ГСЭ.В.3.2 Биоэтика

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Мурманский государственный педагогический университет»
(МГПУ)
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
ДИСЦИПЛИНЫ
СД.Р.5, СД.25, ГСЭ.В.3.2 БИОЭТИКА
Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности
050102 Биология
050102.00 Биология с дополнительной специальностью География
020801 Экология
Утверждено на заседании кафедры
биологии и химии
естественно-географического факультета
(протокол № 13 от 02 апреля 2008 г.)
Зав. кафедрой
______________________М.Н. Харламова
РАЗДЕЛ 1. Программа учебной дисциплины
1.1. Автор программы: Жиров В.К., д.б.н., профессор, член-корреспондент РАН, директор
ПАБСИ КНЦ РАН, профессор кафедры биологии и химии МГПУ
1.2. Рецензенты:
Гонтарь О.Б., к.б.н., Ученый секретарь ПАБСИ КНЦ РАН;
Митина Е.Г., к.б.н., доцент, декан ЕГФ МГПУ
1.3. Пояснительная записка:
В течение последнего десятилетия в научном сообществе и в среде общественноэкологических организаций возникли и получили развитие новые понятия биополитики и
биоэтики. В значительной степени этому способствовало принятие в 1992 году на Всемирной Конференции в Рио-де-Жанейро Конвенции о биологическом разнообразии, посвященной проблемам его охраны. Принятие Конвенции, которую к настоящему времени ратифицировали уже более 150 государств, означает новый этап в осуществлении международного
сотрудничества по экологическим проблемам. Кооперация усилий различных государств в
направлении сохранения биоразнообразия в значительной мере стимулировала не только исследования биологических и экологических, но социальных и морально-нравственных аспектов этой проблемы. В связи с этим в настоящее время среди специалистов и в широких
кругах общественности наблюдается дифференциация взглядов применительно к проблеме
роли человека в природной среде, его отношения с ней, ответственности за ее сохранение.
Достаточно отчетливо просматривается противостояние двух – антропо- и биоцентрической
точек зрения. Биоцентризм – относительно новый для европейского менталитета образ мыслей, который в последнее время приобретает все большую популярность и уже нашел свое
философское выражение в форме концепции «глубинной экологии» А.Нэша. Антропоцентрическая позиция существует в атеистическом и религиозном вариантах.
В связи с этим ЦЕЛЬЮ преподавания настоящего курса является формирование у
слушателей знаний о религиозных, философских и естественно-научных основах биоцентрической и антропоцентрической позиций, возможностях их взаимодействия в настоящее время и перспектив сосуществования в будущем.
ЗАДАЧАМИ курса являются формирование представлений о:
1)
месте человека в природе и относительно биоты в рамках представлений
атеизма и различных религиозных систем;
2)
различном понимании ответственности человека за сохранность окружающей среды в пределах антропоцентрической и биоцентрической парадигм;
3)
позитивных и негативных практических следствиях той и другой;
4)
отношении проблемы сохранения биоразнообразия к современным глобалистическим тенденциям;
5)
роли эволюционизма в формировании биоцентрических представлений;
6)
взаимоотношений между биоцентрической и антропоцентрической позициями применительно к проблеме роста народонаселения и ограниченности
природных ресурсов.
В общей системе подготовки специалиста курс Биоэтики занимает МЕСТО специализированного компонента, освещающего гуманитарные аспекты сохранения биоразнообразия в связи с биоэкологическими аспектами этой проблемы.
По завершении курса слушатели ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ:
1) основные этапы истории развития биоцентрических и антропоцентрических представлений;
2) основных представителей биоцентризма, религиозного и атеистического антропоцентризма;
3) религиозные корни биоцентризма и антропоцентризма;
4) основные тенденции современного развития этих позиций;
5) их отношение к современным процессам технологической, политической и финансовой глобализации.
По завершении курса слушатели ДОЛЖНЫ УМЕТЬ:
 отличать атеистические антропоцентрические позиции от позиций религиозного антропоцентризма;
 дискутировать по вопросам взаимоотношений антропо- и биоцентрической
позиции;
 доказывать антигуманную сущность биоцентризма.
При разработке настоящей программы использовались следующие монографии, сборники статей и учебные пособия:
Акимова Т.А., Хаскин В.В. Экология: Учебник для студентов вузов /Под общ. ред.
В.В.Хаскина. - М.: ЮНИТИ, 1998.
Барбур И. Этика в век технологии. М., ББИ, 1998. 380с.
Горелов А.А. Экология: Учеб. пособие. - М.: Центр, 1998.
Гудинг Д., Ленокс Дж., Мировоззрение. Ярославль: «ДИА-пресс», 2000.
Киселев В:Н. Основы экологии: Учеб. пособие для студ. Небиологических спец. ВУЗов. - Минск: Ушверспэцкае, 1998.
Конвенция о биологическом разнообразии (Рио-де-Жанейро, 3-14 июня 1992 года)
Олескин С.А. Биополитика. М.: МГУ, 2002.
Петров К.М. Общая экология. Взаимодействие общества и природы: Учебное пособие для студ. вузов. — 2-е изд., стер. – СПб.: Химия, 1998.
Силуянова С.И. Этика врачевания. М.: Изд. Московского подворья Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры, 2001.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Устойчивый мир., 2001.
Федоров В.Д., Гильманов Т.Г. Экология: Учебник. - М.: МГУ, 1980.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Шилов И.А. Экология: Учеб. для студентов ВУЗов. - 2-е изд., испр. - М.: Высш. шк.,
2000.
Fr. Seraphim Rose. Genesis, Creation and Early Man. The Orthodox Christian Vision. Platina, California: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000.
1.5. Объем дисциплины и виды учебной работы (для всех специальностей, на которых читается данная дисциплина:
№
п/п
1.
2.
3.
Шифр и наименование специальности
050102 Биология
050102.00
Биология с
доп. спец.
География
020801 Экология
Курс
Семестр
Трудоемкость
Виды учебной работы в часах
Всего
ЛК
ПР/
ЛБ
аудит.
СМ
Сам.
работа
Вид итогового контроля (форма отчетности)
5
10
50
24
14
10
–
26
зачет
5
10
50
24
14
10
-
26
зачет
4
7
62
36
20
16
-
26
зачет
1.6. Содержание дисциплины.
1.6.1. Разделы дисциплины и виды занятий (в часах). Примерное распределение учебного
времени:
№
Наименование раздела, темы
Количество часов
п/п
Всего
ауд.
2
2
2
ЛК
Вариант 1
ПР/СМ
ЛБ
Введение. Понятия биоэтики и биополитики.
1
1
Проблема сохранения биологического разнообразия.
1
1
Материальный и нравственно-этический подходы к со1
1
хранению БР.
4.
Проблема сохранения БР в традициях различных культур
2
1
1
и философских систем.
5.
Биоцентризм. Его биологические и биосоциальные основы.
2
1
1
6.
Языческий и католический биоцентризм.
2
1
1
7.
Антропоцентризм. Атеистическая и религиозная тра3
2
1
диция.
8.
Эволюционизм и креационизм.
3
2
1
9.
Биоэтические аспекты новых подходов к организации се3
2
1
мьи и общества.
10. Биоэтические проблемы в современной России.
3
2
1
Всего
24
14
10
Вариант 1 для специальностей 050102 Биология и 050102.00 Биология с доп. спец. География
1.
2.
3.
№
п/п
Наименование раздела, темы
Введение. Понятия биоэтики и биополитики.
Проблема сохранения биологического разнообразия.
Материальный и нравственно-этический подходы к сохранению БР.
4.
Проблема сохранения БР в традициях различных культур
и философских систем.
5.
Биоцентризм. Его биологические и биосоциальные основы.
6.
Языческий и католический биоцентризм.
7.
Антропоцентризм. Атеистическая и религиозная традиция.
8.
Эволюционизм и креационизм.
9.
Биоэтические аспекты новых подходов к организации семьи и общества.
10. Биоэтические проблемы в современной России.
Всего
Вариант 2 для специальности 020801 Экология
1.
2.
3.
Всего
ауд.
2
6
2
Сам.
раб.
2
3
2
3
3
3
3
3
2
–
Количество часов
Вариант 1
ЛК
ПР/СМ
ЛБ
2
26
1
3
1
1
3
1
Сам.
раб.
2
3
2
6
3
3
3
2
2
3
1
1
2
1
1
1
3
3
3
7
3
4
2
3
1
3
2
3
36
2
20
1
16
–
2
26
1.6.2. Содержание разделов дисциплины.
1.
2.
3.
4.
Введение. Понятия биоэтики и биополитики. История возникновения. Сфера применения. Использование термина биоэтика различными авторами.
Современная проблема сохранения биологического разнообразия (БР). Последствия антропогенной деятельности в отношении БР. Современная международная политика и сохранение БР.
Материальный и нравственно-этический подходы к сохранению БР. Отражение проблемы в нравственно-этической сфере. Фактор разнообразия и
устойчивость систем (общие принципы). Антропогенная среда как продукт
упрощения природной среды. Несостоятельность материальных аргументов
в пользу сохранения всего существующего БР.
Проблема сохранения БР в традициях различных культур и философских
систем. Атеистические, буддийские, индуистские, христианские и магометанские позиции.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Биоцентризм. Биологические и биосоциальные основы биоцентризма. Данные этологии. Невербальные системы коммуникации у человека. Общебиологические формы поведения (агрессия, сексуальное поведение). Врожденные программы поведения, роднящие человеческих детей с детенышами
животных. Генетическая детерминация поведения человека. Аналог культурных традиций. Нейрофизиологические данные. Социобиологические и
социальные структуры.
Языческий и католический биоцентризм. Натурализм и глубинная экология
как идейные основы современного биоцентризма. Роль общественных экологических организаций в реализации биоцентрических и биоэтических
представлений.
Антропоцентризм. Атеистическая и религиозная традиция. Русский космизм (К.Э.Циолковский). Христианский антропоцентризм и христианская
биоэтика. Различия в католической, протестантской и православной традициях.
Эволюционизм и креационизм. Теоретические основы современного биоцентризма и антропоцентризма.
Биоэтические аспекты новых подходов к организации семьи и общества.
Планирование семьи, полового воспитания, клонирования. Биоэтические
аспекты развития энергоинформационных исследований в России и других
странах. Психотроника и негативная роль деструктивных сект. Связь психотроники с традиционными языческими культами.
Биоэтические проблемы в современной России. (студенческая конференция).
1.6.3. Темы для самостоятельного изучения.
№
п/п
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Наименование раздела
дисциплины.
Тема.
Введение. Понятия биоэтики и
биополитики. Причины и условия
появления биоэтики как самостоятельного направления.
Проблема сохранения биологического разнообразия – новый
подход к постановке экологических проблем.
Материальный и нравственноэтический подходы к сохранению
БР. Несостоятельность материального подхода.
Проблема сохранения БР в традициях различных культур и философских систем. Сходство и различия применительно к политеистическим и монотеи-стическим
религиям.
Биоцентризм. Его биологические и
биосоциальные основы. Биоцентризм и современный глобализм.
Языческий и католический биоцентризм.Положение человека в
системе биоцентрических представлений.
Антропоцентризм.
Атеисти-
Форма самостоятельной работы
Кол-во
часов
вопросы для самостоятельного изучения.
2
Форма контроля выполнения самостоятельной
работы
семинар
вопросы для самостоятельного изучения.
3
семинар
вопросы для самостоятельного изучения.
2
семинар
вопросы для самостоятельного изучения.
3
семинар
вопросы для самостоятельного изучения.
3
семинар
вопросы для самостоятельного изучения.
3
семинар
вопросы для самостоятель-
3
семинар
8.
9.
10.
ческая и религиозная традиция.
Сходство и различия атеистического и религиозного антропоцентризма.
Эволюционизм и креационизм.
Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена.
Биоэтические аспекты новых
подходов к организации семьи и
общества.Проблема планирования
семьи и эвтаназии.
Биоэтические проблемы в современной России. Общие признаки и
тенденции развития.
ного изучения.
вопросы для самостоятельного изучения.
3
семинар
вопросы для самостоятельного изучения.
2
семинар
рефераты
2
защита рефератов
1.7. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины.
1.7.1. Тематика и планы аудиторной работы студентов по изученному материалу
Тема 1. Введение. Понятия биоэтики и биополитики.
План: Понятия приобрели наибольшую популярность после принятия Международной Конвенции о сохранении БР в 1992 г. Декларирование этой проблемы как международной и заключение соответствующих международных соглашений подняли ее уровень до политического, что повлекло за собой целый ряд серьезных проблем в морально-этической
сфере.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1) Почему раньше проблема охраны среды не имела этических аспектов?
2) Какие последствия для международной политики влечет за собой создание
надправительственных структур?
Задания для самостоятельной работы:
1) Проанализировать существовавшее до 1992 г. международное сотрудничество по
вопросам охраны окружающей среды.
2) «Римский клуб» и основные итоги его деятельности.
Литература
Конвенция о биологическом разнообразии (Рио-де-Жанейро, 3-14 июня 1992 года)
Олескин С.А. Биополитика. М.: МГУ, 2002.
Тема 2. Современная проблема сохранения биологического разнообразия (БР).
План: Сокращение систематического разнообразия – одна из актуальных проблем современности. Последствия антропогенной деятельности в отношении БР. Современная международная политика и сохранение БР.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1) Почему проблема сохранения БР перешла на международный уровень?
2) При каких условиях возможна международная кооперация по этой проблеме?
Задания для самостоятельной работы:
1) Найти аналоги государственных законов, предшествовавших Конвенции 1992 г.
2) Сформулировать принципы международного разделения труда по вопросу сохранения БР
Литература
Конвенция о биологическом разнообразии (Рио-де-Жанейро, 3-14 июня 1992 года)
Петров К.М. Общая экология. Взаимодействие общества и природы: Учебное пособие
для студ. вузов. — 2-е изд., стер. – СПб.: Химия, 1998.
Тема 3. Материальный и нравственно-этический подходы к сохранению БР.
План: Отражение проблемы в нравственно-этической сфере. Фактор разнообразия и
устойчивость систем (общие принципы). Антропогенная среда как продукт упрощения природной среды. Несостоятельность материальных аргументов в пользу сохранения всего существующего БР.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1) Как связана устойчивость системы с разнообразием слагающих ее подсистем?
2) Каково реальное значение БР для антропогенно-измененных биогеоценозов?
Задания для самостоятельной работы:
1) Взаимоотношения этических и материальных аргументов в вопросе сохранения БР.
2) Сформулировать принципиальные различия между естественными и искусственными биогеоценозами.
Литература
Барбур И. Этика в век технологии. М.: ББИ, 1998.
Петров К.М. Общая экология. Взаимодействие общества и природы: Учебное пособие
для студ. вузов. — 2-е изд., стер. – СПб.: Химия, 1998.
Тема 4. Проблема сохранения БР в традициях различных культур.
План: Атеистические, буддийские, индуистские, христианские и магометанские позиции. Из перечисленных только первая непосредственно не декларировала необходимость
сохранения БР.
Вопросы для коллективного обсуждения:
В чем различия буддийского и христианского понимания проблемы?
В чем сходство атеистического и христианского подходов к проблеме и в чем их различие?
Задания для самостоятельной работы:
Сформулируйте связь политеизма и современного язычества в понимании проблемы
сохранения БР.
Охарактеризуйте различия между магометанским и христианским пониманием проблемы сохранения БР.
Литература
Петров К.М. Общая экология. Взаимодействие общества и природы: Учебное пособие
для студ. вузов. — 2-е изд., стер. – СПб.: Химия, 1998.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Тема 5. Биоцентризм. Биологические и биосоциальные основы биоцентризма.
План: Различные естественные науки свидетельствуют о глубоком биологическом
сходстве человека и высших животных. Данные этологии. Невербальные системы коммуникации у человека. Общебиологические формы поведения (агрессия, сексуальное поведение).
Врожденные программы поведения, роднящие человеческих детей с детенышами животных.
Генетическая детерминация поведения человека. Аналог культурных традиций. Нейрофизиологические данные. Социобиологические и социальные структуры.
Вопросы для коллективного обсуждения:
В чем этологическое сходство между человеком и приматами?
Каковы генетические факторы детерминирования определенного типа поведения у
человека?
Задания для самостоятельной работы:
1) Сформулируйте условия опыта по выявлению консерватизма у детей.
2) Охарактеризуйте основные признаки сходства социальных и социобилогических
структур.
Литература
Олескин С.А. Биополитика. М.: МГУ, 2002.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Тема 6. Языческий и католический биоцентризм.
План: Натурализм и глубинная экология как идейные основы современного биоцентризма. Роль общественных экологических организаций в реализации биоцентрических и
биоэтических представлений.
Вопросы для коллективного обсуждения:
Охарактеризуйте взгляды Тейяра де Шардена.
Каковы современные особенности натурализма?
Задания для самостоятельной работы:
1) Раскройте связь позиции Тейяра де Шардена с эволюционизмом.
2) Охарактеризуйте взаимоотношения биоцентризма и современного язычества.
Литература
Олескин С.А. Биополитика. М.: МГУ, 2002.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Устойчивый мир., 2001.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Тема 7. Антропоцентризм.
План: Атеистическая и религиозная традиция. Русский космизм (К.Э.Циолковский).
Христианский антропоцентризм и христианская биоэтика. Различия в католической, протестантской и православной традициях.
Вопросы для коллективного обсуждения:
В чем различаются атеистический и христианский антропоцентризм?.
Каковы сходные признаки русского космизма и взглядов Тейяра де Шардена?
Задания для самостоятельной работы:
1) Сформулируйте различия между православным и католическим пониманием
проблемы охраны БР.
2) Представление о роли Создателя в поддержании экологического равновесия в
католическом и православном понимании.
Литература
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Устойчивый мир., 2001.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Fr. Seraphim Rose. Genesis, Creation and Early Man. The Orthodox Christian Vision. Platina, California: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000.
Тема 8. Эволюционизм и креационизм.
План: Православный антропоцентризм основан на креационизме, а католический и
языческий биоцентризм – на эволюционных представлениях. Теоретические основы современного биоцентризма и антропоцентризма.
Вопросы для коллективного обсуждения:
Существуют ли представления об эволюции в православном миропонимании?
Что роднит православную и протестантскую точки зрения?
Задания для самостоятельной работы:
1) Охарактеризуйте связь православного креационизма с религиозным антропоцентризмом.
2) Представление о роли Создателя в поддержании экологического равновесия в
католическом и православном понимании.
Литература
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Устойчивый мир., 2001.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Fr. Seraphim Rose. Genesis, Creation and Early Man. The Orthodox Christian Vision. Platina, California: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000.
Тема 9. Биоэтические аспекты новых подходов к организации семьи и общества.
План: Планирование семьи, полового воспитания, клонирования. Биоэтические аспекты развития энергоинформационных исследований в России и других странах. Психотроника и негативная роль деструктивных сект. Связь психотроники с традиционными языческими культами.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1) Почему эвтаназия неприемлема с христианской точки зрения?
2) Как Вы относитесь к вопросу планирования семьи?
Задания для самостоятельной работы:
1) Определите связь между деятельностью деструктивных сект и психотроникой
2) Сформулируйте этические проблемы, возникающие в связи с развитием технологий клонирования.
Литература
Барбур И. Этика в век технологии. М., ББИ, 1998. 380с.
Горелов А.А. Экология: Учеб. пособие. - М.: Центр, 1998.
Гудинг Д., Ленокс Дж., Мировоззрение. Ярославль: «ДИА-пресс», 2000.
Конвенция о биологическом разнообразии (Рио-де-Жанейро, 3-14 июня 1992 года)
Олескин С.А. Биополитика. М.: МГУ, 2002.
Петров К.М. Общая экология. Взаимодействие общества и природы: Учебное пособие для студ. вузов. — 2-е изд., стер. – СПб.: Химия, 1998.
Силуянова С.И. Этика врачевания. М.: Изд. Московского подворья Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры, 2001.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Fr. Seraphim Rose. Genesis, Creation and Early Man. The Orthodox Christian Vision. Platina, California: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000.
Тема 10. Биоэтические проблемы в современной России (студенческая конференция).
1.8. Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
1.8.1. Рекомендуемая литература:
Основная
Акимова Т.А., Хаскин В.В. Экология: Учебник для студентов вузов /Под общ. ред.
В.В.Хаскина. - М.: ЮНИТИ, 1999.
Борейко В. Е. Экологическая этика / Борейко В. Е. - М. : МНЭПУ, 2002. - 112 с.
Брек И. Священный дар жизни : [православное христианство и биоэтика] / протопресвитер Иоанн Брек ; [пер. с англ. Ю. С. Терентьева ; вступ. ст. протоиерея Владислава Свешникова]. - М. : Паломникъ, 2004. - 398, [2] с.
Введение в биоэтику : учеб. пособие / А. Я. Иванюшкин, В. Н. Игнатьев, Р. В. Коротких и др. ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Прогресс-Традиция, 1998. - 384 с.
Гудинг Д. Мировоззрение : Человек в поисках истины и реальности : учеб. пособие :
Т.2 : Кн.1 / Гудинг Д., Леннокс Д. ; пер. с англ. Т. В. Барчуновой. - Ярославль : Норд, 2004. 380 с.
Гудинг Д. Мировоззрение : Человек в поисках истины и реальности : учеб.пособие:Т.2
: Кн.2 / Гудинг Д., Леннокс Д. ; пер. с англ. Т. В. Барчуновой. - Ярославль : Норд, 2004. - 480
с.
Иванюшкин А. Я. Биомедицинская этика : учеб. пособие для студ. учреждений высш.
и сред. мед. образования / Иванюшкин А. Я., Бушмина О. Д., Лях К. Ф. ; ГОУДПО "СПб.
мед. акад. последиплом. образования федер. агентства по здравоохранению и соц. развитию"
; под общ. ред. И. В. Ковалева. - Мурманск : МОЦПК СЗ, 2008. - 271 с.
Лопатин П. В. Биоэтика : [учебник для вузов] / Лопатин Петр Вячеславович, Карташова Оксана Владимировна ; под ред. П. В. Лопатина. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. :
ГЭОТАР-Медиа, 2009. - 272 с.
Петров К. М. Общая экология. Взаимодействие общества и природы : учеб. пособие
для вузов / Петров К. М. - 2-е изд., стер. - СПб. : Химия, 1998. - 352 с.
Сгречча Э. Биоэтика : учебник / Элио Сгречча, Виктор Тамбоне ; [пер. с итал. В. Зелинского, Н. Костомаровой]. - М. : Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея (ББИ),
[2002?]. - 413, [7] с
Шилов И. А. Экология : учебник для студ. биолог. и мед. спец. вузов / Шилов И. А. 5-е изд., стер. - М. : Высшая школа, 2006. - 512 с.
Дополнительная
Барбур И. Этика в век технологии. М., ББИ, 1998. 380с.
Горелов А.А. Экология: Учеб. пособие. - М.: Центр, 1998.
Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. - М., 1988.
Киселев В.Н. Основы экологии: Учеб. пособие для студ. Небиологических спец. ВУЗов. - Минск: Ушверспэцкае, 1998.
Конвенция о биологическом разнообразии (Рио-де-Жанейро, 3-14 июня 1992 года)
Олескин С.А. Биополитика. М.: МГУ, 2002.
Коломин Ю.Н. История и теория религии и свободомыслия: Учебно-методическая
разработка курса. – Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1994.
Силуянова С.И. Этика врачевания. М.: Изд. Московского подворья Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры, 2001.
Соколова З.П. Животные в религиях: Учебное пособие для студ. вузов, обучающихся
по спец. «Религиоведение». - СПб.: Лань, 1998.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Устойчивый мир., 2001.
Федоров В.Д., Гильманов Т.Г. Экология: Учебник. - М.: МГУ, 1980.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Элиаде М. Введение в сравнительное религиоведение. — М., 1998.
Fr. Seraphim Rose. Genesis, Creation and Early Man. The Orthodox Christian Vision. Platina, California: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000.
1.9. Материально-техническое обеспечение дисциплины.
1.9.1. Перечень используемых технических средств.
Для преподавания курса используются видеоплеер, слайд-проектор и мультимедийный проектор.
1.9.2. Перечень используемых пособий.
Акимова Т.А., Хаскин В.В. Экология: Учебник для студентов вузов /Под общ. ред.
В.В.Хаскина. - М.: ЮНИТИ, 1998.
Барбур И. Этика в век технологии. М., ББИ, 1998. 380с.
Гудинг Д., Ленокс Дж., Мировоззрение. Ярославль: «ДИА-пресс», 2000.
Конвенция о биологическом разнообразии (Рио-де-Жанейро, 3-14 июня 1992 года)
Олескин С.А. Биополитика. М.: МГУ, 2002.
Петров К.М. Общая экология. Взаимодействие общества и природы: Учебное пособие для студ. вузов. — 2-е изд., стер. – СПб.: Химия, 1998.
Силуянова С.И. Этика врачевания. М.: Изд. Московского подворья Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры, 2001.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Устойчивый мир., 2001.
Холман Д.Г. (ред). Экотеология. Голоса Севера и Юга. М., «ИСПО-сервис», 1997.
Шилов И.А. Экология: Учеб. для студентов ВУЗов. - 2-е изд., испр. - М.: Высш. шк.,
2000.
Fr. Seraphim Rose. Genesis, Creation and Early Man. The Orthodox Christian Vision. Platina, California: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000.
1.9.3. Перечень видео- и аудиоматериалов программного обеспечения.
Видеофильм, мультимедийные презентации 1-9 тем курса.
1.10. Примерные зачетные тестовые задания.
Проверочный тест с вариантами ответов (последние правильные)
1.10.1. Проблема сохранения биоразнообразия стала общепринятой:
1. в 19 веке
2. в 20-х гг. 20 века
3. в середине 20 века
4. в конце 20 века
1.10.2. биоэтика - это:
1. раздел экологии
2. раздел современной биологии
3. часть современного законодательства
4. свод нравственных норм, определяющих взаимоотношения человека с биотой
1.10.3. биополитика основана на:
1. законодательных решениях отдельных государств
2. деятельности общественных экологических организаций
3. деятельности частных лиц
4. международном сотрудничестве по проблеме сохранения БР
1.10.4. этические аргументы в пользу сохранения БР:
1. дополняют материальные
2. равноправны с материальными по своей важности
3. отсутствуют
4. превосходят материальные по своему значению
1.10.5. По отношению к проблемам биоэтики православие, католичество, ислам и буддизм:
1. не отличаются друг от друга
2. православие и католичество сходны
3. ислам и буддизм сходны
4 православие и католичество различны.
1.10.6. Общебиологические формы поведения – это:
1. комплекс специфических рефлексов
2. формы поведения, общие для представителей родственных таксонов
3. формы поведения, специфичные для высших приматов
4. общие для человека и широкого круга животных формы поведения
1.10.7. Что такое космизм?
1. материалистическое философское направление, сложившееся в 18 веке
2. разновидность биоцентризма с мистическим уклоном
3. одно из направлений восточной эзотерической философии
4. мистическое антропоцентрическое учение с элементами эволюционных представлений
9.8. Религиозный антропоцентризм является результатом развития идеи о:
1. эволюционном пути формирования существующего БР
2. формировании «лучистого человека» в процессе эволюции
3. движении материальных объектов в своем развитии к «точке Омега»
4. создания человека как вершины тварного мира
1.10.9. С позиций православного эволюционизма существующее БР – результат:
1. продукт регресса высших первозданных форм
2. результат естественного отбора
3. результат единовременных актов творения
4. результат действия творческой энергии на протяжении продолжительного времени
1.11. Примерный перечень вопросов к зачету.
1) Международное сотрудничество по вопросам охраны окружающей среды до 1992 г.
2) «Римский клуб» и основные итоги его деятельности.
3) Аналоги государственных законов, предшествовавших Конвенции 1992 г.
4) Принципы международного разделения труда по вопросу сохранения БР.
5) Политеизм и современного язычества в понимании проблемы сохранения БР.
6) Сходство социальных и социобиологических структур.
7) Биоцентризм и антропоцентризм как альтернативные позиции в вопросе сохранения БР.
8) Религиозные корни антропо- и биоцентризма.
9) Атеистический антропоцентризм и его негативные последствия для биосферы.
10) Биологические основы биоцентрических представлений.
11) Предшественники биоцентризма и его современные апологеты.
12) Различные типы антропоцентризма и их духовные корни.
13) Эволюционизм и креационизм как идейная основа биоцентризма и антропоцентризма.
14) Концепция «Глубинной экологии» Анри Нэша.
15) Позиции креационизма в отношении взаимодействия человека с окружающей средой.
16) Связь между биоцентризмом и современными деструктивными сектами.
17) Религиозный антропоцентризм.
18) Отступления от традиционной нравственности в современном обществе, их причины.
19) Биоцентризм и презумпция виновности человека перед биосферой.
20) Антропоцентризм атеистический и христианский – различия и сходство.
21) Современные достижения медицины и нравственные позиции.
22) Смысл полового диморфизма в научном и религиозном понимании, этические аспекты
1.12. Комплект экзаменационных билетов – не предусмотрено.
1.13. Примерная тематика рефератов.
1) Материальные и нравственные основы охраны окружающей среды.
2) Отношение человеческого общества к проблемам охраны среды: этнокультурные аспекты.
3) Сходство человека и животных на поведенческом и социальном уровнях.
4) Духовные корни биоцентризма
5) Духовные корни антропоцентризма
6) Биоцентризм и рост народонаселения
7) Нравственные аспекты биоцентрической позиции.
8) Перспективы биоцентризма и антропоцентризма в нашей стране.
1.14., 1.15. Примерная тематика курсовых и квалификационных (дипломных) работ.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Мистические аспекты концепции «Глубинной экологии».
Религиозный эволюционизм Тейяра де Шардена.
Неоязычество и падение нравственности современного общества.
Общественные движения «зеленых» как фактор глобализации.
Права животных и эвтаназия в законодательстве Нидерландов.
Биоэтические аспекты проблемы клонирования.
Политико-экономические основы планирования семьи.
Сходство социальных и биосоциальных систем: этап подъема или падения?
1.16. Методика исследования - НЕТ
1.17. Балльно-рейтинговая система, используемая для оценивания знаний
В настоящем курсе проблема нравственно-этических ориентиров в отношении охраны биоразнообразия рассматривается с позиций межконфессиональных различий в понимании происхождения жизни и человека. При оценке знаний студентов по данной дисциплине используются следующие оценочные градации. Наиболее высокий рейтинг имеет понимание проблемы в именно этом контексте, следующим по уровню является конкретное знание особенностей различных религиозных конфессий применительно к проблеме охраны БР, далее –
умение излагать материал.
РАЗДЕЛ 2. Методические указания по изучению дисциплины и контрольные задания для студентов заочной формы обучения
Методические указания
Понятия биоэтики и биополитики приобрели наибольшую популярность после принятия Международной Конвенции о сохранении БР в 1992 г. Декларирование этой проблемы
как международной и заключение соответствующих международных соглашений подняли ее
уровень до политического, что повлекло за собой целый ряд серьезных проблем в моральноэтической сфере.
Современная проблема сохранения биологического разнообразия (БР): сокращение
систематического разнообразия – одна из актуальных проблем современности. Последствия
антропогенной деятельности в отношении БР. Современная международная политика и сохранение БР.
Материальный и нравственно-этический подходы к сохранению БР. Отражение проблемы в нравственно-этической сфере. Фактор разнообразия и устойчивость систем (общие
принципы). Антропогенная среда как продукт упрощения природной среды. Несостоятельность материальных аргументов в пользу сохранения всего существующего БР.
Биоцентризм. Биологические и биосоциальные основы биоцентризма. Различные
естественные науки свидетельствуют о глубоком биологическом сходстве человека и высших животных. Данные этологии. Невербальные системы коммуникации у человека. Общебиологические формы поведения (агрессия, сексуальное поведение). Врожденные программы поведения, роднящие человеческих детей с детенышами животных. Генетическая
детерминация поведения человека. Аналог культурных традиций. Нейрофизиологические
данные. Социобиологические и социальные структуры.
Натурализм и глубинная экология как идейные основы современного биоцентризма.
Роль общественных экологических организаций в реализации биоцентрических и биоэтических представлений.
Антропоцентризм. Атеистическая и религиозная традиция. Русский космизм
(К.Э.Циолковский). Христианский антропоцентризм и христианская биоэтика. Различия в
католической, протестантской и православной традициях. Православный антропоцентризм
основан на креационизме, а католический и языческий биоцентризм – на эволюционных
представлениях. Теоретические основы современного биоцентризма и антропоцентризма.
Биоэтические аспекты новых подходов к организации семьи и общества. Планирование семьи, полового воспитания, клонирования. Биоэтические аспекты развития энергоинформационных исследований в России и других странах. Психотроника и негативная роль
деструктивных сект. Связь психотроники с традиционными языческими культами.
Контрольные вопросы
1. Почему раньше проблема охраны среды не имела этических аспектов?
2. Какие последствия для международной политики влечет за собой создание
надправительственных структур?
3. Почему проблема сохранения БР перешла на международный уровень?
4. При каких условиях возможна международная кооперация по этой проблеме?
5. Как связана устойчивость системы с разнообразием слагающих ее подсистем?
6. Каково реальное значение БР для антропогенно-измененных биогеоценозов?
7. В чем различия буддийского и христианского понимания проблемы?
8. В чем этологическое сходство между человеком и приматами?
9. Каковы генетические факторы детерминирования определенного типа поведения у человека?
10. Охарактеризуйте взгляды Тейяра де Шардена.
11. Каковы современные особенности натурализма?
12. В чем различаются атеистический и христианский антропоцентризм?.
13. Каковы сходные признаки русского космизма и взглядов Тейяра де Шардена?
14. Существуют ли представления об эволюции в православном миропонимании?
15. Что роднит православную и протестантскую точки зрения?
16. Почему эвтаназия неприемлема с христианской точки зрения?
17. Как Вы относитесь к вопросу планирования семьи?
РАЗДЕЛ 3. Содержательный компонент теоретического материала
План лекций
1. Введение. Понятия биоэтики и биополитики.
Понятия приобрели наибольшую популярность после принятия Международной Конвенции о сохранении БР в 1992 г. Декларирование этой проблемы как международной и заключение соответствующих международных соглашений подняли ее уровень до политического, что повлекло за собой целый ряд серьезных проблем в морально-этической сфере.
2. Современная проблема сохранения биологического разнообразия (БР).
Сокращение систематического разнообразия – одна из актуальных проблем современности. Последствия антропогенной деятельности в отношении БР. Современная международная политика и сохранение БР.
3. Материальный и нравственно-этический подходы к сохранению БР.
Отражение проблемы в нравственно-этической сфере. Фактор разнообразия и устойчивость систем (общие принципы). Антропогенная среда как продукт упрощения природной
среды. Несостоятельность материальных аргументов в пользу сохранения всего существующего БР.
4. Проблема сохранения БР в традициях различных культур.
Атеистические, буддийские, индуистские, христианские и магометанские позиции. Из
перечисленных только первая прямо не декларировала необходимость сохранения БР.
5. Биоцентризм. Биологические и биосоциальные основы биоцентризма.
Различные естественные науки свидетельствуют о глубоком биологическом сходстве
человека и высших животных. Данные этологии. Невербальные системы коммуникации у
человека. Общебиологические формы поведения (агрессия, сексуальное поведение). Врожденные программы поведения, роднящие человеческих детей с детенышами животных. Генетическая детерминация поведения человека. Аналог культурных традиций. Нейрофизиологические данные. Социобиологические и социальные структуры.
6. Языческий и католический биоцентризм.
Натурализм и глубинная экология как идейные основы современного биоцентризма.
Роль общественных экологических организаций в реализации биоцентрических и биоэтических представлений.
7. Антропоцентризм.
Атеистическая и религиозная традиция. Русский космизм (К.Э.Циолковский). Христианский антропоцентризм и христианская биоэтика. Различия в католической, протестантской и православной традициях.
8. Эволюционизм и креационизм.
Православный антропоцентризм основан на креационизме, а католический и языческий биоцентризм – на эволюционных представлениях. Теоретические основы современного
биоцентризма и антропоцентризма.
9. Биоэтические аспекты новых подходов к организации семьи и общества.
Планирование семьи, полового воспитания, клонирования. Биоэтические аспекты развития энергоинформационных исследований в России и других странах. Психотроника и
негативная роль деструктивных сект. Связь психотроники с традиционными языческими
культами.
РАЗДЕЛ 4. Словарь терминов (Глоссарий)
1. Введение. Понятия биоэтики и биополитики.
Биоэтика – совокупность этико-нравственных норм, регулирующих отношения человеческого общества к природным (биологическим) объектам.
Биополитика - политика, построенная на основе биоэтики
2. Современная проблема сохранения биологического разнообразия (БР).
Биологическое разнообразие - (определение 1992 г., Рио-де-Жанейро) «означает вариабельность живых организмов из всех источников, включая, среди прочего, наземные,
морские и иные водные экосистемы и экологические комплексы, частью которых они являются, это понятие включает в себя разнообразие в рамках вида, между видами и разнообразие экосистем».
3. Материальный и нравственно-этический подходы к сохранению БР.
Антропогенная среда – внешняя среда организма, сформировавшаяся в результате
активного или пассивного воздействия человека на природную среду, продукт ее упрощения.
5. Биоцентризм. Биологические и биосоциальные основы биоцентризма.
Мем (культурген) – аналог гена в культурной сфере – элемент культуры, передаваемой по наследству.
Невербальные системы коммуникации человека – системы коммуникации, не связанные с речевым общением.
Умвельт – свой особенный мир каждого живого существа, который соответствует его
индивидуальному внутреннему миру и плану строения.
Этология – наука о поведении живых организмов.
6. Языческий и католический биоцентризм.
Глубинная экология - термин введен норвежским философом Арне Нэшем. В основе
учения ГЭ лежит мистическое преклонение перед дикой природой, благоговение перед жизнью, стремление обеспечить всех форм живого на Земле, независимо от практического использования их человеком. Люди – простые сограждане биологического общества, а не властители над другими видами. Сознание людей должно расшириться до такой степени, чтобы
внутренне дойти до своих эволюционно-биологических корней и вобрать в себя все планетарное многообразие жизни. Тогда забота о сохранении биоразнообразия превратится в сохранение своего Я в расширенном, экософском виде. Существенно, что решение современных политических и экологических проблем глубинные экологи видят в резком сокращении
численности населения Земли.
7. Антропоцентризм.
Русский космизм – учение, разработанное К.Э.Циолковским, согласно которому
процесс эволюции продолжается и на стадии человека. Конечным продуктом его является
т.н. «лучистый человек» - особое высокодуховное состояние человеческого организма, в котором становится возможным нарушение физических законов (полеты на другие планеты
усилием воли и т.п.).
8. Эволюционизм и креационизм.
Креационизм – мировоззрение, построенное на идее происхождения всего сущего, в
т.ч. жизни и человека, путем творения, а не эволюции, согласно прямому пониманию 1 и 2
глав Книги Бытия.
РАЗДЕЛ 5. Практикум решения задач (практических ситуаций) по темам
лекций
Настоящий курс является чисто теоретическим и не предполагает практических занятий.
РАЗДЕЛ 6. Изменения в рабочей программе, которые произошли после
утверждения программы.
Характер изменений в
программе
Номер и дата протокола
заседания кафедры, на
котором было принято
данное решение
Подпись заведующего
кафедрой, утверждающего внесенное изменение
Подпись декана факультета (проректора по учебной работе), утверждающего данное изменение
РАЗДЕЛ 7. Учебные занятия по дисциплине ведут:
Ф.И.О., ученое звание и степень
преподавателя
Жиров В.К., д.б.н., профессор,
член-корреспондент РАН
Жиров В.К., д.б.н., профессор,
член-корреспондент РАН
Жиров В.К., д.б.н., профессор,
член-корреспондент РАН
Жиров В.К., д.б.н., профессор,
член-корреспондент РАН
Жиров В.К., д.б.н., профессор,
член-корреспондент РАН
Жиров В.К., д.б.н., профессор,
член-корреспондент РАН
Жиров В.К., д.б.н., профессор,
член-корреспондент РАН
Учебный
год
2004-2005
Факультет
Специальность
ЕЭФ
032400 Биология
2005-2006
ЕГФ
032400 Биология
2005-2006
ЕЭФ
032400 Биология
2006-2007
ЕГФ
050102 Биология
2008-2009
ЕГФ
050102 Биология
2009-2010
ЕГФ
2010-2011
ЕФКиБЖД
050102.00 БиологияГеография
020801 Экология