Международная конференция "Еврейская философия в контексте культур Востока и Запада" Программа и аннотации докладов: И. Р. Тантлевский (С-Петербургский Государственный Университет ) Концепция создания мироздания в «Наставлении для растерянных» Маймонида. В своем докладе И. Р. Тантлевский останавливается на отдельных аспектах интерпретации космогонической концепции Маймонида, имплицитно представленной в гл. 66 части I «Наставления для растерянных», в свете ряда других релевантных текстов из данного произведения, а также фрагмента «Мишне Тора», I, 4:2. И.Дворкин (Иерусалимский университет) Герменевтика пророческого текста у Маймонида, Спинозы и Германа Когена. В докладе рассматривается герменевтика Маймонида, основанная на интерпретации пророческой речи восточными перипатетиками, как речи передающей интеллигенции в формах доступных для восприятия коллектива. Осмысление особой природы пророческой речи является одним из важнейших философских достижений Маймонида. На протяжении столетий герменевтика Маймонида подвергалась развитию, критике и переосмыслению. Критике концепции Маймонида в значительной степени посвящен "БогословскоПолитический Трактат" Спинозы. Данный трактат стимулировал развитие библеистики в Европе, в том числе теорию источников. Герман Коген в начале 20-го века выступил со своей концепцией пророческой речи, которая оказала существенное влияние на литературоведение и интерпретацию библейских текстов. М.В.Вогман (Московский Государственный Университет) Фигура 'взаимообратимости' в пророческом дискурсе: к постановке вопроса. В докладе предпринимается попытка выявить и представить к анализу не выделявшуюся прежде возможную характерную черту поэтики библейских пророков, реализующуюся как на лексическом и синтаксическом, так и на смысловом уровне текста. В силу постоянной обращённости пророческой речи одновременно и к настоящему слушателя, и к предельному будущему, в ней, согласно выдвигаемой гипотезе, существует специфическая формальная и смысловая фигура, охватывающая разом предмет и его судьбу, действие и его результат, имя и его означаемое. Хотя сходные явления на отдельных текстуальных уровнях (например, магическое damnatio nominis) хорошо известны, до сих пор не предлагалось выделить за ними общий принцип с философским потенциалом, выходящим за рамки архаичного мировоззрения в целом и актуализирующемся в современном контексте. В докладе предполагается показать, что особенность соотношения Автора и Героя в пророческой поэзии обусловила новый по отношению к собственно архаике способ высказывания, обнажающий "событийное" измерение предмета через динамическое чередование метафорических отождествлений и разтождествлений. Будут предъявлены и проанализированы sub specie "фигуры взаимообратимости" несколько текстов из разных этапов развития литературы пророков, на примере которых, как кажется, вопрос о существовании такого мета-тропа мог бы быть успешно поставлен. И. Вдовенко (Российский Институт Истории Искусств) Архитектор, уман и демиург: сцена сотворения мира в Берешит Раба 1:1 и у Филона Александрийского. А.Л.Львов (Европейский университет в СПб) Народ и Книга: текстуальный Израиль в еврейской мысли и в истории. Один из ключевых аспектов учения Махараля из Праги - определение Израиля как народа в процессе становления, определенного текстом Торы. В докладе обсуждается применимость такого определения к осмыслению еврейской истории, а также истории движения русских иудействующих (субботников) И.С.Кауфман (С-Петербургский Государственный Университет) Спиноза и еврейская мысль: источники и история вопроса Как и почему возник вопрос о предполагаемом влиянии средневековой еврейской философии на Спинозу? Казалось бы, известные обстоятельства биографии Спинозы и минимальное упоминание еврейской философии и еврейской тематики в его текстах, полностью исключают постановку данного вопроса. Тем не менее, в текстологических и историко-философских работах Иоэля и Вольфсона была изложена достаточно развернутая аргументация, показывающая важность рецепции Спинозой еврейской средневековой философии для генезиса его взглядов. Предметом нашего сообщения станут дискуссии pro et contra данного подхода к изучению философии Спинозы. К. Малахова (Институт философии им. Г. Сковороды НАНУ) «А именно»: структура хасидской драши (на примере проповеди р. Нахмана Ликутей Могаран 1, 6) Гомилетика занимает в хасидской литературе едва ли не центральное место. Брацлавский хасидизм предлагает собственное развитие жанра птихты, соединяющее вкусы аудитории и запросы современности – развитие, объединяющее медитативную мнемотехнику и необходимость апелляции к внешним источникам, находящимся за пределами Устной Торы. Структура и истоки этого жанра и являются предметом доклада. По итогам конференции планируется издать сборник трудов.