ВВЕДЕНИЕ Любому обществу необходим единый и целостный свод идей, ценностей

ВВЕДЕНИЕ
Любому обществу необходим единый и целостный свод идей, ценностей
и норм, который объединяет его граждан, является общей платформой согласованных действий во всех областях жизнедеятельности. Особенно
возрастает значимость объединяющей идейной силы, способной сплотить
граждан, придерживающихся различных взглядов, в условиях системной
трансформации общества, которая осуществляется ныне в Беларуси.
Такую объединяющую и вместе с тем мобилизующую роль в
современном белорусском обществе призвана сыграть идеология, оказывающая
мощное и разнообразное воздействие на духовный мир человека и его
мировоззрение, на социальное поведение индивидов и групп.
Идеология
государства
–
это
национальная
объединяющая
и
мобилизующая идея. Через пропаганду этой идеи, воздействуя на сознание
людей, государство преследует цель, чтобы проживающее на его территории
население осознавало себя как единое общественное целое в культурноисторическом, государственно-политическом, экономическом, нравственнодуховном и территориальном планах.
«Идеология для государства – то же самое, что иммунная система для
организма. Если иммунитет ослабевает, любая, даже самая незначительная
инфекция становится смертельной. Точно так же и с государством: когда
разрушается идеологическая основа общества, его гибель становится только
делом времени, каким бы внешне государство ни казалось сильным и
грозным», – так высказал свое отношение к идеологии Президент Республики
Беларусь А. Г. Лукашенко.1
Основы
идеологии
белорусского
государства
официально
сформулированы в Конституции Республики Беларусь. Конституция является
правовой основой идеологии государства.
Доклад Президента А. Г. Лукашенко на постоянно действующем семинаре руководящих
работников республиканских и местных государственных органов по вопросам
совершенствования идеологической работы» 27-28 апреля 2003 // Республика. – 2003. – 29
марта. - № 71.
1
2
1. Структура идеологии белорусского государства и ее компоненты
Понятие «идеология» (буквально – наука об идеях) вошло в научный
оборот в начале XIX столетия и означало систему идей и взглядов, в которых
выражается отношение к действительности интересы, цели, намерения,
умонастроения людей, социальных групп, классов, партий и других субъектов
политики.
Это понятие некоторые вначале использовали в пренебрежительном
смысле как «ложное сознание», но постепенно оно получило полное признание,
было осознано, что человек и общество живут в определенном идеологическом
пространстве точно так же, как и в мире политики, культуры и экономики.
Б. И. Краснов отмечает: «Исходным пунктом любой идеологии служит
некоторая «идея», развивающаяся в интеллектуальной среде и ведущая к
возникновению интеллектуальных движений, которые более или менее
выражение воздействуют на все общественное сознание, либо выливаются
также и в массовые политические движения».1
Существует немало различных определений идеологии, приведем одно из
них, которое озвучил А. Г. Лукашенко в докладе на семинаре руководящих
работников республиканских и местных государственных органов в конце
марта 2003 года. Оно гласит: «Идеология – это система идей, взглядов,
представлений,
чувств
и
верований
о
целях
развития
общества
и,
непосредственно, человека, а также средствах и путях достижения этих целей,
воплощенных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых актах,
побуждающих людей в своих действиях стремиться к целям, которые мы перед
собой поставили».2
Представляя собой многослойное и многогранное социальное явление,
идеология обладает сложной структурой и выполняет множество функций.
Политология / Под ред. Б.И. Краснова. – М.: Владос, 1995. – 425 с., с.366
Доклад Президента А. Г. Лукашенко на постоянно действующем семинаре руководящих
работников республиканских и местных государственных органов по вопросам
совершенствования идеологической работы» 27-28 апреля 2003 // Республика. – 2003. – 29
марта. - № 71.
1
2
3
Структурная дифференциация идеологии в ее горизонтальном разрезе
может быть представлена в следующем виде:
1.
философско-мировоззренческие идеи (т.е. картина мира);
2.
политические концепции;
3.
экономические взгляды и представления;
4.
правовые теории и нормы;
5.
художественно-эстетические идеалы;
6.
нравственные убеждения и нормы;
7.
иерархия ценностей;
8.
основной вектор целеполагания;
9.
воля
и
решимость
действовать
в
направлении
достижения
поставленных целей.
Вертикальный срез структуры идеологии включает в себя такие
компонент, как:
1.
теоретико-мировоззренческие основы идеологии;
2.
воплощение теоретических идей и концепций в конкретных
лозунгах, заповедях, установках;
3.
уровень
массового
сознания
(это
–
представления,
чувства,
верования, ценностные ориентации);
4.
практическая деятельность идеологических служб, адаптированная к
конкретным особенностям различных социальных групп и регионов;
5.
воплощение
чувств,
представлений,
верований
в
жизненных
стремлениях, убеждениях, позициях отдельных граждан, социальных групп,
движений, политических партий и организаций.1
Структура
идеологии
неразрывно
связана
с
выполняемыми
ею
функциями. Поскольку идеология несет в себе идеи, представления, чувства,
верования, целеустановки, свойственные многим людям и обществу, призвана
объединить их вокруг определенных целей и задач, идеология выполняет
прежде всего интегративную функцию. Ее роль определяется тем, что никакое
1
Криштапович Л.Е. Идеология в современном мире. – Минск: ИСПИ, 2003, с.12.
4
социальное движение – прогрессивное или реакционное, интернационалистское
или националистическое, либеральное или консервативное, социалистическое
или фашистское – невозможно без идеологии, без ее объединяющего,
интегрирующего влияния на сознание и чувства людей, направляющего их
устремления и действия на воплощение в жизнь определенных идей, целей,
идеалов, программ деятельности.
Для того чтобы оказаться в состоянии осуществить интегративную
функцию и сплотить индивидов и социальные группы в скоординированно
действующую массу людей, система идеологии должна содержать в себе
теоретически обоснованные концепции, объясняющие пути развития общества
и роль в этом определенных социальных слоев, партий, движений, развиваемых
и отстаиваемых ими идей, ценностных ориентации и идеалов, т.е. осуществлять
теоретическую функцию.
С
теоретической
функцией
тесно
связана
образовательно-
воспитательная функция идеологии, содержание которой заключено в
организованном,
целенаправленном,
систематическом
внесении
идеологических установок и концепций в сознания людей. Цель этой функции
–
формирование
у
них
определенных
политических,
нравственных,
эстетических и иных убеждений и ценностных ориентаций.
Важную роль играет мобилизующая функция идеологии. Она способна
задавать людям ту или иную направленность мыслей, чувств, мобилизовывать
их волю, интеллект, действия для достижения определенных целей.
Только что описанная функция органично связана с мотивационной
функцией идеологии. Она состоит
в том, что формирует мотивы действий
людей, побуждающие их к определенным поступкам, делам и т.п.
Давая систему оценок не только того, что есть, но и воздействуя на сознание и чувства людей, на их жизненную позицию в плане ориентации их на
определенные действия, на изменение существующей ситуации в желаемом
направлении, идеология осуществляет прогнозирующую функцию, представляет
собой вполне определенную проекцию в будущее.
5
Совокупность охарактеризованных функций, взятая в их органическом
взаимодействии, позволяет идеологии выполнять еще одну важную функцию –
социально организующую. Оказывая целенаправленное воздействие на людей и
включая их тем самым в определенным образом направленную ценностноориентированную деятельность, идеология способна организовать массы через
деятельность владеющих ею профессионалов на достижение определенных
целей.1
Вот уже двести лет не стихают принципиальные споры о социальной
роли идеологии. Называют ее по-разному. Одни - «ложным сознанием»,
«опиумом для интеллектуалов», «врагом науки», «социальным туманом»;
другие - «социальным воздухом», «грамматикой политики», «механизмом
саморегулирования и приспособления». Трудно сказать, сторонников какой
линии больше. Несомненно одно – идущее еще от императора Наполеона
пренебрежительное отношение к идеологии глубоко коренится в быту,
выливается в своеобразное восприятие жизни: «нужны не идеи, а дела»,
«идеями народ не накормишь» и т.д.2
Идеология органично связана с существующим образом жизни. Она
также испытывает на себе влияние современных знаний, исторических
традиций, общественных и нравственных устоев. Идеология не может быть
абстрактной и оторванной от реальной жизни общества и человека. Идеологию
невозможно у кого-либо позаимствовать.
Любое государство, любая политическая система всегда ориентируется на
достижение определённых целей, которые выражаются в соответствующих
идеалах, смыслах, убеждениях. От этого напрямую зависит эффективность
государственной
деятельности.
Государство,
лишенное
идеологии
–
беззащитно. Ему могут быть навязаны любые, даже губительные для него
реформы. Стремление создать деидеологизированное государство неминуемо
ведет
к
развалу
механизма
государственного
управления,
социально-
Криштапович Л.Е. Идеология в современном мире. – Минск: ИСПИ, 2003, с.14-16.
Яскевич Я.С. Основы идеологии белорусского государства. Вопросы и ответы. – Минск.:
ТетраСистемс, 2004, с.4.
1
2
6
экономической катастрофе, деградации духовно-нравственных отношений.
Идеология помогает людям с разными интересами прийти к осознанию общих
ценностей, способствует в обществе атмосферы согласия и созидания.
Благодаря идеологии государство может правильно определить свое место на
международной
арене,
адекватно
реагировать
на
глобальные
вызовы
современности.
2. Конституция Республики Беларусь как правовая основа идеологии
белорусского государства
Основы
идеологии
белорусского
государства
официально
сформулированы в Конституции Республики Беларусь, где изложен главный
принцип проведения государственной политики в нашей стране: все должно
делаться для человека и в интересах Беларуси.
Правовые основы идеологии белорусского государства составляет
комплекс идей и представлений белорусского народа о суверенитете
Республики Беларусь, принципах построения правового государства и
механизме реализации прав и свобод человека и гражданина.1
В настоящее время в юридической литературе приводится много
определений конституции, в основе их берется регулируемый конституцией
предмет, а также ее место в системе правовых актов.
Наиболее
общим
определением
конституции
будет
следующее.
Конституция – это основной закон государства, закрепляющий организацию
государственной власти и определяющий ее взаимоотношения с обществом и
гражданами (индивидуумами).
В чисто формальном значении конституцию можно определить как акт
(совокупность актов), обладающий высшей юридической силой. По этой
причине ей нередко сопутствует другое название – Основной Закон. Ранее
предыдущие конституции нашей республики имели это второе (сопутствующее
Паречина С.Г. Концептуальные основы идеологии белорусского государства:
Методическое пособие – 2-е изд., доп. – Минск: Академия управления при Президенте
Республики Беларусь, 2005. – 68 с., с.34.
1
7
название). Сейчас определение Конституции Республики Беларусь как
Основного Закона содержится лишь в ее преамбуле.
Все современные конституции, по меньшей мере, закрепляют два важных
аспекта, которые составляют предмет конституционного регулирования:
1. провозглашение и гарантирование прав и свобод человека и
гражданина;
2. организацию государственной власти, а часто и определяют основы
конституционного
строя,
форму
государства
(форму
правления,
государственного устройства и др.)
Любая конституция обладает совокупностью различных свойств –
юридических, политических и идеологических. Их соотношение и степень
выраженности в каждой стране имеет свою специфику. Степень их
выраженности во многом зависит от содержания конституции. Указанные
свойства позволяют установить место конституции в общей системе правовых
источников
государства,
определить
ее
влияние
на
политическое,
экономическое, социальное, духовное развитие общества. В различные
периоды развития отдельной страны свойства конституции и соотношение
между ними изменялось.
Рассмотрим идеологические свойства конституции Республики Беларусь.
Безусловно, признано, что конституция в силу ее свойств является
идеологическим документом.
В конституционных нормах формируется определенная система взглядов
и идей. Идеологические установки пронизывают все содержание конституции,
все ее части, идет ли речь о роли государства, его отношениях с обществом и
индивидами, правах и свободах человека, организации государственной власти.
В
этом
смысле
любая
конституция
–
мировоззренческий
документ,
оказывающий большое влияние на духовную жизнь общества, способствующий
распространению и утверждению определенных политических и правовых
идей, представлений, ценностей. Но это идеологическое свойство, как
8
свидетельствует
мировой
опыт,
по-разному
проявлялось
в
отдельных
конституциях и на различных этапах конституционного развития.
Современные конституции, к которым относится и действующая
Конституция Республики Беларусь, свободна от явных идеологических
«нагрузок». Демократия в Республике Беларусь, как это закреплено в ст.4
Конституции,
осуществляется
на
основе
многообразия
политических
институтов, идеологий и мнений. При этом следует иметь в виду, что согласно
части второй указанной статьи идеология политических партий, религиозных
или
иных
общественных
объединений,
социальных
групп
не
могут
устанавливаться в качестве обязательной для граждан. Пятая Конституция
Беларуси лишена таких радикальных идеологических определений и установок,
как
«социалистическое
государство»,
классового
характера
правового
регулирования. Более того, каждому гарантируется свобода мнений, убеждений
и их свободное выражение (ст.33 Конституции).1
Вместе с тем Конституция Республики Беларусь, как и конституции стран
зрелой демократии, содержит политические и правовые концепции, принципы
функционирования государственно-правового механизма, взаимоотношения
государства, общества и человека.
Таким образом, в ней формулируются фундаментальные ценности,
являющиеся лучшими достижениями человеческой мысли. К ним можно
отнести: правовое, демократическое, социальное государство; многообразие
форм собственности; признание человека, его прав и свобод как высшей
ценности общества и государства; демократию, свободу, достоинство, семью,
особую заботу о ветеранах войны и труда, лицах, утративших здоровье при
защите государственных и общественных интересов, и др.
Конституция Республики Беларусь от 24 ноября 1996 г. с изменениями и дополнениями. –
Минск: Амалфея, 1997.
1
9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Любое государство, любая политическая система всегда ориентируются
на достижение определенных целей, которые облекаются в соответствующие
правовые, теоретические, идеологические формы. Попытки существования
государства без идеологии неминуемо приводят к ослаблению механизма
государственного
управления,
обострению
социально-экономических
отношений и упадку духовно-нравственных ценностей в обществе.
Государство сильно законами, общими правилами, целями, стратегией
развития,
которые
государственное
находят
свое
образование
идеологических
основ,
целостности
одновременно
и
не
которые
отражение
может
идеологии.
существовать
составляют
содержат
в
фундамент
Ни
одно
без
духовно-
его
единства,
целенаправленную
программу
социальной жизнедеятельности народа, общества и государства.
Основы
идеологии
белорусского
государства
официально
сформулированы в Конституции Республики Беларусь, где изложен главный
принцип проведения государственной политики в нашей стране: все должно
делаться для человека и в интересах Беларуси.
Конституция
–
это
основной
закон
государства,
закрепляющий
организацию государственной власти и определяющий ее взаимоотношения с
обществом и гражданами (индивидуумами)
Безусловно, признано, что конституция в силу ее свойств является
идеологическим документом.
Идеологические установки пронизывают все содержание конституции,
все ее части, идет ли речь о роли государства, его отношениях с обществом и
индивидами, правах и свободах человека, организации государственной власти.
В этом смысле любая конституция – мировоззренческий документ,
оказывающий большое влияние на духовную жизнь общества, способствующий
распространению и утверждению определенных политических и правовых
идей, представлений, ценностей.
10
ЛИТЕРАТУРА:
1.
Конституция Республики Беларусь от 24 ноября 1996 г. с изменениями и
дополнениями. Минск: Амалфея, 1997.
2.
Доклад Президента А. Г. Лукашенко на постоянно действующем семинаре
руководящих работников республиканских и местных государственных
органов по вопросам совершенствования идеологической работы» 27-28
апреля 2003 // Республика. – 2003. – 29 марта. - № 71.
3.
Криштапович Л.Е. Идеология в современном мире. – Минск: ИСПИ,
2003.
4.
Паречина С.Г. Концептуальные основы идеологии белорусского
государства: Методическое пособие – 2-е изд., доп. – Минск: Академия
управления при Президенте Республики Беларусь, 2005. – 68 с.
5.
Политология / Под ред. Б.И. Краснова. – М.: Владос, 1995. – 425 с.
6.
Яскевич Я.С. Основы идеологии белорусского государства. Вопросы и
ответы. – Минск.: ТетраСистемс, 2004.
11