Методические рекомендации по профилактике экстремизма в
реклама
Методические рекомендации «Профилактика экстремизма в молодежной среде. Неформальные молодежные объединения, понятия и характеристики». Экстремизм является одной из наиболее сложных социальнополитических проблем современного российского общества, что связано, в первую очередь, с многообразием экстремистских проявлений, неоднородным составом организаций экстремистской направленности, которые оказывают дестабилизирующее влияние на социальнополитическую обстановку в стране. Под влиянием социальных, политических, экономических и иных факторов в молодежной среде, наиболее подверженных деструктивному влиянию, легче формируются радикальные взгляды и убеждения. Таким образом, молодые граждане пополняют ряды экстремистских и террористических организаций, которые активно используют российскую молодежь в своих политических интересах. Молодежная среда в силу своих социальных характеристик и остроты восприятия окружающей обстановки является той частью общества, в которой наиболее быстро происходит накопление и реализация негативного протестного потенциала. В последние годы отмечается активизация ряда экстремистских движений, которые вовлекают в свою деятельность молодых людей. По экспертным оценкам, в среднем 80 процентов участников организаций экстремистского характера составляют лица, возраст которых не превышает 30 лет. В течение последних лет в ряде регионов России активизировались неформальные молодежные группировки право- и леворадикальной направленности, участились случаи нападения на иностранных граждан со стороны активистов молодежных группировок скинхедов. По данным ряда социологических исследований, в настоящее время изменилась не только динамика нападений экстремистски настроенных молодых людей, но претерпела изменения и тактика подобных акций. Отмечается тревожная тенденция увеличения смертельных исходов в результате националистически мотивированного насилия. Данные тенденции стремятся использовать в своих интересах представители партий и движений, активно разыгрывающих «национальную карту» и пытающихся привлечь на свою сторону скинхедов и членов группировок футбольных фанатов. Как правило, данная категория молодых людей имеет хорошую физическую подготовку и навыки рукопашного боя, в том числе с применением холодного оружия и подручных средств (арматура, бутылки и т.п.). В настоящее время активизировались неформальные молодежные «антифашистские» группы, объединяющие представителей различных молодежных субкультур, основанных на увлечении каким-либо музыкальным течением или альтернативными видами спорта, основная деятельность которых заключается в проведении силовых акций и 2 пропагандистского воздействия в отношении скинхедов и организации массовых общественно-политических акций. Участники движения «антифа» являются сторонниками так называемых акций прямого действия, в которых применяют холодное и травматическое оружие, а также различные подручные средства. При этом зачастую члены движения «антифа» нарушают действующее законодательство и создают конфликтные ситуации с сотрудниками правоохранительных органов. Следует выделить основные особенности экстремизма в молодежной среде. Во-первых, экстремизм формируется преимущественно в маргинальной среде. Он постоянно подпитывается неопределенностью положения молодого человека и его неустановившимися взглядами на происходящее. Во-вторых, экстремизм чаще всего проявляется в системах и ситуациях, характерных отсутствием действующих нормативов, установок, ориентирующих на законопослушность, консенсус с государственными институтами. В-третьих, экстремизм проявляется чаще в тех обществах и группах, где проявляется низкий уровень самоуважения или же условия способствуют игнорированию прав личности. В-четвертых, данный феномен характерен для общностей не столько с так называемым «низким уровнем культуры», сколько с культурой разорванной, деформированной, не являющей собой целостности. В-пятых, экстремизм соответствует обществам и группам, принявшим идеологию насилия и проповедующим нравственную неразборчивость, особенно в средствах достижения целей. Причиной возникновения экстремистских проявлений в молодежной среде, можно выделить следующие особо значимые факторы: 1. Обострение социальной напряженности в молодежной среде (характеризуется комплексом социальных проблем, включающим в себя проблемы уровня и качества образования, «выживания» на рынке труда, социального неравенства, снижения авторитета правоохранительных органов и т.д.). 2. Криминализация ряда сфер общественной жизни (в молодежной среде это выражается в широком вовлечении молодых людей в криминальные сферы бизнеса и т.п.). 3. Изменение ценностных ориентаций (значительную опасность представляют зарубежные и религиозные организации и секты, насаждающие религиозный фанатизм и экстремизм, отрицание норм и конституционных обязанностей, а также чуждые российскому обществу ценности). 4. Проявление так называемого «исламского фактора» (пропаганда среди молодых мусульман России идей религиозного экстремизма, организация выезда молодых мусульман на обучение в страны исламского 3 мира, где осуществляется вербовочная работа со стороны представителей международных экстремистских и террористических организаций). 5. Рост национализма и сепаратизма (активная деятельность молодежных националистических группировок и движений, которые используются отдельными общественно-политическими силами для реализации своих целей). 6. Наличие незаконного оборота средств совершения экстремистских акций (некоторые молодежные экстремистские организации в противоправных целях занимаются изготовлением и хранением взрывных устройств, обучают обращению с огнестрельным и холодным оружием и т.п.). 7. Использование в деструктивных целях психологического фактора (агрессия, свойственная молодежной психологии, активно используется опытными лидерами экстремистских организаций для осуществления акций экстремистской направленности). 8. Использование сети Интернет в противоправных целях (обеспечивает радикальным общественным организациям доступ к широкой аудитории и пропагандистской деятельности, возможность размещения подробной информации о своих целях и задачах, времени и месте встреч, планируемых акциях). При организации работы по профилактике молодежного экстремизма необходимо учитывать, что она представляет собой систему, включающую несколько уровней: 1. На этом уровне необходимо осуществление общепрофилактических мероприятий, ориентированных на повышение жизненных возможностей молодых людей, снижение чувства незащищенности, невостребованности, создание условий для их полноценной самореализации и жизнедеятельности. 2. Молодежь, находящаяся в ситуации возможного «попадания» в поле экстремистской активности (молодежь в «зоне риска»). В данном контексте деятельность по профилактике экстремистских проявлений в молодежной среде должна быть направлена на молодых людей, чья жизненная ситуация позволяет предположить возможность их включения в поле экстремистской активности. К таким категориям могут быть отнесены: - выходцы из неблагополучных, социально-дезориентированных семей, с низким социально-экономическим статусом, недостаточным интеллектуальным уровнем, имеющим склонность к трансляции девиаций (алкоголизм, наркомания, физическое и морально-нравственное насилие); - «золотая молодежь», склонная к безнаказанности и вседозволенности, экстремальному досугу и рассматривающая участие в экстремистской субкультуре как естественную форму времяпрепровождения; - дети, подростки, молодежь, имеющие склонность к агрессии, силовому методу решения проблем и споров, с неразвитыми навыками рефлексии и саморегуляции; 4 - носители молодежных субкультур, участники неформальных объединений и склонных к девиациям уличных компаний; - члены экстремистских политических, религиозных организаций, движений, сект. При организации профилактической работы важно учитывать социально-экономические и возрастные особенности разных периодов, в которых оказываются подростки и молодежь. Наиболее опасным, с точки зрения вхождения в поле экстремистской активности, является возраст от 14 до 22 лет. На это время приходится наложение двух важнейших психологических и социальных факторов. В психологическом плане подростковый возраст и юность характеризуются развитием самосознания, обострением чувства справедливости, поиском смысла и ценности жизни. Именно в это время подросток озабочен желанием найти свою группу, поиском собственной идентичности, которая формируется по самой примитивной схеме «мы» - «они». Также ему присуща неустойчивая психика, легко подверженная внушению и манипулированию. В социальном плане большинство молодых людей в возрасте от 14 до 22 лет оказываются в позиции маргиналов, когда их поведение не определено практически никакими социальноэкономическими факторами (семья, собственность, перспективная постоянная работа и др.). Молодые люди, продолжая образование, покидают школу, семью, уезжают в другой город или регион, оказываясь в ситуации и свободы, и социальной незащищенности. В итоге молодой человек мобилен, готов к экспериментам, участию в акциях, митингах, погромах. При этом готовность к подобным действиям усиливается из-за его низкой материальной обеспеченности, в связи с чем участие в проплаченных кем-либо акциях протеста может рассматриваться как допустимая возможность дополнительного заработка. Поиск идентичности, попытки закрепиться в жизни ведут к неуверенности, желанию сформировать круг близких по духу людей, найти ответственного за все беды и неудачи. Таким кругом вполне может стать экстремистская субкультура, неформальное объединение, политическая радикальная организация или тоталитарная секта, дающая им простой и конкретный ответ на вопросы: «Что делать?» и «Кто виноват?». В последнее время в сети Интернет представителями националистических организаций, создан ряд ресурсов, на которых пропагандируется разжигание межнациональной, расовой и религиозной вражды путем проведения Интернет-игр под общим названием «Большая игра. Сломай систему!». Целью указанной игры является пропаганда идей национал-социализма и совершение в рамках ее правил одновременных согласованных действий, в том числе по флэшмоб-технологии, выражающихся в провокационных и противоправных групповых проявлениях (от нанесения националистических символов и нацистской 5 символики до проведения силовых акций в отношении лиц «неславянской внешности» и представителей правоохранительных органов). Причины привлекательности флэшмоб-технологии для экстремистских и деструктивных организаций и движений: - организация и проведение акций по флэшмоб-технологии практически не подпадают под действие законодательства Российской Федерации. Их участникам можно предъявить лишь косвенные обвинения, связанные, в основном, с нарушением общественною порядка, а организаторы остаются вне поля административно-уголовной ответственности; - подготовка к проведению акций по флэшмоб-технологии характеризуйся высоким уровнем скрытности, что осложняет их своевременное выявление и предупреждение. Также затруднительно установить заказчиков и организаторов акций; - возможность перерастания рядовой акции по флэшмоб-технологии в экстремистскую или протестную путем осуществления заранее спланированных организационных мер и психологического воздействия на большое количество людей; - целевая аудитория акций по флэшмоб-технологии - это наиболее активная часть населения - молодежь, у которой система жизненных ценностей еще до конца не сформировалась, ей традиционно присущи определенный нигилизм, переоценка собственных возможностей и желание самовыражения. Этим при умелом манипулировании могут эффективно воспользоваться экстремисты и политтехнологи в противоправных целях; - акции по флэшмоб-технологии, зачастую, могут выполнять «детонирующую» функцию: немноголюдные поначалу, они в короткий промежуток времени вовлекают в процесс посторонних людей наблюдателей и прохожих, которые становятся сочувствующими; - богатый опыт проведения акций по флэшмоб-технологии в России и за рубежом свидетельствует о том, что эта технология уже хорошо отработана и ее следует считать одним из средств, которое может применяться при проведении мероприятий экстремистского характера. В этой связи основные действия по снижению экстремистских проявлений в молодежной среде должны быть ориентированы на: - оптимизацию социальной среды (в целом), в которой находятся молодые россияне, ее улучшение, создание в ней пространств для конструктивного взаимодействия, стимулирования у молодежи положительных эмоций от участия в реализации социальных проектов, от анализа достижимых перспектив, а также от реального опыта решения проблем молодого поколения; формирование механизмов оптимизации молодежного экстремистского поля, разработку методов его разрушения, организацию на его месте конструктивных социальных зон; 6 - создание механизмов эффективного влияния на процесс социализации личности молодого человека, включения его в социокультурное пространство ближайшего сообщества и социума в целом. Итогом такой работы должно стать формирование толерантной, ответственной, успешной личности, ориентированной на ценности гражданственности и патриотизма; - разработку системы психокоррекционной работы, нацеленной на профилактику ненормативной агрессии, развитие умений социального взаимодействия, рефлексии, саморегуляции, формирование навыков толерантного поведения, выхода из деструктивных культов, организаций, субкультур. Возможные модели профилактики экстремизма. 1. Модель профилактики, основанная на усилении роли традиционных институтов социализации. В основе данной модели лежит идея рационального сокращения свободного, неконтролируемого пространства социализации молодого человека. Действия органов власти должны быть направлены на усиление и интеграцию воспитательного воздействия семьи, школы, учреждений профессионального образования различного уровня, общественных объединений, средств массовой информации. Жизнедеятельность подростка или молодого человека протекает в искусственно созданных конструктивных, позитивных полях, в рамках которых происходит его взросление, усвоение норм и стереотипов поведения в обществе, решение важнейших мировоззренческих проблем. Основным ресурсом данной модели является система образования, представляющая собой наиболее организованный, проникающий практически во все сферы жизнедеятельности общества, институт. В основе модели лежит средовой подход, когда государством и органами местного самоуправления создаются такие условия для молодого человека, которые существенно снижают проявления экстремисткой активности. Для успешной реализации модели необходимо создание и развитие позитивных молодежных средств массовой информации (при полном обеспечении этими СМИ свободы печати), способных выполнять гражданскую, социализирующую функцию. Важное место в общей системе профилактики отводится деятельности детских и молодежных общественных объединений, задачей которых является организация позитивного развивающего досуга подростков и молодежи. Чтобы их деятельность была эффективной и привлекательной для молодого поколения требуется оказание органами власти системной комплексной поддержки подобным объединениям. Это позволит развить материально-техническую базу, кадровый, социальный, творческий потенциал общественных организаций. Данная модель может рассматриваться как вариант оперативного вмешательства государства в ситуацию в случае роста экстремистских проявлений в молодежной среде. Также данная модель может быть 7 применена и в отдельных регионах, находящихся на периферии, где слабо развито общественное молодежное движение, и процесс социализации молодого поколения, в основном, протекает в рамках традиционных институтов. Реализация данной модели предполагает формирование правового сознания молодежи, ее информирование о правовых последствиях участия в экстремистской деятельности (приложение №1). 2. Модель профилактической работы, ориентированная на снижение деструктивного потенциала молодежных субкультур. В основе данной модели лежит деятельность государства и органов местного самоуправления по разработке механизмов, направленных на оптимизацию функционирования разнообразных молодежных сообществ, являющихся носителями тех или иных субкультур, существующих в современной России. Молодое поколение переживает сегодня бурный рост разнообразных неформальных молодежных объединений, движений, групп, объединяющихся по самым разным основаниям. Некоторые из этих субкультур носят ярко выраженный экстремистский характер. Сегодня именно молодежные субкультуры могут рассматриваться как структуры, формирующие и реализующие экстремистскую активность. В связи с этим профилактика экстремизма в молодежной среде может идти в направлении снижения деструктивного потенциала молодежных субкультур. Учитывая изложенное, можно выделить две базовые стратегии реализации данной модели. Во-первых, это деятельность, ориентированная на разрушение и/или переориентацию молодежных субкультур, осуществляемая специалистами. В этих целях необходимо создавать поля для реализации агрессивных, экстремальных проявлений молодых людей, удерживая их в рамках действующего законодательства и социальных норм. Наиболее успешно эта стратегия может быть реализована через развитие экстремальных видов спорта, содержащих элементы риска альпинизм, спидвэй, сноуборд, паркур и т.д. При этом параллельно, там, где это возможно, происходит разрушение «управленческого ядра» носителей субкультуры, а также перевод молодежного сообщества в новое деятельностное русло позитивной направленности. Во-вторых, деятельность, направленная на создание и внедрение в молодежное поле новых субкультур, являющихся социально позитивными или же имитирующих экстремистскую активность. Здесь органы власти создают и финансируют молодежное объединение, которое имеет привлекательный для молодежи образ, стиль отношений, тип деятельности и вовлекает в сферу своего влияния максимально большое количество молодежи. Оптимальным выглядит создание нескольких таких движений, реализующих интересы и предпочтения разных категорий молодежи. Особое внимание необходимо обратить на работу с объединениями спортивных болельщиков. Фанатские спортивные объединения в 8 определенной степени становятся носителями экстремистских настроений в молодежной среде. В этой связи необходима продуманная работа с данной категорией молодежи. В этих целях рекомендуется: 1. Проводить перед футбольными матчами рабочие встречи лидеров объединений болельщиков и офицеров по безопасности встречающихся команд с представителями органов внутренних дел. Данные встречи призваны учитывать мнение болельщиков, предупреждать возможные конфликтные ситуации, возникающие при проведении футбольных матчей. 2. При проведении спортивных соревнований и мероприятий учитывать удобство их посещения болельщиками. В частности, когда это возможно проводить соревнования в нерабочее (более позднее) время, а также предусматривать предоставление билетов школьникам и студентам на мало посещаемые спортивные соревнования на безвозмездной или льготной основе. 3. Рассмотреть возможность разработки региональных комплексных программ по взаимодействию со спортивными болельщиками и профилактической работе, направленной на формирование их правомерного поведения. 4. Организовывать на регулярной основе проведение совещаний со спортивными болельщиками, либо создать Совет спортивных болельщиков региона для конструктивного взаимодействия и оперативного решения возникающих вопросов. 5. Совместно со спортивными организациями и собственниками объектов спорта оказывать содействие объединениям болельщиков в создании «городков болельщиков» (фан-зон), которые зарекомендовали себя как эффективное средство организации болельщиков и обеспечения безопасности. Необходимо предусмотреть в них компактное и безопасное размещение, организацию просмотра спортивных соревнований для болельщиков, не имеющих входных билетов на мероприятие, а также медицинское обслуживание, питание, наличие санитарно-гигиенических объектов. 6. Назначить ответственного за работу со спортивными болельщиками в органе по делам молодежи. 7. Привлекать объединения спортивных болельщиков к подготовке к проведению крупных спортивных мероприятий. 8. Проводить спортивные состязания между фанатами. 9. Создать горячую линию для болельщиков. Данная модель профилактической работы имеет ряд положительных особенностей. Так, в частности, она базируется на использовании естественных процессов, происходящих в молодежной среде, что предполагает «мягкий» вариант профилактики экстремистской активности, учет интересов и предпочтений молодых людей. 9 Что должны знать сотрудники полиции при проведении профилактической работы антиэкстремистской направленности, прежде всегодолжны очень хорошо знать психологические и правовые аспекты профилактики правонарушений. Они должны владеть общими психологическими установками и навыками правильного ориентирования в системе отечественной юридической психологии и криминологии, законодательства. Кроме того – уметь соотносить полученные теоретические знания с психологическим и педагогическим содержанием деятельности по профилактике экстремизма, с реальными событиями общественной жизни. Они должны овладеть не только теорией, но и определенными правоприменительными навыками в области профилактики правонарушений в России. Сотрудники должны ориентироваться в понятиях и характеристике превентивной психологии, психологии виктимности и психологического обеспечения безопасности; причинах и условиях применения мер индивидуальной профилактики правонарушений;психологических и педагогических аспектах профилактики правонарушений несовершеннолетних и различных видов преступлений экстремистской направленности. У сотрудников ОВД должны быть сформированы следующие общекультурные компетенции: активное общение в социально-общественной сфере деятельности, так как им придется работать с учащимися, педагогами и родителями; использование на практике навыков и умений в организации научнопрактических работ, в сотрудничестве с коллективами учащихся; оформление, представление в устной и письменной форме результатов выполненной работы по профилактике для представления отчетов начальству; а также такие общепрофессиональные компетенции как: обоснование гипотез и постановка задач деятельности; разработка программ сотрудничества и их методическое обеспечение с использованием новейших средств; определение проблемного поля и компетентный выбор направлений деятельности; планирование и проведение прикладного исследования в определенной области применения психологии; подготовка отчетов, обзоров, публикаций по результатам выполненных работ; проведение психологических исследований на основе применения общепрофессиональных знаний и умений с целью выявления возможностей использования инновационных психологических технологий в мероприятиях по профилактике правонарушений в сфере антиэкстремистской деятельности. Среди основных знаний, которыми должны обладать сотрудники полиции при организации сотрудничества с образовательными учреждениями по профилактике экстремизма, можно назвать: знания о 10 закономерностях, специфике и условиях формирования криминального типа личности; об общих и специальных мерах предупреждения преступлений экстремистской направленности. С учетом того, что работа ведется с целью профилактики правонарушений экстремистской направленности, сотрудники полиции должны также знать понятие и историю экстремизма, основные проблемы психологии данного явления, психологию экстремизма в целом и на российской почве в частности, правовые основы обеспечения антиэкстремистских мероприятий, профессиональные, личностные и социально-психологические факторы, влияющие на решение проблем в данной сфере деятельности, методы психической саморегуляции в условиях осуществления данной деятельности, мотивировки экстремизма. Сотрудники полиции должны уметь: изучать и анализировать профессионально-психологические ситуации с различными категориями граждан, определять и решать задачи психологической работы с ними; выявлять, анализировать и обосновывать проблемы психологической работы с различными участниками правоприменительной деятельности, определять эффективные пути их решения; давать квалифицированные заключения и консультации педагогам, администрации образовательного учреждения, родителям учащихся по вопросам психологических проблем профилактики правонарушений; толковать и применять криминологические и другие нормы по вопросам психологических проблем профилактики правонарушений в России. Немаловажно владение сотрудниками ОВД методами сбора нормативной и фактической информации, имеющей значение для реализации правовых норм в области психологических проблем профилактики правонарушений; методами анализа практики в области психологических проблем профилактики правонарушений; навыками осуществления психологических приемов профилактики правонарушений. Что касается мер индивидуальной профилактики правонарушений, то нужно понимать основания применения указанных мер, знать категории профилактируемых, психологические аспекты индивидуальной профилактики, основы изучение личности профилактируемых, правила проведения профилактическая бесед. Так как в основном данная работа с несовершеннолетними проводится в образовательных учреждениях, то необходимо понимать личностные особенности несовершеннолетних правонарушителей, психологию подростковой преступности, психологические аспекты профилактики правонарушений несовершеннолетних, основания проведения индивидуально-профилактической работы в отношении несовершеннолетних, основания проведения индивидуальнопрофилактической работы с родителями или законными представителями несовершеннолетних. 11 Неформальные молодежные объединения. Основные понятия и характеристики Неформальная организация (социально-психологическая организация) (социол.) — это отношения неформальной связи между людьми, возникающие в соответствии с их выбором. Не имеет юридически фиксированного статуса. Как юридическое понятие — не определено. Преступная организация (сообщество) (юр.) — объединение организованных преступных групп, банд, либо объединение организаторов или руководителей, или иных представителей организованных преступных групп, банд, а равно организованные преступные группы, банды, имеющие распределения между участниками функций по организации, руководству, иным формам обеспечений преступной деятельности либо обеспечению безнаказанности виновных в ней лиц, либо в легализации или приумножении преступных доходов ( ч. 1 ст. 282 УК РФ). Группа (социол.) — человеческая общность, выделяемая в социальном целом на основе определенного признака (наличие или характер совместной деятельности, уровень развития межличностных отношений, особенности организаций и т.п.). Неформальная (неофициальная) группа (социол.) — не имеет юридически фиксированного статуса. Для нее характерны отношения дружбы, проявления симпатии и эмоциональной притягательности, взаимопонимания и уважения. Одно из базовых понятий в социологии и в социальной психологии. Формирование (молодежное) (сущ.) — [от латинского «formare» образовывать, составлять]. Понятие пришло из военного лексикона (пример: военизированное формирование). Вбирает в себя все формы группирования молодежи от групп до движений. Из-за разобщенности исследований в сфере молодежных неформальных объединений, в разных регионах страны в этой области начала складываться собственная терминология со своими нюансами. Термин «молодежное формирование» часто стал синонимом, молодежного неформального объединения». Неформальное объединение. «Неформальные объединения» - не юридическое понятие, пришедшее из газет в 80-е годы как противовес «формальным», то есть официально определенным (зарегистрированным) организациям. В неформальных объединениях отсутствует четкое членство и их принято рассматривать, как формирования, объединяющие в себе молодежь по признаку субкультуры. Неформальные объединения (социол.) — вид социальных объединений различных категорий людей, отличительной особенностью которого является спонтанно сложившаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом не институциональной (т.е. не зафиксированной в государственных, общественных традиционно 12 сложившихся институтах) сферы, которая основана на принципах самодеятельности. С юридической точки зрения, понятие «неформальное молодежное объединение» определено как форма объединения — не является юридическим лицом (юр. лицо положено регистрировать в подразделениях Минюста) и не является официально созданным общественным объединением без юридического лица (подобная форма регистрируется Минюстом в уведомительном порядке). У неформального объединения отсутствуют обязательные, юридически определенные атрибуты общественного объединения: устав, учредители и многое другое. Часто отсутствует сам факт объединения, так как под одним и тем же названием могут существовать разные формирования, как, к примеру, это имеется у «сатанистов» - фанатов тяжелого «сатанистского» рока и сторонников различных философских концепций «сатанизма». Неформальные объединения не желают регистрировать себя в качестве юридического лица, не желают уведомлять о своем создании как общественном объединении без образования юридического лица, во многом выводя себя за рамки регулирования Федерального закона от 19 мая 1995 г. № 82-ФЗ «Об общественных объединениях». В разное время у термина «неформальные молодежные объединения» имелось несколько смысловых нагрузок. В 80-е годы это было почти синонимом термина «самодеятельные объединения», которое в свою очередь были прообразами официальных общественных объединений, которые существуют в настоящее время. После выхода самодеятельных (общественных) объединений «из подполья», в рамках неформальных молодежных объединений остались только молодежные субкультурные сообщества и радикальные формирования, которые не имели возможности стать официальными общественными организациями. Почти все существующие неформальные подростково-молодежные объединении (за исключением радикалов), можно отнести к категории досуговых, то есть ориентированных на свободное времяпрепровождение. Неагрессивные молодежные формирования Битники - «разбитое поколение». Родиной «разбитого поколения» стала Калифорния. С самого начала битничество оформилось не столько как литературное или художественное течение, а как агрессивно настроенная идеологическая группировка, питавшая известные - только входившие в моду - симпатии к фрейдо-марксизму, русскому анархизму, к Ленину и к троцкизму. Самой радикальной формой протеста битников против общественной морали стал «сексуальный бунт», «нетрадиционная» сексуальная ориентация становилась модной в кругах интеллектуалов. Другая форма протеста наркотики. Как раз в этот период будущий автор «Полета над гнездом 13 кукушки» - Кен Кизи открыл возможность немедикаментозного применения сильнодействующего галлюциногена ЛСД, ранее применявшегося в психиатрии для лечения маниакальных психозов. На этих «таблетках от жизни», воспетых «Битлз» в песне «Люси в небесах с алмазами» выросло американское авангардное искусство. На Западе движение битников плавно перетекло в движение хиппи. Хиппи - последователи битников «дети-цветы». Из советского энциклопедического словаря. "Хиппи - группы молодежи, отвергающие установленные нравственные устои, общепринятые нормы поведения и ведущие бродяжнический образ жизни». Во второй половине 60-х годов начали возникать различные команды и группы молодых людей, практиковавшие вольные путешествия, культурные эксперименты и сформировавшие тот образ жизни, который позже будет принято считать хипповским. Среди наиболее ярких особенностей западной субкультуры хиппи употребление наркотиков, сексуальные эксперименты, коммуны, фестивали, путешествия (они обожают путешествовать как по стране, так и за рубежом, обычно автостопом). Характерна полинаркомания. В сфере сексуальных отношений у хиппи - терпимость к добрачным и внебрачным связям, иногда полигамные (групповые) отношения, терпимость к гомо- и бисексуальности, рассматривалась как форма протеста против существующей морали. Именно хипповская идея «свободной любви» стала толчком к сексуальной революции в 60-70-х годах. Совместное проживание (коммуны) - отличительная черта хиппи; в других субкультурах такая форма поведения не встречается. Период хиппизмав СССР соответствует началу семидесятых годов (центры действия - Московский регион, Ленинград, Прибалтика). В процессе прихода хиппи с Запада в Советский Союз от него, в значительной мере осталась только внешняя атрибутика: длинные волосы, джинсы, бисерные колечки и браслеты, «ксивники» - нашейные мешочки для документов. Сохранилась общая канва идеологии. Движение сумело избежать наиболее деструктивные идеологические выверты западного движения хиппи, к примеру, поголовной наркомании. Социалистический образ жизни и воспитание, полученное изначально его носителями, приняли несколько иные формы понимания сущности данного движения. Сексуальный бунт российских хиппи проходил в гораздо более мягких формах. Кроме того, отсутствовал гомосексуализм как форма протеста. В России также не получил широкого распространения среди хиппи буддизм и дзен-буддизм. Их место было прочно захвачено православием. Православные хиппи существенно видоизменили идеологию самого движения, исключив из него многое, противоречащее христианским нормам морали. В отношении «свободной любви» («фрилав»), христианизация морали привела к тому, что понимание этого социального института движения у 14 разных его членов оказалось неоднозначным. Под «свободной любовью» в России, стали пониматься христианские: «любовь к ближнему», «любовь к людям». Движение сильно интеллектуализированно, переплеталось с интеллигенцией и богемой, поддерживало отношения с религиозными кругами. Шел постоянный обмен информацией, накопление опыта. В 80-е годы движение стало широким и неоднородным, в него влилось большое количество нонконформистов и уже не подпадавших под определение "хиппи". Впоследствии в движение влились также панки, анархисты и даже небольшое количество фашиствующей молодежи. При этом происходила интенсивная ассимиляция всех движений, в своей идеологии они становились хиппи-ориентированными. В процессе исследований было установлено, что, несмотря на сформированный прессой стереотип «хиппи-наркомана», наркомания среди хиппи была распространена не более, чем среди других групп подростков. Хиппи часто употребляли транквилизаторы, но в их среде не была распространена токсикомания. Растаманы. Наиболее близким по своей идеологии к хиппи оказалось движение растаманов (Растафари). Однако, несмотря на свою полную неагрессивность, российские растаманы оказались антисоциальным, общественно опасным движением. Дело в том, что центральным стержнем идеологии является потребление наркотиков продуктов конопли. Курение марихуаны, называемой растаманами «GANGA», носит полурелигиозный характер. Растафари - зародилось как религия, потом едва не превратилось в политическое движение и идеологию, в итоге став субкультурой черной молодежи. Оно стало для черной молодежи аналогом движения хиппи для белого населения. Растаманы впервые появились на Западе в 50-е гг., а к концу 70-х ихдвижение стало уже очень заметным как в европейских странах, так и в Америке, Австралии и Новой Зеландии. Растаманов легко можно узнать ПОих внешнему виду — во многом они напоминают хиппи. Часто их головы украшают разноцветные береты. Традиционные цвета растафари: красный—символизирующий кровь всех борцов за свободу, черный—цвет кожи последователей движения, зеленый— означающий надежду на освобождение и золотой—цвет флага Ямайки. В России растаманы немногочисленны. Уличных тусовок, как правило, не образуют. Собираются по квартирам. Сатанисты. Хронологически, первые истоки сатанизма кроются в самых древних религиях, где воздавались почести суровым и жестоким божествам. Позднее произошло размежевание на бога-защитника и бога, отвечающего за наказания. До наших дней в своей первозданности сохранилось лишь несколько течений: есть некоторое почитание злого начала у буддистов и синтоистов, немного - в некоторых местных верованиях в Индии, Юго-Восточной Азии и т.п. Но там злые духи, скорее, 15 не почитаются, а задабриваются, чтобы не вредили. А главное божество всетаки «доброе». К новому времени сатанизм практически исчез. Остались лишь небольшие группки, сохранившие учениекак в чистом виде, так и в виде антихристианства. Дело в том, что сатанизм, по определению, религия активная, предполагающая действие. В наши дни его воскресило желание противопоставить себя обществу и официальной церкви. Но так как до наших дней лишь единичные организации сохранили более или менее непрерывную линию учения, то сатанизм, большей частью, воссоздавался древнеславянским обрядам. Под понятие «сатанисты» подпадает несколько самостоятельных (существующих и не существующих) течений. Вот одна из наиболее распространенных классификаций: Фанаты тяжелого «сатанинского» рока.Носят символику и атрибутику сатанистов: черепа, перевернутые кресты, всевозможные изображения чертей и т.п. Данные группы «сатанистов» не отличаются от фанатов других музыкальных рок- и попгрупп, и не относятся к категории агрессивных формирований. Сатанистские формирования, рассматривающие «сатанизм» как форму агрессивного атеизма. Движение имеет протестный характер, причем не является агрессивным. Сатанистские формирования, рассматривающие «сатанизм» с позиций, подаваемых желтой прессой либо сформированных художественными произведениями и фильмами ужасов. Современный сатанизм разбивается на несколько групп (или течений) совершенно не родственных между собой. Себя все они называют сатанистами или сторонниками истинного света (реже - приверженцами тьмы или дьяволопоклонниками). Наиболее известными и представленными в России являются: Антихристиане. Они же Дьяволопоклонники. Одна из наиболее старых сект. Возможно, скрыто уцелевшая в Европе с прошлых времен и возродившаяся в России. Главное отличие – глубочайший антихристианизм. Основа вероучения - Библия, толкуемая со знаком минус: "убий", "укради", "прелюбодействуй", "чти только себя" и т.д. Культ - Черная месса. Воюют с христианами. Практикуют жертвоприношения, в том числе человеческие. Ошибочно считают себя Истинными Сатанистами, не осознавая, что возрождают лишь христианское видение сатанизма. По имеющимся данным есть небольшие организации сатанистов такого толка в России, Германии, Франции, США. Маги. Считают себя старейшей сектой, но на самом деле в России появились где-то в 70-х годах. В Британии, по имеющейся информации, родственные течения существуют с XIV-XVвека. Почитают как Бога Демиурга, творца всего сущего, так и Сатану, - повелителя Энергий. Признают и Библию, и средневековые магико-алхимические труды. 16 Совершают различные магические обряды, вызывают духов, Сатану и т.п. Признают жертвоприношения (животных). Организация очень замкнута. Небольшие группы существуют практически во всех странах Европы и США. В России малочисленны. Ортодоксальные сатанисты. Базируются на Библии и приводят в свое оправдание следующий тезис: "Если бы Бог был всесилен, то он бы уничтожил Сатану. А так как этого не случилось, Сатана по силе равен Богу". Совершают ритуалы и обряды, как правило, без жертвоприношений, практикуют медитацию. Наиболее распространены в странах протестантской ориентации. Есть группы в России. Сатанисты-Философы, или Церковь Сатаны Антона Шандора ЛаВея . Единственная официально зарегистрированная сатанистская организация. Проповедуют индивидуализм, удовлетворение собственного эго человека, призывают опираться только на себя, признают идею Сверхчеловека в трактовке Ницше. Учение базируется на "Сатанистской Библии" и других трудах Антона Шандора Ла Вея и его последователей. Хотя по традиции считается, что сама Церковь и все ее философские основания изобретены самим ЛаВеем в 60-х годах XX века, но в Учении Церкви явно чувствуются отголоски более древних учений. Используют магию в качестве средства достижения благ и власти в земной жизни. Воспринимают Сатану как силу, ведущую человечество за определенные ему пределы. Принципиально отвергают жертвоприношение. Встречаются во многих странах. Орден света или сатанинская церковь. Вымышленная организация, существовавшая и популярная в Интернете в течение 1998 года. Гуманисты. Считают Сатану "санитаром природы", чем-то вроде булгаковского Воланда, которому, кстати, тоже поклоняются. В некоторых моментах сближаются с ОРТОДОКСАЛЬНЫМИ САТАНИСТАМИ, но считают, что Сатана нуждается не в почитании, и в содействии. Чисто отечественная группировка. Встречается в Москве и других крупных городах, обычно среди студентов-гуманитариев. Любители. Принимают не столько учение сатанизма, сколько его символику или атрибутику. Обычно на короткий период времени, ради развлечения или испытания себя. Сюда, как правило, относятся молодежные и подростковые группы, любители "сатанистской" музыки и т.д «Сатанизм», как общеупотребительное выражение - понятие собирательное и весьма неточное. К сатанистам себя относят самые различные люди, порой принципиально различающиеся по идеологии и даже трактовке самого слова "сатана". Типичный пример - противостояние между дьяволопоклонниками и настоящими - "ЛаВеевскими" сатанистами. Первые действительно поклоняются Дьяволу (Сатане, Люциферу) как конкретному существ, противнику Бога. 17 Агрессивные молодежные формирования. Панки и панкориентированные движения. Панки во времена В. Шекспира «панком» называли самую дешевую проститутку. Английское слово «punk» имеет еще несколько значений: отбросы, гнилье, дешевка. Движение панков появилось в Великобритании во второй половине 70-х. «Панк» - это не самоназвание. Так движение обозвали журналисты. Они хотели оскорбить таким образом разбушевавшуюся молодежь, но она согласилась с таким названием и продолжила бушевать. Основой идеологии панков в одежде, морали и культуре является лозунг «Чем хуже – тем лучше!». Себя они называют «детьми помойки» в отличие от хиппи - «детей цветов». Панк является антиподом хиппи. Одетые в тряпье с помоек, носящие на шее собачьи ошейники, украшающие себя унитазными цепочками, лезвиями бритв, булавками, нацистскими регалиями, молодежные группы «панк-ансамбли» с устрашающими названиями «Душители», «Доктора безумия» и т.п. в своих песнях объявляли войну всем и вся, демонстрировали разнузданный анархизм. Наиболее характерной чертой движения является демонстративное издевательство над общепринятыми нормами поведения. Участники панкориентированных движений сознательно эпатируют общественность своим видом и поступками. Нормы нравственности и морали собственного движения рассматриваются подростком как негативные. Следуя этому принципу, для того, чтобы выглядеть истинным панком или алисоманом, подросток предпочитает очернять себя в глазах взрослых, поясняя, что он ворует, опускает «лохов» и т. п., даже если он этого не делает. Иерархия у панков жесткая. Имеет место возрастное расслоение: Младший слой - пионеров (термин привнесен из хипповской системы 80-х годов) - преимущественно подростки 12-15 лет. Средний слой - подростки 15-19 лет (иногда до 22 лет). Составляют основу движения и являются нормоформирующим слоем. Взрослый слой - после 20 лет. Заметно отгорожен от остального движения и имеет на него небольшое влияние. Периферийные слои образованы множеством групп использующих символику движений, но не исповедующих многие их идеологические постулаты. Алисоманы. Группа «Алиса» была образована Святославом Задерием в 1983 году. Летом 1994 года в «Алису» приходит Константин Панфилов (творческий псевдоним - «Кинчев»). «Алиса» выступает на III фестивале Ленинградского рок-клуба и тут же становится культовой группой. «Алисоманы» сформировались как движение в 1991 году. Идея создания собственного фан-клуба «Армия Алиса» родилась в голове самого Константина Кинчева. 18 Сейчас «алисоманы» относятся к категории панк-ориентированных движений. Их морально-этические нормы, типовое поведение и социальные институты ничем не отличаются от панков. Молодежные радикальные формирования Националисты (ксенофобы1) - неофашисты. Распространяются слухи, измышления о «неполноценности», «порчености» других народов, внушаются искаженные представления об их образе жизни, делаются произвольные акценты на негативных событиях их истории. Радикалыв области социально-экономических вопросов радикальные коммунисты, анархисты и т.д. Религиозные экстремистские формирования ваххабиты, дьяволопоклонники и т.п. В то же время, здесь не имеются в виду «тоталитарные секты» - термин, изобретенный в среде самих религиозных объединений для борьбы с конкурентами. «Зеленые» (экологические и культуроохранные) экстремисты – экстремистская деятельность направлена на защиту окружающей природной среды и на сохранение памятнике» истории, архитектуры и культуры. Мимикранты - противоправная деятельность общекриминального характера – под видом экстремистской деятельности. Описание существующих радикальных формирований Революционный коммунистический союз молодежи (РКСМ) РКСМ - организация, действующая, прежде всего, в Москве. Стала известна из-за скандала, связанного с подрывом в 1997 году памятника династии Романовых на Ваганьковском кладбище. Первоначальное обвинение А. Соколова - члена РКСМ, совершившего эту акцию, в терроризме. Верховный Суд РФ переквалифицировал как «порчу чужого имущества». Ночной взрыв памятника Романовым был ответной мерой на кампанию за вынос тела Ленина из Мавзолея. 1. РКСМ выступает за сочетание подпольной и легальной борьбы. 2. Предполагается, что в дальнейшем объектами покушений станут «Мерседесы» и дачи «новых русских». 3. По мнению РКСМ, а России через 10-15 лет появятся крупные экстремистские организации. Кроме Москвы, группы РКСМ(б) имеются еще в ряде городов страны: Ярославле, Пензе. Санкт-Петербурге. В Санкт-Петербурге политическую нишу РКСМ в значительной мере занимает Национал-большевистская партия Э. Лимонова. Это также подтверждается тем, что именно НБП проводит в СанктПетербурге акции, организуемые местными коммунистами - сталинистами. Легион «Вервольф«Легион»насчитывавший около 20 человек, хозяйничал на территории плодово-опытной станции Ксенофобия (греч. xenos - чужой) - навязчивый страх перед незнакомыми лицами, перед людьми из других стран. 1 19 Тимирязевскойсельскохозяйственной академии; обретались нацисты и на еще одной ферме в Ярославской области. Помимо обеспечения функционирования двух концлагерей, в которых бомжи и нищие трудились на сельскохозяйственных работах и служили муляжами для отработки боевых приемов, «легионеры» претендовали также на более серьезную деятельность. Лидер «Легиона» Игорь Пирожок утверждал, что «Вервольф» призван, в отличие от ведущих «чисто политическую деятельность» партий (РНЕ и проч.), заниматься «грязной работой» - «совершением террористических акций против жидов, коммунистов и демократов». В марте 1996 г. Пирожок был приговорен к 5 годам лишения свободы за сокрытие информации об убийстве, хулиганство, кражу и нарушение национального и расового равноправия (последний, «политический» пункт был внесен в обвинение только после доследования, по настоянию Генеральной прокуратуры и вопреки намерениям ярославских следователей). Сподвижник Пирожка, Виктор Баранов, непосредственный убийца Старчикова, осужден к 8 годам лишения свободы. Другой участник убийства, Дмитрий Володин был амнистирован как несовершеннолетний. Вскоре, уже в 1997 г., Володин задерживался за хулиганство в общественных местах и избиение сотрудника милиции, а вскоре был арестован за изнасилование и убийство 14-летней девушки. Пирожку прибавили к сроку еще три года за хранение и употребление марихуаны). «Хранители радуги»«ХР» - крупное всероссийское анархистское радикальное экологическое движение. Существует с 1989 года. Сеть в городах России, центр - Самара. В ее состав входят в основном «молодые люди, не нашедшие себя в бизнесе и не ушедшие в криминал» - именно так отвечали хранители на вопрос «кто вы?». С субкультурами напрямую не связаны, хотя в «ХР» и входят многие хиппи, растаманы и др. В отличие от множества аналогичных неформальных объединений анархического и леворадикального типа у «ХР» есть устав и резолюция «Об основных принципах деятельности». В движении «Хранители радуги» не допускается пропаганда фашизма, а также насилия по отношению к любому меньшинству. Списки участников движения вполне конкретны, они состоят из контактных адресов людей, выразивших желание принимать участие в деятельности при условии, что они приняли до этого непосредственное участие в какой-либо акции «Хранителей радуги». Символ движения - кленовый листок с глазами, улыбающейся зубастой пастью и левой рукой, вытянутой вверх и сжатой в кулак. Флаг движения несет изображение символа зеленым контуром на белом поле. Движение «Хранители радуги» занимается главным образом проведением социально ориентированных акций и кампаний. Активно сотрудничает с Социально-экологическим союзом в Москве, но не регистрируется из принципиальных соображений. Скинхеды (скины: «бритоголовые», «лысые») - молодежное движение, различные группировки которого часто находятся под влиянием 20 экстремистских идеологий. Skin — «кожа» и head — «голова»; слово skinheadбуквально переводится как «кожаная голова». В России представители движения skinhead предпочитают называть себя «бритоголовыми», так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Они бреют свои головы до блеска и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зелёный камуфляж). Название пошло от привычки брить головы наголо, дабы в драке нельзя было ухватить за волосы. Связи с крайне правыми характерны для бритоголовых всего мира. В одних странах они открыто поддерживают тесные контакты с неонацистскими политическими партиями. В других предпочитают оказывать им скрытую поддержку. Движение скинхедов разнообразно. Имеется два крупных крыла: Скины-антифашисты. Сюда относятся Красные скины. SHARP2 и др. Бонхеды (боунхеды)BONEHEADS («костяные башки», «тупоголовые» - наци-скины) - это название праворадикальных скинов, было дано им левыми скинхедами. Название привилось. Кроме того, существует множество мелких ответвлений, которые трудно отнести к какому-либо из названных крыльев, к примеру, «зеленые скины» - защитники природы. К настоящему времени движение скинхедов на Западе фактически стало представлять срез всех протестных движений с агрессивно-силовой составляющей. Антифашисты "Думай головой, а не ботинками» Ультралевое крыло скинхедов. RedAnarchySkinheads - «Красные скинхеды-анархисты» или просто RASH (в основном анархисты и коммунисты). RASH сейчас стремительно распространяется по всему миру. Издает свои журналы, имеет много коллективов экстремальной музыки, участвует в радикальном антифашистском и анархистском движениях. Кроме расизма, они борются и против сексизма (угнетения женщин) и гомофобии (преследования сексменьшинств). Их деятельность направлена против последствий господства транснациональных корпораций, участвуют в радикальных экологических акциях. SHARP, имеют в своем составе нацменьшинства, сексменьшинства и представителей различных левых движений. SHARP отказались от леворадикальных взглядов красных скинхедов и в качестве «символа веры» принимают только антифашизм и антирасизм. Есть даже организации, объединяющие скинов-гомосексуалистов, такие как, например, GSM (GaySkinheadMovement). В отличие от правых скинов, любящих демонстрировать национальный флаг, государственную символику, кельтские кресты и свастику, красные и анархистские скинхеды - антипатриоты. Они носят 2 SHARP - «Скинхеды против расовых предрассудков» 21 нашивки с «анархией», «серпы-молотки» и т.п. Изредка западные скины-антифашисты и леваки носят на куртках атрибутику СССР. Чаще пришивают нашивки с эмблемой политической организации, в которой состоят. Во всем мире сейчас, как правило, среди скинхедов преобладают левые и traditional. Правые же преобладают только в России и, отчасти, в Восточной Европе. Антифашисты выступают против войны в Чечне. Во многом эти мнения не ее официальному мнению властей. Однако все требования антифашистов конституционны, а их действия - в рамках закона. В сленге российских скинхедов «антифашисты» часто сокращаются до «антифа». Имеется также косвенная информация о том, что «виртуальныеантифа» являются шуткой, придуманной в околохипповских кругах анархистов. Бонхеды и их предшественники фашикив СССР параллельно распространению западной моде на скинхедов, существовали свои аналогичные формирования, получившие наименование «фашики». Мода среди подростке на игру в фашистов началась в начале 70-х годов. Причем наибольшее распространение такие игры получили после показа телесериала Юлиана Семенова «Семнадцать мгновений весны». Однако имидж Штирлица был невозможен без элегантной нацистской униформы: фуражки с высокой тульей, плотно облегающего мундира, галифе, обильной металлической бижутерии. Лишенный всей этой амуниции Тихонов - всего лишь советский разведчик Исаев. Возможно, так появились подростки, которые решили поиграть не в Штирлица - фашиста, а в фашистов. Первоначально деятельность «фашиков» сводилась к игре в «нацистов»: написание друг другу характеристик в стиле «характер нордический...», проведение всевозможных испытаний на смелость и жестокость. Однако такие игры быстро перешли в выкапывание оружия на местах бывших боев и ношение выкопанной же фашистской атрибутики. Тогда же начались избиения «лиц нерусской национальности». В России движение бонхедов появилось в конце 80-х. В начале 90-х движение начало расти, в основном, вбольших городах — Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург. Участились нападения на места скопления «лиц кавказкой национальности» и массовые избиения. Кроме «хулиганствующих», были «черные следопыты», «униформисты», искавшие в лесах ордена, оружие. Они появились давно, но наиболее активно начали действовать именно в перестроечные времена: собирались, устраивали бункера «под нацистский штаб». Это было скорее игрой, но стиль «бритоголовых» ввели именно они. 22 Германизация стала для них чем-то вроде хобби. Называют себя не фашистами, а национал-социалистами. Основной повод для крупных тусовок музыка. Скины всегда при деле там, где нужны большие кулаки и не очень много извилин и в голове. В драке скины часто используют выкидной нож, кастет и бейсбольную биту, Российские скины пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Последним писк скиновской моды - украшать ремень якобы декоративной цепью (на самом деле цепь делает этот импровизированный кистень более опасным). Часть группировок бонхедов сформирована на базе расистской идеологии и сплоченна за счет организации совместных разбойных нападении. Однако большое количество подростков увлекаются только внешней атрибутикой скинов (высокие армейские ботинки с высоко накатанными джинсами или военными штанами, подтяжки для штанов, выбритая голова, часто попадается фашистская свастика). Бритоголовых можно увидеть и в религиозных движениях -Натур Религия, Ведичество, где проповедуется уважение к законам природы и предкам. Имеются также скинхеды, поддерживающие немецких фашистов. Германофилы-скины входят в группировку, именующую себя «Бригада Totenkopf» (в честь дивизии СС «Мертвая голова»). Их часто можно встретить в рядах болельщиков футбола. Костяк любой радикальной группировки фанатов состоит из бонхедов, чье влияние в футбольных кругах очень велико. Сильное влияние среди бонхедов имеют партия «Русское национальное единство» под предводительством Баркашова (скинхеды были там молодежным крылом), Национально-республиканская партия России. Бывают случаи, когда скинхеды, помимо националистов, примыкают к другим политическим организациям. К примеру, в 1996 году часть скнихедов из РНЕ внезапно переметнулась к КПРФ и агитировала на выборах за Зюганова. С другой стороны, часть скинхедов, ненавидящая коммунистов, впоследствии вошла в состав движения «Идущие вместе». Иногда скинхеды называют себя «мусорщиками», «санитарами города», потому что еще одна декларированная цель бритоголовых - избавление общества от наркоманов, гомосексуалистов, педофилов и нищих. (Причем «избавить» — в прямом смысле слова — физически уничтожить). Другие мишени - это разного рода сектанты, демократы и пацифисты. Со стороны бонхедов нередки неспровоцированные нападения. 23 Бонхеды имеют свои сайты в Интернете, а также эхоконференциюRU.WHITE.POWЕR (обсуждение достоинств белой расы) в ФИДОнете. Структура движения скинхедов В России движение скинхедов представлено в виде частично пересекающихся слоев: 1. Идеологизированных групп молодых людей. Отличительной особенностью данной группы является наличие позитивной мотивации прихода ее членов в группу: патриотизм, служение Родине, социальная справедливость и т.п., выражаемые, однако, в форме общественно опасных деяний: планирование и проведение массовых хулиганских акций, разжигание межнациональной розни и т.д. Группы, чаще всего ориентированы на конкретную (взрослую) политическую идеологию и мифологию. Данный слой достаточно четко делится на две, нередко взаимопересекающиеся части: 1.1. Группы, состоящие из молодых и очень молодых участников движения (15-18 лет), не имеющих тюремного опыта. Среди них много «домашних» подростков. 1.2. Группы, состоящие из более взрослых участников движения (20-25 лет), имеющих опыт пребывания в местах лишения свободы. Небольшие криминальные группы, занимающиеся разбоем и ограблением на профессиональной основе. Профессиональная криминальная деятельность, как правило, не связана с идеологией. Экстремистской деятельностью занимаются как хобби. Движущей силой является озлобленность, мстительность. 2. Периферийные группы. 2.1. Слабоидеологизированные группы из подростков 15-18 лет, не нашедшие контактов с центральными группами скинхедов и с политическими националистическими движениями (партиями). Имеют только общее, сильно романтизированное представление о движении скинов. Как правило, мотивация прихода в движение — позитивная (патриотизм, служение Отечеству и социальная справедливость). 2.2. Группы, использующие внешнюю атрибутику скинов как дань моде (в том числе неидеологизированные фанаты скин-музыки). 2.3. Мимикранты криминальные неидеологизированные группировки, эксплуатирующие имидж скинхедов для реализации преступной деятельности. Иерархия движения В движении бонхедов существует некая социально-возрастная иерархия. При этом скинхеды из различных иерархических слоев имеют устоявшиеся самоназвания: малолетки, молодняк, старшаки и т.д. «Малолетки». Первая, самая многочисленная — «малолетки» — это подростки 12 — 14 лет, которые ещё толком не знают, что это такое — 24 быть настоящим бритоголовым, но уже нахватались нацистских или расистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения, присущие бритоголовым. Чаще всего это происходит при прямом подражании старшим и более опытным товарищам. Эта категория активно использует внешнюю символику и атрибутику движения скинов — кельтский крест, нацистскую символику. Хотя надо заметить, что одного единого устоявшегося образца униформы на сегодняшний момент не существует. «Молодняк». Вторая категория — «молодняк», старшего возраста, 14 — 16 лет, активно участвующие во всевозможных неонацистских митингах и сборищах, собирающиеся в большие группы. Эта категория бритоголовых обладает более чётко оформленной политической ориентацией и умением более или менее связно изложить главные принципы движения скинов. «Старшаки». Третья категория — «старшаки», помимо участия в митингах, сходках и сборищах обладают твёрдой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты политической программы своего движения, но и ведут агитационную работу. Такая категория бритоголовых зачастую обладает прочными разветвлёнными связями с различными право- и леворадикальными экстремистскими организациями. «Старые скинхеды». Среди огромной толпы скинов самых разных видов, уровней и степеней организованности существует небольшая (применительно ко всему движению скинов в целом) сплочённая группка, называемая «старые скинхеды». Эта относительно маленькая часть скин-движения состоит из наиболее идеологизированных и активных бритоголовых. Средний возраст скинхеда этого вида старше 20 лет. «Старые скинхеды» более хорошо знают обычаи, традиции и принципы бритоголовых, являясь их основными хранителями и толкователями для основной массы скинхедов. Каждый из них имеет определённый стаж пребывания в движении скинхедов, от трёх-пяти до десяти лет, в течение которых он должен жить и действовать, соблюдая все принципы и заповеди скин-движения. Прерывание стажа не допускается, переход на время в другое неформальное течение с последующим возвращением тоже не допускается, он должен быть скином «по жизни». «Старые скинхеды» — это основное ядро движения скинхедов, они его формируют, они его сплачивают. Одна из осуществляемых ими основных задач — стимуляция и радикализация как отдельных скин-групп, так и всего скин-движений в целом. «Модники». Отдельно и обособленно в общей массе скинхедов стоит категория «модников». Этот вид скинов почти полностью аполитичен и инертен — собственно, это и есть главная особенность «модников». Они носят атрибутику скинхедов, слушают музыку бритоголовых, иногда 25 посещают скин-концерты, но в массе своей они тихи и неагрессивны. Как правило, они не способны даже отразить оскорбления и насмешки со стороны «правильных» бритоголовых, тем более они не могут совершить какой-либо серьёзный поступок, «славный» и «геройский» с точки зрения основной массы бритоголовых. Ветераны скинхедов отзываются о «модниках», как о «фальшивых скинхедах». Эта категория «модников» составляет наиболее значительную часть скин-движения, особенно в период его наибольшей субкультурной популярности. Основная масса скинхедов— это слабо организованные небольшие (периферийные) группы в 15-20 человек, которые быстро формируются по месту учебы или жительства и быстро распадаются. И это нормальный механизм функционирования молодежной субкультуры. Образно он представляет собой расходящиеся концентрические круги - чем дальше от центра, тем круг шире. Те, кто находятся на периферии, имеют смутное представление о движении скинхедов. В их базовых идеях наблюдается очень большой разброс: от «надо кого-то бить», до «в стране бардак - надо хоть что-то делать». Периферийные группы состоят из малоидеологизированных групп, «модников». Основная масса бритоголовых — это весьма агрессивные гопники (шпана), отдающие дань моде, так как движение становится всё более популярным. Они неорганизованны, не умеют думать и вообще судят о движении только по внешней атрибутике: бомбер, лысая голова, подтяжки, пиво, «доктор Мартенс» (разновидность ботинок). Бонхеды сильно криминализированы. Скинхеды создавали преступные группы, занимавшиеся грабежами и разбоем. Нередко эти группы объединялись с традиционными преступными формированиями и занимались в дополнение к указанным видам преступной деятельности кражами со взломом. Бонхеды имеют специфический фольклор, выраженный в большом количестве не очень правдоподобных рекламных историй «об избиении черных» (имеются в виду «лица кавказской национальности»), историй о получении денег с тех же людей и от выполнения функций рэкета где-либо. Успехи бритоголовых в этих историях сильно гиперболизированы. Уровень неправды соответствует хвастовству 11-13 летних подростков, Малоидеологизированные группы скинхедов появились в результате интенсивной информации о движении в СМИ. За счет эффекта размывания субкультуры, эти группы имеют только общее представление о деятельности скинхедов, причем, как правило, «скинхеды» для них - это позитивная форма социального протеста, направленная против коррупции, экономического хаоса и т.п. негативных процессов, охвативших страну. Однако выражение этого социального протеста часто происходит в социально неприемлемых формах - в виде административных правонарушений или преступлений. Подростки в данных группах 26 воспринимают свою деятельность с позиций юношеского максимализма и романтизма. Это тот самый слой, который подтолкнуть к погромам могут, прежде всего, средства массовой информации. Радикальные (в том числе неофашистские) партии ведут поиск подобных групп, так как они представляют для них необычайную ценность. С тем же успехом эти группы скинхедов можно увлечь любой другой протестной формой деятельности, в которой они могут выразить свой социальный протест уже в неопасных для общества формах. Атрибутика и символика неформальных молодежныхгрупп. Отличительная особенность общемолодежной атрибутики - обозначить отличие от взрослых. Причем каждый возрастной слой подростков пытается сформировать собственную молодежную моду, отличающую его от предыдущего возрастного слоя. Наиболее четкая идентификация представителей различных неформальных движений возможна в отношении молодых субкультур, имеющих собственную атрибутику, которая еще не вошла в категорию общемолодежной моды, либо по отдельным атрибутам, которые общемолодежная мода отказалась перенимать (например, ирокез у панков). Алисоманы Символика: Используются нашивки или изображения группы «Алиса» на любых элементах одежды и на рюкзаках. При этом характерно сочетание черного и красного цветов («красное начерном»). Чаще всего встречается изображение буквы «А», заключенной в круг. Может использоваться в качестве оформления нашивок, нашейных атрибутов, татуировок. Используется также представителями анархистов, панков и других движений. Очень часто встречаются значки с логотипом «АлисА», портретами К. Кинчева, названиями музыкальных альбомов группы «Алиса» Характерный элемент имиджа алисоманов - рюкзаки с соответствующей символикой. Могут встречаться булавки как элемент имиджа алисопанков. Цепи используются как нашейные атрибуты, элементы оформления косух или джинсов. Довольно часто встречается символ «Анархия» на цепочке. Иногда могут встречаться кожаные «ошейники» с гладкими и иглообразными заклепками или без них. Возможно наличие кожаных браслетов с заклепками. 27 Прическа: В начале и середине 90-х среди алисоманов были популярны стрижки «под Цоя», особенно характерные для представителей движения киноманов. В принципе, стрижка может быть любой. Девушки редко носят длинные волосы, часто также предпочитая стрижки. Головные уборы: Бандана - платок прямоугольной формы с различными изображениями, которая складывается или скручивается, может быть повязан на голову, руку, приколот к любому элементу одежды. Алисоманы очень часто носят бандану как повязку по окружности головы. Одежда: Алисоманы выделяются за счет характерного сочетания красного и черного цветов в одежде. Как правило, вся одежда - черного цвета, красного - традиционный алисоманский шарф (длинный, узкий) - главный атрибут. Красный цвет также может присутствовать в оформлении нашивок или надписей на одежде. Поскольку среди алисоманов превалируют дети из семей с невысоким уровнем доходов, их одежда, как правило, соответствует материальным возможностям их родителей. Очень распространены футболки и балахоны с изображениями К.Кинчев, логотипом «АлисА», обложками музыкальных альбомов «Алисы». У балахонов имеется капюшон, который выправляется наружу при ношении балахона под курткой. Жилетки - встречаются сравнительно редко. Материал - кожа или джинсовая ткань. Предпочтителен черный цвет. Оформлены в соответствии с традиционной символикой алисоманов – значки, нашивки с логотипом «АлисА», выполненные в красно-черной гамме. Традиционны черные джинсы. Иногда (очень редко) - кожаные брюки. Часто встречаются черные кожаные полуперчатки. Встречаются «косухи» - короткие кожаные куртки, часто - с большим количеством заклепок, с нашивками, значками и надписями «АлисА». Довольно часто встречаются «хакинги» - высокие ботинки военного типа. Обувь может быть любой, в зависимости от сезона. Макияж, грим: Иногда, обычно при походе на концерты, алисоманы наносят на лицо краску, напоминающую сценический грим К. Кинчева более раннего периода его выступлений. Идентификация: Идентифицировать алисоманов можно по наличию сочетания косухи, красного шарфа, футболок и рюкзаков с логотипами «АлисА», полуперчаток и напульсников с заклепками. В последнее время произошла активная коммерциализация производства атрибутики с символикой «АлисА», она стала популяризироваться. По этой причине присутствие отдельных элементов алисоманской атрибутики в одежде не может являться достаточным основанием для отнесения лица, их использующего, к категории представителей неформальных движений. Ношение отдельных элементов алисоманской атрибутики свидетельствует исключительно о музыкальных предпочтениях лица, их использующего. Символ «Анархия» так же является символикой, широко растиражированной производителями в последнее время. По этой причине теперь его часто используют представители молодежи, не относящие себя к 28 какому-либо движению, выражающие таким образам подростковое чувство протеста или просто желающие следовать одному из вариантов молодежной моды. Киноманы. Символика: Выделить символику, характерную именно для киноманов, трудно. Встречаются кожаные браслеты с заклепками. Иногда могут встречаться как нашейные атрибуты, элементы оформления косух или джинсов. Характерным атрибутом киномана является черный шнурок, определенным образом завязанный. Могут встречаться кожаные «ошейники» с гладкими и иглообразными заклепками или без них. Прическа: Стрижка «под Цоя» - наиболее характерный вид прически. Девушки также часто предпочитают стрижки. Головные уборы: Киноманы иногда носят бандану как повязку по окружности головы. Одежда: Киноманы предпочитают одежду черного цвета. Часто встречаются шарфы белого цвета. Распространены футболки и балахоны с изображениями В. Цоя. надписью «Кино», обложками музыкальных альбомов группы «Кино». У балахонов имеется капюшон, который выправляется наружу при ношении балахона под курткой. Преобладают традиционно - черные джинсы. Иногда (очень редко) - кожаные брюки. Часто встречаются черные кожаные полуперчатки. Куртка может быть любой. Традиционными являются «косухи» короткие кожаные куртки, часто - с заклепками, значками и нашивками с портретами В. Цоя и надписями «Кино», или просто куртки черного цвета. Иногда могут встречаться длинные плащи и шинелеподобные пальто из ткани темных юной. Обувь может быть любой. Периодически встречаются «хакинги», часто встречается спортивная обувь (кроссовки, кеды). Идентификация: После выпуска музыкального альбома «Кинопробы», на котором собраны песни В. Цоя в обработке современных исполнителей, появилось много поклонников творчества группы «Кино», использующих киноманскую атрибутику, но которых нельзя отнести к представителям неформальных движений. В связи с ростом популярности киноманскойатрибутики ее производство сильно коммерциализировалось. По этой причине идентифицировать киноманов сложно. Ношение киноманской атрибутики не может являться достаточным основанием для отнесения человека, ее использующего, к категории неформалов. Панки. Символика: Используется в атрибутике надпись «Punksnotdead» «панки не умерли» - своеобразный лозунг панков. Характерно изображение буквы «А» («Анархия» - описание смысла анархии дано выше), заключенной в круг. Может использоваться в качестве оформления 29 нашивок, нашейных атрибутов, татуировок. Используется также представителями анархистов, алисоманов и других движений. Сопутствующие атрибуты: Английские булавки и колечки от крышек пивных банок являются стандартными и очень важными элементами атрибутами панков. Серьги в ушах панков мужского пола являются одним из основных атрибутов участников панкориентированных движений. Роль сережек выполняют французские булавки, которыми прокалывают периферийный участок ушной раковины. Булавки носят день-два. Потом, когда начинаются первые симптомы воспаления, вынимают. Чаще всего таким образом вдевается несколько булавок. Встречаются также серьги в виде колец. Много металла - браслеты, кольца. В отдельных случаях сохранилось ношение бисерных браслетов («фенечек»). Но использование такой хипповской атрибутики как «бисерные фенечки» - уже отмирает. В кольцах также отсутствует какое-либо предпочтение. Могут использоваться тиражируемые кольца из дешевых сплавов с изображением различной символики. Встречаются кожаные браслеты с заклепками. Иногда могут встречаться цепи как нашейные атрибуты, элементы оформления косух или джинсов. Могут встречаться кожаные «ошейники» с гладкими и иглообразными заклепками или без них. Прическа: Ирокез - традиционный тип панковской прически. Представляет собой гребень из волос или полоску в форме плавника на выбритой голове. Может иметь различные размер и форму и окрашиваться (полностью или частично) в полоска в том месте, «ирокез». Примеры яркие цвета. Иногда встречается «антиирокез» выбривается только где обычно бывает «классических» ирокезов. На выбритой части головы могут быть нанесены татуировки Ирокезы, образованные из более коротких волос, не требующие кропотливой «постановки», то есть закрепления гребня с помощью специальных средств. Девушки - панки могут носить ирокезы, стрижки, распущенные волосы, часто - обесцвеченные или окрашенные. 30 Одежда: В целом одежда панков обращает на себя внимание большим количеством сопутствующих атрибутов значков, нашивок, заклепок. Жилеты - кожаные или джинсовые - так же, как и другие элементы одежды, могут быть обильно усеяны заклепками, покрыты надписями. Часто встречаются джинсы. Обычно увешанные булавками, часто - с надписями, сделанными обычной шариковой ручкой или маркером. Короткие кожаные куртки - «косухи» являются также традиционной верхней одеждой панков. Отличием панковских косух часто является обилие значков, нашивок и надписей, а также сильная степень заношенности. Чрезвычайно распространены «хакинги» - высокие ботинки военного типа. Татуировка: В отличие от Запада, распространена дешевая, чаше всего самодельная (неровная и кривая), татуировка. Сюжеты очень простые. Пирсинг: Широко распространен на Западе, у нас среди панков практически не встречается. Идентификация: В настоящее время идентифицировать панка можно по сочетанию окрашенного ирокеза, пришитым к одежде колечкам от крышек пивных банок, надписи «Punksnotdead» на любом элементе одежды. Рэперы (Хил-Хоп движение). Символика: Элементом символики хип-хоп движения могут быть надписи, выполненные в стиле граффити. Они могут встречаться на различных элементах одежды представителей движения. В качестве сопутствующих атрибутов могут выступать различные детали, связанные с увлечениями рэпперов или обычные предметы обихода, оформленные в стиле хип-хоп. Брелки для ключей, бейджкиперы, соксы разноцветные вязанные шапочки. Очки с черными стеклами в сочетании с надвинутой на глаза шапкой могут быть ярким элементом имиджа рэпера. Могут встречаться серьги, носимые в одном ухе. Браслеты довольно распространены. На джинсах или штанах часто носится длинная толстая цепь Прически и головные уборы: Короткие стрижки - встречаются часто, они практичны для занятий скейтбордингом и брейкдансом. Дреды пряди волос скручиваются определенным образом, создавая характерную прическу 31 Часто встречаются бейсболки (носятся козырьком назад) и панамы. Фирма-производитель NYYankees. Шапки - очень популярны вязаные, которые носятся почти надвинутыми на глаза. Одежда: Часто одной из характерных особенностей одежды хоперов и рэпперов является их размер, на два-три значения превышающий реальный. Футболки традиционны как удобная простая одежда. Балахоны («кенгурухи») используются для более холодной погоды. Могут носиться как-самостоятельная одежда или как утепляющая под куртку, капюшон выправляется. Брюки - очень широкие джинсы и штаны - характерный предмет одежды представителей рэп-движения. Часто встречающийся элемент таких штанов квадратные карманы. Для летнего периода характерны укороченные штаны. Самым характерным атрибутом рэперов является ношение брюк (труб) очень больших размеров на подтяжках так, что сами брюки оказываются сильно опущены. При этом часто видны трусы. Ходить в таких брюках неудобно, и, когда рэпера удирают от кого-либо, они вынуждены придерживать руками сползающие «трубы». Куртки так же, как и прочая одежда, часто выбираются куртки большего размера. Обувь: Предпочтительна обувь спортивного типа - кроссовки, кеды. Фирмы-производители Adidas, Nike, Reebok, Puma, FUBU, Fila, Diadpra. Идентификация: Идентифицировать рэппера можно по сочетанию широких джинсов, свободной футболки или балахона, часто - с рисунками в стиле граффити. Распространено ношение бейсболок и вязаных шапок. Рэпперы предпочитают одежду хорошего качества, надежную и практичную. Самым характерным атрибутом, который пока еще не вошел в другие движения, являются приспущенные на ногах брюки очень больших размеров на подтяжках. Скинхеды Учитывая, что движение скинхедов представлено двумя крупными течениями, их символика и атрибутика будет отличаться Символика: Бонхеды используют традиционную нацистскую символику: изображения свастики, 32 нацистского орла, черепа с перекрещенными костями, символ SS, другие символы 3-го Рейха, также различные модификации изображения так называемого кельтского креста. Его изображение используется в качестве эмблемы расистской организации "WhitePower". Значимая символика базируется на использовании числа 88 (порядковый номер двух «Н» в немецком алфавите, обозначают «HeilHitler!»), числа 14 или букв WP("WhitePower"). В качестве символа может использоваться нацистское приветствие «Зиг 33 хайль» (SiegHeil) - «Да здравствует победа» или «Слава Победе» по-немецки. Как символ выступает флаг рабовладельческой Конфедерации. Символика может быть использована в оформлении нашивок. Нашивается обычно на рукав или (если нашивка большая) на спину куртки "бомбера". Менее распространены: нашивки в виде свастики, кельтского креста, портрета Гитлера, числа 88, числа 14 или букв WP ("WhitePower"). Сопутствующие атрибуты: Соответствуют принципу функциональности. Не должно быть ничего лишнего, что мешает увернуться из рук противника никаких очков, никаких сумок, погончиков, клапанов - ничего. В качестве оружия могут быть использованы нож, отвертка пликастет, бейсбольные биты. Скинхеды-антифашисты: используют коммунистические, революционные, символы: портреты Ленина, Че Гевары, Нельсона Манделы, антифашистские и антинацистские эмблемы, эмблемы с названиями своих организаций и групп левого направления, на которые они ориентируются. В качестве одного из символов скинхедов могут выступать эмблемы музыки «Oil», которую они слушают. Атрибутика: Самое главное предназначение всех атрибутов скинхедов - максимально увеличить подвижность и неуязвимость в столкновениях. Поскольку общий тип одежды наци-скинхедов и скинхедовантифашистов практически идентичен, представителей того или иного направления можно отличить именно по нашивкам. Ремни - ремень с тяжелой пряжкой может служить орудием в драке. Скинхеды обычно не носят с собой никакого оружия, но в драках пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. К ремню может быть подвешена якобы декоративная цепь. Некоторые скинхеды носят подтяжки, причем спущенными. Бонхеды цвет любой, чаше черный, кроме красного. Скинхеды-антифашисты подтяжки красного цвета. Очки, кольца, перстни, браслеты практически не используются в силу не функциональности. Ношение серьги в одном ухе, а иногда в обоих ушах, встречающееся у западных скинхедов, для российских нехарактерно. Возможны отдельные случаи. Прическа и головные уборы: Бритая голова является основным отличием всех скинхедов. Поскольку бритая голова - очень характерный признак, часть скинхедов не бреются налысо, чтобы не привлекать к себе внимание. Волосы могут быть просто коротко подстрижены. Существует мнение, что длина волос по всей голове должна быть одинаковой. Одежда: Футболки - бонхеды носят футболки с символикой НСдвижения (Кельтский крест, руна Отар, изображения орла, бульдога). Могут 34 встречаться изображения свастики, кельтского креста, портрета Гитлера, числа 88, числа 14 или букв WP ("WhitePower"). Возможны футболки или кители защитного цвета. Скинхеды-антифашисты используют символику своих организаций и портреты коммунистических лидеров. Брюки - часто встречаются армейские штаны. Альтернативой таким штанам служат узкие подвернутые (высоко закатанные) джинсы. У бонхедов в идеальным цветом джинсов считается белый или бледно голубые, как символ белой расы. Джинсы черного цвета могут выбираться с точки зрения функциональности: на них плохо видны грязь и кровь. Бомбер- летная (военно-морская) куртка, традиционная верхняя одежда скинхедов. Цвета -черный, защитно-зеленый. Особенность куртки отсутствие воротника, что соответствует требованию функциональности в драке. Настоящий «бомбер» должен выдерживать удар ножа. Обувь: Хакинги - тяжелые шнурованные армейские ботинки. «Доктор Мартене» («Доке».«ДМ») - первоначально выпускались как рабочая обувь общего назначения, (workingclassshoes - "обувь рабочего класса"). Стали чрезвычайно популярны среди скинхедов. Тяжелые ботинки «Доктор-Мартинс» - из толстой свиной кожи на солидной каучуковой подошве, которые смазываются не сапожным кремом, а специальным воском. Классические ботинки «Доктор Мартенс»- это кожаные рабочие ботинки черного цвета или цвета бычьей крови, прошитые желтой нитью, либо приваренные к подошве, шнуруемые на восемь или десять отверстий с каждой стороны, причем считается, что чем больше отверстий, тем лучше. Милитаризованная модель имеет стальные подковки в передней части подошвы (носок ботинка армирован сталью). Популярны похожие ботинки фирм и «Camelot». Наибольшей популярностью пользуются высокие полусапоги «Grinders» с одиннадцатою парами металлических отверстий для шнурков. Ботинки также являются орудием в драке. Шнурки- должны быть такими длинными, чтобы после шнуровки обуви, их можно было два или три раза обмотать вокруг верхней части ботинка. Бонхеды часто носят ботинки с белыми шнурками, так же как и белые джинсы. Белый - широко известный, хотя и не общепринятый символ скинхедов, обозначающий правого радикала или расиста. Черный цвет также может встречаться. В отдельных случаях у бонхедов могут встречаться шнурки красного цвета как символ готовности пролить кровь за расу, но такая символика в среде бонхедов в данное время считается архаизмом. Красные шнурки - элемент атрибутики скинхедов-антифашистов, который они используют как один из отличительных признаков представителей движения. Татуировка: Бонхеды - возможны татуировки с изображением кельтского креста, нацистской символики, чисел «14» и «88». Скинхедыантифашисты - в сюжетах татуировок используются традиционные антифашистские сюжеты. Идентификация: Идентифицировать скинхеда можно в первую очередь по бритой голове или очень короткой стрижке. Практически 35 обязательным является сочетание армейских ботинок с подвернутыми джинсами. Даже при отсутствии этих атрибутов их можно распознать по нашивкам «WP», «88», «14». Футбольные фанаты («хулиганы», «хулсы») Символика: В качестве символики выступают эмблемы различных футбольных клубов и цветовая гамма, в которой они оформлены. На международных матчах используются цвета российского флага. Обязательно наличие символов своих команд. Не исключено использование отдельными экстремистски ориентированными группами хулсов элементов нацистской символики, например, кельтского креста, в составе других символов. Атрибутика: Сама атрибутика хулсов очень близка к атрибутике скинхедов и ее следует отличать от символики и атрибутики последних. Прически и головные уборы: Стрижки - любые, чаще короткие. Кепки - распространены (так называемые «хулиганки», «кангл»). Шапки - во время матчей, и не только, фанаты носят шапки характерной формы Фирменная атрибутика. Повязки на голову - в той же цветовой гамме, как и остальная атрибутика Одежда. Шарф - является ключевым атрибутом хулсов. Шарфы оформлены в цветовой гамме определенной футбольной команды, с надписью ее названия или с надписью «Hooligans». Следует отметить, что шарфы с названиями футбольных команд давно перешли в общемолодежную моду, поэтому не могут являться определяющим признаком. Футболки - с символикой предпочитаемой команды. Брюки - так же, как и скинхеды, хулсы носят джинсы бледно-голубого цвета, используя его как основной цвет джинсов. У хулсов не должно быть подкатов и заправленных штанов, характерных для скинхедов. Куртки - распространены куртки темно-синего и черного цвета. Обувь: Довольно часто встречаются ботинки «Гриндерс», реже кроссовки. Нет белых шнурков, так как хулсы воспринимают белые шнурки как атрибут скинхедов. В качестве сопутствующей атрибутики используются флаги с символикой футбольных команд. Фурнтитура: Серьги - хулсы часто прокалывают уши с целью ношения серег. Макияж, грим: На время матчей фанаты часто наносят на лицо грим цветов российского флага или предпочитаемой команды. Идентификация: Ношение атрибутики, оформленной в контексте символик: предпочитаемой футбольной команды, является обязательным для хулсов. В то же время наличие только фанатского шарфа не может однозначно свидетельствовать о принадлежности человека к категории фанатов. Хулсы, ориентированные на активизацию беспорядков во время или после матча, могут быть одеты максимально нейтрально, чтобы не привлекать к себе внимание представителей правоохранительных органов. 36 Хиппи Символика:«Пацифик» - схематически-стилизованное изображение лапки голубя в круге, символизирующее идеологию пацифизма. Может использоваться в качестве оформления нашивок, нашейных атрибутов. «Пацифик» является символом, широко растиражированным производителями в последнее время. По этой причине теперь его очень часто используют представители молодежи, не относящие себя к какому-либо движению, не разбирающиеся в идеологии пацифизма и просто желающие следовать одному из вариантов молодежной моды. Таким образом, изображение пацифика не является определяющим элементом принадлежности к движению хиппи. Прически и головные уборы: Длинные волосы - традиционным является ношение длинных волос (у мужчин и женщин). В настоящее время длинные волосы у мужчин не являются признаком принадлежности не только к хиппи, но и вообще к представителям любых движений. Такая прическа может свидетельствовать об эстетических предпочтениях человека и не иметь никакого отношения к его мировоззрению и образу жизни. Длинные волосы носят также многие хакеры, часть бизнесменов. Хайратник - полоска из любого материала (кожи, тесьмы, бисера), которой перехватываются волосы по окружности головы. Является характерной деталью образа хиппи. В последние годы хайратник стал атрибутивным элементом представителей различных неформальных движений. Ношение хайратника свидетельствует о принадлежности к неагрессивным молодежным движениям. Волосы могут быть заплетены в большое количество косичек. Примечание. В последнее время ношение причесок из большого количества кос стало элементом моды и не может являться однозначным признаком принадлежности к движению хиппи. Растаманки - небольшие пряди волос, переплетенные особым образом разноцветными нитями мулине. Подобно прическам из большого количества косичек, растаманки стали в последнее время входить в обычную молодежную моду. Некоторые производители выпускают имитацию растаманок - шнурки, скрученные из разноцветных веревочек мулине, которые можно подвешивать к волосам. Одежда: Хиппи часто отдают предпочтение свободной, не стесняющей движения одежде. В ее оформлении могут быть использованы различные этнические мотивы и сюжеты (традиционно -индейские, восточные). Часто предпочитаются яркие цвета. 37 Джинсы - в особенности джинсы-клеш - традиционная часть облика. Девушки-хиппи часто носят свободные, длинные платья и юбки разнообразных цветов и цветовых сочетаний. В оформлении одежды могут быть использованы вышивка, бисер, аппликация. Ткань может быть украшена орнаментом или узорами, содержащими различные этнические мотивы. Иногда встречается ношение традиционной одежды различных народов или использование элементов такой одежды. В последнее время использование этнических мотивов в оформлении одежды стало активно входить в обычную моду. Обувь: В теплое время года возможно хождение босиком, и в любой легкой обуви (сандалии.тапочки). В холод - любая теплая обувь. Крайне нехарактерна обувь военного типа. Сопутствующие атрибуты. Ксивник - маленькая нашейная сумочка прямоугольной формы на шнурке, предназначена для ношения бумаг, фантиков, сигарет т.п. Еще в начале 90-х гг. он перешел в разряд атрибутом общемолодежной моды. Фурнитура. Браслеты - «феньки» создаются из различных материалов: кожи, ткани, ниток, наиболее часто - плетутся из бисера с использованием лески. Могут иметь различную смысловую наполненность в зависимости от замысла создателя. В ряде случаев (не всегда) особое значение могут иметь цвета и цветовые сочетания. Браслеты-фенечки могут носиться в большом количестве единовременно. Сегодня «фенечки» однозначно не являются признаком неформальности. Они стали атрибутом молодежной моды, их можно купить в магазине, во многих кружках открыты курсы бисероплетения и изготовления изделий из кожи. В среде хиппи татуировки не приняты. Идентификация В настоящее время идентифицировать хиппи представляется достаточно сложным по причине размывания субкультуры, распространения атрибутики хиппи среди представителей других движений и ее вхождения в общемолодежную моду. Многие атрибуты хиппи стали тиражироваться производителями в коммерческих целях. Для того чтобы подросток был внешне воспринят в молодежной среде именно как хиппи, он должен носить очень много атрибутов хиппи: длинные волосы, босые ноги, хайратник, ксивник, очень много бисерных фенечек. ООД УУП и ПДН УМВД России по Псковской области 38 Приложение №1 Правовые основы противодействия молодежному экстремизму Следует отметить, что пока правонарушения имеют место, сохраняется необходимость в применении правоохранительными органами государства принудительных мер в отношении правонарушителей, потому как «право есть ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права». Молодые люди при достижении установленного законом возраста могут быть привлечены как к административной, так и к уголовной ответственности. В Кодексе об административных правонарушениях Российской Федерации имеются две статьи, предусматривающие ответственность за совершение правонарушения экстремистского характера. Это статья 20.3 - «пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики» и статья 20.29 - «производство и распространение экстремистских материалов». Вместе с тем, Кодекс об административных правонарушениях Российской Федерации предусматривает ответственность за другие противоправные действия, которые также могут носить экстремистский характер или исходить из экстремистских побуждений. К их числу можно отнести: нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях (статья 5.26); незаконные действия по отношению к государственным символам Российской Федерации (статья 17.10); мелкое хулиганство (статья 20.1); нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования (статья 20.2); организация деятельности общественного или религиозного объединения, в отношении которого принято решение о приостановлении его деятельности (статья 20.2(1)). Уголовная ответственность предусмотрена за совершение противоправных деяний экстремистской направленности, к числу которых относятся преступления, совершенные по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы: статья 105 - убийство; статья 111 - умышленное причинение тяжкого вреда здоровью; статья 112 - умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью; статья 115 - умышленное причинение легкого вреда здоровью; статья 116 - побои; статья 117 - истязание; статья 119 - угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью; 39 статья 136 - нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина; статья 148 - воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий; статья 149 - воспрепятствование проведению собрания, митинга, демонстрации, шествия, пикетирования или участию в них; статья 150 - вовлечение несовершеннолетнего в совершение преступления; статья 212 - массовые беспорядки; статья 213 - хулиганство; статья 214 - вандализм; статья 239 - организация объединения, посягающего на личность и права граждан; статья 243 - уничтожение или повреждение памятников истории и культуры; статья 244 - надругательство над телами умерших и местами их захоронения; статья 280 - публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности; статья 281 - диверсия; статья 282 - возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства; статья 282.1 - организация экстремистского сообщества; статья 282.2 - организация деятельности экстремистской организации; статья 335 - нарушение уставных правил взаимоотношений между военнослужащими при отсутствии между ними отношений подчиненности; статья 336 - оскорбление военнослужащего; статья 357 - геноцид.
