Отечество». Номинация «Этнография». Обряд

Управление образования Катав- Ивановского муниципального района
Челябинской области
Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя
общеобразовательная школа №2 г. Юрюзань
Номинация «Этнография»
Обряд бракосочетания - Никах
(Из башкирских обрядов г. Юрюзань и Салаватского р-н
Республики Башкортостан).
Выполнила: Зайнагабдинова Гузель Талгатовна,
24.03.1997 г. р., ученица 10 класса.
Место учебы: МОУ СОШ №2.
Адрес: ОУ: 456120, Челябинская область,
г. Юрюзань, ул. Советская, 22.
Телефон (факс): (835147) 25750
Домашний адрес: 456120,
ул. Пролетарская д.22.
Контактный телефон:+79191106906.
E-mail: q9zt2l@mail.ru
Руководитель: Соловьева Валентина Евгеньевна,
учитель МХК, ИЗО и черчения,
Заслуженный учитель РФ.
Место работы: МОУ СОШ №2.
Адрес ОУ: 456120, Челябинская область,
г. Юрюзань, ул. Советская, 22.
Юрюзань 2013г.
1
Содержание:
Введение3
1.Национальные традиции – неотъемлемая часть культуры
4
1.1. Свадебный обряд – никах5
1.2. Некоторые обязательные условия проведения обряда
1.3.Наши дни
1.4. Молодежь нашего времени
2. Практическая часть 9
Заключение
Список литературы
Приложение
2
5
7
7
Введение.
Однажды прогуливаясь по своему городу, я стала случайным зрителем молодежной
свадьбы. Молодожены выходили из здания ЗАГС и их восторженно встречали родители,
родственники и гости, обсыпая молодых рисом и лепестками роз, вокруг пестрели
воздушные шары, слышались восторженные голоса людей. Проходя мимо этого
семейного праздника, я задумалась: «А как же раньше проходили свадьбы у башкирского
народа, когда не было городских ЗАГС?». И мне захотелось узнать и изучить подробнее
башкирский свадебный обряд. Потому что я, наблюдая за башкирской свадьбой, увидела,
что она состоит из каких-то этапов. И я решила изучить башкирский свадебный обряд.
Тема моей научной работы - "Обряд бракосочетания – Никах".
Цель моей работы: Сохранить и привлечь внимание молодых людей к традициям,
обрядам, самобытности и культуре своего народа.
Для достижения данной цели мною были поставлены следующие задачи:
1. Узнать, как проходил раньше свадебный башкирский обряд – Никах.
2. Как проходит данный обряд в настоящее время.
3. Можно ли перенести некоторые старинные традиции свадебного обряда в
настоящее время для сохранения и проведения обряда Никах.
В ходе работы я использовала следующие методы исследования:
3
1.
Изучение литературных источников.
2.
Экспедиционная поездка в Салаватский район Республики Башкортостан
3.
Социальный опрос молодого поколения.
4.
Фотографирование
5.
Сравнительный анализ
1. Национальные традиции – неотъемлемая часть культуры
Башкиры – коренной народ Республики Башкортостан и сопредельных областей.
Название республики образовано от самоназвания его коренного народа – башкорт.
В семейных обычаях и обрядах башкир нашли отражение различные этапы истории
народа. К сожалению, традиции и обычаи начинают забываться со временем, что не
является лучшим показателем для будущего поколения. Ведь обычаи и обряды должны
передаваться из поколения в поколения, сохраняя мораль народа, его культуруи
нравственные стороны.
Так как семейные обычаи и обряды — этонеотъемлемая часть культуры и быта
любого народа, в них отражается также образ жизни, общественный строй, история
культуры, традиционное мировоззрение; заложен психологический, социальный и
нравственный смысл. Обычаи и обряды всегда регулировали поведение человека на
протяжении всей его жизни, люди верили, что здоровье и благополучие всего общества
зависит от того, насколько правильно они соблюдаются.
Коренные жители республики Башкортостан со своими традициями и обрядами
знакомы не понаслышке. Они непосредственно живут этим. В основном все традиции
передаются от старшего к младшему поколению, как бы из уст в уста. Сейчас в городах,
где проживает башкирское население, прикладывается немало усилий к сохранению
народных традиций.
В частности в нашей Челябинской области проводятся региональные, районные,
городские фестивали народного творчества башкир и других народов, которые здесь
проживают. Например: "Соцветие дружное Урала" – данный фестиваль объединяет не
только башкирские и татарские народы, но и украинские, белорусские, армянские,
грузинские, которые представляют свои обрядовые песни и танцы, частушки и др.
Большая работа по сохранению национальных традиций и обрядов также
проводится и на Всероссийском Бажовском фестивале в нашей области.
Таким образом, сейчас создаются условия для достойного развития национальных
культур народов Урала. Башкирские традиции занимают важное место в культурном
4
пространстве Челябинской исоседней Свердловскойобласти.
1.1.
Свадебный обряд - Никах
В ходе экспедиции в Салаватский район, мне удалось узнать от Мурзакаевой Зули
Бакиевны (1947г.р.), что башкирский свадебный обряд состоит из нескольких этапов:
- переговоры о вступлении в брак и о его условиях (выбор невесты, сватовство,
сговор);
- собственно свадьба, сопровождающаяся обрядом бракосочетания Никах
(помолвка);
- послесвадебные церемонии.
В настоящее время не все башкиры соблюдают традиции своего народа. Проводя
свадьбы, молодые ограничиваются привычной регистрацией в городском ЗАГС.
Никах — брачный договор, который заключается между мужчиной и женщиной по
правилами шариата.
В наши дни каждый уважающий себя и свою религию башкир, обязательно
проводит свой свадебный обряд Никах. Согласно традиции, мусульмане, которые хотят
заключить брачный союз, в обязательном порядке должны проводить Никах. Заключение
брака в ЗАГСе не заменяет этот обряд. В мусульманских странах брак считается
действительным только тогда, когда он совершен с соблюдением соответствующего
обряда, освящен именем Аллаха. Вступающие в брак, их родители, ближайшие
родственники приглашают Муллу, который совершает обряд Никах: читает
соответствующие суры Корана, спрашивает согласие сторон вступить в брак, при этом
молчание женщины принимается за ее полное согласие. Но перед этим есть традиции,
которые необходимо соблюдать во время проведения свадебного обряда:
1.2 Обязательные условия Никаха:
 Прежде всего, родители жениха приходят в дом невесты и сватают ее. В случае
согласия, обговариваются сроки проведения Никаха, величина калыма, количество
гостей и определение Муллы. Причем, количество пар гостей со стороны невесты
должно быть на одну пару больше, чем со стороны жениха. Так как, это установлено
5
давними традициями башкирского народа.
 Перед обрядом должен пройти выкуп невесты – калым. Размер калыма зависит от
состояния материального достатка жениха и его родителей. Раньше калым состоял из
золота и драгоценностей, нарядов и украшений для невесты, а также какого-то
количества скота.
 Присутствие родителей со стороны жениха и невесты во время обряда обязательно.
Сам обряд проходит в присутствии только мужской половины, между тем женская
половина готовила угощения на столы. На стол выставлялись мясо, дичь, а также блюда,
как бешбармак, чак-чак, баурсак (хлебные палочки, залитые медом или глазурью), бялиш
(пироги), халва, изюм и восточные сладости.
 Чтение суры Корана проводитсяМуллой – мужчиной, так как обряд, совершенный
женщиной, считается недействительным. Мулла заносил в свою книгу брака сведения о
брачующихся. Подписи ставили родители, они и были свидетелями. (Те, кто не умел
писать, просто ставил галочки или макал палец в чернила и оставлял отпечаток, другие
ставили знаки отличия своего рода, тем самым подтверждая обряд бракосочетания). На
основе записей Муллы сейчас составляется Шәжәрә – родословная.
 Одежда на молодых обязательно должна быть новой, а сами они чистыми телом и
духом. Раньше невеста не должна была показывать своего лица. Нарядыжениха и
невесты соответствовали семейному достатку.
Требования к супругам:
Жених:
 Мужчина обязательно должен быть мусульманином.
 Он не должен попадать к категории «махрам» (близкий родственник, за
которого женщина не имеет права выходить замуж по причине их родства).
 Жених не должен иметь более 3 жён.
Невеста:
 Женщина обязательно должна быть мусульманкой, либо христианкой или
иудейкой, но принявшей Ислам (Коран, 2:221).
6
 Она не должна состоять в браке с другим мужчиной (исключение составляли
наложницы) (Коран, 4:24).
 Она не из числа женщин категории «махрам». (Коран, 4:22-23)
 Вдова или разведённая женщина, прежде чем она вновь выйдет замуж, должна
выждать срок «идда» (период выжидания после развода или кончины мужа, в течение
которого женщина не имеет права выйти замуж за другого мужчину).
1.3 Наши дни.
К сожалению, в наши дни теряются некоторые традиции. И сейчас обряд никах
проходит проще. Молодожены, родители, самые близкие родственники и друзья идут в
мечеть, проводят обряд и дальше празднуют в своем узком кругу дома. Но, сохраняя
традицию, родители жениха обязательно приходят в дом невесты свататься и все условия
обговаривают заранее. Выкуп невесты – калым – сейчас не рассматривается как
обязательное условие брака, но желательное.
Если раньше обряд проходил лишь в мужском кругу, то сейчас, если свадебный обряд
проходит в доме невесты, все садятся за один большой стол, в том числе и женщины.
Мулла читает суры Корана в присутствии молодоженов , также делает запись в своей
поименной книге, где расписываются только молодые. Им выдается свидетельство о
браке, которое не может заменить свидетельство из ЗАГСа, но которое подписано самим
Верховным Имамом ( Главным Муллой). После этого обе стороны обмениваются
подарками. А завершает обряд бракосочетания богатое застолье. ( Меню практически не
изменилось до настоящего времени.)
Если раньше невеста закрывала лицо, то сейчас это не считается обязательным для
бракосочетания. Изготавливается одежда специально для данного обряда. В столице
Башкирии – в Уфе, много модных женских магазинов с платьями для Никаха. Они из
самых разных тканей и сейчас вполне доступны для молодоженов.
7
1.4 Молодежь.
Обряд Никах непосредственно связан с молодым поколением. Небольшой
социальный опрос среди башкирской молодежи показал, что парни и девушки не знают
всех тонкостей старинных религиозных обрядов, а иногда и свадебного обряда. Для них
Никах – это старое, почти забытое обязательство, которое не обязательно выполнять, но
иногда проводят лишь по наставлению родителей.
8
2. Практическая часть
Таблица социального опроса молодежи по знанию и выполнению обряда Никах.
 Знаком ли ты с башкирским обрядом Никах?
 Хотели бы вы его провести при своем бракосочетании?
Парни:
Девушки:
1. "Да, конечно. Так заложено в Исламе. 1. "Никах – самое главное для создания
Это традиция наших дедов. И я буду их
семьи, это же когда вы перед Аллахом
соблюдать"
даете клятву, конечно, собираюсь, Алла
бирса! (Даст Бог!)"
2. "Это одна из тех традиций, которые 2. "Да, конечно буду проводить. Это же
соблюдают близкие мне люди. Если
все-таки традиция!"
даже у меня была бы жена русской, то я
бы провел Никах, это для меня важно.
Но, к сожалению, я подробно об этой
традиции не знаю"
3. "Признаюсь, я только сейчас узнал, что 3. "Это для меня очень много значит:
вообще значит "Никах". Я человек не
любовь, знак крепкой семьи, счастье!"
особо религиозный, я даже в мечети ни
разу не был.
4. "Думаю, да. Это религиозное... Так 4. "Конечно! Никах – это обряд мусульман
принято. Наверное, это важно для меня"
для крепкой семьи и любви"
5. "Никах для меня это обещание Аллаху. 5. "На данный момент я нейтрально
Да, обязательно проведу. Мы же
отношусь к Никаху. А в будущем это
мусульмане и религия наша Ислам"
будет зависеть от моего мужа. Но и то, я
предпочту обычную свадьбу, которая не
будет относиться ни к какой религии.
Можно сказать, что я атеист"
9
Из таблицы видно, что не вся молодежь знакома с традициями своего народа, но и
есть те, кто свято верит и до сих пор их бережет (лишь 4 участника из 10-ти). Обидно,
что большинство даже не знают для чего обряды и как они проводятся. Такого быть не
должно, ведь то, что передалось нам от предков должно бережно храниться и
передаваться из поколения в поколения.
Семейные традиции и обычаи занимают значительное место в жизни народа. Они
сохраняют весь положительный опыт многих поколений. Это нравственность,
соблюдение моральных норм, уважение к чести и достоинству человека и семьи.
Современная молодежь, перенимая традиции и обычаи у своих родителей, бабушек и
дедушек, впитывают духовное богатство своего народа, которое в тех заложено. Ведь
недаром говорят: «Семья сильна, когда над ней крыша одна».
10
Анализ социального опроса населения: «Хотели бы вы венчаться в храме, мечети?»
64
3
3
5
8
10
17
18
47
Скорее нет, мы уже давно женаты и венчаться сейчас будет странно.
Скорее да, но нет возможности (супруг(а) против, есть запреты)
Не знаю, ещё не задумывался (лась)
Я вообще не хочу вступать в брак.
Нет, я не уверен(а), что наш брак навсегда.
Да, хочу дополнить регистрацию венчанием: это красиво и полезно для будущей
семьи.
Скорее да, но это серьёзный шаг, мы к нему ещё не готовы.
Да, именно во время венчания супруги по-настоящему вступают в брак.
Нет, я не чувствую такой потребности / я не религиозный человек.
Всего было опрошено: 175 человек (Разных национальностей)
В ходе анализа опроса видно, что 36,6% опрошенных не ощущают потребности в
продолжении и соблюдении традиций бракосочетания. Однако, большинство - 47,9%
считают, что именно во время венчания супруги по-настоящему вступают в брак и
хотели бы провести его по старинной традиции.
11
Социальный опрос «Как вы относитесь к Никаху?».
Мною было опрошено 20 молодых юношей, в возрасте от 15 до 20 лет.
Таким образом, молодые люди относятся положительно к традициям своего народа,
в том числе к обряду бракосочетания – Никаху.
12
Заключение.
Исследовательская работа завершена. Я узнала, как проходилобрядниках раньше и
как проходит сейчас. Познакомилась с условиями проведения Никаха, узнала,
соблюдают ли молодые люди, которые совершают свадебный обряд, традиции, которые
были заложены раньше до рождения их бабушек и дедушек и очень бережно хранились,
передаваясь последующим поколениям, если сейчас создаются условия для достойного
развития национальных культур народов Урала. Башкирские традиции занимают важное
место в культурном пространстве Челябинской и соседней Свердловской области.
Семейные традиции и обычаи занимают значительное место в жизни народа. Они
сохраняют весь положительный опыт многих поколений. Это нравственность,
соблюдение моральных норм, уважение к чести и достоинству человека и семьи.
Современная молодежь, перенимая традиции и обычаи у своих родителей, бабушек и
дедушек, впитывают духовное богатство своего народа, которое в тех заложено.
Я считаю, что сохранение, соблюдение, проведение традиций и народных обрядов,
является важной частью воспитания подрастающего поколения. И я также считаю, что
обязана передать все знания своим будущим детям, внукам и правнукам, продолжая и
поддерживая культурные традиции своего народа.
Время неутомимо стремится вперед. Мы живем в век технического прогресса,
великих достижений в различных сферах деятельности человека. Но хочется
верить в то, что для современного поколения останутся неизменными такие
понятия, как:
Любовь, Добро, Правда, Честность, Верность, Дружба.
Исследовательская работа, выполненная мной, будет полезна для общества. Она поможет
башкирской молодежи лучше узнать и соблюдать обряды бракосочетания, заложенные в
лучших традициях башкирского народа.
Работа может быть использована на занятиях школы этнографии и фольклора,
уроках МХК, краеведения, экспозициях городского музея.
Данная работа была представлена на областном фестивале «Уральские прикрасы – 2013»
13
и опубликована на школьном сайте.
14
Список литературы:
1. Руденко С. И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. — Уфа: Китап, 2006,
С. 136.
2. История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в. Уфа: Китап,
1996. 520 с., под редакцией Х. Ф. Усманова.
3. Р. М. Юсупов «Башкиры: этническая история и традиционная культура»
Бикбулатов Н. В. Башкиры. Этнографический очерк. — Уфа, 1995.
Интернет ресурсы:

Интернет-опрос в социальных сетях .

http://ru.wikipedia.org/wiki/Никах
Информаторы:
1.Зайнагабдинова Эльза Винеровна (1969г.р. г. Юрюзань)
2.Мурзакаева Зуля Бакиевна (1946г.р. с. Лагерево Салаватского района)
3.Яныбаева Эльмира Талгатовна.(1991 г.р. г. Уфа)
15
Приложение
Чак-чак.
16
Бешбармак
Баурсак
бялиш
17
Зайнагабдинова Эльза Винерова (1969 г. р.). Родилась в г. Златоусте. Выросла в д.
Лагерево Салаватского района Республики Башкортостан. 10 лет являлась руководителем
танцевального коллектива татаро-башкирского ансамбля «Сандугач» ДК Металлург г.
Златоуст. С 2005 г. живет и работает в г. Юрюзань. До апреля 2013 работала
художественным руководителем ДК ЮРЕС. Ныне заведующая массовым отделом ДК г.
Юрюзань МКУ «Культура», руководитель татаро-башкирского коллектива «Юрюзань»,
дипломант фестиваля «Соцветие дружное Урала - 2013 », лауреат фестиваля
18
национальных культур «Венок дружбы – 2012».
Мурзакаева Зуля Бакиевна (1947г.р.). Уроженка деревни Лагерево Салаватского района
Республики Башкортостан. Пенсионерка живет на родине.
19
Раиса и Зуля (справа) Бакиевны
Яныбаева Эльмира Талгатовна (1991г.р.) Родилась в д. Юлдашево Федоровского района.
Студентка РГСУ г. Уфы.
20
21