АКТИВИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ФАКТОРА И СООТНОШЕНИЕ
реклама
Котов Ж.В. АКТИВИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ФАКТОРА И СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФСКОГО И ОБЫДЕННОГО СОЗНАНИЯ Активизация роли человеческого фактора в обшесгвенной жизни предполагает, чтобы проблема соотношения философского и обыденного сознания рассматривалась не только как чисто теоретичеческая, но и как практически - теоретическая проблема. Уровень завершенности исследований должен определяться их готовностью способствовать активному и целенаправленному воздействию на обыденное сознание с целью выработки нового образа мышления, нового в поведении людей. Интересующая нас проблема предстает как проблема соотношения мировоззренчески-методологических посылок, лежащих в основе обыденного сознания, и экзотерических моментов философского сознания, готовых и по содержанию и по форме для усвоения обыденным сознанием, т.е. проблема "обмирщения" философии. Выработка нового политического мышления и его успехи в решении международных проблем есть первая ласточка нового этапа в таком взаимовлиянии марксистской философии и действительности, когда «философия становится мирской», а «мир становится Философским». Распространение данного подхода к решению внутренних проблем потребует реализации мечты Гегеля о том, чтобы «философия показала обыденному сознанию, что существует потребность в собственно философском способе познания или даже пробудила такую потребность»1. Преподавание и изучение философии есть особого вида тической деятельности, в котором наиболее рельефно духовно-пракпроявляет себя наличный уровень "обмирщения" философии. Новый этап в преодолении отчуждения от духовной жизни должен проявляться в том, чтобы преподаватель и студент чувствовали себя не «винтиками» идеологического I. Гегель Г. Наука логики: Энциклопедия философских наук: В 3 т. - М., 1974. – т. 1. - С. 88. 1 2 механизма, а субъектами практически духовной деятельности. Ниже мы предлагаем один из способов подхода к исследованию проблемы применительно к процессу преподавания философии. I. Эмпирически выявить и зафиксировать некоторые мировозэренческиметодологические посылки обыденного сознания студентов, приступавших к изучению философии и сопоставить их со структурами домарксистского материализма. 2. Посредством социологических исследований уточнить, откорректировать гипотетически предположенную ранее структуру основных мировоззренческиметодологических посылок обыденного сознания. 3. Опираясь на социологические исследования, уточнить различие между ожидаемыми и действительными результатами перестройки обыденного сознания студентов. 4. Уяснить те моменты перестройки, в которых нуждается экзотерическая часть философских знаний, предлагаемых студентам в соответствии с потребностями общественной практики. 5. Добиться того, чтобы на основе учета взаимовлияния философского и обыденного сознания ожидаемые результаты процесса преподавания хотя бы в общих чертах совпадали с реальными потребностями. Не подлежит сомнению то, что до тех пор, пока нам не удастся сделать процесс преподавания философии (как и идеологической работы в целом) осмысленным и сознательно регулируемым, мы не сможем в полной мере использовать весь потенциал марксистско-ленинской теории. ---------------------------------------------------------------В кн. Человеческий фактор (методологические и социальные аспекты). Тезисы докладов и выступлений к региональной конференции, с.43-44. Днепропетровск, 1988 г.
