От Руси языческой к Руси православной

От Руси языческой к Руси православной
Религией древних славян было язычество.Его корни уходять далеко в
прошлое,а отголоски сохраняются до сих дней.Языческая культура была очень
развита:древняямифология,где описываются многобожие,жрецы…Военная
культура пришла на Русь из Скандинавии.Язычники поклонялись всем стихиям
природы:дождю,солнцу,земле,а наиболее почитаемый был бог Перун-бог
грома.
Культ
древних
славян
особым
благочестием
не
отмечался:самосуды,кровнаяместь,жертвоприношення.Ониверили,что
души
умерших продолжают бродить по земле в образах леших,водяных и русалок.А
умершему в гроб ложиливещи,которые якобы понадобятся ему на том
свете,даже убивали ихнихжен,коней и хоронили вместе с покойником.
Археологические раскопки ,сделанные на территории Херсонеса,Керчи и др.
греко-римских,северно-причерноморских поселениях свидетельствует о
том,что уже в I-IIIвеках там уже распространилось христианство.В древней
Пантикапеи(Керчь) обнаружили изображение Христа Спасителя,датируемоеI
веком.
Согласно устойчивому и никем не оспариваемому преданию в 101 году в
Херсонесе мученически окончил свои дни,сосланный сюда при императоре
Траяне,священномученикКлимент,папаРимский,которого со времени святого
Владимира почитали как одного из небесных покровителей Руси.Поэтому
нельзя сказать,что о христианстве Руси в первые века было совсем неизвестно.
Пять столетий христианские проповедники пытались вколотить в
упрямые,забитыеязычеством,головы основные понятия единобожия,-не
получалось.Поэтому решить эту сложнейшую задачу перерождения страны
языческой в христианскую,привести всех к истинному Богу,на путь спасения
без участия Промысла Божия практически не было возможным.
Крещение Руси,которое произошло при св.князе Владимире не было первым
знакомством страны с христианством.К тому времени уже была подготовлена
почва для распространения православия среди русского народа.
Преподобный Нестор Летописец в “Повесте временных лет” сообщает о
проповеди святого Андрея Первозванного на месте будущего Киева:
”сдебонесутьапостолиучили”,”их учения аки трубы гласят по вселенней в
церквах”.
Церковный
историк
IV
векаЕвсевийКесарийский,ссылаясь
на
Оригена,сообщает,что Андрей Первозванный получил по жребию для
проповеди Скифию.
Следует отметить,что после крещения Руси многие древние боги не потеряли
своих почитателей.Просто те стали чтить своих кумиров под именами
православных святых.Так,громовержец Перун стал называться пророком
Ильей,а прядущая людские судьбы Макоиль-Параскевой Пятницей.
Культ идолопоклонства стал многобожием,бывшие язычники упорно
именовали
Богами
тех,кого
Церковь
велела
называть
святыми.Например,Зосима и Саватий-“пчелиные Боги”,Василий Кесарийский“свинной”,Козьма и Дамиан-“куринные Боги”…
Большая часть бедняков в то время на вопрос “сколько Богов?” отвечала “очень
много!”,представляя каждый имеющийся у них образ за Бога.Богами звались
предметы культа.ИконуВласия считали оберегом хлева,от падежа скота“скотьим Богом”,рядом подвешивали икону и череп.Рядом с иконой Козьмы и
Дамиана(“куриными Богами”) вешали камень с отверстием.А в одном западносибирском
племени
обнаружили
икону-складень
с
изображением
Богоматери,Христа и Николая Угодника,заботливо укутанную в дорогих мехах
и щедро смазанную жиром и кровью.При этом служители святилища называли
их-соответственно “Добрый Шайтан,Великий Шайтан и Строгий Шайтан”.
Таким образом,христианские иконы становились предметом языческого
культа.И,как следует отметить,это происходило не в I-IIIвеках,ав XVXVI.Потому как святые Зосима и Саватий-“ПчелинныеБоги”,жили и были
канонизированы в XV.А в XVIII столетии на исповеди спрашивали:”Образы
святые Богами не называешь ли?”.
Все эти столетия язычество на территории Руси тихо и тайно продолжало
существовать,а борьба с ним не прекращалась никогда.О насаждениях
христианства и его широком распространении свидетельствуют очень многие
факты.Во-первых ,на I Вселенском Соборе в Никее упоминается среди всех
отцов епископ Скифии,Томитанскойепархии.А Блаженный Иероним(IVнач.IVвв.) писал о “пламени веры” в Скифии.Томитанский епископ
присутствовал и на III Вселенском Соборе.Отсюда же родом был преп.Иоанн
Римлянин Кассиан(360-435 гг.),один из основателей западного монашества.
С IVв. Христианство широко распространяется в Херсонесе и других античных
городах Причерноморья.Здесь совершали свой подвиг семь святителей
Корсунских,аХерсонеский епископ ЕферийII подписал деяния IIВселенского
Собора.В Херсонесе же в IX веке в ссылке находился преп.Иосиф Студитборец с иконоборческой ересью.
Ранее других христианство приняли южныеславяне,которые вошли в орбиту
Византии.В этом миссию свою выполнили святые равноапостольные Кирилл и
Мефодий-учители славянской письменности.Более массовая христианизация и
крещение Руси произошли при св.патриархе Константинопольском
Фотии,когда славянский флот осадил город(”Бесчинствуя в окрестностях
Константинополя,они совершали неслыханные зверства,повергавшие в ужас
даже ко многому привычных византийцев”).Патриарх с императором
Михаилом III вознесли молитвы пред величайшей реликвией столицы
империи(Риза Пресвятой Богородицы,хранившаяся во Влахернском храме)
и,пройдя с ней вдоль стен Константинополя,опустили в воды пролива Босфор.И
тут же произошло страшное чудо:поднялась неслыханная буря и разметала
корабли славян-варваров.Это было первое явление Покрова Божией Матери.
После поражения руссов состоялись переговоры,исходом которых произошло
первое крещение руссо-варяго-славянской Руси.Так называемое “Фотиево
крещение” сочетается с еще одним,не менее важным,событием для славянсозданием епархии “Россия” в Киеве,когда при власти были князья Аскольд и
Дир.Вероятно,в то время были построены первые христианские храмы.
Но процесс христианизации руссов замедлился после того,как Аскольд и Дирпервые
князья-христиане,были
убиты
язычником
Олегом,преемникомРюрика.Над могилой Аскольда в Х веке была поставлена
церковь святого Николая-очевидно это был святой покровитель князя.
При Олеге вновь восторжествовало язычество и на Руси царила типичная
варяжская атмосфера военных походов,мало пригодная для активной
проповеди христианства.Но при правлении Игоря Рюриковича(912-944 гг.)
христианство вновь предстает с заметной силой.В Киеве христиане не только
не подвергаются гонениям,а входят в число приближенных князя,так
называемые “дружинники”,и участвуют в богослужениях.
С деятельностью святой равноапостольной княгини Ольги(945-969 гг.),жены
князя Игоря,связан второй этап христианизации нашего отечества.Как известно
из “Повести временних лет”Ольга,бывшаяязычница,была не только мудрая,но и
жестокая правительница.Ужасная расправа-месть древлянам,за убитого ими
Игоря,-свидетельствует о ее типичном языческом мировоззрении.
Хотя на Руси уже были христиане,проповедь Евангелия до нее дошла не
сразу.Вероятно,после ее кровавых и жестоких деяний,заговорила совесть и в
душе произошел перелом.
Крещение равноапостольной княгини состоялось в 957 году.Но имеет место
быть,чтоэто произошло в 946 году,при ее первом визите в Константинополь.В
Степенной Книге сообщается,что в 947 году Ольга обходила русские
земли,проповедуяЕвангелие,сокрушая идолов и воздвигая кресты.Об этом же
говорит и Иаков Мних,аТатишев,ссылаясь на Иоакимовскую летопись
писал,что Ольга основала Софийский собор в Киеве.
Сын Ольги,Святослав,будучи язычником и лихим воякой по натуре,совершенно
не был расположен к христианству.
Итак,крещение Ольги-это важнейшая веха на пути христианизации
Руси.Летописцы называют ее “зарей”,которая предшествовала “солнцу”-т.е.
святому князю Владимиру.Ольга подготовила почву для утверждения
христианства на Руси.
Оба старших сына Святослава были воспитаны святой Ольгой несомненно в
христиантскомдухе.Ярополк,будучи женат на гречанке-христианке,имея
двойное христианское влияние,не мог не стать правителем христиан.Никаких
сведений о крещении Ярополка и Олега нет,но свидетельство о погребении их в
Дясятинном храме при Ярославе Мудром(1044) дает предположение о их
тайном крещении,может быть их бабкой,святойОльгой.В“Повесте временных
лет” есть сообщение,что имело место нечто совершенно беспрецендентноепосмертное крещение останков князей.
На
фоне
старших
братьев-законных
князей,-Владимир
выглядел
“бастардом”,так как он
был сыном Святослава от наложницы
Малуши,ключницы
княгини
Ольги.Его
презрительно
называли
“робичичем”,т.е. сыном рабыни.Владимир получил в удел далекий
Новгород.Языческий,полуваряжский
Новгород
стал
в
оппозицию
христианскому Киеву.И когда Владимир в схватке одолел Ярослава и тот
погиб(978-979 гг.) все думали,что язычество получило реванш,а на самом деле
это была его агония.
После
победы
над
Ярополком
Киеве.Летописьговорит,что никогда еще
“мерзкого
идолослужения”,как
Владимира.ОднакоВладимир,как человек
глубокой религиозности(влияние бабки
состоятельно в своих прежних формах.
Владимир
стал
княжить
в
не было на русской земле такого
в
начале
правления
огромного ума,тонкой интуиции и
Ольги) понимал,что язычество не
Поэтому он проводит реформу язычества,собрав всех языческих богов и создал
таким образом общий языческий пантеон-своего рода “русский
Олимп”.Летописьговорит,что Владимир в Киеве поставил на капище всех
идолов,во главе верховного “бога” грома и огня Перуна.
Но эта реформа оказалась несостоятельной-вероятно,сказалась мистическая
сторона,ведь языческие боги-это бесы,а бесы друг друга ужасно ненавидят.
В 983 году Владимир еще приносил языческие жертвоприношения,в результате
чего были убиты два варяга-христианина,отец и сын,которые стали первыми на
Руси мучениками веры,чьи имена нам известны-Федор и Иоанн.Но кровь
мучеников,как это всегда было в истории Церкви,только приближала победу
христианства.
В результате,произошел глубочайший переворот в душе Владимира и он сумел
из бездны ада подняться к Богу,-в этом святость равноапостольного князя.
Чтобы понять величие святого князя,нужно оценить каким он был до
крещения.Посути,он был братоубийцей,приносил человеческие жертвы,был
развратен его нрав,пьяныеоргии.Не погнушался взять в жены полоцкую княжну
Рогнеду,отца которой он убил на ее глазах.А также жена убитого им брата
Ярополка,христианка,оказалась в гареме развратного язычника.
Страшная реальность служения бесам всегда стоит за любым
язычеством.Неслучайно,что
идолы
считались
местом
обитания
бесов.Крайности
языческой
безнравственности,вероятно,усиливали
впечатления духовного тупика.Нестор Летописец приводит слова,сказанные
Владимиром о себе после крещения:”Аки зверь бях,много зла творях в
поганстве живях,якоскоти,наго!!!”
Личный духовный поиск занимал,безусловно,ключевое место в отказа князя от
язычества.В поиске новой веры прошло немало лет.Владимир видел
существовавшую рядом жизнь христианской общины.В тоже время были рядом
и представители других религий:иудаизм,на Волге мусульмансое Болгарское
государство,на Западе христианство латинское,но сделать выбор Владимир
пока не мог.
Процесс перерождения дикого варвара и убийцы в кроткого агнца,святого,был
очень сложным и требовал особых обстоятельств,особого промысла
Божия.События,которые привели в итоге к крещению Владимира,а затем и
Руси,развивались постепенно.
Промысел Божий выражается в обстоятельствах,которые как раз возникли в
Византийской империи.Братья-соправители из Македонской династии
обратились к Владимиру за военной помощью,пообещав дать в жены сестру
императоров принцессу Анну.Но при этом князь должен был
креститься.Владимир прислал императорам армию в 6 тыс. воинов и разбил
узурпатора ВардуФоку,грозившего свергнуть законных императоров с
трона.Но руку византийской принцессы он не получил.С крещением Владимир
медлил,видимо из-за политических мотивов,так как не хотел признать себя
подданным византийцев и вводить Русь в политическую орбиту Ромеев.Брак с
Анной уравнивал его с императорами,но прежде женитьбы нужно было
креститься.Круг замыкался.
Доведя ситуацию до патовой,Владимир решает действовать силой.Он идет
войной на греков,имеяпредлог:императоры обманули его,не дав в жены
Анну.Овладев крымским фортпостом Византии Херсонесом,Владимир требует
в жены Анну,в обмен на возвращения Херсонеса.И тут пришло вмешательство
Промысла Божия.Когда в Херсонес прибыла принцесса и Владимир
торжествовал победу,произощло чудо вразумления:он ослеп…И только после
крещения он прозрел и физически и духовно,благодаря силе Духа
Святаго.Может быть поэтому из купели к алтарю для венчания с Анной вышел
совсем другой человек,каким мы в дальнейшем видим Василия(имя данное ему
при крещении),ничего не сохранившего в себе от прежнего,языческого
Владимира.
Первым шагом святого Владимира стало крещение киевлян,происшедшего как
полагает большинство исследователей,в 988-989 гг.Предание называет
святит.Михаила первого митрополит Киевского,при котором Владимир крестил
Русь,но есть и другиепредположения,которые в данном случае не так уж и
важны.
Главное,что языческая Русь с помощью Божьей,благодаря
равноапостольному князю Владимиру,стала христианской.
БезпалийДмитроНикодимович
г. Запорожье, Класичнийприватний Университет
Институт управления,
Кафедра Богословия
Группа ДБг-112
Тел.: 0955479414
святому