Что есть Бог и вера

Что есть Бог?
Элиягу Эссас
21.10.03
Сразу же хочу заявить, что определение Всевышнему дать не смогу. Потому, в частности, что определить Его,
иначе говоря, описать средствами человеческого языка - невозможно.
Поэтому в состоянии высказать лишь некоторые соображения.
О терминологии. Слово «бог», как, вероятно, заметили посетители нашего сайта, мы не употребляем. Из-за
«дополнительных нагрузок», которые добавляются к смыслу этого слова в разных религиях. Вместо этого мы
используем слова, связанные с Его именами: Всевышний, Творец, Создатель и т.п.
А теперь - к вопросу.
1. В мире нет ничего, кроме Него. Точнее, вообще есть только Он.
2. Его волей сотворен Мир (с большой буквы, ибо здесь подразумевается система миров). В этом смысле Он Творец.
3. Он не только сотворил, но и непрерывно поддерживает Мир, в каком-то смысле постоянно «подпитывая»
(это объяснение - очень условно) все - от атома до человека, от объектов духовных миров и до любых множеств
объектов вообще - энергией.
4. Создав условия для существования Мира и миров в нем (в этом смысле Он - Создатель), Он дал нам некую
возможность ощущать, что Он - как бы вне мира, в котором мы живем. И обеспечил, тем самым, условия для
реализации «свободы выбора».
5. Нет никаких сил (или - никакой силы), которые могли бы оказывать на него какое бы то ни было влияние. В
этом смысле Он - Всевышний. Только Он способен побудить всякую силу к действию. И Он же - единственный
Судья. Все в этом мире происходит - по Его воле. И нет ничего, что может случиться без Его Воли (нельзя не
признать, что это, с человеческих позиций, как будто бы не согласуется с понятием «свободы выбора»; трудности
в восприятии, которые мы в данном случае испытываем - следствие Его непостижимости).
6. Нет возможности определить Его - ни словом, ни другими средствами материального мира. Поэтому не
может быть его изображений. Он - вне времени, в том смысле, что Он как бы одновременно находится и в
прошлом, и в настоящем, и будущем.
Нет для Него каких бы то ни было ограничений. Ни пространственных, ни временных, ни каких-либо иных.
Поэтому одно из его Имен - Эйн Соф (вне границ).
На этом, отвечая на конкретный вопрос, и остановлюсь. Отмечу лишь некоторые моменты, которые остаются
за рамками нашего обсуждения:
- чего Всевышний хочет от человека;
- почему и для чего избран еврейский народ;
- видимый, материальный мир и - другие миры;
- душа - в этом мире и ее переход после смерти в другие миры;
- механизм, аналогичный системе «поощрения и наказания» в нашем мире - в высших мирах;
- цель Сотворения Мира;
- следующие этапы существования Мира после завершения текущего, шестого тысячелетия.
И т.д. и т.п.
Некоторые из перечисленных тем обсуждались (и обсуждаются) на сайте evrey.com в ответах, помещенных в
разделе «Спроси у раввина».
О вере
То, что Всевышний дал еврейскому народу Тору - не предположение и не «доказанная теорема». Это - суть
веры нашего народа, которая передается из поколения в поколение на протяжении более 3.300 лет.
То есть, я заявляю, что этот вопрос не лежит в плоскости «предположений, гипотез, доказательств», но - в
плоскости веры.
Впрочем, добавлю, что эта вера имеет много обоснований и не знает установленных фактов, которые ей
противоречат.
Приведу обоснования:
1. Наша вера возникла не как теория, созданная одним человеком, но - как традиция, свидетельствующая о
получении Торы всем нашим народом. И это знание передается из поколения в поколение.
2. Законы Торы, хотя они и не изменились, позволили нашему народу сохраниться - во все времена, в самых
разных условиях, на всех пяти континентах.
3. Мы - единственный народ в мире, который активно использует свой язык все 3300 лет, живет на той же
территории и не изменил веру.
4. За тысячи лет так и не обнаружены проверенные факты, опровергающие написанное в Торе и Танахе.
Все это (по пунктам и вместе взятое) не доказывает, что Творец дал евреям Тору. Но этого и не требуется. Ибо
вера не строится на доказательствах. Те мысли, которые здесь мной высказаны, служат лишь для того, чтобы
укрепить нашу веру (и наше мировоззрение).