Епанова Юлия Валентиновна, кандидат культурологии, старший преподаватель кафедры теории и истории культуры Самарского государственного университета КРЫШИ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДА: ЛЕГИТИМАЦИЯ НОВЫХ КУЛЬТУРНЫХ ПРОСТРАНСТВ Город является сложным комплексным феноменом, поэтому становится объектом анализа самых разнообразных наук: экологии, социологии, географии, экономики, философии и т.п. Однако современная урбанистика все чаще обращается к междисциплинарным исследованиям, причем приоритет отдается пониманию города как социального и культурного феномена (В. Л. Глазычев, К. Линч, Ч. Лэндри). В этом случае основным объектом изучения становится городское пространство. Пространство города неоднородно. Оно представляет собой переплетение природных и искусственных объектов, спальных районов, транспортных путей, промышленных и рекреационных зон. Однако город неоднороден не только в объективном, но и в субъективном смысле. Конкретные места по-разному воспринимаются горожанами и туристами, наполняются разными смыслами, в разной степени осваиваются разными людьми (А. Лефевр, М. Де Серто). Причем городское пространство не просто неоднородно, оно иерархично. Выстраивается социальная морфология города, нередко с четкими границами исключения. Пространство не является общедоступным, оно насыщается сексизмом, эйджизмом, ограничивая допустимые территориальные зоны нашего присутствия (Ж. Валентайн; J. Baxter, M. Western; S. Hanson, G. Pratt). Однако не только люди, но и сами городские пространства могут быть исключены: город предполагает сосуществование «легитимных» и «нелегитимных» зон. Проспекты, бульвары, площади и другие публичные территории, туристические объекты находятся на авансцене, тогда как окраины, заброшенные индустриальные объекты, старые дома и памятники забытой истории игнорируются и вытесняются. К таким исключенным пространствам долгое время относились и крыши, которые выполняли абсолютно прагматическую функцию защиты дома от непогоды. Даже прилегаемое к крышам чердачное пространство было до появления мансард маргинализированной территорией, куда вытеснялись ненужные вещи (данная функция сохранилась и сейчас). Сама же поверхность крыши оставалась неосвоенной. Не случайно в городской мифологии крыша – некое иное измерение, в котором живут вымышленные или волшебные персонажи, такие как трубочисты или Карслон. Исключенность крыш из легитимного пространства не означает, что с ними не связаны никакие формы освоения. Так, например, они становятся объектом индустриального туризма. Однако это не свидетельствует об их легитимации, так как в рамках данной практики крыши привлекают внимание именно как запретные объекты, оставаясь зоной экстрима или экзотики. Сегодня же крыша легитимируется не просто как допустимое, но и зачастую привилегированное пространство. В данном докладе будут рассмотрены основные формы использования крыш в качестве городских культурных сцен: - пространства творческих кластеров (крыша арт-плей, Пространство Лофт Проект ЭТАЖИ КРЫША, Крыша Artplay, крыша Культурного центра "ЗИЛ" и т.п.) - кинотеатры на крышах («Кино на крыше» г. Самара, аналогичный проект в г. Воронеже, кинотеатр на крыше-террасе клуба MOD в г. СанктПетербург) - сады и огороды (напр., проект DakAkker: поле на крыше в г. Роттердам (Нидерланды), ) - парки развлечений (Американские горки на крыше (Япония), Аттракционы отеля-казино Стратосфера в Лас-Вегасе) - спортивные объекты (Теннисный корт на крыше отеля-паруса Burj Al Arab (Дубай, ОАЭ), стадион футбольного клуба "Вождовац" (Белград, Сербия)) - экскурсии по крышам (Москвы, Санкт-Петербурга, Новосибирска) - рестораны на крышах и т.п. Кроме этого будут проанализированы экономические, технологические и социокультурные причины распространения вышеуказанных практик.