Методы воспитания, характерные для университета.

Методы воспитания, характерные для университета.
Теоретической основой данной статьи
стала
книга «Идея
Университета» Дж. Г. Ньюмана. Нам близки и понимание и сама
постановка вопросов, которые предлагаются автором в данной
работе. На наш взгляд, достоин защиты подход, при котором цели и
принципы университета рассматриваются по отношению к знанию
как существенному признаку образования, и по отношению к
студентам, для которых он и был изначально создан.
Постулатом книги Дж. Г. Ньюмана стал следующий взгляд на
университет: «Университет – место преподавания универсального
знания. Это означает, с одной стороны, что цель его –
интеллектуальная, а не духовная, и что, с другой стороны она
заключается в распространении и продвижении знания, а не в
прибавлении его» [1, c. 10]. Автор считает, что университет, по
своему назначению, не должен служить ни развитию науки
(принцип, по которому он отличается от академий), ни воспитанию
добродетели (принцип, по которому он отличается от церкви). Целью
университета,
по
его
мнению,
является
формирование
интеллектуальной культуры у обучающихся в нем студентов.
Мы согласны с Дж. Г. Ньюманом в видинии цели Университета.
Но является ли оно подходящим нашему обществу? Ведь вопрос
воспитания, как нам кажется, даже больше заботит людей,
переживающих проблемы казахстанского образования? В данной
статье мы постараемся показать, что университет, хотя и направлен
только на интеллектуальное развитие, все же способен оказывать
определенное воспитательное влияние. По нашему мнению,
воспитание в нем может происходить тремя методами: через
пропаганду, через знание и через влияние университета как места
образования. Рассмотрим эти методы.
Первый метод мы назвали воспитанием через пропаганду.
Понятие «пропаганда» здесь понимается как « деятельность,
которая сводится к более менее систематическим попыткам
манипуляции мнениями и убеждениями людей посредством
различных символов: слов, лозунгов, монументов, музыки и т. д. От
других способов распространения знаний и идей пропаганда
отличается нацеленностью на манипуляцию сознанием и поведением
людей» [2]. При этом, если на Западе данное понятие используется в
основном с «негативным» оттенком, то в Советском Союзе могло
применяться и для обозначения «положительных» целей (например,
пропаганда здорового образа жизни). В свою очередь хотим сказать,
что не хотели бы создавать в этой статье какую -либо политическую
полемику, здесь нас не интересует связь пропаганды с видами
политических режимов, и поэтому предлагаем рассматривать её
только как метод, характерезующийся тем, что использующие его
имеют
четкое
представление
о
влиянии
того,
что
они
распространяют. Приведем несколько примеров. В университете (в
том числе и в казахстанском) могут
пропагандироваться такие
задачи и ценности как глубокие знания, спорт и здоровый образ
жизни,
индустриально-инновационное
развитие,
борьба
с
коррупцией, свобода, справедливость, равенство, честность и др. Из
перечисленного мы не видим для себя ничего, что могло бы
противоречить нашим убеждениям, но в то же время наст аиваем, что
университет может не ограничиваться влиянием и воспитанием
только через пропаганду.
Второй метод мы назвали воспитанием через знание. Во
избежание непонимания, хотим подчеркнуть, что не собираемся
отождествлять знание и добродетель. Но при этом, мы считаем, что
знание все же может оказывать воспитательное влияние. Попробуем
объяснить это. Во-первых, обучение даже если оно происходит вне
университета – это труд, который сам по себе может привести к
таким качествам характера как прилежнос ть, дисциплинированность,
стойкость. Во-вторых, знание обращает к мышлению, которое в
определенной степени влияет на принятие решений. Самый яркий
пример такого знания – литература. Литература, как область знаний,
имеет одну особенность, она может использо вать только ей
характерный метод - сюжет. Подобно тому как в науке и философии
выводы не интересны и не ценны без доказательств, так в литературе
мораль не интересна без истории. И до и после прочтения «Трех
мушкетеров», мы скорее всего будем считать, что дружба - великая
ценность, но история рассказанная А. Дюма оказажет на нас намного
более сильное влияние, чем простой афоризм, она покажет нам
намного более сложную и интересную «дружбу» (Таким пониманием
особенности литературы мы обязаны творчеству Г. К. Честертона и,
в частности, эссе «Три типа людей» [3]). От пропаганды литература
отличается тем, что не дает готовых решений, не выражается
формулировками и лозунгами, не «читает» морали. Она обращает
студента к мышлению и выбору. Узнавая различных литерат урных
персонажей через сюжет (историю, роман или приключение), студент
сам выбирает кто ему ближе, сам формирует сложное понятие о
дружбе, долге, добре. В этом смысле влияние и воспитание, которое
оказвается таким образом на него намного более сложное и
интересное, индивидуальное и свободное.
Но воспитание в университете может происходить не только
через пропаганду и через знание, которое студенты получают на
занятиях. Может также оказываться влияние, которое связано с тем,
что университет является местом. Собирая на несколько лет вместе
людей с различными происхождениями, талантами, взглядами и
жизненным опытом университет становится местом не только
обучения, но и самообразования. Дж. Г. Ньюман пишет об этом
следующее: «Если множество молодых людей изо дня в день
собираются и общаются, увлеченные, открытые, сочувствующие и
наблюдательные, то они не могут не учится друг у друга, потому что
разговор одного превращается в лекцию для всех, и они сами по себе
обретают новые мысли и взгляды, свежий материал дл я
размышлений,
отчетливые
принципы
для
мышления
и
деятельности»[1,
c.132].
Идея
о
влиянии
университеского
сообщества не является новой, её высказывали многие мыслители.
Так, например, близкие по значению слова можно встретить у
Честерфильда, английского го сударственного деятеля, которые писал
их как советы своему сыну: «знание людей приобретается только среди
людей, а не в тиши кабинета. Его нельзя почерпнуть из одних лишь книг, но
книги многое подскажут тебе, когда ты будешь наблюдать жизнь, и без них ты в
ней многого не увидишь. А когда ты сопоставишь собственные наблюдения над
людьми с вычитанным из книг, тебе легче будет доискаться до истины». [1,
с.63]. Мнения зачастую разнообразны и противоречивы, но именно это
заставляет задуматься студента над тем или иным вопросом, тем самым,
развивая его мышление, и в то же самое время прививает ему уважение и
терпимость к чужому мнению, не позволяя той или иной парадигме,
изложенной в книге, перерасти в догму. При этом, обмениваясь мыслями,
воспринимая различные точки зрения, развивается способность анализировать и
составлять собственное мнение, и как следствие складывается определенное
мировоззрение.
Взгляды, которые формирует молодежное сообщество со
временем складываются в особый настрой мышления, признанные
нормы рассуждений, которые становятся отличительной традицией
этого учебного заведения. «Так непосредственное обучение обретает
жизненность и со временем обретает форму самоподдерживающейся
традиции или духа учреждения, как иногда его называют, которым
проникся и более-менее воспитан почти каждый из тех индивидов,
которые проходили под его сенью» [1, c.133]. Дух учреждения или
гений места (в оригинале у автора используется римское genius loci)
является одним из ключевых понятий «Идеи Университета» . Genius
loci предполагает, что существует особая атмосфера места,
возникающая в результате совместной деятельности людей, работы,
учебы или просто жизни.
Было бы интересно написать работу под названием: «О том
чему современная педагогика могла бы научиться у волшебн ой
школы Хогвартс». В ней мы бы рассказали об особой роли и
значении устава, церемонии посвящения, библиотеки, столовой,
общежития, лекционных аудиторий и, конечно, команды по
квиддичу. Вообщем, всего того, что отличает учебное заведение как
место образования. В особом влиянии на обучающихся genius loci
Хогвартс Джоан Роулинг и Университет Дж. Г. Ньюмана очень
похожи (интересно также заметить, что в Хогвартсе преподавали не
только добрые волшебники, но и злые. Об этом все знали и
принимали как должное. Подобно тому как университет является
местом интеллектуального развития, а не воспитания добродетели,
так и в Хогвартсе понимали, что каждый может стать
преподавателем, если он обладает необходимыми для данной работы
знаниями. Было бы в высшей степени преступ лением против свободы
– требовать от преподавателя быть добрым).
Легче и ярче всего показать влияние и воспитание университета
как места на примере роли спорта. Так, когда проводятся
постоянные соревнования, причем таким образом, что привлекают
внимание всего учебного заведения, то не нужно много говорить о
здоровом образе жизни, значении и величии спорта. Роль пропаганды
будет совсем мала, и может свестись, например, только к
оповещению всех учащихся о дате и времени матча. Эту мысль
можно выразить закономерностью: чем больше и интереснее
спортивная жизнь в университете, тем меньшую роль играет
пропаганда, и, наоборот, если спорт не стал частью культуры
университета, тем больше пропаганда будет проявлять себя. Данную
закономерность можно перевести на таки е вопросы как борьба с
коррупцией, связь знаний с профессией, инновационное развитие.
Если работают лаборатории, ставятся научные эксперименты,
преподаватели честны и читают неповерхностные лекции, то всем
этим создается определенная атмосфера, которой дыш ат студенты, и,
которая воспитывает сама по себе. Поэтому можно считать такое
влияние честным.
В связи с рассмотрением университета как места нельзя не
вспомнить о дистанционном обучении, с которым связываются
большие надежды в отечественном реформируемом образовании. При
всех своих возможностях (главной из которых считается
доступность), электронный университет обладает одним недостатком
– он не знает своих студентов, в большой степени и от того, что
просто не является местом. Мы вовсе не стремимся к какой -либо
элитаризации образования, но в то же время считаем этот недостаток
настолько серьезным, что он подрывает сущность самой идеи
университета, согласно который «университет есть Альма Матер,
знающая каждого ребенка в отдельности, а не литейный цех, не монетный двор
и не штамповочная мастерская» [1, c. 130].
Таким образом, подводя итоги о трех методах воспитания, мы
пришли к мнению, что воспитание через знание и через влияние
университета как места, намного более сложное, интересное,
свободное и честное. Более того, мы утверждаем, что именно такое
воспитание характерно для университета как образовательного
учреждения и, в целом, как социального института.
Бұл мақалада
қарастыру ұсынылады.
Түйін.
Университетке
лайықты
тәрбие
әдістерің
Summary.
This article offers to consider methods of upbringing which is mark
the University as a place of education.
Литература:
1. Дж. Г. Ньюман Г. Идея Университета. - Минск: БГУ, 2006.
2. Энциклопедия Британика.
3. Честертон Г. К., Собр. соч.: В 5 т. Т. 5: Вечный Человек . Эссе /
Пер. с англ.; Сост. и общ. ред. Н. Л. Трауберг. — СПб.: Амфора,
2000.
4. Честерфилд, Письма к сыну, 2006, М: Мир книги.
Рахимбеков Камиль Еркенович
г. Алматы, Чайковского 21, кв. 36
тел.: 8727 2796837, 87778284789
e-mail: akkulan@yandex.ru