July 29, 2012 И сказал Самуил Саулу: А об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись. И кому все вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего? (1.Цар.9:20). Забота об ослицах – это забота о том, что есть, что пить и во что одеться. Это – прерогатива Бога. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:33). Наша прерогатива – это почитать Бога своевременным отдаванием десятин и приношений, которые являются Его святыней. Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, - человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, - не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня (Лев.27:28,30). Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:19-21). Наши сокровища имеют свойство, не только умножаться в небесах, но господствовать над нашм состоянием на земле и умножать его. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:21). Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу (Нав.24:15). И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет (Ев.7:8). Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток! (Ам.5:24). Реки воды живой. Условием для облечение в правосудие – является получение права и способности судить об уме Господнем: Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16). Иметь ум Христов – это возможность поступать благоразумно. Возможность различать истину от лжи. Возможность внимать, обдумывать и рассматривать. Возможность проявлять мудрость. Возможность делаться мудрым и разумным. Возможность понимать, разуметь и постигать непостижимое. Возможность быть вразумляемым и наученным. Возможность вразумлять, наставлять и объяснять. Возможность заботиться и ухаживать. Возможность иметь успех. Главное назначение суда во взаимоотношениях Бога со Своим народом – это: 1. 2. 3. 4. Признание Своих людей праведными. Провозглашение Своего народа праведным. Признание Своего народа невиновным. Провозглашение, не заслуживающим наказания. 1. Детям Божиим, посредством праведности Божией, для проникновения в сферу неприступного света – дана привилегия, иметь ум Христов, чтобы посредством Его возможностей, познавать в этой сфере, ум Своего Небесного Отца: И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Лк.10:22). 2. Чтобы иметь ум Христов, Его необходимо принять, неукоснительных условиях, предписанных Богом в Писании. на Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31-32). 3. Чтобы принять и воспользоваться возможностями ума Христова, Его необходимо отличать от возможностей своего ума. За то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (Иез.28:6-10). 4. Необходимо знать, каким образом и, на каких условиях, посредством ума Христова, проникать в ум своего Небесного Отца. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:15). Во Христе Иисусе – мы будем обладать способностью переносить все гонения и сохранять верность Богу до конца: Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2.Тим.3:12). Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! (Пс.72:1). Благочестие - благость – отблагодарить, обеспечить, позаботиться и приготовлять. Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя (Пс.85:5). 1. Благочестие определяется – добрым отношением Бога, только к тем, кто находится во Христе Иисусе. 2. Благочестие, со стороны человека определяется – отношением к Богу и друг ко другу. правильным 3. Благочестие определяется – прямым причастием человека, к Божескому естеству: 4. Благочестие определяется – показанием добрых дел, соделанными в вере: 5. Благочестие определяется – наличием кротости, выраженной в способности обуздывания своего языка: 6. Благочестие определяется – в способности призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира: 7. Благочестие определяется – отсутствием в человеке гордости, которая является матерью всех пороков: Назначение благочестия. И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16). 1. Соприкосновение с тайной Бога. 2. Явление Бога во плоти. 3. 4. 5. 6. 7. Оправдание Бога в духе. Показание Бога во Христе Ангелам. Проповедь о Христе в народах. Принятие Христа в мире верою. Вознесение Христа во славе. Благочестие – призвано оправдывать Бога в духе. 1. 2. 3. 4. Необходимость в оправдании Бога и человека. Критерий праведности Бога и человека. Цена оправдания Бога и человека. Результаты оправдания Бога и человека. Необходимость в оправдании Бога и человека. Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (1.Пет.3:18). Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин.10:17-18). Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф.10:39). Критерий праведности Бога и человека. 1. Праведность Бога, как фактор благочестия – это одно из имён и достоинств присущих Богу: Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы (Мф.27:24). Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня (Ин.17:25). Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник (Лк.23:47). Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы (Деян.7:52). Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его (Деян.22:14). Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам (Иак.5:6). Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника (1.Ин.2:1). 2. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в милости Божией, обращённой как, к человеку, так и, к народу, с которыми Он связан клятвенными узами Завета. Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел (Рим.4:3-6). Господи Боже Израилев! праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицем Твоим, хотя после этого не надлежало бы нам стоять пред лицем Твоим (Ездр.9:15). Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен (1.Ин.3:7). 3. Праведность Бога, как фактор благочестия – это воцарение благодати Божией к жизни вечной Иисусом Христом: Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21). 4. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных путях: Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен (Вт.32:4). 5. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных повелениях: Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи (Пс.18:9). 6. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных судах: Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня (Пс.118:75). 7. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных заповедях: Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:172). 8. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведных делах: Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (Дан.4:34). 9. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его праведном воздаянии: Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его (2.Фес.1:6-7). 10. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его спасении и кротости: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах.9:9). 11. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в исполнении Его завета Аврааму: Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен (Неем.9:7-8). 12. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его любви к правде и, в Его ненависти к беззаконию: Ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:7). Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Ев.1:9).