РПД - Амурский государственный университет

Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Амурский государственный университет»
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по учебной работе
______________Н.В. Савина
"_____"_____________2015 г.
АННОТАЦИЯ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
Картина мира традиционной китайской цивилизации
для направления подготовки 41.04.01 (032000.68) «Зарубежное регионоведение»
по магистерской программе «Исследования регионов и стран Азии (Китай)»
Степень выпускника
Курс 1
Лекции 16 час.
Магистр
Семестр 2
Зачет 2 семестр
Самостоятельная работа 56 час.
Общая трудоемкость дисциплины 2 з.е. 72 час.
Составитель С.В. Филонов, профессор
Факультет международных отношений
Кафедра китаеведения
2015
Рабочая программа составлена на основании Федерального
Государственного
образовательного стандарта ВПО по направлению подготовки 032000.68 «Зарубежное
регионоведение»
Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры китаеведения
« »
2015 г., протокол №
Заведующий кафедрой ______________А.В. Шатравка
Рабочая программа одобрена на заседании УМСС «Зарубежное регионоведение»
(наименование специальности/направления)
«____» _____________2015 г., протокол № _____
Председатель ____________
(подпись)
Рабочая программа переутверждена на заседании кафедры от ____________ протокол №
_________
Зав.кафедрой _________________________ __________________
подпись, дата
Ф.И.О.
СОГЛАСОВАНО
Начальник УМУ
_____________Н.А. Чалкина
СОГЛАСОВАНО
Председатель УМС факультета
__________Л.А. Понкратова
«__» _____________201 г.
«__» _____________201
СОГЛАСОВАНО
Заведующий выпускающей кафедрой
_____________А.В. Шатравка
СОГЛАСОВАНО
Директор научной библиотеки
__________Л.А. Проказина
«__» _____________201 г.
«__» _____________201
(подпись)
(подпись)
(подпись)
г.
(подпись)
г.
1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ, ЕЕ МЕСТО В УЧЕБНОМ
ПРОЦЕССЕ
Цель освоения дисциплины:
формирование представлений об исторической динамике и основных
содержательных компонентов системы взглядов, которые были характерны для
традиционной (наивной) картины мира китайской цивилизации.
Задачи изучения дисциплины:
— освоение и критический анализ научной литературы междисциплинарного
характера в области культурологии, религиоведения, бытовой культуры и истории
китайской цивилизации в профессиональных целях;
— формирование у слушателей комплексного представления о ментальных
паттернах, называемых «образом мира» или «картиной мира» с различными
качественными атрибуциями;
— изучение механизмов формирования, бытования и трансляции системы взглядов,
отражающих наиболее общие представления китайской цивилизации о мире и человеке;
— развитие навыков творческого критического мышления, резистентного к бытовым
и политическим мифам, к проявлениям авторитаризма, национализма и экстремизма.
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО
Курс «Картина мира традиционной китайской цивлизации» относится к дисциплинам
по выбору вариативной части профессионального цикла – М2.В.ДВ.1
Занятия по дисциплине «Картина мира традиционной китайской цивилизации»
ведутся в течение второго семестра и предполагают проведение как лекционных занятий,
так и самостоятельную работу магистрантов с обязательным итоговым контролем в форме
зачета. Курс ориентирован не только на изучение традиционной (архаической)
национальной картины мира человека, но и выработку умений и навыков правильного
понимания рудиментов архаического сознания в ментальной и поведенческой культуре
современных носителей китайской цивилизации, а потому носит практический характер,
направленный на углубление знаний и активизацию профессиональных компетенций в
области анализа сложных культурных, политических и идеологических проблем,
происходящих в регионе специализации (в Китае).
Дисциплина «Картина мира традиционной китайской цивилизации» в практическом
отношении напрямую коррелирует с содержанием курса «Научные тексты на китайском
языке» (М1.В.ДВ.2), а в теоретическом — непосредственно продолжает, на новом уровне
осмысления, проблематику дисциплины «Семантика и иконография традиционного
китайского храма» (М2.В.ДВ.2).
3. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ
ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
а) общекультурные (ОК)
быть готовым к работе в многонациональном и поликультурном коллективе,
проявлять толерантное отношение к межкультурным и межрелигиозным различиям (ОК1);
б) профессиональные (ПК)
учитывать в практической и исследовательской деятельности этнокультурные,
этноконфессиональные и этнопсихологические параметры, определяющие менталитет
населения различных регионов мира (ПК-5);
давать характеристику ведущим отечественным и зарубежным научным школам,
оценивать их вклад в формирование предметного поля и методологии мирового
комплексного регионоведения (ПК-7);
демонстрировать углубленное знание лингвострановедческой специфики региона
специализации, учитывать ее при составлении профессионально ориентированных
текстов (ПК-17);
моделировать региональные политические, экономические, демографические и
иные социальные процессы, строить научные прогнозы их развития (ПК-18).
В результате изучения дисциплины студент должен:
знать:
историческую
динамику,
содержание
и
методы
изучения
интеллектуального и поведенческого паттерна, называемого «картиной мира» с
различными качественными атрибуциями;
уметь: выделять и анализировать явления китайской культуры, генетически или
типологически связанными с системой представлений, формировавших традиционную
(наивную) картину мира китайской цивилизации; применять полученные знания в анализе
явлений современной китайской культуры и поведенческих стереотипов ее носителей;
аналитически осваивать специальную научную литературу в профессиональной
деятельности;
владеть: методами анализа системы мировоззренческих установок и стереотипов
поведения, обусловленных традиционными представлениями китайцев о мире и человеке;
понятийным и терминологическим аппаратом междисциплинарного характера,
используемом для описания интеллектуального и поведенческого паттерна, называемого
«картиной мира»; навыками использования знаний о традиционной картине мире
китайской цивилизации в установлении коммуникативного акта с современными
носителями китайской культуры
4. СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ ДИСЦИПЛИНЫ
Лекции (16 часов)
Тема 1. Объект, предмет и задачи курса (2 часа)
Термин «картина мира» и его варианты: «образ мира», «модель мира».
Важнейшие аспекты и грани картины мира.
Наивная и научная картины мира, функциональная разница между ними.
Целостность как главная цель наивной картины мира.
Языковая, религиозная и наивная картины мира как релевантные системы
представлений, отличающиеся методами анализа.
Связь между традиционной картиной мира китайской цивилизации и образом мира
современных носителей китайской культуры.
Теоретические и практические задачи курса.
Тема 2. Историография проблемы (2 часа)
Появление в терминологическом аппарате современной науки понятия «картина
мира» и роль представителя австрийской аналитической философии Людвига
Витгенштейна (1889—1951).
Вклад в концептуализацию научного понятия «картина мира» представителя
отечественной медиевистики Арона Яковлевича Гуревича (1924—2006). Труд
А.Я. Гуревича «Категории средневековой культуры».
Изучение наиболее общих представлений китайской цивилизации о мире и
человеке: западная научная школа и труды Джозефа Нидэма (Joseph Needham, 李约瑟,
1900—1995).
Вклад отечественной синологии в изучение картины мира, характерной для
традиционной
китайской
цивилизации:
труды
проф. К.М. Тертицкого,
проф. Е.А.Торчинова, В.Е. Еремеева.
Важнейшие достижения китайской синологии в изучении картины: труды Лю
Цунь-жэня (Liu Ts'un-yan, 柳存仁, 1917—2009); Чжан Чао-жаня 張超然, Цзян Шэна 姜生.
Реконструкция новых граней картины мира традиционной китайской цивилизации
в работах синологов Амурского государственного университета.
Итоги, направления и перспективы изучения данного проблемного поля в первой
половине XXI века.
Тема 3. Картина мира и миф (2 часа)
Наивная картина мира как миф.
Мифотворчество — ранний опыт познания мира в его целостности.
Миф, религия, язык, искусство и наука как дополняющие друг друга способы
символизации действительности.
Специфические черты мифологического мышления. Отличие мифологического
мышления от формально-логического. Обыденное и мифологическое мышление:
проблемы разграничения и взаимодополняемости. Процесс мышления и его результат в
мифе.
Закон прецедента и концепция Л.Леви-Брюля о «пралогическом мышлении», ее
критика и критика ее критики.
Картина мира, мифологичность и «мистичность».
Ценностные и эстетические качества мифа и картины мира. Оценки и подходы
А.Ф. Лосева (1893—1988).
Обыденное мышление в свете основных черт мифа.
Цель мифотворчества и целеполагание системы представлений, называемых
«картина мира».
Тема 4. Базисные категории картины мира: пространство и время (2 часа)
Пространственные отношения как базисные и организующие (конституирующие) в
системе картины мира.
Противопоставление сакрального мирскому и систематизация пространства путем
выделения объектов по признаку «сакральное — профаническое».
Проксимальные и дистальные параметры
пространства.
Особенности
проксимального пространства и бинарные оппозиции, используемые для структуризации
пространства. Человек как пространственный центр субъективной реальности. Смысл
пространственных оппозиций и создание «пространственного кокона», в котором человек
ощущает себя относительно безопасно.
Дистальное пространство и оппозиция «свой — чужой». Супердистальное
пространство: ад и рай.
Субъектная реляционность, прерывность и анизотропность как важнейшие
характеристики мифологического пространства.
Оценка появления категории «время» в ментальном тезаурусе человека.
Настоящее время и безвременье. Проблема вечности и отсутствие в
антропологической субъективной реальности бесконечного времени.
Анизотропность мифологического времени.
Параллелизм восприятия пространства и времени, тенденция к неотделимости в
мифе пространства от времени. Концепция хронотопа (М.М. Бахтин).
Время как ритмическая упорядоченность. Ритмичность и цикличность времени.
Соотношение времени и человека. Мифологическое и историческое время.
Традиционные календарные праздники как точки пересечения мифологического и
исторического времени. Сосуществование представлений о цикличности и линейной
последовательности времени.
Тема 5. Важнейшие качественные характеристики картины мира
традиционной китайской цивилизации (2 часа)
Традиционная китайская модель мира как результат концептуализации
архаических представлений о мироздании и человеке в эпоху Чжоу.
Проблема дочжоуских представлений в системе китайской традиционной картине
мира (гипотезы об адаптации представлений эпохи Шан-Инь).
Эволюционизм и отсутствие идеи креационизма.
Организмизм и представления о мире как едином живом организме.
Гомоморфизм (изоморфизм).
Фрактальность.
Антропокосмологизм.
Континуализм.
Релятивизм.
Процессуализм.
Коррелятивизм.
Арифмосемиотика
(В.Е.Еремеев)
в
системе
традиционных
китайских
представлений о мире и человеке.
Тема 6. Человек в китайской картине мира (2 часа)
Традиционные китайские представления о человеке как целостном космосе.
Система
представлений
традиционной
китайской
цивилизации
об
антропологическом космосе.
Традиционная китайская концепция антропологического космоса и ее важнейшие
составляющие:
Пять хранилищ (у-цзан 五藏) и Шесть амбаров (лю-фу 六府);
Три Киноварных поля (сань дань тянь 三丹田);
Фрактальность в осмыслении гомоморфизма микро- и макрокосма;
Девять дворцов головного мозга (нао-чжун цзю гун 腦中九宮) как область «рая»
антропологического космоса;
Население антропологического космоса — «внутренние» божества (нэй шэнь 內神);
Важнейшие силы антропологического хронотопа — цзин 精 (антропологическая
реплика инь 陰) и ци 氣 (антропологическая реплика ян 陽);
«Странствие» (ю 遊 ) как способ освоение пространства антропологического
космоса.
Тема 7. Супердистальные пространство в китайской картине мира: регион
инфернального мира (2 часа)
Область у Истока рек — судное место китайского мира теней. Категориальнотерминологический аппарат, используемый для обозначения китайского аналога «ада»:
— Истоки рек (хэ юань 河源);
— Подземный дворец (ю гун 幽宮);
— Девять рек (цзю хэ 九河);
— Девять истоков (цзю юань 九源);
— Девять источников (цзю цюань 九泉, цзю юань 九源);
— область у «Истоков [рек], не имеющих предела» (у цзи чжи юань 無極之源);
— область «рек Долгой ночи» (цзи е чжи хэ 積夜之河);
— «Девять дворцов области Великой инь» или, сокращенно, «Девять иньских
[дворцов]» (цзю инь 九陰);
— Управа душ умерших (гуй фу 鬼府);
— Девять подземелий (цзю ю 九幽);
— «Управа Девяти подземелий в области Долгой ночи» (цзю ю чан е чжи гуй фу
九幽長夜之鬼府);
— «Управа долгой ночи» (чан е чжи фу 長夜之府).
Вода как главная стихия и образ инфернального мира.
Качественные характеристики китайских традиционных представлений об
инфернальном мире: соединение идеи о посмертном суде и загробном наказании с
культом предков.
Тема 8. Супердистальное пространство в китайской картине мира: регион
небесного рая (2 часа)
Традиционная китайская топография небесного рая и представления о системе
небесных дворцов.
Китайские представления о небесных божествах и земных людях, ставших
небожителями (сянями 仙).
Регион китайского рая как система присутственных мест бюрократического
аппарата Небесной канцелярии.
Китайский рай как сакральный аналог секулярной государственной администрации
китайской империи.
Категориально-терминологический аппарат, используемый для обозначения
китайского аналога «рая»:
— дворец Великого предела» (тай цзи гун 太極宮);
— дворец Великого-мельчайшего, или Тай-вэй (тай-вэй гун 太微宮);
— дворец Высшей чистоты (шан цин гун 上清宮);
— дворец Великой пустоты (тай кун гун 太空宮);
— дворец Пурпурно-мельчайшего, или Цзы-вэй (цзы-вэй гун 紫微宮);
— дворец Пурпурного дворика (цзы тин гун 紫庭宮);
— дворец Пурпурной пустоты (цзы сюй гун 紫虚宮);
— дворец Пурпурного рассвета (цзы чэнь гун 紫晨宮);
— Нефритовый дворец (юй гун 玉宮);
— дворец Нефритовой чистоты (юй цин гун 玉清宮);
— дворец Девяти небес (цзю тянь гун 九天宮);
— дворец Великой чистоты (тай цин пинь 太清宮).
Яркий свет и сияние как главные образы китайского небесного рая.
Качественная характеристика китайских традиционных представлений о вышнем
небесном рае: соединение ритуального бюрократизма и религиозных традиций
практического характера, направленных на обретение «долгой жизни», с культом предков.