазин сидит нищий, ему надо подать милостыню;
 Если на тротуаре лежит человек, то нужно подойти и посмотреть, что с
ним.
Отстраненность
 Если у входа в магазин сидит нищий, значит просит денег;
 Когда незаслуженно обижают, то это очень плохо.
 Когда в автобусе наступают на ногу, в нем много народу.
6. Сочувствие
 Если у входа в магазин сидит нищий, мне его очень жаль;
 Когда незаслуженно обижают кого-то, я сильно огорчаюсь;
Черствость
 Если у входа в магазин сидит нищий, то я пройду мимо (такова жизнь);
 Если на тротуаре лежит человек, то ничего страшного, пусть лежит.
7. Заботливость
 Когда незаслуженно обижают человека, то я заступаюсь за него;
 Если в зоопарке не кормят животных, то я их подкармливаю;
 Если учитель не готов к уроку, я стараюсь ему помочь в его проведении.
Равнодушие
 Когда незаслуженно обижают, то мне это все равно, каждый должен
заботиться о себе сам;
 Если в зоопарке не кормят животных, то меня это не касается.
Дальнейшая обработка результатов предполагает подсчет количества единиц
каждой из категорий и частоты каждой из них f i . На основании этого проводился расчет
относительной частоты (частотности) - p i для каждой из выделенных единиц анализа
(отдельной категории) как отношение ее частоты f i к общей сумме всех единиц
f
i
(всех встречаемых категорий) (Абрамова, 1998, с.49).
p1 
fi
f
.
i
Затем определялась оценка разнообразия по К.Шелтону в битах
hi   pi log 2 pi .
В итоге определялся в процентном отношении вклад единицы категории в общее
разнообразие (см. Таблица № 3).
Значения h=-p·log·p, в битах.
0,00
0,01
0,02
0,03
0,04
0,05
0,06
0,07
0,08
0,09
0,0
0,
0,066
0,113
0,152
0,186
0,216
0,244
0,269
0,292
0,313
0,1
0,332
0,350
0,367
0,383
0,397
0,410
0,423
0,435
0,445
0,455
0,2
0,464
0,473
0,481
0,488
0,494
0,500
0,505
0,510
0,514
0,518
0,3
0,521
0,524
0,526
0,528
0,529
0,530
0,531
0,531
0,530
0,530
0,4
0,529
0,527
0,526
0,524
0,521
0,518
0,515
0,512
0,508
0,504
0,5
0,500
0,495
0,491
0,485
0,480
0,474
0,468
0,462
0,456
0,449
0,6
0,442
0,435
0,428
0,420
0,412
0,404
0,396
0,387
0,378
0,369
0,7
0,360
0,351
0,341
0,331
0,322
0,311
0,301
0,290
0,280
0,269
0,8
0,258
0,246
0,235
0,223
0,211
0,199
0,187
0,175
0,162
0,150
0,9
0,137
0,124
0,111
0,097
0,084
0,070
0,056
0,043
0,029
0,014
В результате проведения исследования личности учащегося по этой методике
можно определить его нравственную ориентированность по преобладающим
категориям. При желании также можно определить нравственную ориентированность
всей академической группы учащихся (класса). В этом случае относительная частота
p i для каждой из выделенных категорий (единиц анализа) рассчитывается как
отношение ее частоты f i к общей сумме всех категорий, выделенных учащимися всей
академической группы
f
i
(всей суммы встречаемых категорий у всех учащихся)
Таблица № 3
Оценка единиц категорий анализа результатов ТАА учащихся.
№ категории
Единица категории
Частота
Разнообразие
в битах
Абсолют.
1.
Доброжелательность
Враждебность
2.
Терпимость
Мстительность
3.
Ответственность
Безответственность
4.
Щедрость
Скупость
5.
Отзывчивость
Отстраненность
Относит.
Вклад единицы
категории в общее
разнообразие
6.
Сочувствие
Черствость
7.
Заботливость
Равнодушие
Задание к практическому занятию. «Определение формы личностного
развития учащегося»
Изучение формы личностного развития осуществляется на основе
методики «Сказка «Петушок».
Методика « сказка Петушок».
Методика «сказка Петушок» направлена на исследование формы личностного
развития на уровне эгоцентризма или альтруизма*. Она носит проективный характер и
предполагает отображение личности через творческую работу – написание сказки на
тему: «Петушок».
*Эгоцентричная личность осознает себя как «центральную» часть мира, она вступает
в отношения с окружающими с позиции силы: физической, психической, социальной,
экономической, политической и т.д. Здесь действует принцип: кто сильнее, тот и прав.
Воспринимая себя как «центр мира», человек стремится доминировать, навязывать свою
волю в тех случаях, когда это возможно и подчиняться - когда это невозможно. Для
данной уровня личности характерно состояние страха отчуждения от общества
(социальной группы). Согласно этому, человек, как правило, жертвует своей и социальной
и духовной свободой. Характерной особенностью ценностно-ориентационной сферы
эгоцентричной личности являются противоречия между индивидуальной моралью и
индивидуальной
нравственностью.
На
уровне
эгоцентризма
наблюдается
дифференциация в формировании социальных аттитюдов и нравственно-смысловых
конструктов. Так нравственно-смысловые конструкты определяют духовную ориентацию,
а социальные аттитюды характеризуют социальную адаптацию. Здесь личность
постоянно вынуждена балансировать между биологически и социально необходимым (но
безнравственным) и существующими нравственными законами. Таким образом,
постоянно возникают проблемы совести. Например, в силу объективных причин человек
голоден, при этом, у него сформировано отношение, когда нормой считается «можно
воровать то, что плохо лежит», однако это противоречит нравственной норме: «не
кради», т.е. в системе личностных конструктов данное определяется как безнравственный
поступок. В такой ситуации для эгоцентрика будет характерно подстраивание
нравственности под сложившиеся условия. Оценка поведения в ситуации
рационализируется в зависимости от личной выгоды. Альтруистическая личность это подлинно сознательное существо. Она распространяет свое «Я» на весь окружающий
мир, неся ответственность за все происходящее. Такая личность вступает в общение с
окружающими людьми, осознавая их свободу как собственную. Отсюда возникает
гуманизм, доброжелательность, терпимость, великодушие и т.д. Альтруист всегда
духовно свободен и, если жертвует своими интересами, то делает это сознательно, из-за
любви к ближнему. Согласно Э. Фромму любовь есть связь, предполагающая
сохранение целостности личности, ее индивидуальности, она разрушает преграду
между человеком и его собратьями, объединяет его с другими, помогает человеку
преодолеть чувство одиночества и отчуждения и вместе с тем позволяет ему оставаться
самим собой, сохранять свою целостность. К сущностным характеристикам любви можно
отнести: готовность «давать, а не получать»; проявлять заботу; нести ответственность;
уважение к человеку; «знание» другого. Таким образом, любовь, как основа альтруизма,
имеет ярко выраженный духовный характер. Она предполагает эмпатическое отношение
к другому человеку, понимание его особенностей, мировосприятия, желаний и т.д.
Следствием всего этого становится великодушие, умение прощать. Таким образом,
любовь всегда связана с уважением и заботой об окружающих, ответственностью,
щедростью, терпимостью. Перечисленные характеристики составляют сущность
альтруизма как личностного феномена. Для данного уровня характерна целостность
ценностно-ориентационной сферы личности, выражающаяся в отсутствии противоречия
между индивидуальной моралью и индивидуальной нравственностью. Социальное
поведение при этом всегда нравственное.
Текст сказки обрабатывается методом контент-анализа. Этот метод
сводится к нескольким последовательным действиям: 1) выделение единиц
анализа; 2) отыскивание их индикаторов в тексте; 3) статистической обработке. В
качестве единиц анализа обычно принимаются либо символы в виде отдельных
слов или сочетании слов, либо какой-то объект, о котором имеются высказывания
в тесте или какие-то черты, свойства объекта. Отыскивание индикаторов
выбранных единиц предполагает ограничение количественного описания текста в
соответствии с поставленной задачей (в рамках данной методики это
направленности «на себя», «на другого», «на общество»). Статистическая
обработка заключается в подсчете частоты употребления индикатора или
установлении пропорции между различными группами индикаторов.
Обработка результатов данной методики предполагает изначально
определения героя сказки, с которым отождествляет себя автор. Выявление
такого героя связано с субъективными особенностями автора (т.е. это может быть
возрастной критерий, пол и др.). Также этой герой прослеживается в отношениях к
нему автора. При отсутствии личностных и психических аномалий (например,
нарушение полоролевой идентивикции, ЗПР, личностный диссонанс и др.)
выявление данного героя не представляет особого труда. Затем обращается
внимания на героя наиболее значимого для героя, с которым отждестляет себя
автор. Этот герой всегда имеет личностную выраженность. Далее принимаются во
внимания обезличенные (конвенциональные и др.) герои сказки. На основе
полученных данных и осуществляется контент-анализ. При этом осуществляется
категоризация: 1) герой, с котором отождествляет себя автор – относят к
категории «на себя»; 2) «значимого другого» героя – относят к категории «на
другого»; 3) обезличенных героев – относят к категории «на общество». По
завершению категоризации, проводится работа по выделению единиц анализа.
Эти единицы выражаются в виде глаголов и прилагательных, имеющих
отношения к герою, с котором отождествляет себя автор (категория «на себя»), к
«значимому другому» герою (категория «на другого»), к обезличенным героям
(категория «на общество»). Эти слова составляют содержательное разнообразие
текста.
Для оценки содержательного разнообразия проводится статистическая
обработка, для чего сначала подсчитывается количество различных единиц и
частоты каждой из них (f i ). Затем осуществляется расчет относительной частоты
(частотности) - p i для каждой из выделенных единиц анализа отдельной категории
как отношение ее частоты f i к общей сумме всех единиц
f
i
всех встречаемых
категорий (Абрамова, 1998, с.49).
p1 
fi
f
.
i
Затем определялась оценка разнообразия по К.Шелтону в битах (см. выше
таблицу № 2).
hi   pi log 2 pi .
По завершению определяется суммарные оценки разнообразия для каждой
из категорий анализа
H
L
 h , ,бит
i
1
Оценка доли общего разнообразия (в %), приводятся на отдельные
категории. В результате полученные данные можно интерпретировать следующим
образом:






«на себя» больше чем «на другого» и больше чем «на общество» –
эгоизм;
«на себя» примерно рано «на другого», но больше чем «на общество» –
инфантильный эгоцентризм («сознание проМы»);
«на себя» примерно равно «на общество», но больше чем «на другого»
– интернальный эгоцентризм;
«на другого» больше чем «на себя» и больше чем «на общество» –
авторитарный эгоцентризм;
«на другого» примерно равно «на общество», но больше чем «на себя»
– авторитарный альтруизм;
«на общество» больше чем «на себя» и больше чем «на другого» –
гуманистический альтруизм. **
Для иллюстрации приведем сказку, написанную учеником 10-го класса Ю.С.:
Петушок.
(сказка с черно-белым юмором)
Жил да был в одной глухой российской деревне петушок. Ничем особенным
он от своих собратьев не отличался. Его даже звали Пятушок. Однако он не
был слишком уж серой личностью, потому что всегда считался душой компании.
Даже бабка Фекла замечала:
—У тебя, — говорит, — Пятушок, язык больно хорошо подвешен. Ну, кого
хошь заговоришь.
И даже предлагала ему работать с ней в паре — людям зубы и много чего
другого заговаривать. Однако петушок не соглашался. Потому что романтик
был и философ.
—Деньги, — отвечал он бабке Фекле, — не есть самая главная цель вашей,
да и моей тоже, неразумной жизни.
За такие слова бабка Фекла на петушка сильно обижалась и даже грозилась
порубать его, как белых в Гражданскую. В ответ петушок заявлял, что уйдет
работать к конкурентке бабки Феклы по заговору зубов и много чего другого. На
том они и мирились. А потом приходил один тракторист, кодироваться.
Неизвестно, приходил бы он или нет, если бы его жена не ходила все время с
большой чугунной сковородой, которой она колотила мужа всякий раз как он ей
попадался незакодированный. Бабка Фекла старалась, как могла, но в урочное
время траторист выходил якобы до ветру и прямиком отправлялся в курятник,
где петушок ставил ему «со свиданьицем» и «посошок», а потом обливал
ледяной водой, чтобы сразу не развезло. После этого тракторист снова
возвращался в избу и продолжал кодироваться. Когда бабка все-таки Фекла
узнала, что за домовой выпивает ее самогон, она стала похожа на Зевса в
минуты гнева. Петушку было обещано, что его не только порубают, как белых в
Гражданскую, но и вздуют, как фашистов в Великую Отечественную. И, засыпая
на теплой русской печи, бабка Фекла бормотала, что на рассвете она исполнит
роль расчетной бригады и расстреляет петушка как врага народа.
А в это время петушок рассказывал курам пошлые анекдоты про бабку
Феклу и про Чапаева и распивал с ними заранее припрятанный самогон. Он знал,
что ему ничего не грозит, потому что бабка Фекла страдала склерозом, и все
свои обещания прикончить петушка начисто забывала.
Вот такая вот история.
______________________________________________________________________
__
** Эгоизм личности проявляется в том, что человек интересуется только собой, «хочет,
чтобы все было только для него», испытывает наслаждение, только «получая», а «не
отдавая». Он воспринимает внешний мир только с точки зрения того, что он может из
него извлечь, его не интересуют потребности других, он не уважает их достоинство и
целостность. Он ничего не замечает, кроме себя; и считает что все окружающие люди
ему «обязаны», зачастую относится ним как к своей собственности . С этой точки эгоист в
большей степени себя ненавидит, чем любит. Инфантильный эгоцентризм личности
проявляется в отождествлении себя со «значимым другим». Человек в этом случае
рассматривает все происходящее с точки зрения полезности для себя и значимого
другого. Он не дифференцирует не отделяет свои интересы от интересов другого, т.е.
считает что значимые другой желает того –же (Например, такая личность наблюдается у
женщины после рождения ребенка в первые годы его жизни). Интернальный
эгоцентризм личности характеризуется способностью человека нести ответственность
за происходящее во круг него (он стремиться отвечать не только за себя и «значимого
другого», но и «за общество», представителей животного мира и др). Однако такая
ответственность связана с переживанием личностного комфорта, не желанием в
дальнейшем переживать неуспех, негативные психические состояния и т.д.
Авторитарный эгоцентризм личности определяется склонностью к нетерпимости
слабости, установках на наказание и смирение почитание авторитетов. У нее
преобладают потребности, способствующие образованию предрассудков, выражающихся
в проецировании враждебных импульсов на тех, кого не считает «своим». Эта личность
излишне озабочена вопросами власти и социального статуса, обладает «черно-белым»
мышлением и нетерпимостью к неопределенности. Поэтому она склонна подчиняться
тем, кто обладает властью, и наказывать тех, кто ниже ее по социальному положению.
При этом авторитаризм служит защитой для сохранения свой выгоды, путем
проецирования всей ответственности на вышестоящие по социальному статусу
авторитеты. Авторитарный альтруизм характеризует направленность личности
выстраивать «нравственные» отношения с окружающим миром, за частую стремясь к
жертвенности в угоду интересов общества, отдельных социальных групп, религиозных
общин и т.д. В основе этого лежит некая идеология, которая выступает в качестве
стандарта социального поведения, образа жизни, ценностей и т.д. При этом такая
личность ретуализирует свое поведение и требует этого же от других людей. Она
принимает на себя ответственность и право делать людей «счастливыми» в том
отношении как требует детерминирующая идеология. Гуманистический альтруизм в
смысловой направленности личности на нравственно ориентированные ценности
связанные со свободой, равенством и братством всех людей. Эта личность не только
всецело принимает другого человека, но и готова жертоваать собой ради него, не смотря
на различия культур, религий, образа жизни и т.д. В поведении такой личности имеет
место любовь ко всем людям, независимая от социальных детерминант.
В этой сказки прослеживается направленность на себя, на другого и на
общество. При этом имеет место идентификация автора сказки с Петушком, бабка
Фекла выступает в роли значимого другого, тракторист и его жена являются
обезличенными другими, что позволяет их приравнять к обществу. Все
прилагательные и глаголы выделяются в тексте: на себя (жирным шрифтом), на
другого (курсивом), на общество (подчеркиваются). Полученные данные и их
обработка приводятся в таблице №
Таблица №
Оценка единиц, категорий анализа и текста в целом
(сказка десятиклассника Ю.С.).
Категории
анализа
Единицы
счета
Частота
Разнообразие
в битах
Суммарное
разнобразие
по К Шеннону
Вклад
категории в
общее
разнообразие
текста (в %)
Абс
Отн
1
2
3
4
5
6
7
На себя
Жил
1
0,02
0,113
Был
3
0,06
0,244
Не отличался
1
0,02
0,113
Звали
1
0,02
0,113
Серой
1
0,02
0,113
Считался
1
0,02
0,113
Соглашался
1
0,02
0,113
H = 1,94
Отвечал
1
0,02
0,113
1,94/5,18*100
% = 37%
Заявлял
1
0,02
0,113
Работать
1
0,02
0,113
На другого
На общество
Ставил
1
0,02
0,113
Обливал
1
0,02
0,113
Рассказывал
1
0,02
0,113
Распивал
1
0,02
0,113
Знал
1
0,02
0,113
Не грозит
1
0,02
0,113
Замечала
1
0,02
0,113
Говорила
1
0,02
0,113
Предлагала
1
0,02
0,113
Обижалась
1
0,02
0,113
Грозилась
1
0,02
0,113
Порубать
1
0,02
0,113
Старалась
1
0,02
0,113
Узнала
1
0,02
0,113
Стала
1
0,02
0,113
Порубают
1
0,02
0,113
Обещано
1
0,02
0,113
Вздуют
1
0,02
0,113
Засыпая
1
0,02
0,113
Бормотала
1
0,02
0,113
Исполнит
1
0,02
0,113
Расстреляет
1
0,02
0,113
Страдала
1
0,02
0,113
Прикончить
1
0,02
0,113
Забывала
1
0,02
0,113
Приходил
2
0,04
0,186
Не ходила
1
0,02
0,113
Колотила
1
0,02
0,113
Попадался
1
0,02
0,113
Незакодирова
нный
1
0,02
0,113
1
0,02
0,113
1
0,02
0,113
1
0,02
0,113
1
0,02
0,113
∑f=
49
∑p= 1
∑h= 5,18
Выходил
Отправлялся
Продолжал
Кодироваться
H = 2,15
2,15/5,18*100
%= 42%
H = 1,09
1,09/5,18*100
%= 21%
L=46
H = 5,18
100%
Полученные результаты свидетельствуют об авторитарном эгоцентризме
личности (точнее сказать о тенденции развития личности от инфантильного
эгоцентризма к авторитарному эгоцентризму).