Дружба и непричастность

Дружба и непричастность
] Русский – Russian – ‫[ رويس‬
Абдуль-Малик аль-Касим
2011 - 1432
‫﴿ الوالء والرباء ﴾‬
‫« باللغة الروسية »‬
‫عبد امللك القاسم‬
‫‪2011 - 1432‬‬
Дружба и непричастность
Хвала Аллаху, Который сотворил все сущее и всему
придал соразмерность, Который предопределил судьбу
творений и указал путь, Который взрастил пастбища, а потом
превратил их в темный сор. Мир и благословение лучшему из
пророков и посланников, нашему пророку Мухаммаду, его
семье и всем его сподвижникам.
Дружба и непричастность — это один из столпов
вероубеждения и одно из условий веры. Многие люди
пренебрегают им, другие же оставляют без внимания. Все
перемешалось, и количество излишествующих в этом вопросе
тоже резко увеличилось.
Смысл понятия «дружба», заключается в любви к
Аллаху, Его посланнику,
сподвижникам и верующим
единобожникам и в помощи им.
«Непричастность»
же
означает
ненависть
к
неверующим, многобожникам, лицемерам, еретикам и
нечестивцам, которые противоречат Аллаху, Его посланнику,
сподвижникам и верующим единобожникам.
Это означает, что мы должны любить того, кто является
верующим единобожником, и старается исполнять все
приказы и запреты Шариата, а также помогать ему. А каждого,
кто противоречит этому закону, мы должны ненавидеть и
враждовать с ним своим сердцем и языком, в зависимости от
силы и возможностей, добиваясь тем самым довольства
Аллаха.
Аллах Всевышний сказал: «Верующие мужчины и
женщины являются помощниками и друзьями друг другу»
(Покаяние 71).
3
Дружба и непричастность — это самые прочные узы
веры. Они имеют непосредственное отношение к сердцу,
однако проявляются они в словах и в делах.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) в одном из достоверных хадисов сказал: «Кто
любит ради Аллаха и ненавидит ради Него, и удерживает ради
Него, тот усовершенствовал свою веру». (Абу Дауд 4681).
Вероубеждение
относительно
дружбы
и
непричастности имеет огромное значение в шариате.
Во-первых, потому, что это часть свидетельства, что нет
божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. А именно
его часть (нет истинного божества). Это означает, что мы
непричастны ко всем божествам, которым поклоняются,
помимо Аллаха.
Во-вторых, это одно из условий веры, ведь Аллах
Всевышний сказал: «Ты видишь, что многие из них дружат с
неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь
поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучатся вечно.
Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было
ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и
друзья. Но многие из них являются нечестивцами» (Трапеза
80-81).
В-третьих, убеждения относительно этой основы
являются самыми прочными узами веры. Имам Ахмад (да
помилует его Аллах) передает в своем сборнике хадис от
Бараа бин Азиба (да будет доволен им Аллах), что посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Самые прочные узы веры — это любовь ради Аллаха и
ненависть ради Него». (Ахмад 4/286).
Шейх Сулейман бин Абдулла сказал: «Разве без любви
ради Аллаха и ненависти ради Него может быть вера
4
полноценной, а знамя джихада и знамя побуждающих к
одобряемому и удерживающих от порицаемого вознесенным?!
Ведь если бы все люди, любя друг друга, шли одной дорогой
без вражды и ненависти, то не было бы различия между
истиной и ложью, между верующими и неверующими, между
рабами Аллаха и слугами шайтана».
В-четвертых, эти убеждения дают человеку ощутить
сладость веры.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто
отличается тремя (качествами): Любит Аллаха и Его
посланника больше, чем все остальное, любит ( того или
иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться
к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь».
(Бухари 16, Муслим 43).
В-пятых, это отношения, которые лежат в основе
мусульманского общества.
Аллах Всевышний сказал: «Поистине верующие —
братья» (Комнаты 10).
В-шестых, частое упоминание об этом в Коране и
Сунне говорит о важности этой темы. Шейх Хамд бин Атик
(да помилует его Аллах) сказал: «Что касается
непричастности
и
неприязни
к
неверующим
и
многобожникам, то знай, что Аллах вменил это в обязанность
и подтвердил это. Он также строго запретил дружить с ними.
И это настолько важная тема, что количество аятов,
указывающих на это шариатское решение и ясность их в
Священном Коране, уступает лишь теме единобожия и запрета
многобожия».
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах)
сказал: «Воплощение в жизнь свидетельства «нет божества,
достойного поклонения, кроме Аллаха» требует от верующего
5
любить и ненавидеть, кого бы то ни было, только ради Аллаха.
Дружить и враждовать только ради Него. А также любить то,
что любит Аллах и ненавидеть то, что Он не любит».
Приведем примеры проявления любви и дружбы к
неверующим:
Уподобление неверующим в речи и в манере одеваться.
Проживание в их странах вместо того, чтобы переехать
в мусульманские страны ради спасения своей веры.
Поездки в их страны ради туризма и развлечения.
Избрание их для себя в качестве близкого окружения
или советников.
Избрание их летосчисления. Особенно, если оно
напрямую связано с их религией и обрядами, как например,
христианское (от рождества Христа).
Избрание для себя их имен.
Принимать участие или присутствовать на их
праздниках, а также поздравлять их и помогать им в
организации этих праздников.
Восхвалять неверующих за их культуру и индустрию. А
также восхищаться их способностями и воспитанием,
закрывая глаза на их ложные вероубеждения и искаженную
религию, которой они придерживаются.
Просить у Аллаха для них прощения и милости.
Абуль Вафа бин Акиль сказал: «Если ты хочешь узнать,
какое место занимает Ислам в сердцах мусульман, живущих в
твое время, то не смотри на столпотворения у дверей мечетей
и на гул от их возгласов: «Вот я перед тобой, о Аллах!» во
время хаджа или умры. Обрати внимание на их тайный сговор
с врагами Шариата. Жили ведь Ибн Раауандий и аль-Мааррий
(да проклянет их Аллах), которые были писателями, а также
сочиняли стихи, в которых содержалось явное неверие.
Однако они прожили долго. Потом могилы их стали
6
почитаемые, а книги их раскупались. Это указывает на
слабость веры в сердцах мусульман».
Мусульманин должен остерегаться еретиков, которыми
переполнилась земля, а также сторониться неверующих и
распространяемых ими слухов, которыми они пытаются
ввести верующих в заблуждение. Верующему необходимо
твердо держаться за прочную вервь Аллаха и за Сунну Его
благородного Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует).
Мусульманин должен понять разницу между
справедливым и хорошим отношением к неверующим с одной
стороны и ненависти к ним и их безбожию или многобожию с
другой стороны. Мы обязаны проявлять к ним доброту. Но это
не должно, даже внешне, указывать на любовь к ним в нашем
сердце и на почитание их религии.
Доброе отношение к неверующим проявляется в
милосердном отношении к слабой категории их общества, в
обеспечении едой голодных, одеждой тех, кто не находит что
надеть. Мы должны также проявлять мягкость и
доброжелательность во время общения с ними, но не из-за
страха или унижения, а ради милосердия к ним. Мы должны
просить Аллаха наставить их на прямой путь. Но мы должны
помнить при этом и не забывать, что в их сердцах заложена
ненависть к нам и нашей религии, и что они считают нашего
пророка Мухаммада лжецом (да благословит его Аллах и
приветствует).
О Аллах! Помоги нам, чтобы наши дела всегда
соответствовали указаниям Твоей Книги и Сунне Твоего
пророка (да благословит его Аллах и приветствует), помоги
нам следовать их руководству.
Укрепи в наших сердцах любовь к Тебе, Твоему
посланнику и к верующим, а к многобожникам и неверующим
- ненависть и неприязнь.
7
О Аллах! Сделай нас из числа тех, кто помогает этой
религии и защищает ее.
О
Аллах!
Сделай
Ислам
и
мусульман
могущественными, а многобожие и многобожников надели
еще большим унижением.
О Аллах! Прости нас, наших родителей и всех
мусульман.
Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его
семье и всем его сподвижникам.
Абдуль-Малик аль-Касим
“40 уроков тем, кто застал Рамадан”
Переведено сайтом «Почему Ислам?»
www.whyislam.ru
8