Часть 7. Что мешает работе силы Духа Божьего через слово

Часть 7. Что мешает работе силы Духа Божьего через слово Божье?
Урок 32. Притча о сеятеле
План
Повторение 23, 24, 30, 31 уроков
Повторение 23 урока:

Божье Евангелие является источником веры, а помазанный Богом Иисус является
источником силы Духа Святого.

Неверие оставляет силу Духа Святого невостребованной.
Внимание! Там была сила Духа Божьего, там было Божье благоволение, там было все для
их освобождения, но именно их неверие стало причиной бездействия силы Духа Святого для
них. Но:

неверие – это не отсутствие веры, это вера во что-то противоположное.
В одном из Своих учений Господь Иисус, желая, чтобы все слушающие Его участники
Завета знали, как применять обетования, и принимали от силы Духа Святого через
проповедуемое Им Евангелие, снял занавес с духовного мира царств и представил слушающим
его участников и их инструменты. В этом учении Господь Иисус раскрыл не только причину
того, почему у некоторых иудеев не было веры для принятия силы Духа Божьего, но и:
- как и используя что делает Бог, а также, какая цель того, что Он делает;
- как и используя что делает сатана, и какая цель того, что он делает.

Учение в притче о сеятеле является духовными очками, смотря через которые
приходит правильное понимание всех процессов в духовном мире.
Через эти духовные очки читатель Писания может видеть истинные причины событий,
описанных в Писании, видеть невидимых участников событий и то, как им было дано право и
власть что-либо делать.
Читая через эти очки, снимается религиозное покрывало и обличается все таким, какое
оно на самом деле есть. Читателю становится очевидным то, что без них сокрыто в духовном
мире.

Учение с притчей о сеятеле – это базовое учение, в свете которого необходимо
рассматривать как все учения, так и то, как работает слово веры, Евангелие.
Повторение 24 урока:
Антихрист
Слово «антихрист» в свете Евангелия означает: препятствующий действию и работе
Духа Господнего, ставящий сопротивления Духу Господнему, насаждающий то, что будет
угашать работу Духа Господнего в жизни принявших Его. То есть на основании определения
слова «антихрист» основной объект внимания сатаны – не услышавшие слово Евангелия, то
есть не сами верующие люди, основная цель духа антихриста на земле была и есть Дух
Господень, помазание силы Духа Святого. Именно без Его действия жизнь верующих
превращается в жалкое подобие, наполненное обрядами и ритуалами. Сатана знает, что без
Духа Господнего, без помазания силы Божьей, верующие становятся беззащитными и
подверженными всем рабствам проклятий.

Нет силы Духа Господнего, нет подкрепленной власти – человек снова в рабстве у
сатаны.

Сопротивление Духу Святому - это то, что угашает или препятствует Его
движению в жизни человека.

Евангелие – это помазанное Духом Господним слово.
www.remez.biz.ua Класс «Слово Божье». Урок 32.
Страница 1 из 5
Повторение 30 урока:
Посеянное на доброй земле
«А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и
приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20).
Говоря о качествах этой почвы, первое, что мы отметим из слов Господа Иисуса, это то,
как Бог назвал этих людей и, тем самым, отделил их в определенную группу: «упавшее на
добрую землю».

Жажда Бога – это основное качество этой почвы.
Второе, что сказано об этой группе людей Господом Иисусом, и это мы можем
рассматривать, как качество этой почвы: «это те, которые, услышав слово, хранят его».

Хранить слово - это не позволять никому и ничему угасить веру в него.
Третье, что сказано Господом Иисусом об этой группе людей, и мы можем отметить Его
слова, как качество этой почвы: «хранят его (слово Евангелия) в добром».

Плоды Духа Святого – необходимый климат для плодовитости освобождающего
слова Евангелия.
Четвертое качество: «хранят слово Евангелия в чистом сердце».

Чистота духа человека – это труд Духа Святого и веры.
Повторение 31 урока:
Пятое качество почвы, отмеченное Господом Иисусом: «приносят плод».

Как плоды говорят о дереве, так плоды помазания говорят о Духе Божьем и о Его
воле.
Шестое качество, отмеченное Господом Иисусом: «приносят плод в терпении».

Терпение – это плод Духа Святого в духе человека.
И седьмое качество, которое мы отметим из слов Господа Иисуса:
«…приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат»
(Мк. 4:20). Удивительно, что чаще всего те, в жизни кого и должно приносить
плод помазанное слово Божье, меньше всего его ожидают, тем более в тридцать, в
шестьдесят и во сто крат. Их необновленный ум под влиянием мудрости земной
продолжает им говорить, что ожидать урожай - это корыстное отношение к Богу.
Но принявшим слово надо ответить на такой вопрос: «Кто в притче Господа
Иисуса назван доброй почвой?». Конечно те, в жизни кого был плод, а не те, в
жизни кого слово не смогло принести плод. А теперь давайте ответим на
следующий вопрос: «Кого похвалил царь в притче Господа Иисуса о талантах?».
Для этого прочитаем эту притчу, и будьте внимательны с самого начала, так как
из нее мы глубже увидим качество, отмеченное Господом в притче о сеятеле.
Читаем: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в
который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13). И дальше Господь Иисус
говорит, в каком направлении бодрствовать верующим: «Ибо Он поступит, как
человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и
поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному
один, каждому по его силе; и тотчас отправился» (Мф. 25:14-15). Интересно
получается, господин призвал рабов, а дал им задание, которое может выполнить
только человек с мышлением свободного человека. Да. В этом и есть задумка
господина, он не хотел иметь дело с рабами, он хотел иметь в своем окружении
любящих его и уважающих его инициативных помощников. И, дав каждому из
рабов таланты, он предоставил им возможность освободиться от рабского
www.remez.biz.ua Класс «Слово Божье». Урок 32.
Страница 2 из 5
мышления, вырваться из уз рабства в своем уме и стать творческими и
самостоятельными при содействии их господина. Это говорит о том:

Богу-Отцу нужны не рабы, у Него хватает Ангелов, Ему нужны дети,
любящие Его и почитающие Его добровольно.
Теперь читаем, как дальше разворачивались события: «Получивший пять
талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
точно так же и получивший два таланта приобрел другие два» (Мф. 25:1617). Заметьте, они это сделали сразу, и их действия имели успех. Я думаю,
получив такую возможность реализовать себя, они испытали радость. Будучи
рабами в своем духе, они знали, что они могут сделать больше, но их рабское
положение ограничивало их и не давало им возможность действовать творчески.
Но вот господин сказал: «Я даю вам свободу в творчестве и желаю, чтобы вы
стали свободными, но не от меня, а от рабства!». И они это сделали! Но не все.
Дальше написано: «получивший же один талант пошел и закопал его в
землю и скрыл серебро господина своего» (Мф. 25:18). Слово «землю» говорит о
мудрости земной, о плотском отношении к воле Божьей, о влиянии лживого духа.
И, казалось бы, странные действия. Но нет, есть причина, и эта причина во
многом знакома тем, кто упорно не верит Богу в обеспеченную всеми
благословениями жизнь. Какова же причина? Об этом мы узнаем из слов
господина.
Читаем дальше: «По долгом времени, приходит господин рабов тех и
требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие
пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие
пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и
верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в
радость господина твоего» (Мф. 25:19-21). Как мы видим, господин был рад
тому успеху, который имел его раб, и теперь его вряд ли уже можно было назвать
рабом. Нет. Он уже был благодарный участник царства – соработник. И его
господин также был ему благодарен. А вот, что написано в другом Евангелии: «И
сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в
управление десять городов» (Лк. 19:17). Очевидно намерение господина ко всем
рабам.
Дальше: «Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин!
два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:2223). Господин не был лицеприятен, он каждому воздал по делам его, и оценил их
верность и желание успеха своего господина. Да, это был один из важных
показателей. Как сказал Господь Иисус: «Тем прославится Отец Мой, если вы
принесете много плода…» (Ин. 15:8). Заметили, чем именно прославится.
А теперь узнаем, что произошло с последним рабом, который так и остался с
рабским мышлением: «Подошел и получивший один талант и сказал:
господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и
www.remez.biz.ua Класс «Слово Божье». Урок 32.
Страница 3 из 5
собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в
земле; вот тебе твое» (Мф. 25:24-25). Давайте отметим содержимое ума этого
раба, так как он сказал: «я знал тебя», а дальше мы узнаем, каким знают
некоторые верующие своего Господа. При том, знают потому что им кто-то так о
Нем сказал, сами лично они это не узнали, их отговаривают исследовать Новый
Завет, отправляя их к учениям каких-то людей. Итак, содержимое ума этого
человека:
- он знал его жестоким;
- он знал его как делающего, что хочет;
- он испытывал по отношению к нему страх.
Послушав представление некоторых верующих о Боге, оно именно такое. И в
период Ветхого Завета оно было таким, но Бог в Сыне Своем пролил свет на то,
какой Он, как написано: «…Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал
Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе»
(1Тим. 3:16). И как сказал Иисус ученикам: «…Видевший Меня видел Отца…»
(Ин. 14:9). Но так много детей Божьих так и не увидели в Сыне Божьем БогаОтца, что и стало причиной страха перед Богом.

Бога надо не бояться, а любить.
Об этом Он говорил, как в первой заповеди Ветхого Завета, так и в Новом
Завете (1Ин. 4:16-18). Внимание!

У этого человека не было любви к господину, поэтому он и оставался
рабом и принимал рабские решения.
И вот какую оценку его действиям дал господин: «Господин же его сказал
ему в ответ: лукавый раб и ленивый!...» (Мф. 25:26). Эти слова говорят о том,
кого слушал тот раб и кто был его действительным господином. «…ты знал, что
я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе
отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью» (Мф.
25:26-27). Буквально господин сказал: «Не хотел умножать сам, почему ты не
отдал другим?». Можно также сказать так: «Не применяешь сам, помоги другим».
И дальше господин объявляет результат такого отношения к нему: «итак,
возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому
имеющему…» (Мф. 25:28-29). Слово «имеющему» - это слово действие.
«…всякому имеющему дастся и приумножится…» (Мф. 25:29), это плоды
тридцать, шестьдесят, сто, «…а у неимеющего отнимется и то, что имеет»
(Мф. 25:29). Отнимется то, что дали и то, что было даже малое.
Вопрос. Нужно ли стремиться приносить плод, имея в своем распоряжении
записанное слово Божье, имя Господа, Дух Божий, дары и плоды Духа Божьего?
Да. И Господь Иисус желает, чтобы мы начали это делать регулярно.
А теперь ответьте на следующий вопрос: вера – есть осуществление чего?
Ожидаемого. А если человек ничего не ожидает, работает ли его вера? Нет. Тогда,
кто он согласно притче о талантах. Он – человек, который позволил лукавому
www.remez.biz.ua Класс «Слово Божье». Урок 32.
Страница 4 из 5
обмануть его и оставить его в своем рабстве проклятий.

Много плода благословений – это цель Евангелия.
Теперь снова прочитаем весь стих: «А посеянное на доброй земле означает
тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в
тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Мк. 4:20). Из слов
Господа Иисуса в жизни этой группы людей ясно, что сила Духа Божьего сняла
бремя и ярмо рабства проклятия сатаны, они пережили на себе и в своей жизни
волю Божью, год Юбилейный во всей полноте. И какой был результат работы
силы Духа Святого в их жизни?

Результат работы силы Духа Святого в жизни человека – свобода от
рабства проклятия и наполнение Божьими благословениями.
Подводя итог изученной притчи о сеятеле, становится понятно, что то, какой
будет плод – тридцать, шестьдесят или сто, зависит не от семени и не от сеятеля, а
от владельца почвы, от того, насколько он будет в послушании Духу Божьему.
Бог – нелицеприятен, Он открыл доступ к Своему Духу всем жаждущим, а кто
какою мерою будет себе мерить – это выбор владельца почвы. Его же воля – это
сто крат, полное освобождение, полное исцеление, полное восполнение нужд для
всех принявших слово Евангелия.
Итак, как мы уже говорили в самом начале изучения притчи о сеятеле – эта
притча Иисуса является базовой в правильном понимании того:
- как и используя что делает Бог;
- какая цель того, что Он делает;
- как и используя что делает сатана;
- какая цель того, что он делает.
Или, другими словами, притча о сеятеле является духовными очками, смотря
через которые приходит правильное понимание происходящих процессов в
духовном мире. И естественно, в свете этой притчи все остальные притчи Иисуса
рассматривать правильно, а именно, не отклоняясь от основной цели всех учений
Иисуса: устранение невежества, препятствующего в принятии действия силы
Духа Божьего через Евангелие.
www.remez.biz.ua Класс «Слово Божье». Урок 32.
Страница 5 из 5