Серафима Вырицкого - Моя православная Родина
реклама
ВСЕРОССИЙСКИЙ КОНКУРС МУЛЬТИМЕДИЙНЫХ ПРОЕКТОВ «МОЯ ПРАВОСЛАВНАЯ РОДИНА» НОМИНАЦИЯ «РОССИЯ: ПОЗНАЙ И ПОМОГИ» «Продолжение традиций литературы в стихах Серафима Вырицкого» Автор Короткова Юлия, Болтинская СОШ 11 А класс. Научный руководитель Короткова Любовь Александровна, учитель Литературы Болтинской СОШ Рыбинск 2005 г. СОДЕРЖАНИЕ 1. Вступление: цель, задачи работы, актуальность, новизна и практическая значимость._____________________________________3 2. Духовное наследие Серафима Вырицкого, житие._________________4 3. Наставления, пророчества, молитвы.____________________________8 4. Духовные стихи Серафима Вырицкого._________________________10 5. Значение духовного наследия Серафима Вырицкого для потомков.__11 6. Приложения.________________________________________________12 2 1. ВСТУПЛЕНИЕ Познакомившись на уроке литературы с очерком о Сергии Радонежском, мы узнали, что на Руси в разные времена жили и другие подвижники, например, Серафим Саровский, Серафим Вырицкий. Когда мы сравнивали пути становления характеров этих подвижников, выяснили, что Серафим Вырицкий – это наш земляк, Василий Николаевич Муравьёв. Цель данной работы – показать значение для русской литературы, культуры духовного наследия Серафима Вырицкого: его стихов, пророчеств, предсказаний, наставлений, молитв. В связи с этим были решены следующие задачи: Проанализировано житие Серафима Вырицкого с точки зрения его соответствия требованиям жанра. Сделаны обобщения и выводы о том, в чём заключался духовный подвиг старца. Выполнен анализ духовных стихов Серафима Вырицкого, в котором была сделана попытка осмыслить, как отец Серафим откликался на острые проблемы духовной жизни соотечественников. Обобщены наблюдения над тем, какой вклад внёс Серафим Вырицкий в русскую культуру, оставив потомкам свои наставления, предсказания, молитвы. Работа приурочена к 140-й годовщине со дня рождения Серафима Вырицкого. Актуальность работы в том, что она знакомит читателей с вечными христианскими ценностями: святой старец преподнёс своим потомкам уроки духовной стойкости, моральной чистоты, любви к родине и к людям. Новизна данной работы в том, что сделана попытка проанализировать наследие святого старца как произведения литературы. Практическая значимость работы заключается в возможности использовать работу для выступлений на кружке «Литературное краеведение», на уроках при изучении древнерусской литературы, если касаться вопроса о том, как в наши дни сохраняются традиции древнерусской духовной литературы. 3 2.ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ СЕРАФИМА ВЫРИЦКОГО, ЖИТИЕ Книга «Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», по которой мы изучали жизнеописание нашего великого земляка, написана Филимоновым Валерием Павловичем, сотрудником многих православных газет и журналов. Создана эта книга по правилам житийной литературы, так как автор воспевает духовный подвиг святого старца – молельника за землю русскую. В. Н. Муравьёв родился в 1866 году 17 (31) марта, в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. Автор жизнеописания святого подчёркивает, что родители Василия были «истинно верующими, богобоязненными людьми», что православие для них было «глубоким сокровенным внутренним бытием». В рассказе о детстве Василия Муравьёва выделяется то, что он рано и успешно освоил грамоту и что его очень привлекало чтение житий святых. Родители Василия представлены людьми добрыми, трудолюбивыми, не склонными к накопительству. Отрок под влиянием родителей рос набожным и сердечным по отношению к людям. Так в семье Муравьёвых с ранних лет в душу ребёнка были заложены основы христианской нравственности. В десять лет Василий лишился отца, началась его трудовая жизнь: земляк решил помочь осиротевшей семье и взял мальчика на заработки в Петербург в лавку Гостиного Двора. Первое время мальчик «был на побегушках», но, заслужив доверие хозяина исполнительностью и усердием, Василий был повышен в должности. Несмотря на большие успехи на службе, молодого человека тянуло к миру Божественному. Дальнейшую судьбу Василия Муравьёва предопределил старец Александро-Невской Лавры, который открыл ему, что предстоит трудный мирской путь, полный лишений и забот. Так в жизнеописании Серафима Вырицкого, в соответствии с жанром жития, показано, как семья и первые жизненные и духовные учителя заложили в характер будущего святого основы христианской нравственности. Описывая следующий этап жизни Серафима Вырицкого, автор показывает, преодоление каких испытаний способствовало становлению характера подвижника, какие черты характера святого развивались в мирской жизни. Отличительными чертами Василия были удивительная собранность и целеустремлённость: «Видно, Господу было угодно, чтобы сердце отрока, которое со временем должно было стать средоточием молитвы и жилищем Святого Духа, не запятналось каким-либо земным пристрастием». В свободное время Василий любил читать «душеполезные» книги, среди них – история, математика, экономика. Автор подчёркивает, что сочетание теории с практической деятельностью способствовало успешному продвижению Василия по службе. Живя и работая в городе, Василий заботился о матери, помогая ей: «Хранил к ней нежные сыновние чувства, постоянно поминая её в своих молитвах». 4 Духовным наставником Муравьёва стал иеросхимонах ТроицеСергиевой Лавры Варнава (Меркулов), Днём и ночью двери его убогой кельи были открыты для всех, чтобы он мог «преодолеть земные скорби и печали». Он имел дар молитвы, прозорливости, исцелений. Его жизнь стала примером служения Господу для духовного сына Василия Муравьёва. Самое главное, чему научился он у старца – это дар всепрощающей любви к людям. Отец Варнава указал Василию цель его мирской жизни: «Посмотри, сколько обездоленных нуждается в твоей помощи». Семья для Василия также стала школой совершенствования духовного мира. Следуя законам житийной литературы, автор показывает, что семья Муравьёвых – Василий Николаевич и Ольга Ивановна – жили благочестиво, отдавая в жизни предпочтение духовным деяниям, что помогало им «зреть сердцем Бога». В 1892 году Василий Николаевич открыл своё дело, стал торговать мехами в Апраксином Дворе по Большой линии №350. Он числился в управе «временным Санкт-Петербургской 2-й гильдии купцом». Статус постоянных жителей города Муравьёвы получили лишь в 1915 году. В коммерческой деятельности Василий Николаевич проявил недюжинные способности. Его считали одним из пяти крупнейших мехоторговцев Петрограда 1916 года. Постоянно разъезжая по стране, обеспечивая быстрый оборот товаров, он посещал святые места – это способствовало его духовному росту. Василий Николаевич много внимания уделял делам милосердия и благотворительности. Автор жития отца Серафима подчёркивает, что опыт, приобретённый им в купеческой деятельности, часто помогал в решении многочисленных практических вопросов, когда Муравьёв ушёл из мирской жизни в монашество и выполнял послушания. Чета Муравьёвых за годы мирской жизни приобрела много духовных добродетелей. Например, чистосердечная правдивость во всём, милосердное человеколюбие, нестяжание. Простота и скромность украшали христианский брак. Супруги были убеждены, что всё зло в жизни надо покрывать только любовью. Любое дело жизни они принимали как дело ради Христа, руководствуясь в жизни наставлениями преподобного Серафима Саровского: «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого». Я понимаю это наставление, как совет приобретать совершенные духовные качества через добрые милосердные дела, то есть постоянно заботиться о духовном багаже, а не о накоплении богатств. Именно поэтому меня и заинтересовало житие Серафима Вырицкого, что ценности, утверждаемые автором в нём, полезны для любого человека, а не только для верующего и посещающего церковь. Они помогают человеку стать чище душой, мыслями и делами. Далее в житии Серафима Вырицкого, написанном В. П. Филимоновым, показаны духовные подвиги будущего святого. Например, умеренная наружная жизнь, необходимая для подвига духовного, начало всякого дела с любовью к ближнему, общаться, ничем не оскорбляя в людях достоинства, с милостью и долготерпением и сердечным участием. Супруги Муравьёвы 5 никогда не возносились своей праведностью, но и не отчаивались в немощах и ошибках. Чтобы устоять в добродетелях, Василий Николаевич следовал правилам, составленным старцем Варнавой: избегать мест, лиц, случаев, внушающих греховные желания; помнить постоянно о будущем своём; размышлять о вечных истинах, наблюдать за своими мыслями, чувствами, желаниями и поступками, читать духовные книги и чаще спрашивать совета у духовного наставника, избегать праздных разговоров, постоянно иметь полезное занятие, а главное – трудиться. Пригодились ему и советы Феофана Затворника, который говорил: «Не смущайтесь успехами зла – Бог даёт вам случай засвидетельствовать свою верность и твёрдость убеждений». Наставничество – это подражание в добродетелях, самым почитаемым наставником Василия Николаевича с юных лет был Серафим Саровский. Общение с духовными наставниками привело Василия Николаевича к убеждению: всегда понуждай себя на всё доброе, принимай всех, как самого Христа. Он приобрёл навыки самопознания, светлый ум, силу и проникновенность речи. Василий Николаевич задумал принять монашество, когда Россию охватила «трагедия всеобщего озлобления» - в период гонений на церковь. Это тоже духовный подвиг. Постриг в монахи состоялся 16 октября 1920 года в церкви Святого Духа. Так в житие Серафима Вырицкого начинается главный этап его жизни. Брат Варнава (Муравьёв) стал добросовестно выполнять послушание – заведование кладбищенской конторой. И в этом горестном труде брат Варнава утвердился в истине: «Всё зло нужно покрывать только любовью» - только такая любовь к людям, по его мнению, истинная. 11 сентября 1921 года брат Варнава стал иеромонахом и стал выполнять новое послушание – свечника Лавры. Идя дорогою истинной любви к людям, иеромонах Варнава получил дар понимать ближних. Такой дар – свидетельство мудрости, по мнению автора жития, который ссылается на поучение апостола Иакова: «Мудрость…чиста, мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». Таков был и иеромонах Варнава. Автор жития особо подчёркивает, что, чем чище душой становился Варнава, тем более было его стремление к дальнейшему духовному росту – он учился хранить внутренний мир. Кроткий нравом, он умел выслушать и утешить всякого, пришедшего за помощью. Он вызывал большое доверие у всех, кто его видел даже впервые. Варнава выбрал путь народного старца-утешителя, молитвенника за Россию. Всё происходящее вокруг Варнава видел как «праведный суд Божий». Руководствуясь законами житийной литературы, автор жизнеописания Серафима Вырицкого показывает чудеса, которые стали происходить в святой жизни молельника за народ и родину. Первое чудо, упоминаемое в житии, - это свидетельство самого Муравьёва о том благодатном, легком чувстве, которое охватывало его после благословения духовного отца. Вторым чудом автор считает тот факт, что Варнава, получив против своей воли новое послушание в Лавре, чудом избежал ареста и репрессий. В книге 6 это объясняется тем, что Господь сберёг жизнь единственного в войну молельника за Россию. Обретение Муравьёвым духовного наставника в житии также показано как чудо. Во сне он увидел Серафима Саровского и Варнаву Гефсиманского разговаривающими. Но он ни слова не понял из их разговора. Вот и получается, что долгие годы пришлось учиться понимать их святой язык, совершенствуясь духовно. И только после того, как ему стало казаться, что он вполне научился понимать их «язык», Иеросхимонах «вышел к людям, чтобы врачевать и исцелять души человеческие». В 1927 году отец Варнава стал схимником, то есть посвятил свою жизнь молитвам за весь мир. Он был наречён отцом Серафимом, в честь Серафима Саровского. Какими качествами, по мнению автора, должен обладать молельник за людей? Это, прежде всего, человек простой, «чуждый ко всему сладостному в мире», «не мыслящий зла», душой чувствующий приближающееся к человеку зло. Целью жизни отца Серафима было стремление уберечь людей от зла. И на этом пути служения людям в жизни отца Серафима происходило множество чудес исцеления, спасения, подтверждённых верующими, что ещё раз подтверждает принадлежность описания жизни Серафима Вырицкого к жанру жития. Будучи схимником, отец Серафим продолжал совершенствоваться духовно. Сохранилось в памяти верующих и передано автором несколько мудрых советов старца. Например, «умири сердце», «старайся хранить себя от сетей, расставленных вне и внутри себя», «надейся на милосердие и человеколюбие и придёшь в мирное состояние», «облекись в кротость, в долготерпение и в любовь». Он утверждал, что болезни – это страсти души и муки больной совести, учил прислушиваться к ним и изменять свою жизнь в должную сторону. Он учил, что обуздание страстей восстанавливает гармонию в жизни человека – обеспечивает «господство духа над плотью». Отец Серафим был убеждён и жизнью своей доказал, что был прав: «Давая поблажку плоти, мы становимся подобно скотам несмышлёным и теряем опытное представление о жизни духа». Пробуждая совесть, отец Серафим поворачивал ход мыслей обратившихся к нему за помощью от суетного к духовному. Людей, которые служили орудием зла, он считал самыми несчастными. Многие, знавшие Серафима Вырицкого (принимавшего паломников в Вырице), говорили, что у него такие глаза, как будто через них на землю смотрит небо. Молитвы святого старца достигали неба – Любовь отзывалась на Любовь. В житии Серафима Вырицкого, составленного Валерием Павловичем Филимоновым, собрано всё, до капли, духовное учение святого старца – молельника за Россию и народ. Это большая его заслуга, так как отец Серафим ничего не записывал, и учение его могло бы умереть и не сохраниться для потомков, если бы не старания духовных детей старца, собравших и записавших всё ценное. 7 3. НАСТАВЛЕНИЯ, ПРОРОЧЕСТВА, МОЛИТВЫ В доказательство святости Серафима Вырицкого, «отошедшего в вечность» 3 апреля 1949 года, ученики приводят пример его пророчеств. Архиепископу Алексию (Симанскому) он предсказал патриаршее служение. Он предвидел и репрессии духовенства. И неизбежную войну, названную впоследствии Великой Отечественной. Он говорил о неслыханных в те времена чудесах – о появлении христианских радиостанций, о возрождении храмов. Но многие пророчества были мрачными. «Придёт время, когда деньги отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ…» «Если русский народ не придёт к покаянию, может случиться, что вновь восстанет брат на брата…» Больше всего печалился святой старец о том, что очень трудно будет молодёжи. «Если бы люди всего мира…в одно и то же время встали бы на колени и помолились, чтобы даровал Господь время на покаяние!» Святой старец бесконечно гордился, что Россия является хранительницей святой веры. Поэтому он наставлял своих чад, что истинное просвещение – это просвещение души. Он советовал постоянно просить Бога, чтобы он помогал увидеть прегрешения и научил жить, не осуждая брата своего. Он всегда подчёркивал, что в духовном подвиге не может быть места унынию и отчаянию, раздражительности: «Отвечая злом на зло, мы приводим к его умножению. Всё зло необходимо покрывать добром». В этих наставлениях отец Серафим показал себя человеком гуманным. Днём отец Серафим принимал страждущих, а ночью молился и предавался «внутреннему созерцанию». Результатом этого духовного опыта явилось произведение, названное старцем завещанием «От Меня это было». (Текст этого произведения см. в приложении № 1 ) В этом духовном завещании Серафим Вырицкий говорит от лица Бога, который объясняет своим любимым детям – людям – как в повседневности увидеть Его заботу о чадах своих: «Если я тебя возлюбил, то мне особую отраду доставляет воспитывать тебя», – поэтому, по мнению отца Серафима, верующие люди за свою земную жизнь много раз учатся преодолевать искушения. На первое место Серафим Вырицкий ставит необходимость научиться находить опору в духовном, если попадаешь в трудные ситуации, когда находишься среди людей, которые не желают считаться с тобой, отстраняют тебя. Духовная опора помогает человеку не чувствовать себя одиноким. Серафим Вырицкий учит с благодарностью относиться к неприятностям как к возможности приобрести ещё немного мудрости: если попал в затруднительную ситуацию, значит должен чему-то поучиться, сделать правильные выводы, а не сетовать напрасно. Разлуки с близкими и дорогими сердцу людьми Серафим Вырицкий называет «ночь скорбей». Не для того ли они даются человеку, чтобы научиться ценить заботу любимых людей, когда они рядом? Мудрый старец также указывает путь, как залечить сердечную рану, если разочаровался в 8 друге или в том, кому открыл сердце своё. Утешение приходит с прощением: любовь гасит зло, месть и ненависть это зло умножают. Святой молельник за нас, сострадая простым людям, понимал, как тяжелы разочарования, клевета, разрушение планов, когда человек «поникает душой», устаёт, и он советовал опираться на веру, добро и любовь: «Я изведу, как свет, правду твою…Я хочу, чтобы сердце твоё и душа …побеждали бы Именем Моим всякое малодушие» и уныние. Даже когда человек находится на одре болезни, Серафим Вырицкий советует особенно внимательно «привлечь мысли свои» к себе, к своей душе: «Помни, что всякая помеха есть Божье наставление…Всё послано мною для совершенствования души твоей». Для меня завещание Серафима Вырицкого не просто образец высокой духовной литературы, наполненный любовью к людям мудрого человека. Это ещё и возможность, внимательно вдуматься в слова и постараться определить, как я себя буду вести в жизни. Бесценным средством для спасения души от пороков Серафим Вырицкий считал молитву, оберегающую человека от осуждения других людей. Осуждение старец считал величайшим недугом современности. Серафим Вырицкий не только оставил потомкам бесценные образцы духовной литературы, но и всей своей жизнью утверждал правоту и мудрость христианских заповедей. Он шёл путём незаметного будничного подвига: покаяния, поста, молитвы за людей и родину, подвиг реальных и посильных дел ради любви к ближним, тихого, но твёрдого «стояния в вере». 9 4. ДУХОВНЫЕ СТИХИ СЕРАФИМА ВЫРИЦКОГО Всё самое ценное для себя в жизни Серафим Вырицкий запечатлел в стихах. Их очень немного, но они являются живым свидетельством мудрости старца. Стихотворение «Слава великому Господу!» можно назвать гимном вере. (См. приложение ) Стихотворение написано в 30-е годы, когда в окрестностях Ленинграда осталось не более 100 храмов, а большинство священников репрессированы. Но две трети сельского и треть городского населения страны в переписи населения на вопрос о вере ответили положительно. Написав это стихотворение во время гонений на церковь, Серафим Вырицкий выразил чувства миллионов людей, нашедших утешение в вере. Он показал, какую радость и поддержку может принести человеку вера. Употребление автором возвышенных слов показывает его уважительное отношение к вере: воспой, чертог, живлюсь (то есть оживаю). Автор употребляет и слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами: душенька грешная, слова в степени сравнения: сладчайший. Эти выразительные средства показывают любовь автора к Богу, он даже называет Бога «добрый отец мой и нежная мать», потому что ощущает защиту и заботу, как рядом с родителями. Автор отвергает суету жизни земной и стремится к жизни небесной, то есть духовной, потому что она красивая. Автор радуется своей вере, так как она приносит надежду и защиту: «Будь же мне радость, покров и надежда, сам я тебе навсегда предаюсь». Гимн написан анапестом – трёхсложным размером с ударением на первом слоге, - это делает тон стихотворения и решительным, и степенным одновременно, передаёт восторг автора перед Богом. Композиция гимна состоит из семи катренов, последняя строфа повторяет первую, потому что в этих словах выражена любовь автора к Богу. Пять строф внутренней части последовательно поясняют, как и за что автор любит Бога. Совершенно другую интонацию имеет стихотворение, посвящённое духовному учителю Серафиму Саровскому, который «разливал вокруг себя мир». В соответствии с замыслом автора - показать тихий, скромный, но великий подвиг молельника за людей – автор пишет стихотворение нежное, пронизанное любовью, как светом. (См. приложение ) Стихотворение не разбито на строфы, в нём автор создаёт картину, показывающую, как Серафим Саровский в дивеевском лесу рядом со своей кельей терпеливо выполнял обет. Он стоял на камне на коленях и умолял Господа спасти Россию в лихие времена: Лето и зиму холодную Он, не смыкая очей, Выстоял с волей свободною Тысячу долгих ночей. 10 Природа в стихотворении одухотворена. Она единственный свидетель подвига старца. Безмолвные звёздочки и дремлющий лес видели, как отрёкся от всего святой, чтобы Бог всё же услышал молитву, льющуюся прямо из сердца: Весь без участия к внешнему В сердце молитву слагал: «Боже, будь милостив к грешному!» Тихо и часто взывал. Это стихотворение тоже написано анапестом, но ритм его совсем другой, чем в предыдущем, и то, как автор добился разницы в интонации, осталось загадкой. У Серафима Вырицкого есть ещё стихотворения, посвящённые Серафиму Саровскому. В них автор называет старца «блаженным пустынником», говорит, что святой Серафим слышит «горних миров голоса», что его глаза полны душевной ласки, что он душу готов отдать за других. Старец утешить готов безутешного, Слабое детство от смерти спасти, Или к сиянию света нездешнего Грешную душу мольбой привести. У меня создалось впечатление, что, совершая свои духовные подвиги, Серафим Вырицкий во всём подражал Серафиму Саровскому, потому что строки стихотворения можно отнести и к самому автору. Даже в одном из стихотворений герои – оба старца: Серафим Вырицкий просит своего духовного наставника молиться за Русь Святую и о здоровье больных. Автор сокрушается, что люди оскорбляют Бога делами и отступничеством – автор советуется с Серафимом Саровским, что и об этом нужно молиться за людей. В самом популярном стихотворении «Пройдёт гроза над Русскою землёю» Серафим Вырицкий говорит о своей вере в светлое будущее России. Это стихотворение можно назвать образцом лучшей гражданской лирики. Старец утверждает, что вера спасает, потому что соединяет людей. Слова храм, крест, звон колоколов, обители, вера настраивают читателя на возвышенные мысли, побуждая думать о Родине так же высоко, как и о Боге, вере, христианских ценностях. Итак, главное, о чём пишет Серафим Вырицкий в духовных стихах – это верность духовным наставникам, забота о процветании Родины и вера. Именно эти проблемы жизни современников святой старец считал основными и подсказывал, как их разрешить. 11 5. ЗНАЧЕНИЕ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ СЕРАФИМА ВЫРИЦКОГО ДЛЯ ПОТОМКОВ Серафим Вырицкий – великий наш соотечественник, так как он не только был молельником за Россию и заступником перед Богом за людей, но и внёс значительный вклад в русскую духовную культуру, оставив потомкам наставления , предсказания, молитвы и духовные стихи. Ученики святого старца собрали вместе материалы, сложившиеся в житие, которое отразило не только путь становления характера подвижника, но и суть учения Серафима Вырицкого. Отец Серафим жил по законам христианской нравственности, почитая родителей, всегда в трудах, Свою мирскую жизнь он посвятил исполнению цели, поставленной перед ним его первым духовным учителем отцом Варнавой: «Посмотри, сколько обездоленных нуждается в твоей помощи!» Благочестивая семейная жизнь, как и добрые дела, совершаемые всегда с любовью к ближнему, помогали «зреть сердцем Бога», то есть, духовно совершенствоваться. Главная заповедь, которую всегда соблюдал отец Серафим – «зло должно всегда покрываться добром и любовью», чтобы не умножать это зло. Кротко и неустанно помогал старец всем обратившимся к нему за помощью, поэтому он научился понимать людей и направлять их на правильный путь. Он радовался, когда удавалось помочь кому-то. Он учил, что человек должен воспитывать себя, обуздывая страсти, чтобы добиться гармонии – «господства духа над плотью». Знакомство с жизнью и трудами нашего земляка Серафима Вырицкого было очень полезным для меня, потому что научило задумываться не только над поступками, но и над своими мыслями и стремлениями. Серафиму Вырицкому я посвятила стихотворение, которое получилось как подражание его стихам. Старец святой, Моли Бога за нас, Чтоб Отец Наш Небесный Душу нам спас, Чтоб гроза не гремела Над Россией моей, Чтоб добро становилось Час от часу сильней, Чтоб любовь побеждала, От недугов храня. За людей помолись, Не забудь и меня. 12 2. ПРИЛОЖЕНИЯ Фотографии прилагаются 13 ТЕЗИСЫ Познакомившись на уроке литературы с очерком о Сергии Радонежском, мы узнали, что на Руси в разные времена жили и другие подвижники, например, Серафим Саровский, Серафим Вырицкий. Когда мы сравнивали пути становления характеров этих подвижников, выяснили, что Серафим Вырицкий – это наш земляк, Василий Николаевич Муравьёв. Цель данной работы – показать значение для русской литературы, культуры духовного наследия Серафима Вырицкого: его стихов, пророчеств, предсказаний, наставлений, молитв. В связи с этим были решены следующие задачи. Проанализировано житие Серафима Вырицкого с точки зрения его соответствия требованиям жанра. Сделаны обобщения и выводы о том, в чём заключался духовный подвиг старца. Выполнен анализ духовных стихов Серафима Вырицкого, в котором была сделана попытка осмыслить, как отец Серафим откликался на острые проблемы духовной жизни соотечественников. Обобщены наблюдения над тем, какой вклад внёс Серафим Вырицкий в русскую культуру, оставив потомкам свои наставления, предсказания, молитвы. Работа приурочена к 140-й годовщине со дня рождения Серафима Вырицкого. Актуальность работы в том, что она знакомит читателей с вечными христианскими ценностями: святой старец преподнёс своим потомкам уроки духовной стойкости, моральной чистоты, любви к родине и к людям. Новизна данной работы в том, что сделана попытка проанализировать наследие святого старца как произведения литературы. Практическая значимость работы заключается в возможности использовать работу для выступлений на кружке «Литературное краеведение», на уроках при изучении древнерусской литературы, если касаться вопроса о том, как в наши дни сохраняются традиции древнерусской духовной литературы. В. Н. Муравьёв родился в 1866 году 17 (31) марта, в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда Ярославской губернии. Автор жизнеописания святого подчёркивает, что родители Василия были «истинно верующими, богобоязненными людьми», что православие для них было «глубоким сокровенным внутренним бытием». В семье Муравьёвых с ранних лет в душу ребёнка были заложены основы христианской нравственности. В десять лет Василий лишился отца, началась его трудовая жизнь. Несмотря на большие успехи на службе, молодого человека тянуло к миру Божественному. Духовным наставником Муравьёва стал иеросхимонах ТроицеСергиевой Лавры Варнава (Меркулов). Самое главное, чему научился он у старца, – это дар всепрощающей любви к людям. Отец Варнава указал Василию цель его мирской жизни: «Посмотри, сколько обездоленных нуждается в твоей помощи». Семья для Василия также стала школой совершенствования духовного мира. Следуя законам житийной литературы, автор показывает, что семья Муравьёвых – Василий Николаевич и Ольга 14 Ивановна – жили благочестиво, отдавая в жизни предпочтение духовным деяниям, что помогало им «зреть сердцем Бога». В 1892 году Василий Николаевич открыл своё дело. В коммерческой деятельности Василий Николаевич проявил недюжинные способности. Его считали одним из пяти крупнейших мехоторговцев. Далее в житии Серафима Вырицкого, написанном В. П. Филимоновым, показаны духовные подвиги будущего святого. Например, умеренная наружная жизнь, необходимая для подвига духовного, начало всякого дела с любовью к ближнему, общаться, ничем не оскорбляя в людях достоинства, с милостью и долготерпением и сердечным участием. Общение с духовными наставниками привело Василия Николаевича к убеждению: всегда понуждай себя на всё доброе, принимай всех, как самого Христа. Он приобрёл навыки самопознания, светлый ум, силу и проникновенность речи. Постриг в монахи состоялся 16 октября 1920 года в церкви Святого Духа. Так в житие Серафима Вырицкого начинается главный этап его жизни. Брат Варнава (Муравьёв) стал добросовестно выполнять послушание – заведование кладбищенской конторой. И в этом горестном труде брат Варнава утвердился в истине: «Всё зло нужно покрывать только любовью» только такая любовь к людям, по его мнению, истинная. 11 сентября 1921 года брат Варнава стал иеромонахом и стал выполнять новое послушание – свечника Лавры. Идя дорогою истинной любви к людям, иеромонах Варнава получил дар понимать ближних. Автор жития особо подчёркивает, что, чем чище душой становился Варнава, тем более было его стремление к дальнейшему духовному росту – он учился хранить внутренний мир. Кроткий нравом, он умел выслушать и утешить всякого, пришедшего за помощью. Руководствуясь законами житийной литературы, автор жизнеописания Серафима Вырицкого показывает чудеса, которые стали происходить святой жизни молельника за народ и родину (приводятся примеры). Какими качествами, по мнению автора, должен обладать молельник за людей? Это, прежде всего, человек простой, «чуждый ко всему сладостному в мире», «не мыслящий зла», душой чувствующий приближающееся к человеку зло. Целью жизни отца Серафима было стремление уберечь людей от зла. Святой старец бесконечно гордился, что Россия является хранительницей святой веры. Поэтому он наставлял своих чад, что истинное просвещение – это просвещение души. В духовном завещании Серафим Вырицкий говорит от лица Бога, который объясняет своим любимым детям – людям – как в повседневности увидеть Его заботу о чадах своих: «Если я тебя возлюбил, то мне особую отраду доставляет воспитывать тебя», – поэтому, по мнению отца Серафима, верующие люди за свою земную жизнь много раз учатся преодолевать искушения. 15 Святой молельник за нас, сострадая простым людям, понимал, как тяжелы разочарования, клевета, разрушение планов, когда человек «поникает душой», устаёт, и он советовал опираться на веру, добро и любовь. Бесценным средством для спасения души от пороков Серафим Вырицкий считал молитву, оберегающую человека от осуждения других людей. Осуждение старец считал величайшим недугом современности. Серафим Вырицкий не только оставил потомкам бесценные образцы духовной литературы, но и всей своей жизнью утверждал правоту и мудрость христианских заповедей. Всё самое ценное для себя в жизни Серафим Вырицкий запечатлел в стихах. Их очень немного, но они являются живым свидетельством мудрости старца. Стихотворение «Слава великому Господу!» можно назвать гимном вере. (Далее следует подробный анализ). Написав это стихотворение во время гонений на церковь, Серафим Вырицкий выразил чувства миллионов людей, нашедших утешение в вере. Он показал, какую радость и поддержку может принести человеку вера. У Серафима Вырицкого есть ещё стихотворения, посвящённые Серафиму Саровскому. В них автор называет старца «блаженным пустынником», говорит, что святой Серафим слышит «горних миров голоса», что его глаза полны душевной ласки, что он душу готов отдать за других. (Дается анализ стихов). В самом популярном стихотворении «Пройдёт гроза над Русскою землёю» Серафим Вырицкий говорит о своей вере в светлое будущее России. Это стихотворение можно назвать образцом лучшей гражданской лирики. Старец утверждает, что вера спасает, потому что соединяет людей (анализ стихотворения). Итак, главное, о чём пишет Серафим Вырицкий в духовных стихах – это верность духовным наставникам, забота о процветании Родины и вера. Именно эти проблемы жизни современников святой старец считал основными и подсказывал, как их разрешить. Серафим Вырицкий – великий наш соотечественник, так как он не только был молельником за Россию и заступником перед Богом за людей, но и внёс значительный вклад в русскую духовную культуру, оставив потомкам наставления , предсказания, молитвы и духовные стихи. Ученики святого старца собрали вместе материалы, сложившиеся в житие, которое отразило не только путь становления характера подвижника, но и суть учения Серафима Вырицкого. Главная заповедь, которую всегда соблюдал отец Серафим – «зло должно всегда покрываться добром и любовью», чтобы не умножать это зло. Он учил, что человек должен воспитывать себя, обуздывая страсти, чтобы добиться гармонии – «господства духа над плотью». Знакомство с жизнью и трудами нашего земляка Серафима Вырицкого было очень полезным для меня, потому что научило задумываться не только над поступками, но и над своими мыслями и стремлениями. 16
