Очерк пятнадцатый

Очерк пятнадцатый
Кратко: о
Благодати; святости; Освящении; вере…
Просто назрела необходимость затронуть эти богословские формулы. Как показывает жизнь, на них
развилось много спекуляций - укрепляющих суеверные предрассудки и ереси. Часто верующие предлагают
мне ознакомиться с многословными книгами авторов погрязших в беззаконии, спекулирующих
Библейскими фразами. Именно вослед многословности и льстивых оборотов речи сразу трудно разобрать
пагубность подобной литературы, а чтение, с желанием разобраться и получить пользу, – вовлекает в игру
коварных манипуляций и заражает нездоровыми взглядами на веру и освящение. Но то, что в отдельных
кругах верующих эта подрывная пресса касается больных вопросов нашего века - побуждает ей доверять.
Обилие книжных точек с многоликой литературой на религиозную тему, в большей мере санкционированы
заказами теневого правительства, для того, чтобы подготовить мировое мышление к законам «НОВОГО
МИРОВОГО ПОРЯДКА» и воцарению на земле антихриста. Отсюда и успех пробуддистских и
харизматических психотехник в формулах веры даже «протестантов». Я совершенно не сомневаюсь и даже
утверждаю, что появление на книжных прилавках литературы «мудреца ОШО»; Пауло Коэльо; Теософии
Блаватской; оккультной литературы и магии; в христианской среде книг Вочмана Ни и Витнесса Ли;
идеологии «Свидетелей Иеговы»; движения «Нью Эйдж»; «Пауэр еванжелизма»; книг Ж.Секвейра ; и
многих других; - все это официальный заказ князя тьмы и послушных (подвластных) ему человеческих
организаций для установления нового мирового порядка.
Ведь согласно Библейскому пророчеству «начертание зверя» будет положено на чело (мыслить его
шаблонами) и на руку (действовать ради общего порядка, т.е. в законах психологии толпы). Словом
«матрица» антихристовой конституции (666) затрагивает все жизненные программы по своим,
эгоцентрическим меркам.
Постараюсь быть краток, в противовес томам «христианизированного оккультизма». Иезуиты уже
достаточно задали курс экуменическим формулам богословия, и теперь, практически весь протестантизм
окунулся в сети «вина блудодеяния», оправдывающего действия беззакония.
Я предпочитаю ясные определения судьбоносный концепций веры.
Вера:
Изначально заложена в любого человека, как базовая потребность психики, развивающая
единство связей тела, души и духа в отношениях с мирозданием и Творцом;
2Богом данная способность (потребность) нашего естества, чтобы уподобляться в образ и
подобие Его Самого;
3Способность интеллектуального существа доверять узнанному (информации) не «осязая»
его конечного результата, а только полагаясь на оный своим мировоззрением в надежде! (
Касаясь веры религиозной, то полагаясь на мировоззрение по доктрине. Доктрина – это
основные положения формулировок истины, которые принимаем.)
4Может быть направлена (волей избрания человека) на объекты взирания, как освященные
Богом, так и греховные: на бытовые и культурные ценности; на практические и мнимые
(иллюзорные);
5При неверном объекте духовного взирания (ложных понятиях о Боге) – вера
трансформируется в суеверие. Т.е. где доктрина не верна, там отсутствует благородный
смысл «вера» а живет суеверие;
6В бытовых, житейских вопросах - все люди имеют похожий опыт веры; в религиозных –
различный, как отличен закон Божий от искаженного (Дан.7;25);
7Имеет постоянное развитие: из веры в веру, из опыта в опыт, никогда не перестанет и в
вечности;
8Имеет тройную структуру. ( Если разложить веру по компонентам, то легко
прослеживаются три составляющих ее: 1- знание; 2- проникновение в его суть
(ценностно-смысловая компонента) ; 3- доверие. «Вера от слышания, а слышание - от
Слова Божия» - поэтому в. тесно связана с исследованием Истины и житием по ней
(делание правды) = дела веры, «покажу веру мою из дел моих».
Когда мы приобретаем знания от Бога, чтобы жить ими; когда вникаем в их суть и вселенскую
гармонию; когда доверяем, делая практические шаги – тренируется и усиливается наша воля, растет
вера (из веры в веру). Этот процесс называется – освящение.
Если знание верно и истинно, цель благородна, то вера оправдана результатом – плодом праведности,
соответственно Духу по слову Истины.
1-
Оправдание по вере (от веры): Оправдываться обычно необходимо виновному. Тут
всплывает ряд вопросов:
1





Чем определить вину?
Перед кем: мирожителями, природой, Богом эта вина?
Чем покрыть ущерб от преступления?
Как жить, чтобы не продолжать преступления?
Как и чем гарантировать гармонию отношений на все отрезки времени: прошлое; настоящее;
будущее???
Ответы я усматриваю такие:
 Во что верим (как понимаем) – тем так и оправдываемся; то и оправдывает;
 В какой мере узнали, осмыслили, только в той, и не более, можем быть оправданы. Т.е. если
наши понятия о чертах праведности и искуплении не полны или ошибочны, в той мере и
получаем. И тут опять всплывает неизменная роль доктрины (понятий) в нашем оправдании.
 Стоит рассматривать в вопросе оправдания тройной компонент веры и ее догматическую
окраску. Верно понимаю + доверяю (живу этим) = в этом и оправдан. Оправдание - не как
заслуга за праведную жизнь, а на основании праведной жизни (веры) имею фактическое
оправдание. Послушание в этом смысле – «как желание быть ближе к Господу и в гармонии с
Ним».
(Я верю: - что характер Бога (Отца и Сына) выражен конституцией вселенной в нравственном
декалоге (десятисловия) на все века будущей, настоящей и прошлой вечности, и этим законом
определяется как новый путь, так и вина перед Богом и мирожителями;
- Что нет Бога кроме Отца и Искупителя – Сына Божия, который есть жертва за мои грехи и «кровь
вместо моей крови»;
- Что Жертвой Сына Божия оправдываюсь, если узнанный грех начинаю ненавидеть, бороться с ним,
а праведный долг любить и воплощать в жизни.
Опыт пророков: Илии; Еноха; «первого снопа»; Христа – дает мне гарантию на мою судьбу. И все это
я принимаю верою в надежде!!!
Следует отличать слово вера от слова мнение. Мнение можно иметь, но не жить его
принципами. Простое мнение без воплощения в жизнь – верою не является, как и не подлежит
оправданию, но осуждению подлежит. Ибо, «за каждое праздное мнение даст человек ответ в день
суда»: - имел хорошее мнение, но почему не жил по нему???)
Святость – отделение от зла (Это процесс).
Праведность – делание воли Божией; плод работы веры; результат освящения.
Так мы различаем эти понятия. И хотя они тесно связаны, но и различны по смысловым
компонентам.
Благодать Божия: - Все исходящее от Бога является благим! Его дары многогранны и
всеобъемлющи: - творение нового; - поддержание бытия существующего; - исцеление больного. Все эти
категории – благодать! Каждая из категорий имеет одинаковые черты праведности Творца в нравственном
законе Его характера.
Библейские тексты, говоря о бл. для грешных людей, касаются контекста бл. – для возрождения и
искупления человека от греха. Эта сфера даров Всевышнего так же многогранна по действию и
уравновешена десятисовием, т.е. у благодати есть закон!
Как един (внутренний мир) характер Бога, так едина в характере благодать: творческая; содержащая;
возрожденческая. Отличается только по назначению. В одном случае, как творение нового (в системах
закона Божия); в другом случае, как поддержание жизни в кругообороте жизненной энергии (по системам
того же закона благодати Божией); в третьем случае – для возрождения, исцеления, искупления падшего
человечества (в системах того же закона благодати, усиленной жертвой единородного Сына Его). Ибо не за
природу и животных умирал Христос, а за сынов Адамовых, чтобы вернуть их в гармонию со Своим
законом, посредством крови Бога Самого, через веру их в Его жертву!
И только последний вид благодати – самый сложный по степени реализации и цене! Т.к. проще Богу
создать новое творение, чем исцелять сердца и души непокорных сынов Адама. И пусть сознание этого
факта побудит в нас взаимность, доверие, послушание Создателю!
Ничего сложного в Евангелии нет! Проблема непонимания – в развращенности восприятия
человеческого. То вперед, друзья – за порядок Божий! Посвящайтесь Ему смело!
Надеюсь, что учитывая эти тезисы о вере и благодати - никаким экуменическим спекуляциям
не найдется места в нашей вере! И мы будем ответственно подходить к тому, что слышим, что
читаем, как возрождаемся, чем проверяем силу – Божия ли она!? А то развелось невиданное
число «реформаторов» - обесценивающих благодать и учащих, что закон и благодать
противоставимые понятия, а вера – просто согласие (мнение).
Пусть жизнь принципов Искупителя исполнит умы и сердца ищущих Его, а остаток найдет
единство в слоге Его характера
(elisar@inbox.ru тел. +3 097 444 7552 )
2