Что такое нравственность

Что такое нравственность? Это нрав, что-то устойчивое с человеке. Общаясь с людьми, мы видим, что каждый
из нас имеет свой нрав, свой характер. Но мы не задумываемся, что он складывается в нас, также как и тело,
как и душа формируются в человеке. Во многом они родственны родителям, но во многом они формируются
от внешней среды., от общения и от тех нравственных критериев, которые закладываются в человеке. Понятие
"христианская" уже ориентирует нас в том направлении, в каком следует и закладка тех критериев, той шкалы
ценностей для каждого человека. Это говорит о том, что здесь стремление каждого человека приблизиться к
подражанию Христу. Из Священного Писания мы знаем о том, что предсказывалось о необходимости прихода
в мир Богочеловека, который мог бы в Себе Самом исправить поврежденный грехом человеческий образ. И это
пришествие состоялось, и ознаменовано оно периодом Нового Завета. И образ Христа - это тот идеальный
образ для человека, в котором происходит перерождение человека, исправление нарушенной грехом
человеческой природы. Как это происходит? Будем говорить, умом это не понять. Это нужно прожить. Для
этого пришел в мир Христос, для этого Он показал в Самом Себе пример жизни и для этого Он дал те
заповеди, которые и определяют христианскую нравственность. Что нужно для человека, по словам Христа,
чтобы свершилось это единение. Первым условием, говорит Христос, кто хочет ко Мне идти, да отвержется
себя. Аще кто хощет ко Мне идти, да отвержется себя, возьмет крест свой и следует за Мной. Т.е., кто хочет
исправить в себе поврежденный грехом человеческий образ, должен отвергнуться себя, т.е. своего греховного
эгоизма, взять свой жизненный крест, т.е. те испытания, которые возлагает на нас жизнь, обязанности
семейные, общественные, даже личное состояние, включая немощи, которые мы сами себе уже заработали, и
без ропота нести, т.е. идти по жизни. что значит отвергнуться себя? В человек в самолюбии избирает не то, что
полезно, как правило, а то, что вредно. Как это поясняют святые отцы, что ненавижу, то люблю, а благое
преступаю. Вот в чем корень зла. В самости, т.е. эгоизме человека. В человеке происходит борьба добра и зла,
дьявола и Бога. Мудро сказал Достоевский: поле для борьбы дьявола и Бога - сердце человека. И от того, что
человек избирает, к чему себя предопределяет, то начинает им обладать. Поэтому, что винить человека, если он
в своих падениях, в своем богоотвержении, в своей ненависти к добру настолько погряз во зле, что не только
его душа, но и тело уже разлагается от того, что он поглотил сам.
Церковь для понимания человеком жизни предлагает и познать, что есть Бог в вероучении. Т.е. вероучение это
как корень проблемы. Что есть Бог? Что Он сделал для того, чтобы человек был счастливым на этой земле,
блаженным? И Церковь на основе Священного Писания предлагает человеку нравоучение, что должен сделать
сам человек, чтобы быть счастливым на этой земле. И вот первым, начальным пунктом начала счастливой,
свободной жизни человека есть самоотвержение. Только после этого можно уже говорить о следующей
ступени - исполнение заповедей. В Ветхом Завете были десять заповедей, сотни повелений и запрещений. В
Новом Завете Господь дает две основных, как единую, в которых отражается весь нравственный закон. Первая
заповедь любви к Богу: возлюби Бога твоего всем сердцем, всем умом, всем разумением. И вторая подобная ей
говорит нам: возлюби ближнего, как самого себя. Вообще-то это как единая заповедь, потому что если ты
говоришь, что любишь Бога, а ближнего ненавидишь, то, как говорит Господь, ты лжец. Как ты можешь
говорить о Боге, которого ты не видишь, а каждый ближний, по учению Церкви, это чадо Божие. Все мы чада
Божии, дети Божии. И если в друге мы видим какую-то неприязнь, как мы можем говорить, что любим Отца. В
общем-то можно было нам на этом и остановиться. Суть христианского нравоучения именно в этом отвергнуться греховного эгоизма, правдиво осознать его в себе, увидеть, почувствовать свою немощь, познать
свою немощь, победить свою немощь и тогда нам будет легче и с ближними и с теми, кто окружает нас. И
недаром Суворов, наш великий полководец и генералиссимус говорил: "Победи себя и будешь непобедим",
потому что только в области духовной победы человек может достичь успеха в жизни. Христианское
нравоучение однозначно говорит, что добрая нравственность лежит в области любви к Богу и ближнему. В
другой области мы этого найти не можем. Здесь, перефразируя святоотеческие учения, можно предложить
такую схему. Представьте себе человека, который на пути. Ему нужно пройти путь длиною 25 тысяч дней, 30
тысяч дней, а кому удается прожить 100 лет - это 36 тысяч пятьсот дней. Но человек живет семьдесят, аще в
силах восемьдесят лет, и многи из них труд и болезнь. На этом пути он должен руководствоваться каким-то
направлением. Мы его назовем вектором любви. Недаром говорят, что человеку от Бога дано чувство любви.
Но оно от Бога дано в такой чистоте, ибо Бог есть любовь. Это чувство было дано, чтобы человек
сориентировался на пути к Богу. Иными словами, вектор любви в каждом человеке должен быть направлен к
Богу. Но он на этом пути в 25 или 30 тысяч дней проходит через каждого человека, который стоит рядом. То
есть ты идешь к Богу, но продолжаешь этот путь через ближнего. Враг рода человеческого - дьявол, чтобы
поломать компас в мозгах каждого человека, пытается через греховный эгоизм эту стрелочку повернуть на
себя, а не на ближнего. Я хочу. Мне это нравится. И как правило, это из области греха, ибо оно не к Богу нас
ведет, а в обратную сторону, значит к дьяволу. Вот итог всех, кто нарушает свой компас духовный, сбивается
и через греховный эгоизм, поглощая грех один за другим, уходит все дальше и дальше от цели, которая
приносит счастье и здесь и в Вечности. Когда человек теряет цель вечного спасения, он попадает в сеть,
капкан. В лучшем случае он стоит на месте, в худшем деградирует. И в этом падении, как бы он себя не
обманывал, чувствуя свою деградацию, разрушении, в душе происходит потеря рая. Ведь посмотрите, дети это ангелы. До семи лет Церковь говорит, что это ангелы. И весь жизненный путь происходит в зависимости от
того есть ли у него этот компас, жизненный ориентир. Если с детства не вкладывается то, что является
нравственным критерием, тогда он гонимый ветром туда-сюда, придет в жизнь, разрушая свой внутренний
мир, свое нравственное здоровье и телесное здоровье. Сегодня даже можно сказать, что мы в чем-то
ответственны за то, что молодое поколение с юных лет не имеет вложенных нравственных ориентиров, не
имеет этот духовный компас, не имеет даже понятия о них. В результате получается какое-то абстрактное
понятие доброго человека, что такое хорошо, что такое плохо, но когда это не скреплено с источником добра,
с понятием о Боге, когда это не показано в связи с его жизнью, внутренний нравственный закон или голос
совести несколько подавляется и заменяется внешним приличием, внешним поведением, внешней формой, но
это не есть внутреннее состояние души человека. Внешние формы, внешний этикет приводит лишь к обману
человека. Человеку свойственно от природы понятие добра и зла, он всегда внешне хочет быть более
порядочным, более интересным, более привлекательным. Но если мы подумаем и правильно назовем, что это
такое, у нас будет вертеться слово, а не обман ли это. Не обманываем ли мы себя или кого-то, потому что все
равно каждый человек может иметь некую немощь, которую он все-таки старается скрыть. И когда нет
внутренней работы (Таинство Исповеди, когда человек с детства должен говорить, что он внутри думает, и
священник подсказывает ему, что это хорошо, это плохо, а этого делать нельзя), то нет этой потребности
критиковать себя. Вот допустим, смотришь, опустившийся человек, а он говорит: "Я не алкоголик. Я не верю.
Ну, умер у соседа отец, вот я и выпил". Нужна сила, мужество, правдиво в себе назвать и поискать опору,
чтобы вновь этот обман приукрашения душевного, духовного, нравственного не возвращался к нам обратно,
вновь нас не разрушал. Это все равно, что начинается гангрена, появляется чирей. Мы что-то закрасили,
заклеили, стало очень даже красиво. Что от этого гангрена прошла? Нет. То есть лучше пойти правдиво к
хирургу и сказать, что вот ходил, руки не мыл. Хирург даст лекарства, уколы сделает, разрежет, зашьет. Пусть
будет шрам, но будет здоровое тело. Вот когда духовную гангрену замазывают какими-то внешними
эффектами: музыкальными, питьем каких-то напитков, каких-то препаратов, это и приводит к нравственному
разрушению. Душа вечна, ее убить нельзя. Но голос Божий, совесть в себе, которая как вектор ориентирует
нас, мы заглушаем в себе и обрекаем душу на болезненное существование, пребывание в постоянной гангрене.
И не лечим, и не ищем. На этом пути важно, чтобы были определенные знания нравственных принципов добра
и зла, их природы. Церкви это известно. Бог - источник жизни, который влечет нас к добру, являя в пример,
заповеди, Священное Писание, Священное Предание, историю, жития святых, где мы видим, что такие же как
и мы люди пятьдесят, сто лет назад, двести лет назад жили на этой же земле, какие взаимоотношения были
между людьми, как они решали, как избирали добро, как они находили в себе силы обличать зло, самим от
него отказаться и других сохранить. Вот это и есть опыт Церкви в области нравственности. Мы в чем-то
несправедливы сегодня перед детьми, которые в изобилии получают пример порока, жестокости,
безнравственности, пример эгоцентризма, греховного, вопиющего эгоизма, и никаких понятий о нравственных
критериях и принципах православного человека, нашей православной традиции, духовности они не получают.
Поэтому мы ответственны и перед Богом, и перед людьми и перед будущим нашего Отечества, чтобы
постараться вложить нравственные критерии в понимание, сознание молодых граждан нашего Отечества,
чтобы была связь времен, связь поколений. Иначе это будет другая страна, другая культура. Не может в
сегодняшней культуре, если ее олицетворяют средства массовой информации, появиться Пушкин. А был ли на
Западе Пушкин? Поищите. Там Драйзер, Мопассан и Бог знает что могло быть, но только не Пушкин, только
не Лермонтов, не Достоевский, не великие наши мыслители, философы. Поэтому и нужно азы, основы нашей
традиционной нравственности преподавать в школе, преподавать даже начиная с детского сада. В этой
области, конечно, большое значение имеют родители, потому что яблочко от яблоньки далеко не падает. Но мы
сегодня должны со всей ответственностью признать, что и родителям это никто не вкладывал, а на протяжении
нескольких десятилетий в наше сознание внедряется легкомысленный образ жизни: все, что можно, от жизни
берем. Все расхватали, а для будущих поколений даже здоровья не осталось.
Совесть - это голос Божий в человеке. И враг рода человеческого - дьявол бьет на то, чтобы приглушить его в
нас и говорит: "Это тебе можно. Это позволено". То есть механизм падения человека один и тот же.
Прочитаем в Библии. Когда Господь сказал, что всем можно пользоваться, только не плодами с дерева
познания добра и зла. Для того чтобы укрепить их в вере и проверить их верность Богу. И вот Ева вблизи этого
древа и враг ей нашептывает: "Смотри, плод-то красив, сорви". "Нет, Господь сказал, что как вкусим, так
смертью умрем". "Да нет, это так Он вам сказал, напугал. Вы просто будете как боги. Вы сейчас знаете только
добро, а будете знать и зло". И вот так меркнет в человеке голос Божий под внешней красотой. Такова природа
всякого греха. Я вот скажу по себе. Помню, иду в школе. Мне все говорят: покури да покури. А я говорю: "Мне
отец сказал: губы оторву". А нас четыре сына. Я говорю: "Губы оторвет, дырка будет". "Нет, мы не скажем". И
вот так происходит процесс грехопадения. Мы где-то сгруппировались и началось. У меня слезы, я кашляю.
Мне этого урока было настолько достаточно, что я этот процесс вообще ненавижу и не только внешне, но и
внутренне не уважаю. Ведь явно первая реакция всегда отравление. Организм это отвергает. А враг
уговаривает: "Давай еще раз". Проходит неделя и эта компания говорит: "Пойдем еще раз попробуем". Если
раньше этот была проблема пацанов, то сейчас уже и девчонок. К большой трагедии, потому что будущие
матери теряют свое здоровье. Голос совести меркнет и человек теряет связь с Богом. Для того, чтобы этот
голос звучал, нужны неимоверные усилия, нужно отвергнуть всякое легкомыслие: ничего, если один раз, а
потом другой, третий. И тогда происходит привыкание ко греху. Если первый раз человек любое дело делает
робко, опасливо, то второй раз у него уже появляется опыт, а в третий раз уже происходит привыкание.
Человек попадает в зависимость. Многие грехи приводят человека уже к физиологической зависимости, когда
начинает уже страдать. Скажите курильщику бросить курить, мне некоторые говорят: "У меня тяга такая,
организму нужно". Да не тяга, это яд начинает угнетать организм, и тебе плохо, дискомфортно. И ты, чтобы
отвязаться от этого угнетения, опять загоняешь порцию яда. И все больше и больше отравляешь свой организм.
Поэтому для нравственного образа жизни важен голос совести, чтобы он был не поврежден, чтобы он не
заглушался. То, что этот голос существует, но очень таинственна его природа, свидетельствует о том, что какое
бы дело мы ни сделали, мы всегда имеем послесловие. Сделали чуть некачественно, и у нас появляются
угрызения, а надо было все-таки до конца. Откуда это? Некоторые философы (Кант, допустим) пытаются
объяснить, что это некие силы, но только не от Бога. Натуралисты считали, что это в человеке складывается
некий опыт добропорядочности, что ему полезно. И он начинает поступать так. Но что же, если бы этот опыт
человека подвел? Пушкин отвечает на этот вопрос. Когда братья - разбойники говорят о злодеянии, и один
говорит: "Я рад бежать, да некуда" . и Пушкин говорит: "Да, жалок тот, в ком совесть нечиста". То есть
разбойник, совершив беззаконие, мучается. Чистота совести мучает человека всю жизнь. Либо она его
изматывает, изнуряет и приводит к искривлению не только духовной природы, но и распаду тела. Либо
человек пробуждается, как мы знаем из повести о двенадцати разбойниках. Наступает момент пробуждения,
когда голос совести, голос Божий звучит, и человек, протрезвев от обмана, греха, вновь поворачивается к Богу.
Но чтобы происходил такой поворот, нужно, чтобы в нем были заложены хотя бы какие-то азы. Если этого нет,
то человек дизориентирован,, дрейфует в море греха и потом в исступлении лишает себя жизни, либо еще
больше погрязает. Вот почему столько безвыходных ситуаций имеют только эту причину - бездуховности и
безнравственности. Сколько ты ему ни говори, что стаж наркомана 7 - 10 лет, а дальше смерть. Сколько ни
говори 14-15-летнему юнцу, что в 24 года его уже не будет. А юноши растут до 25 лет. Он даже не вырастет умрет. Но дело в том, что нет нравственной опоры. Потерян рай. И пребывая в аду, он ищет этого рая на
кончике иглы. А если мы посмотрим на наших великих людей. Посмотрим даже сами на себя, когда что-то
доброе сделаем. В этом какая-то уверенность, радость. Мы говорим: победа, т.е. то, что отвело нас от беды.
Важно чтобы эти понятия были в нас. И помнить, что эти понятия высвечиваются голосом совести, которая
есть голос Божий. Не наши измышления, опыт или философская теория, а именно вложенный в каждого
человека голос Божий.