Эстетическая антропология - Учебно

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Институт гуманитарных наук
Кафедра философии
М. Н. Щербинин
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Учебно-методический комплекс. Рабочая программа
для аспирантов специальности 09.00.01. – Онтология и теория познания
очной и заочной форм обучения
Тюменский государственный университет
2011
1
Щербинин М. Н. Эстетическая антропология. Учебно-методический
комплекс. Рабочая программа для аспирантов специальности 09.00.01. –
Онтология и теория познания очной и заочной форм обучения. Тюмень,
2011, 17 стр.
Рабочая программа составлена в соответствии с ФГТ к структуре
основной профессиональной образовательной программы послевузовского
профессионального образования (аспирантура).
Рабочая программа дисциплины опубликована на сайте ТюмГУ:
Эстетическая антропология [электронный ресурс] / Режим доступа:
http://www.umk3.utmn.ru., свободный.
Рекомендовано к изданию кафедрой философии. Утверждено и.о.
проректора-начальника управления по научной работе Тюменского
государственного университета.
ОТВЕТСТВЕННЫЙ РЕДАКТОР: Щербинин М. Н., заведующий кафедрой
философии ИГН, доктор философских наук, профессор
© Тюменский государственный университет, 2011.
© Щербинин М. Н., 2011.
2
1. Пояснительная записка:
1.1. Цели и задачи дисциплины
Цели дисциплины:
1. осмысление современности, стимулирование к осознанному и ответственному
соучастию в общем диалоге по поводу творчества социальной культуры и
цивилизации;
2. углубление процесса самопознания, раскрывающего архитектонику души, мысли
и действия;
3. формирование целостного восприятия истории, социума, внеисторичности и
внесоциальности;
4. формирование культуры научного мышления.
Задачи дисциплины:
1) пробуждение мировоззренческого и исследовательского интереса у студентов к
«сквозным» историко-философским и историко-эстетическим оценкам
разнообразных сущностных составляющих искусства;
2) развитие способности к абстрагированию и синтезу на примерах истории и
теории искусства;
3) подготовка к процедурам смыслообразования средствами искусства в потоке
индивидуального и социального самопознания;
4) ознакомление студентов с собственно эстетической линией антропо- и
социогенеза, с феноменом целостности общечеловеческого опыта эстетической
антропологии;
5) усвоение предмета, методологии и основной проблематики эстетической
антропологии;
6) расширение спектра эстетической культуры.
1.2. Место дисциплины в структуре ООП.
Эстетическая антропология относится к циклу образовательно-профессиональных
дисциплин. Дисциплине предшествует следующая дисциплина, освоение которой
необходимо для ее изучения: История философии. Обучающиеся должны:
 иметь представления об основных категориях и концептах философии;
 знать основные подходы к пониманию бытия и общества.
Знание дисциплины может быть использовано в следующих предметах: Онтология
и теория познания, Онтология культуры, Теория метапознания.
1.3. Требования к результатам освоения дисциплины:
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих
компетенций:
умение анализировать произведение искусства с точки зрения его места и роли в
генезисе смыслообразования, способность
обнаруживать средства самосознания,
самообнаружения человека в искусстве;
способность использовать в профессиональной деятельности знание и понимание
проблем отображения, изображения, выражения и т.п. человека в искусстве; развитие
навыка сопоставительного анализа искусств различных эпох и культур;
умение использовать в профессиональной деятельности знание традиционных и
современных проблем развития художественного творчества и эстетической
деятельности;
владение приёмами и методами устного и письменного изложения базовых
философских знаний в области истории, теории и философии искусства.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
3
 Знать:
1) предмет и основные категории эстетической антропологии, а также их
содержание и взаимосвязи;
2) характерные особенности современного этапа развития искусства и теории
искусства;
3) основные исторические этапы развития эстетическо-антропологической
мысли, ключевые теории и концепции;
4) роль эстетической антропологии в формировании ценностных ориентаций в
профессиональной деятельности;
5) иметь представление об основных закономерностях функционирования
эстетико-антропологического содержания искусства;
 Уметь:
1) ориентироваться в системе эстетико-антропологического знания;
2) применять полученные знания в социальной и профессиональной
деятельности;
3) использовать навыки эстетико-антропологического анализа для определения
смыслообразующих возможностей произведения искусства;
 Владеть:
1) навыками использования эстетико-антропологических методов для анализа
тенденций развития современного искусства;
2) навыками оценки произведений искусства с точки зрения эстетикоантропологических критериев;
3) навыками поведения в коллективе и общения с гражданами в
соответствиями с нормами этикета;
4) способностью к восприятию, анализу, обобщению информации по теории и
философии искусства.
2. Трудоемкость дисциплины.
Семестр 4 . Форма промежуточной аттестации: контрольная работа, зачет. Общая
трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы, 72 часов.
3. Тематический план.
3
8
4
1
4
самостоятельная
работа
1
2
1. Эстетическая антропология как
особая дисциплина. История
развития эстетикоантропологического подхода к
искусству.
лекции
Всего часов
Тема
семинарские
(практические)
занятия
№
5
1
6
6
4. из них в интерактивной форме
Таблица 1
Тематический план
виды учебной
работы и
самостоятельная
работа, в час.
Формы
контроля
7
-
8
Опрос,
терминолог
ический
опрос,
доклад,
презентаци
я
8
Опрос,
терминолог
ический
опрос,
доклад,
презентаци
я
Контрольна
я работа,
эссе
Деловая
игра
Деловая
игра,
опрос,
доклад,
презентаци
я
Контрольна
я работа,
деловая
игра, эссе
Деловая
игра
1
2
2. Предмет, проблемное поле и
методология эстетической
антропологии. Идея смены
лидерства искусств.
Взаимовлияние искусств.
3
8
4
1
5
1
6
6
7
-
3. Антропологическое содержание
культуры Древнего Востока и
Древней Индии
4. От символа к образу
7
1
1
5
-
9
2
1
6
1
5. Лицеизмерительные
характеристики эпохи
Возрождения
9
1
2
6
1
6. Эстетизация внутреннего
(духовного, психического)
содержания индивидуального и
социального бытия человека
7. Гармонизация социального
времени в эстетическом опыте
Европы
8. Русское литературное
самосознание как этап в
глобальном самопознании
человеческой сущности
9. Эстетико-антропологические
возможности экранной культуры
в 20-21 вв.
Итого:
из них часов в интерактивной
форме
7
2
1
4
0,5
7
1
1
5
1
8
1
1
6
1
Деловая
игра
9
2
1
6
0,5
Контрольна
я работа,
72
12
10
5
50
№
1.
2.
5
Таблица2.
Планирование самостоятельной работы аспирантов
Темы
Виды СРС
Объем часов
обязательные
Эстетическая
Подготовка
к
устному ответу,
2
антропология как особая
терминологическому опросу,
1
дисциплина. История
подготовка доклада
2
развития эстетикои презентации.
1
антропологического
подхода к искусству.
Предмет, проблемное
Подготовка
к
устному ответу,
2
поле и методология
терминологическому опросу,
1
5
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
эстетической
антропологии. Идея
смены лидерства
искусств. Взаимовлияние
искусств.
Антропологическое
содержание культуры
Древнего Востока и
Древней Индии
От символа к образу
подготовка доклада
и презентации.
2
1
Подготовка к контрольной работе и
написанию эссе.
3
2
Подготовка к обсуждению в форме
"Круглого стола".
Лицеизмерительные
Подготовка к устному ответу,
характеристики эпохи
мозговому штурму,
Возрождения
подготовка доклада
и презентации.
Эстетизация внутреннего
Подготовка к обсуждению в форме
(духовного, психического) «Круглого стола»
содержания
и написанию эссе,
индивидуального и
подготовка к контрольной работе
социального бытия
человека
Гармонизация
Подготовка к мозговому штурму.
социального времени в
эстетическом опыте
Европы
Русское литературное
Подготовка к мозговому штурму
самосознание как этап в
глобальном самопознании
человеческой сущности
ЭстетикоПодготовка к обсуждению в форме
антропологические
«Круглого стола» и написанию эссе;
возможности экранной
Подготовка к контрольной работе
культуры в 20-21 вв.
6
ИТОГО по дисциплине:
50
2
1
2
1
2
1
1
5
6
1
2
3
4. Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с обеспечиваемыми
(последующими) дисциплинами
№
Наименование
Темы дисциплины необходимых для изучения
п/п
обеспечиваемых
обеспечиваемых (последующих) дисциплин
(последующих)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
дисциплин
1. Онтология и теория
+
+
+
+
+
+
познания
2. Онтология культуры
+
+
+
3. Теория метапознания
+
+
5.
Содержание дисциплины.
Тема 1. Эстетическая антропология как особая дисциплина. История развития
эстетико-антропологического подхода к искусству.
Отличительные особенности эстетической антропологии в сравнении с эстетикой,
искусствознанием,
культурологией,
философской
антропологией,
культурной
6
антропологией, философией искусства. Эстетическая антропология как раздел философии
искусства. Эстетическая антропология и эстетический гуманизм (В.В. Зеньковский).
Варианты синтеза эстетического и антропологического подходов. Становление и
развитие эстетико-антропологического поиска в истории философской мысли.
Эстетическое как антропологическое. «Homo Aestheticus» в модусах социального и
индивидуального самоосуществления. Эстетический опыт. Эстетическое чувство.
Эстетические предпочтения.
Тема 2. Предмет, проблемное поле и методология эстетической антропологии. Идея
смены лидерства искусств. Взаимовлияние искусств.
Предмет эстетической антропологии. Антропогенез и смыслогенез. Искусство как
особый (проекционный, эстетический, чувственный) опыт самосознания.
Самопознание, самосознание, самотворение и саморазрушение. Виды искусства
как разные формы самопознания человека. Архитектура. Скульптура. Живопись. Театр.
Музыка. Литература (эпос, лирика, драма). Киноискусство. Лицеизмерение, лицемерие,
лицедейства, олицетворение и т.п. как средства самопознания в искусстве.
Идея исторической смены «лидера» в истории искусства. Последовательное и
поэтапное доминирование отдельных видов искусства в смыслообразовании и
интеллектообразовании человечества и человека (филогенетический и онтогенетический
аспекты).
Тема 3. Антропологическое содержание культуры Древнего Востока и Древней
Индии
«Зоология», природометрические характеристики бытия человека. От пещеры к
храму. Архетип первопредка. Природосообразность и природоморфность коллективного
подсознания. Подземное и наземное в жизнеустройстве человека и общества. Феномен
лабиринта. Лабиринт мысли. Эстетическое содержание символизма. Антропометрическое
содержание архитектуры.
Тема 4. От символа к образу
Чувственно-наглядные характеристики античного мышления. От мифа к Логосу.
От коллективного подсознания через образ к сознанию и самосознанию. Социоморфность
эстетического. Богоподобность человеческого и человекоподобность богов в античной
культуре. Отличительные особенности Востока и Запада. Социотропность человеческого
тела. Значение телесности в изобразительном искусстве Древней Греции и Древнего Рима.
Красота человеческого/божественного в красоте тела. Антропологическое содержание
прекрасного в античной культуре. Телесная красота и социальная гармония.
Самоузнавание в теле.
Тема 5. Лицеизмерительные характеристики эпохи Возрождения
Соотношения лица, головы и тела в социотропных характеристиках человеческого
и «человекости». Феномен олицетворения в плане развёртывания человеческой сущности.
Иконопись. Икона, парсуна, портрет. От «первосущности» к «вездесущности» Бога.
Изобразительные и выразительные возможности и пределы портрета в самопознании
сущности. Сущность и видимость. «Видимостные» характеристики идеального. От
лицеизмерения мира к лицемерию. Автопортретные возможности антропологии. Лицо,
голова и власть: социотропные проявления. От ликования («лико-вания») к
разочарованию («раз-оча-рованию») и унынию. Бегство в природу (и «назад к природе»,
«пейзажность» мысли).
Тема 6. Эстетизация внутреннего (духовного, психического) содержания
индивидуального и социального бытия человека
Самоузнавание характера. Карнавал. Ярмарочное сознание. Маскарад. Роль и
значение маски в самоузнавании сущности. «Весь мир – театр (!?» Укрощение
строптивости. Проблема самости в игровом представлении («пред-ставл-лении»).
«Негативная» сущность «человекости». Демонстрация демонического в Новое время.
Разведение демонического и сатанинского в человеческом.
7
Тема 7. Гармонизация социального времени в эстетическом опыте Европы
От гармонизации социального пространства к попыткам гармонизации
социального времени. Индивидуализация социального опыта средствами музыки в австрогерманской культуре. Углубление феномена самости в процедуре искреннего
переживания. Единство антропометрической и социометрической моделей социальной
гармонии в европейском опыте 17-19 вв.
Тема 8. Русское литературное самосознание как этап в глобальном самопознании
человеческой сущности
Эстетико-антропологический опыт России 19-20 вв. Европа и Россия в ситуации
взаимоотражения (принцип зеркальности самосознания). Ф. Ницше и В. Соловьёв. От
Жуковского, Державина, Пушкина, Лермонтова, Гоголя… к Достоевскому. Эстетикоантропологическая роль русского литературного языка. Слово и Логос в самосознании
России. Вымышленная Самость ?!
Тема 9. Эстетико-антропологические возможности экранной культуры в 20-21 вв.
Феномен визуализации в самопознании: история и структура. Виртуальная самость.
Открытость закрытого. Общедоступность сокровенного. Виртуальная реальность в
эстетико-антропологической перспективе. Эстетико-антропологическое измерение
социума. Новые возможности олицетворения. Виртуальная реализация гармонизации
социального движения.
6.
Планы семинарских занятий.
Тема 1. Эстетическая антропология как особая дисциплина. История развития
эстетико-антропологического подхода к искусству.
1. Эстетическая антропология и философия искусства.
2. Эстетическая антропология и искусствознание.
3. Эстетическая антропология и эстетический гуманизм (В.В. Зеньковский).
4. Варианты синтеза эстетического и антропологического подходов.
5. Становление и развитие эстетико-антропологического поиска в истории
философской мысли.
6. Антропологическая природа эстетического (опыта, чувства, предпочтения,
вкуса)
7. «Homo Aestheticus» в модусах социального и индивидуального
самоосуществления.
Тема 2. Предмет, проблемное поле и методология эстетической антропологии. Идея
смены лидерства искусств. Взаимовлияние искусств.
1. Предмет эстетической антропологии.
2. Антропогенез и смыслогенез. Искусство как особый (проекционный,
эстетический, чувственный) опыт самосознания.
3. Самопознание, самосознание, самотворение и саморазрушение.
4. Виды искусства как разные формы самопознания человека. Архитектура.
Скульптура. Живопись. Театр. Музыка. Литература (эпос, лирика, драма).
Киноискусство.
5. Средства самопознания в искусстве: лицеизмерение, лицемерие, лицедейства,
олицетворение и т.п.
6. Идея исторической смены «лидера» в истории искусства.
Тема 3. Антропологическое содержание культуры Древнего Востока и Древней
Индии
1. Природометрические характеристики бытия человека.
2. Пещера и храм. «От пещеры к храму».
3. Архетип первопредка.
4. Коллективное подсознание: природосообразность и природоморфность.
5. Подземное и наземное в жизнеустройстве человека и общества.
8
6.
7.
8.
Смыслообразующее значение лабиринта. Лабиринт мысли.
Эстетическое содержание символизма.
Антропометрическое содержание архитектуры.
Тема 4. От символа к образу
1. Чувственно-наглядные характеристики античного мышления. «От мифа к
Логосу».
2. От коллективного подсознания через образ к сознанию и самосознанию.
Социоморфность эстетического.
3. Богоподобность человеческого и человекоподобность богов в античной
культуре (Запад и Восток).
4. Смыслообразующая роль античной скульптуры. Значение телесности в
изобразительном искусстве Древней Греции и Древнего Рима.
5. Красота человеческого/божественного в красоте тела. Антропологическое
содержание прекрасного в античной культуре. Телесная красота и социальная
гармония.
Тема 5. Лицеизмерительные характеристики эпохи Возрождения
1. Соотношения лица, головы и тела в социотропных характеристиках
человеческого и «человекости».
2. Феномен олицетворения. Олицетворение в иконе, парсуне, портрете.
3. Изображение Бога: от «первосущности» к «вездесущности».
4. Изобразительные и выразительные возможности и пределы портрета в
самопознании сущности.
5. От лицеизмерения мира к лицемерию.
6. Автопортретные возможности антропологии. Лицо, голова и власть:
социотропные проявления.
7. Бегство в природу (и «назад к природе», «пейзажность» мысли).
Тема 6. Эстетизация внутреннего (духовного, психического) содержания
индивидуального и социального бытия человека
1. Самоузнавание характера.
2. Карнавально-маскарадная культура. Ярмарочное сознание.
3. Роль и значение маски в самоузнавании сущности.
4. Проблема самости в игровом представлении («пред-ставл-лении»).
«Негативная» сущность «человекости».
5. Демоническое в театральном искусстве. Разведение демонического и
сатанинского в человеческом.
Тема 7. Гармонизация социального времени в эстетическом опыте Европы
1. Гармонизация социального пространства и попытки гармонизации социального
времени.
2. Индивидуализация социального опыта средствами музыки.
3. Углубление феномена самости: «от изображения к выражению через музыкальное
переживание».
4. Антропометрическая и социометрическая модели социальной гармонии. Их
единство в европейском опыте 17-19 вв.
Тема 8. Русское литературное самосознание как этап в глобальном самопознании
человеческой сущности
1. Эстетико-антропологический опыт России 19-20 вв. Литературоцентризм русской
культуры.
2. Европа и Россия в ситуации взаимоотражения (принцип зеркальности
самосознания). Ф. Ницше и В. Соловьёв.
3. Эстетико- антропологическая роль русского литературного языка. Слово и Логос в
самосознании России.
9
4. Эра литературного вымысла. Вымышленная Самость ?!
Тема 9. Эстетико-антропологические возможности экранной культуры в 20-21 вв.
1. Визуализация в самопознании: история и структура.
2. Виртуальная самость. Открытость закрытого. Общедоступность сокровенного.
3. Виртуальная реальность в эстетико-антропологической перспективе.
4. Эстетико-антропологическое измерение социума.
5. Экранное олицетворение: новые возможности.
6. Виртуальная реализация гармонизации социального движения.
7.
Учебно - методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной
аттестации по итогам освоения дисциплины.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости:
1. Вопросы:
Тема 1. Эстетическая антропология как особая дисциплина. История развития
эстетико-антропологического подхода к искусству.
1. Раскройте особенности эстетико-антропологического подхода, аспекта, метода.
2. Выделите отличительные особенности эстетической антропологии в сравнении
с эстетикой, искусствознанием, культурологией, философской антропологией,
культурной антропологией, философией искусства.
3. Сопоставьте категории «эстетическая антропология» и «эстетический
гуманизм».
4. Какие воплощения эстетического гуманизма выделяет Зеньковский В.В.
5. Представьте эстетическое как антропологическое, как неотъемлемую
характеристику человеческого существа (в онтологическом и гносеологическом
аспектах).
6. Раскройте методологические возможности соединения эстетического и
антропологического подходов.
7. Дайте характеристику человеку как человеку чувственному, пришедшему на
место человеку рациональному («Homo Aestheticus»).
Тема 2. Предмет, проблемное поле и методология эстетической антропологии. Идея
смены лидерства искусств. Взаимовлияние искусств.
1. Каков предмет эстетической антропологии?
2. Дайте определения категориям «антропогенез» и «смыслогенез». Каковы
взаимоотношения этих процессов?
3. Охарактеризуйте искусство как особый (проекционный, эстетический,
чувственный) опыт самосознания.
4. Каково место самопознания, самосознания, самотворения и саморазрушения в
искусстве?
5. Можно ли представить разные виды искусства как разные формы самопознания
человека
6. Назовите средства самопознания человека в искусстве.
7. Раскройте сущность концепции смены лидерства в истории искусства.
Тема 3. Антропологическое содержание культуры Древнего Востока и Древней
Индии
1. Приведите и раскройте природометрические характеристики бытия человека.
2. Что послужило причинами и условиями развития «строительства» человека от
пещеры к храму?
3. Каково значение архетипа первопредка в культуре (архитектуре)?
4. Раскройте природосообразность и природоморфность коллективного
подсознания.
10
Раскройте особенности подземного и наземного жизнеустройства человека и
общества.
6. Каково смыслообразующее значение лабиринта?
7. Раскройте лабиринт как «лабиринт мысли».
8. Каково эстетическое содержание символизма?
9. Раскройте антропометрическое содержание архитектуры.
Тема 4. От символа к образу
1. Какими чувственно-наглядными характеристиками обладало античное мышление?
2. Раскройте смыслообразующее значение перехода «от мифа к Логосу».
3. Проследите путь от коллективного подсознания через образ к сознанию и
самосознанию.
4. В чём выражается социоморфность эстетического (в античной культуре)?
5. Раскройте богоподобность человеческого и человекоподобность богов в античной
культуре (скульптуре).
6. Проведите сравнительный анализ Древнего Востока и Запада.
7. Каково значение телесности в изобразительном искусстве Древней Греции и
Древнего Рима?
8. Дайте характеристику телесной красоте как красоте человеческой и божественной.
9. Какова связь телесной красоты и социальной гармонии?
10. Раскройте особенности самоузнавания в теле.
Тема 5. Лицеизмерительные характеристики эпохи Возрождения
1. Каково соотношение лица, головы и тела в социотропных характеристиках
человеческого и «человекости»?
2. Раскройте олицетворение как способ (средство) развёртывания человеческой
сущности.
3. Приведите особенности иконописного олицетворения, олицетворения в парсуне и
портрете.
4. Как развивалось изображение божественного в эпоху Возрождения?
5. Каковы изобразительные и выразительные возможности и пределы портрета в
самопознании сущности?
6. Каково соотношение сущности и видимости в живописи?
7. Определите автопортретные возможности антропологии.
8. Рассмотрите развитие живописи как путь от ликования («лико-вания») к
разочарованию («раз-оча-рованию») и унынию.
Тема 6. Эстетизация внутреннего (духовного, психического) содержания
индивидуального и социального бытия человека
1. Каково значение карнавально-маскарадной культуре в Европе?
2. Охарактеризуйте театральное искусство как «самоузнавание характера».
3. Какова роль маски в самоузнавании сущности?
4. Каково звучание известного афоризма «Весь мир – театр !?»в культуре Нового
времени: вопрос или восклицание?
5. Как ставится (и решается) проблема самости в игровом представлении («представл-лении»)?
6. Какова «Негативная» сущность «человекости»?
7. Как разводится демоническоеи сатанинское в человеческом?
Тема 7. Гармонизация социального времени в эстетическом опыте Европы
1. Раскройте разные виды искусства как способы гармонизации социального
пространства
2. Можно ли музыкальное искусство рассмотреть как попытку гармонизации
социального времени?
3. Раскройте особенности индивидуализации социального опыта средствами музыки
в австро-германской культуре.
5.
11
4. Представьте развитие музыкального искусства как углубление феномена самости в
процедуре искреннего переживания.
5. Какова основа для единства антропометрической и социометрической моделей
социальной гармонии в европейском опыте 17-19 вв.?
Тема 8. Русское литературное самосознание как этап в глобальном самопознании
человеческой сущности
1. Охарактеризуйте эстетико-антропологический опыт России 19-20 вв.
2. Дайте определение принципу зеркальности самосознания.
3. Рассмотрите творчество Ф. Ницше и В. Соловьёва как реализацию этого принципа.
4. Раскройте смыслообразующие возможности литературы: от Жуковского,
Державина, Пушкина, Лермонтова, Гоголя… к Достоевскому.
5. Какова эстетико- антропологическая роль русского литературного языка?
6. Соотнесите категории «Слово» и «Логос» в самосознании России.
7. Что такое «Вымышленная Самость»?
Тема 9. Эстетико-антропологические возможности экранной культуры в 20-21 вв.
1. Каково развитие визуализации в самопознании?
2. Какова структура визуализации в самопознании?
3. Что такое «Виртуальная самость»?.
4. Охарактеризуйте
экранную
культуру
как
«открытость
закрытого»,
«общедоступность сокровенного».
5. Какова роль виртуальной реальности в эстетико-антропологической перспективе?
6. Каковы особенности эстетико-антропологического измерения социума в
современной (экранной) культуре?
7. Можно ли говорить об экранной культуре как новых возможностях олицетворения?
8. Какова виртуальная реализация гармонизации социального движения?
2. Фрагменты для написания эссе с разбором:
1. «Говорить и писать о высших чувствах и движениях человека нельзя по
воображению: нужно заключить в себе самом хотя бы небольшую крупицу этого –
словом, нужно сделаться лучшим» (Н.В. Гоголь)
2. «В заботе сладостно-туманной
Не час, не день, не год уйдёт,
А с предугаданной, с желанной
Покров последний не падёт,
Покуда, страсть уразумея
Под лаской вдумчивой резца,
Ответным взором Галатея
Не увлечёт, желаньем рдея,
К победе неги мудреца» (Е. Баратынский)
3. «Мой глаз гравёром стал и образ твой
Запечатлел в душе моей правдиво.
С тех пор служу я рамою живой,
А лучшее в искусстве – перспектива.
Сквозь мастера смотри на мастерство,
Чтоб свой портрет увидеть в этой раме.
Та мастерская, что хранит его,
Застеклена любимыми глазами.
Мои глаза с твоими так дружны:
Моими я тебя в душе рисую
Через твои с небесной вышины
Заглядывает солнце в мастерскую. (У. Шекспир)
12
4. «Жизнь смотрится в Искусство, словно в зеркало, и либо воссоздаёт некий
странный образ, порождённый воображением живописца и скульптора, либо
превращает в факт то, что было художественным вымыслом» (О. Уайльд).
5. « Роман делается с тех пор знаменосцем и герольдом индивидуализма; в нем
личность разрабатывает свое внутреннее содержание, открывает Мексики и Перу в
своем душевном мире, приучается сознавать и оценивать неизмеримость своего
микрокосма. В романе учится она свободно мыслить и чувствовать, "мечтать и
заблуждаться", философствовать жизнью и жить философией, строить утопии
несбыточного бытия, неосуществимой, но вожделенной гражданственности,
прежде же всего учится любить; в любовном переживании познает она самое себя в
бесконечной гамме притекающих со дня на день новых восприятий жизни, новых
чувствований, новых способностей к добру и злу. Роман становится референдумом
личности, предъявляющей жизни свои новые запросы, и вместе подземною
шахтою, где кипит работа рудокопов интимнейшей сферы духа, откуда постоянно
высылаются на землю новые находки, новые дары сокровенных от внешнего мира
недр. Сама пестрота приключений служит орудием обеспечения за личностью
внешнего простора для ее действенного самоутверждения, а изображение быта
орудием сознания, а через то и преодоления быта. Роман является или глашатаем
индивидуалистического беззакония, поскольку ставит своим предметом борьбу
личности с упроченным строем жизни и ее наличными нормами, или выражением
диктуемого запросами личности нового творчества норм, лабораторией всяческих
переоценок и законопроектов, предназначенных частично или всецело
усовершенствовать и перестроить жизнь» (Вяч. Иванов)
6. «Дайте же мне тело» — такова формула философского переворота. Тело уже не
является препятствием, отделяющим мысль от нее самой, тело не то, что она
должна преодолеть, чтобы добраться до мышления. Наоборот, это то, куда она
погружается или должна погрузиться, чтобы достичь немыслимого, т. е. жизни.
Тело не мыслит, но, будучи упорным и косным в своих привычках, оно заставляет
мыслить и принуждает к мысли ускользающее от мысли, жизнь. Теперь уже не
жизнь сравнивают с мыслительными категориями, а низвергают мысль в категории
жизни. Категории жизни как раз представляют собой позы тела, его повадки. «Мы
даже не знаем, на что способно тело» — в своем сне, в своем упоении, при усилиях
и сопротивлении. Мыслить и означает учиться тому, что может не мыслящее тело,
узнавать его способности, позы или повадки. Кино становится родственным духу и
мысли именно через тело (даже не через посредство тела). Фраза «дайте же нам
тело» означает прежде всего установку камеры на самом обыкновенном теле. Тело
никогда не находится в настоящем времени, а всегда содержит некое «до» и некое
«после», усталость и ожидание. Усталость, ожидание и даже отчаяние — это
повадки тела. В этом направлении никто не зашел дальше, нежели Антониони. И
вот его метод: показ внутреннего мира через поведение, — это уже не переживания, а «то, что остается от истекших переживаний» (Ж. Делёз)
3. Примерные темы докладов, презентаций, рефератов и контрольных работ
1. Эстетическая антропология как раздел философии искусства.
2. Эстетический гуманизм в русской литературе.
3. Эстетическое как антропологическое.
4. Искусство как особый (проекционный, эстетический, чувственный) опыт
самосознания.
5. Самопознание, самосознание, самотворение и саморазрушение в искусстве и
посредством искусства.
6. Лицеизмерение, лицемерие, лицедейства, олицетворение и т.п. как средства
самопознания в искусстве.
13
7. Идея исторической смены «лидера» в истории искусства.
8. От мифологии к философии, от «золотой пропорции» к «золотому сечению».
9. Возможности и пределы в обобщении опыта человеческого общения.
10. Христианская скульптура._
11. От «телесной антропометрии» к «лицеизмерению» мира в условиях нарастающей
«индивидуализации» духа.
12. Изображение Бога: от «первосущности» к «вездесущности».
13. Смыслообразующие возможности современных изобразительных практик.
14. Театральное искусство в европейской культуре 16-18 вв.: переход от статики к
динамике.
15. Лицедейство и философия.
16. Смыслообразующие возможности современного театра.
17. От изображения к выражению через музыкальное переживание. От мелодии к
гармонии.
18. Представление о музыке А. Шопенгауэра.
19. Представления о музыке Ф. Ницше.
20. Феномен музыкального «фанатизма».
21. Меломания или аудиофилия?
22. Литературоцентризм в европейской и русской культуре.
23. Литература и философия.
24. Романтизм и реализм в литературе.
25. Социальная роль писателя в русской культуре.
26. Разнородность экранного искусства.
27. Компьютерное творчество.
4. Понятия для терминологического диктанта или опроса:
Гармония, Красота, Филогенез, Онтогенез, Смысл, Значение, Образ, Изображение,
Выражение, Эстетика, Прекрасное, Безобразное, Возвышенное, Низменное, Трагическое,
Комическое, Античность, Символ, Обобщение, Архетип, Природосообразность,
Природоморфность, Воплощение, Отчуждение, Видимость, Антропогенез, Зеркальность,
Монструозность, Аллегория, Синкретизм, Топос, Хронос, Социальное пространство,
Социальное время, Социальное движение, Ритм, Мелодия, Психогенез, Социализация,
Демонизм, Олицетворение, Ирония, Субъект, Объект, Переживание, Лицедейство,
Предсознание,
Подсознание,
Самоузнавание,
Лицеизмерение,
«Человекость»,
Первосущность, Вездесущность, Эстетизация, Самость, «Пейзажность» мысли,
«Негативная сущность», Лабиринт, Вдохновение, Замысел, Вымысел, Домысел,
Персонификация, Вочеловечевание, Исповедальность, Сущность, Видимость, Кажимость,
Субъективность, Объективность, Опредмечивание, Индивидуализация, Мифология,
Настроение.
Визуализация,
Гармонизация,
Антропометрическая
модель,
Социометрическая модель, «Вымышленная самость», «Виртуальная самость».
5. Вопросы для мозгового штурма:
1. Какие формы творческой деятельности современного человека можно считать
развитием изобразительного искусства?
2. Какая инсталляция, по-вашему, отражает (или может отразить) дух современной
эпохи и почему?
3. Какое социализирующее воздействие может оказать музыка на человека?
4. Какую музыку можно назвать современной? (пояснить)
6. Вопросы для контрольных работ
1. Каким образом культура кино влияет на культуру чтения и наоборот?
2. Что характеризует телевидение как особый вид художественного творчества?
14
3. «Олицетворением» (а может и другим средством) каких параметров современного
социума выступает телевидение?
6. Темы (вопросы) для обсуждений в форме «Круглого стола»
1. Каковы основания для параллелизма архитектуры и философии в древних
культурах?
2. Можно ли установить соответствие между современной архитектурой и
современной философией?
3. Можно ли установить взаимозависимость архитектуры и живописи средних веков
и Возрождения?
4. Нашёл ли своё выражение (отображение, изображение, выстраивание,
вылепливание и т.д.) рационализм Нового времени в архитектуре?
5. Место и роль театра в развитии европейской культуры и европейского общества
16-18 вв.?
6. Что повлекло за собой установление «лидерства» театрального искусства: смена
творческого инструментария, смыслообразующих средств и т.п.. переносы
внимания?
7. Какие культурно-антропологические трансформации потребовали перехода от
«лицеизмерения» к «лицедейству»?
8. Сопоставьте театральное искусство и кинематографическое с точки зрения
смыслообразующих возможностей.
9. Что теряет (/приобретает) зритель при просмотре экранизации театральной
постановки?
10. Эра кинематографа в культурогенезе и смыслогенезе: время, место, основания,
предпосылки.
11. Раскройте проблему «экранизации» литературных произведений. Возможен ли
адекватный «перевод» с одного языка искусства на другой?
12. Киноискусство как модель гармонизации социального пространства и социального
времени способом моделирования возможностей социального движения?
13. Можно ли рассматривать телевидение как особый вид искусства и не стало ли оно
новым «лидером»?
14. Что такое «компьютерное» творчество – новый вид искусства или новые средства и
условия?
15. Современная синергия искусств: формы, жанры, смыслообразующие возможности.
Оценочные средства промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины
(вопросы к зачету:
1. Возникновение искусства.
2. Философия искусства.
3. Эстафета доминирования искусств.
4. Архитектурный этап смыслообразования.
5. Социокультура как доминирующий фактор в античном смыслообразовании.
6. Духовнообразующее лидерство живописи.
7. Театральная фаза европейского смыслообразования.
8. Феномен музыкального искусства.
9. Феномен литературы (поэзия, проза).
10. Кино- и телеискусство. Экранная культура.
11. Эстетическая антропология.
12. Эра смысла.
13. Эра замысла.
14. Эра вымысла.
15
15. Эра домысла.
16. Смысл и назначение философии искусства. Ее отличительные особенности.
Образовательные технологии.
Для реализации различных видов учебной работы используются традиционные
образовательные технологии (проведение лекций, семинарских занятий с опросом,
тестирование, контрольные работы и эссе с разбором фрагментов из классических
философских трудов, рефераты, доклады и терминологические опросы), так и основанные
на использовании информационных технологий: трансляция учебных фильмов,
видеороликов, разработка презентаций.
8.
9.
Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля).
9.1. Основная литература:
1. Бычков В. В. Эстетика. – М.: КНОРУС, 2012. – 528с.
2. Щербинин М.Н. Эстетическая антропология. Уч-мет. пособие. – Тюмень: ТГУ,
2007.
9.2. Дополнительная литература:
1. Выготский Л.С. Психология искусства. – М.: Современное слово, 1998.
2. Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4-х т.
3. Гордон Грэм Философия искусства. – М.: Слово, 2004.
4. Тэн И. Философия искусства. – М.: Республика, 1996.
5. Шеллинг Ф.В.И. Философия искусства. – М.: Мысль, 1966.
6. Щербинин М.Н. Искусство и философия в генезисе смыслообразования / Опыт
эстетической антропологии: Монография. – Тюмень: ТГУ, 2005.
7. Вулис А.В. Литературные зеркала. – М.: Советсткий писатель, 1991.
8. Делёз Ж. Кино. – М.: Ад Маргинем , 2004.
9. Мобутин К.Н., Чупров А.С. Истоки
философской антропологии. Кант,
Шопенгауэр, Фейербах. – Челябинск, 2005.
10. Метафизика музыки и музыка метафизики. – СПб.: СПбГУ, 2007.
11. Человек в фокусе самотворения: эстетическое измерение // Сб. статей по
материалам Всероссийской науно-практической конференции. 27.11.2007. Тюмень,
2007.
12. Эстетическая антропология: Коллективная монография. – Тюмень: Вектор Бук,
2007.
13. Эко У. Эволюция средневековой эстетики. – СПб, Азбука классики, 2004.
14. Банфи А. Философия искусства. – М.: Искусство, 1989. – 384 с.
15. Белый А. Символизм как миропонимание. – М.: Республика, 1994. – 528 с.
16. Самосознание европейской культуры ХХ в. – М.: Политиздат, 1991.
17. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. – М.: Прогресс,
1988. – 704 с.
18. Гадамер Х.- Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991. – 367 с.
19. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. Т 1. М.: Искусство, 1968. – 312 с.
20. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. Т 2. М.: Искусство, 1969. – 626 с.
21. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. Т 1. М.: Искусство, 1971. – 621 с.
22. Зельдмайер Х. Искусство и истина // Искусствознание, 1998. №2. – С. 5-65.
23. Лукач Д. Своеобразие эстетического /Пер. с нем.- М.: Прогресс, 1986. – 468 с.
24. Порус В.Н. Искусство и понимание: сотворение смысла// Заблуждающийся разум?
Многообразие вненаучного знания. М.: Искусство полит. лит-ры, 1990. – С. 256277.
25. Уайльд Оскар. Эссе «Замыслы» /Избранные произведения. В 2 т. Т.2. – М.
Республика, 1993. С. 218-343.
16
26. Фёдоров Н.Ф. Искусство, его смысл и значение/ Собр. Соч.: В 4 т. Т 2. – М.:
Прогресс, 1995. – 544 с.
9.3. Программное обеспечение и Интернет – ресурсы:
1. http://www.philos.msu.ru/ - Философский факультет МГУ;
2. http://www.ruthenia.ru/logos/number/about.htm - Философско-литературный журнал
"Логос";
3. http://philosophy.ru/ - Философский портал "Философия в России";
4. http://filosof.historic.ru/ - Цифровая библиотека по философии;
5. http://www.philosophypages.com - Philosophy Pages . . . from Garth Kemerling;
6. http://plato.stanford.edu - Stanford Encyclopedia of Philosophy;
7. http://www.psylib.ukrweb.net/books/ - Психологическая библиотека Киевского
Фонда cодействия развитию психической культуры;
8. http://journal.iph.ras.ru/ - журнал "Эпистемология & философия науки";
9. http://lib.ru/FILOSOF/ - Философия на сайте "Lib.ru";
10. http://www.philosophy.ru/afonasin/index.html - История и философия права:
источники и учебные материалы;
11. http://abovo.net.ru/ - Библиотека философской и религиозной литературы;
12. http://lib.pomorsu.ru/elib/text/phil_tr.htm - Научная библиотека Поморского
государственного университета им. М.В. Ломоносова;
13. http://book.uraic.ru/el_library/gum/filosofiya - Свердловская областная универсальная
научная библиотека им В. Г. Белинского;
14. http://books.atheism.ru/ - Философия и атеизм;
15. http://anthropology.ru – Философская антропология.
9.4. Периодические издания:
1. Вопросы философии.
2. Вестник Московского университета. Серия «Философия».
3. Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. «Философия, политология,
социология, психология, право, международные отношения».
4. Философские науки.
5. Философия и общество.
6. Человек.
7. Эпистемология и философия науки.
8. Mind /http://mind.oxfordjournals.org/
9. The Philosophical Quarterly /http://www.st-andrews.ac.uk/~www_spa/pq/index.html
10. Analysis /http://www.blackwellpublishing.com/journal.asp?ref=0003-2638&site=1
11. Archiv fur Geschichte der Philosophie /http://www.degruyter.de/rs/282_697_DEU_h.htm
12. Journal of the History of Philosophy /http://philosophy.duke.edu/jhp/
13. Revue Philosophique.
10.
Технические средства и материально-техническое обеспечение дисциплины.
Дисциплина нуждается в аудитории, обеспеченной компьютером и проектором.
17