ТКАЧЕСТВО У КАЗАКОВ

Ткачество у казаков
Казачьи семьи изготавливали все необходимое для жизни сами: ткали, пряли,
делали предметы быта, орудия труда и т.п.
Одежду шили из льняной, конопляной и покупной ткани. Из покупной ткани
шилась одежда праздничная. В будни носилась домотканая одежда изо льна и конопли.
Но прежде чем она становилась одеждой, нужно было проделать большую работу:
вырастить лен и коноплю.
Посадка конопли: Посадить старались на мягких, песчаных почвах, сеять нужно
было густо, чтобы получить качественное волокно, редкие посадки оставляли на семена.
Высота конопли 1,5-2м. Когда они достигали стадии зрелости (т.е. желтели стебли)
коноплю вырывали с корнем, чтобы стебель был целым. Вырванную коноплю связывали в
пучки (снопы), диаметром 25-30см. и относили к реке или ручью. Вода лучше стоячая,
чтобы снопы не сносились водой, укладывали крестообразно в 3 ряда в яму в прудах,
реках, водоемах. Верхний ряд закрепляли камнями, чтобы снопы не разнесли. Мокнут до
готовности, пока кострика не начнет отставать, после этого снопы доставали, ставили на
просушку и уже сухие относили или отвозили домой.
Дома просушенные снопы пропускали на мялку, приспособление сделанное
корытообразной формой на четырех ножках длинной 1-1,2м. шириной 15-20см. С одной
стороны мялки просверлены отверстия, продет штырь, закреплена верхняя дощечка с
ручкой. Дощечка длиннее боковых досок. Между боковыми досками в нижней части
широкая щель, в которую просыпалась кострика.
Обработка начиналась со следующего: ручка поднимается правой рукой, а левой
под ручку просовывается сноп конопли (или льна), при этом ручкой сноп прихлопывается,
мнется, переворачивается, чтобы очистить от кострики. После очистки мялки снопы
обивали вручную об ножки мялки. После этого складывали на полу в сенцах и мяли
босыми ногами или толкли в ступе.
Ступа представляла собой деревянный цилиндр диаметром до 50-60см. высотой до
50см. В нее ложились 2-3 очищенных снопа, свернутых в рулончик. Специальными
ступами подготовленные волокна толкли толкачами.
Толкач представлял собой приспособление в виде деревянного кайла, в центре
длинная ручка до 60-70см., соединенное с деревянной толкушкой диаметром бруса 1012см. Толкли сначала одной стороной, когда она начинала стираться поворачивали
другой. Толкли в ступе двумя толкачами. Били поочередно: бух-бух… Снопы
периодически поворачивали. Били до тех пор, пока волокна не становились мягкими.
После этого готовые волокна надевали на большой гребень и малым гребнем
чесали, чтобы выровнять волокна и окончательно очистить от пыли. На малом гребне отходы, на большом - выровненное волокно. Затем волокно снимается с гребня. Одной
рукой захватывается расчесанное волокно, а другой рукой разлохмаченная часть туго
сворачивается, чтобы волокна не висели с боков, и наворачивается на расчесанную «косу»
- получается намычка (их складывали в корзину, затем пряли).
Подготовка к прядению: намычка распускается и начесывается на гребень
(пушится) - получается куделя - чтобы легче прясть, затем на большой гребень надевается
гребень, закрепляется в донце пряха, садится на донце, подставляет прялку, начинает
прясть. Когда куделя спрядется, остаются на гребне охлопки - они идут на изготовление
толстой нити, которая изготавливается в ручную и накручивается на вилку, потом нить
наматывается на большой клубок. Из этих нитей (из охлопков) изготавливают грубые
холсты, идущие на дерюжку, которая стелется на печь, лежанку топчан, на них спали.
Из клубков перед тканьем нить наматывается на челноки и ткется на станке
(верстак). А тонкая нить, спряденная на прялке, сматывается в клубок. Для этого
ослабляется на прялке прискальник, чтобы скалка двигалась легко. Конец нити
продевается через юрок, представляющий собой круглый деревянный стержень длиной
10-15см., с обоих концов проделаны отверстия, через пропускается нить. Юрок держится
одной рукой, а другой сматывается клубок. Из готовых клубков ткали ткань.
Аналогичным способом обрабатывали лен, пряли его, изготавливали нити разной
толщины.
Из готовой пряжи на ткацких станках ткали ткани, дерюжки. Кроме льняной
конопляной пряжи широко использовалась шерстяная пряжа. Способ получения
шерстяной пряжи прост. Овечью шерсть (руно) мыли, чесали, пряли, затем пряжу сучили,
то есть скручивали в две нити на прялке или веретене.
Ткацкие станки имелись практически в каждой казачьей семье. Они занимали
много места, так как ширина их была 1-1,2м., а дли - 1,5-1,7м. Рабочей частью ткацкого
станка были челноки и берда. Берда изготавливалась из камышовых пластинок,
закрепленных между деревянными брусками. Длина берды соответствовала ширине
ткацкого станка, а ширина 20-25см. Пластинки располагались по-разному: в одних бердах
они ставились гуще, в других реже. От ширины пространства между пластинами зависела
толщина готовой ткани. Для тонких льняных и конопляных (рядничек) - густая берда, для
рядна (холста) и дерюги - редкие.
Челнок представлял собой деревянную пластину длиной до 30см., шириной
2,5см.(для тонких тканей, 6-8см. - для толстых. С его помощью поперечная нить (уток)
(она была намотана на него) укладывалась на основные нити (у казаков основные нити
назывались «стена» или основа).
Кроме берд и челнока имелось приспособление из нитей с петлями, через которые
проходили основные нити. Основу или «стену» готовили заранее. На улице ставили на
расстоянии 3-8-10м. (это зависело от предполагаемой длины ткани) устройства, с
помощью которых нити из клубков разматывались на нужную длину. Количество нитей
было различно - до 80-100 штук. От их количества зависела ширина ткани. Затем готовая
«стена» аккуратно сматывалась так, чтобы не перепутать нити. Затем их наматывали на
барабан. Затем заправляли станок. Нити просовывались в петли, а затем в каждую щель
берды. Работа была трудоемкой и очень кропотливой, поэтому ее выполняли два
человека. Все концы пропущенных нитей завязывались узелками и закреплялись у
основания станка.
Чтобы изделия были нарядными, ткань красили. Для получения разных оттенков
коричневого цвета использовалась дубовая кора, бузина - для получения фиолетового
цвета, осина - желтого, луковая шелуха - оранжево-коричневые оттенки.
Одежду шили в каждой семье сами. Большинство одежды шили из холста. У
мужчин холщовыми были кальсоны.
На станке были установлены две ножные педали, которые приводили в движение
пропущенные нити основы: через одну нити поднимались, а другие опускались.
Пространство между нитями основа образовывали угол, в который с помощью челнока
пропускалась поперечная нить (уток). Когда нить была пропущена через основу она с
помощью рамки, в которую вставлена берда, прижималась и уплотнялась (за каждым
движением педалей и челнока).
Готовая ткань шла с натяжением. Регулятор натяжения («звездочка») опускал ткань
к барабану, расположенному под бердами внизу, и на него наматывалась готовая ткань.
Готовую ткань «бучили». Специальные бочки наливали кипятка, золы и
укладывали готовую ткань (холсты). Через несколько дней холсты становились белыми
или светло-серыми. Их выполаскивали на реке, в проточной воде, отбивая на большом
булыжнике вельком, чтобы холст стал мягче и выбилась зола. Отбивали ткать, свернутую
в несколько слоев. После этой процедуры ткань сушили. Отбеленная ткань шла на нижней
юбке, блузке, простыни, и т.д.
Толстую ткань называли холстом, тонкую - рядничка (использовалась для
изготовления полотенец, тонких блузок простыней и т.д.).
Гончарное дело
В некоторых казачьих семьях занимались гончарством. В каждой семье была
необходимая глиняная посуда: макитры, махотки, глечики, крынки, кувшины, миски и т.п.
изделия, изготовленные из глины.
В Кубанском сборнике в статье Ф.А.Щербины «Майкопский подъездной путь», в
главе «Характер местных промыслов» указывается, что станица Абадзехская славилась
своими гончарными изделиями, особенно макитрами. Макитры - глиняные сосуды, были
разной вместимости, от 2м. до 20 и более. Макитра представляла собой изделие с
широким горлом, заужено снизу. Использовалась для хранения сыпучих продуктов,
творога (во время Великого поста его солили и под гнетом хранили). В макитрах мочили
яблоки, груши и т.д.
Махотка была ниже и шире макитры, имела также широкую горловину. В них
ставили русскую печь упревать кашу, топили сметану, масло, кулагу (сладкое блюдо),
запекали мясо и т.п.
Глечики использовали для хранения молочных продуктов. Они были от 0,5л. До
1,5л. Большего объема были крынки. В них также хранили молочные продукты.
Кувшины обычно были с одной ручкой и носиком по горловине. Жители
окрестных станиц охотно покупали изделия Абадзехских гончаров. Как отмечает
Щербина Ф.А., они продавали их и в городе Майкопе.
Для себя и своего дома, своего стола жители изготавливали и деревянную посуду.
Из липы вырезали чашки, ложки. Иногда изделия делались из клена. Изделия украшались
рисунком в виде колоска или травки. Чашки, изготовленные для себя, не красились.
Крашенные ложки и чашки можно было купить и в лавке. Кроме чашек и ложек домашняя
утварь была представлена различными блюдами (чаще покупными), «салотолками» ступа с пестиком, в ней толкли сало для борща, чеснок для приправы и т.д. Было
множество «шумовок» - изготавливались из тонкого лозняка или куги (растение с
длинными трубчатыми листьями). Использовались для вынимания вареников, галушек и
других продуктов во время их приготовления. В каждой семье были деревянные дежки, в
которых месили тесто для хлеба, различные корыта и корытца, бочонки, в которых
хранили продукты, измельчали их, стирали, мыли. У печки стояла лохань (лоханка), в
котором держали корм для животных. Некоторые бытовые традиции были переняты у
адыгов: использовались обмазанные глиной ульи для пчел, заимствовались элементы и
формы керамической посуды.
Из молодого кленового дерева делали коромысло: дугообразное приспособление
для ношения воды в двух ведрах из реки, колодца. Заготовку для коромысла сначала
запаривали, затем загибали, так она и остывала. Готовое коромысло украшали узорами.
Иногда коромысла красили, чтобы они были ярче и наряднее. И казачки, отправляясь по
воду в сопровождении дежурного казака, старались продемонстрировать его, перекидывая
его то одно, то на другое плечо.
Для домашних дел вырезали и другие вещи для стирки и отбеливания холстов валек (иногда называли велек), для глажения - рубель, для чесания конопли и льна
большие и малые гребни донце, для изготовления обуви-колодки, буки - для отбеливания
холста. Жители ст. Абадзехской использовали богатства, которые давала им природа.
В статье Щербины Ф.А. отмечается, что важнейшим источником дохода является
заготовка и вывоз из Абадзехской известняка плитняком до 10000 пудов, а выжженной
извести до 45000 пудов в год, что в 3 раза больше, чем из Каменномостской,
Севастопольской, Царской.
Обжиг извести производили следующим образом. Под кручей рыли ямку таким
образом, чтобы под нее можно было соорудить печь. В нее закладывался камень известняк. Сверху все засыпалось землей. Печь затапливали таким образом, чтобы к
известняку не было доступа. Обожженную известь грузили на повозки и везли на
продажу.
Население заготавливало лес и на основе его заготовки развивались различные
промыслы. Для себя и для продажи из заготовленного леса пилили доски, шилевку,
обаполы, делали клепку. В вышеуказанной статье Щербины Ф.А. отмечается, что в
ближайшие к безлесным местностям станицы вывозятся дрожины, оси, подушки, грядки,
чинаровые лопаты, спицы, ободья и другие изделия, даже готовые брички. Казачья бричка
(подвода, телега) имела 4 колеса, дышла, разводку, постелень, жерди, оси для колес.
Колесо состояло из обоза, ступицы, спиц. Спица выстругивалась или точилась на станках.
Из дерева изготавливалась ступица круглой формы. Внутри ступицы вставлялась
металлическая втулка, а на концы насаживались (горячими) обручи. Когда они остывали,
то стягивали ступицу. Обод шиповался металлическим кольцом. Кольцо из плоского
металла называлось шиной. Она также разогревалась, насаживалась на обод, а когда
остывала, то стягивала его.
Ободья готовили из дуба. Производство ободьев состояло из нескольких этапов: в
начале заготавливали дубовое колье. Затем это колье закладывали в специальные печи,
напоминающие погреба. Там оно распаривалось, так как печи замазывались. Распаренное
колье гнули по кругу в станке. Станок представлял собой деревянный круг,
установленный на досках. Когда колье сгибали, его концы связывали. В парильне
работало 6-8 человек. Один доставал кол, трое гоняли круг, еще один гонял концы,
следующий уносил на кучу. Для брички делали короб из досок или делали его плетеным
(его называли «постелень» или «плетяшок»). Для изготовления плетяшка в дугу на
величину короба для брички забивали колья полукругом, их оплетали хворостом.
Получался полукруглый постелень. Постелень клали на жерди.
Необходимой принадлежностью возницы был кнут. Кнут делался ременный, из
кожи полусырца шириной 4см., кожу резали на ремешки и оплетали вокруг стержня. Для
красоты на конце стержня «махорчик». Из кизила или орешника делалось кнутовище. На
конце прута вырезалась канавка для крепления кнута. Иногда кору на кнутовище снимали,
кнутовище полировали, и если оставляли с корой, то украшали узором.
В повозку закрепляли быков. Для быков изготавливали специальную упряжь ярмо. Ярмо представляло собой два хорошо обструганных деревянных бруска. Сверху они
были широкими, а снизу узкие, оба имели отверстия, в которые продевалась «заноза».
Таким образом, верх соединялся с низом. Бык закладывал шею в ярмо. Ярмо соединялось
в нем, а вне с повозкой.
Кожевенное дело
Очень распространенным занятием было кожевенное дело. Кожу выделывали сами.
Для этого в емкость (бочку) больших размеров наливали воду, добавляли туда известь,
размешивали, чтобы получить смесь по цвету и густоте напоминающая «молочко»,
бросали в этот раствор кожу на несколько дней. Там она кисла. С кожи слезала шерсть. Ее
хорошо промывали. После этого ее клали в другой раствор, называемый «квасцы». С этой
целью сушили кору дуба, измельчали в ступе толкачом до порошкообразного состояния.
Готовым порошком пересыпали очищенную от шерсти кожу, снова помещали в емкость и
заливали отваром коры дуба. Эту процедуру повторяли несколько раз. Ножом надрезали
край кожи. Если она была одного цвета (желтая), это свидетельствовало о готовности.
Кожу резали на полоски необходимого размера, разминали на широкой доске с торцовой
части. Мяли пока она не становилась мягкой, а затем смазывали особым маслом,
возможно дегтем. Цвет ее при этом менялся. Из кожи спинной части изготавливали
подметки, кожа с боков (лучшая часть) шла на голенища сапог, другие части обуви. Из
овечьей и телячьей кожи делали «хром». Из кожи шили башмаки, ботинки, чувяки,
сапоги. В каждой семье имелись колодки разного размера для пошива обуви. Из мягкого
дерева изготавливались шпильки (деревянные гвозди длиной до 1,5 см). На колодку
прикладывалась стелька, изготовленная из кожи и соединялась с верхней частью обуви.
Потом к стельке пришивалась подошва: шилом прокалывалась и подошва и стелька, а
забивалась шпилькой. Края ровно обрезались, на подошву набивался подбор (каблук) и
обувь была готова. (Записано со слов Кислицкой Нины Николаевны, жительницы ст.
Новосвободной). Из выделанной кожи и меха казаки шили шубы и полушубки.
Шорное дело
Каждому казаку необходимо было иметь седло. Этого требовала и необходимость
нести воинскую службу и бытовые заботы. Изготовлением седел занимались шорники.
Шорники были среди казаков, но были и иногородние. Седла делались из
деревянной основы, под низом седла был войлок или кошма. Сверху седло обшивалось
кожей, чтобы было мягче сидеть. Шорники изготавливали не только седло, но и всю
сбрую для лошадей, вожжи, хомут. Они же занимались ремонтом этих же изделий. Для
шитья вместо иголки использовались швайки. Швайка представляла собой стальной
стержень, который с одного конца был завернут в кольцо, а с другой острый, как игла. Во
время работы шорник держал швайка за кольцо и надавливал на кольцо. С помощью
швайки прокалывали любой материал, в том числе и длинные широкие кожаные ремни.
Для шитья вместо ниток использовали ушивальник (узкий кожаный ремешок из сырца).
Ушивальник протягивали в отверстие и стягивали. Таким образом, шили всю упряжь для
лошадей. Хомут одевался лошади на шею и на грудь. К хомуту одним концом
прикрепляются постромки. Другой конец прикрепляется к барке (передку телеги).
Впереди хомута от дышла прикрепляется надышленник. С помощью вожжей,
прикрепленных к уздечке, лошадь управлялась, дышло помогало управлять лошадью во
время езды в нужную сторону и тормозить.
Кузнечное дело.
Потребности хозяйственной жизни требовали развития кузнечного дела. В
казачьем хозяйстве необходимы были обручи для кадушек, швайки, подковы для
лошадей, ухнали - гвозди для подков, ободья для колеса телеги, бороны, тяпки, лопаты,
топоры и т.д. В кузницах все необходимое и изготавливалось. Неотъемлемым атрибутом
каждой кузни было небольшое помещение, большую часть которой занимала печь с
горном и наковальня с молотом, чан с водой. С помощью горна (гармошкообразное
устройство с ручкой) нагнетался воздух в печь, температура в печи поднималась. В печь
клали заготовки для необходимого изделия. Металл разогревался до ковкообразного
состояния. С помощью клещей кузнец доставал заготовку из печи и на наковальне
отковывал нужную вещь тяжелым молотом. Наковальня представляла собой тяжелую
металлическую подставку.
В кузне кроме кузнеца работали его помощник - молотобоец. Кузнец ложит на
наковальню вещь держит ее клещами, в другой руке держит маленький молоточек,
которым показывает молотобойцу, где нужно бить большим молотом. Это для того, чтобы
без слов молотобоец знал, как и где бить. Молоточек издавал звук: тюк. В это время
молотобоец поднимал молот для удара и в указанном месте бил: бух. Когда работа
заканчивалась кузнец ложил молоточек плашмя. Затем готовую вещь опускал в чан с
водой: раздавалось шипение, поднимались клубы пара и остывшую в воде вещь кузнец
ложил на специальный стол или вешал на стену. Кузнецы работали на заказ, мелкие вещи
можно было приобрести у него в любое время. Кузнец мог изготовить любую новую
вещь и отремонтировать старую. Рядом с кузницей стоял «раскол» - представлявший
собой устройство прямоугольной формы из четырех столбов, огороженных рейками или
деревянными латами с длинных сторон, одна из узких сторон ограждалась съемными
латами. В раскол заводили лошадь, загораживали латами вторую узкую сторону, лошадь
привязывалась, и кузнец подковывал ее подковой. Подкова прибивалась к копыту
ухналями, предварительно очищая копыто. Иногда кузнецы ставили на своих изделиях
свое клеймо.
В ст. Абадзехской долгие годы был кузнец Головачев Павел Михайлович, Рыжков
Александр Макарович, Ковалев Виктор Михайлович. Кузнецы в ст. Абадзехской
находились по ул. Кирпичной в конце станицы, по ул. Телеграфной (отделение бригады
№1), территория гаража.
Таким образом, мы видим, что с момента заселения станицы казаки, жившие в
нашей станице Абадзехской, владели многими ремеслами, что позволяло им нормально
жить, вести свое хозяйство и выполнять возложенные на них государством функции:
служить царю и Отечеству.