rus_21

21. Натурфилософская проблематика в лирике Ф.И.Тютчева и А.А. Фета
Сразу оговорюсь, что этот ответ будет отвратительным, как и вопрос, потому что нормальной
литературы конкретно на этот счет нету (или она ни мне, ни списку неизвестна), в лекциях Бака,
которые прилежно перепечатываю, прямого ответа нет тоже, что вселяет некоторую надежду на о,
что он и сам его не знает.
Прежде всего, натурфилософия («философия природы, умозрительное истолкование природы,
рассматриваемой в ее целостности») появилась еще в Античности, досократовсого еще периода,
Милетская школа была ее колыбелью. Потом интерес к ней, как и ко всему античному, возобновился в
Возрождение, а в немецкой классической философии именем Шеллинга заняла она законное
неколебимое место свое. А что мы вспоминаем, когда говорим «Шеллинг»? Правильно, мы
вспоминаем любомудров и Тютчева с Фетом, а также страшное название шеллинговых идей –
трансцендентальный идеализм.
Итак, молодым всегда у нас дорога, посему начнем собственно с Бака.
I. Биографии и публикации
Тютчев 1803-1873,
Тютчев в 1822 году уехал в посольской миссией в Мюнхен (17 лет было парню!), и больше 10 лет
жил в основном заграницей, лишь изредка наезжая на Родину. Поэтому важно нам помнить его
отношения с русским языком! Он имел для Тютчева особый статус (если так говорят по-русски),
отсюда поэтичность (ну-ка все быстро вспомнили билет про Лескова!).
Как мы знаем, будучи серьезным человеком, Тютчев поэтом себя вовсе и не считал, есть куча
полуреальных историй про нахождения скомканных бумажек с шедеврами под столом и в прочих
неподобающих локусах. Отсюда – недекларативность поэии Тютчева. Думаете, мы просто так
вспомнили о любомудрах? Нет, он с ними дружил.
В ранние годы свои публиковался в московских (sic!) альманахах. Это тип апервый период
творчества, 10-е – начало 20-х.
Одна из первых публикаций – 1827 перевод Гейне «Сосна», кажется, в «Русском вестнике», что
есть как раз журнал любомудров.
В 1828 в Мюнхене же знакомится с Шеллингом и Гейне (которого потом будет довольно много
переводить), дружит с ними.
В1830-е пишет кучу всего главного: Silentium!, Цицерон, Весенняя гроза, Безумие, Весенние
воды, Летний вечер и т.д.
Настоящая веселуха началась в 1836 году, когда старик Пушкин (помним, что тогда он царил в
«Современнике»), заметил Тютчева и, простите за цинизм, как раз практически и сходя в гроб,
благословил, издав в двух номерах за этот год по огромнейшей подборке – сначала на лист, потом
на пол-листа, по составу стишки те же, что потом вошли в «Стихотворения, присланные из
Германии». Тютчев, кстати, ни сном, ни духом такой радости не то, что не ждал, а и не желал вовсе.
Подписано было сие – Ф.Т. Что касается до поэтики, то Бак охарактеризовал ее так: ода +
французская традиция фрагмента, а в конце жизни Тютчев приходит к миниатюре, сохраняя,
впрочем, черты оды (в лице, очевидно, бля).
В 1850 Некрасов пишет в Современнике статью «Русские второстепенные поэты», в которой
доказывает, что в число оных Тютчев не входит, а напротив, самым что ни на есть первостепенным
является.
В 1854 «Современник» издает книжку Тютчева (гордятся тем, что таким образом продолжают
дело Пушкина, в гроб сошедшего).
Репутация Тютчева: афорист (а не аферист!), «свидетель истории», политический мыслитель
(один из основателей движения панславизма)
Лирику можно разделить на три направления:
1)
Политическая
2)
Денисьевский цикл (третья жена его, предыдущие две были иностранки и его души русской
не понимали)
3)
Все остальное, как сказал Бак, то есть «поэзия мысли»
Фет 1820-1892
Историю с дворянством, надеюсь, все знают, меня от нее тошнит, пропускаю.
Первый сборник «Лирический пантеон» 1840, подписан А.Ф. В сороковые дружил с Аполлоном
Григорьевым, в 41-44 учится в Московском Университете на словесном отделении, с 45 служит в
погоне за пресловутым титулом. "Из живущих в Москве поэтов всех даровитее господин Фет", - пишет
в 1843 году Белинский. Следующие сборники – 1850 и 1856 гг.
1
В конце – выпускает пять сборников «Вечерние огни» 1883, 1885, 1888, 1891, а пятый не
вышел, потому что Фет умер. Все стихи собрал по темам, переструктурировал, так сказать, свое
творчество. Важно еще и то, что друг наш был поэтом темным, непонятным, а посему все направо и
налево его правили, в первую голову – Тургенев (да еще Анненков). А он и не возражал.
II. Поэтика
Это не таблица соответствий, это просто способ все сказанное Баком систематизировать!!!!!!!!
Тютчев
Поэт мысли, мысль – основа поэзии
Переводит Шеллинга
«Есть целый мир в душе твоей»
Мысль
- основа поэзии «не мыслящая
поэзия, а поэтическая мысль» - писал о нем
Аксаков-младший, первый его биограф
Кумулятивное накапливание смысла
Попытка слиться с шеллингиански понятым
миром означает обезличение, т.к. у природы нет
органа рефлексии. Но лирический герой-то хочет,
«вкусив уничтоженье», об этом рассказать
Ну и человек – мыслящий тростник
И даже дальше – нечего и думать об
устройстве мира, потому что все равно понять его
нельзя: «природа – Сфинкс»
«есть» как present indefinite
Фет
Поэт намека, интуитивность: все течет, как
течет
Переводит Шопенгауэра
Все равно, что писать – писать мир вообще,
все поэтизировать
Любое стихотворение включает в себя
рефлексию над его созданием, но не выраженную
в словах (???)
Завязка стихотворения часто встроена в него
Типа, как у него часто это устроено – вижу
что-то, а оттуда взгляд перетекает во внешний
мир
Тактильные, обонятельные ассоциации
Обжитой мир, пространство – усадьба, в
крайнем случае - дорога
«есть» как Present continuous
Таким образом, через все дебри бреда, мы приходим к немудреному
натурфилософской мысли Тютчев скорее наследует Шеллингу, а Фет – Шопенгауэру
выводу:
из
III. Успокоение моей совести.
Слать вам такую лажу мне стыдно, посему прилагаю различные соображения из Тютчевского
сборника и других авторитетных источников, среди коих моя голова.
Пумпянский. Поэзия Тютчева.
Поэзия его КУМУЛЯТИВНА, одна и та же тема, даже на текстуальном уровне, повторяется всегда
раза два и более. Идея работы: в отличие от пушкинского экстенсивного метода работы (т.е.
разбухания лирики, наращивания тем, постоянного расширения), Тютчев пишет ИНТЕНСИВНО. То
есть не то, чтобы он очень уж старается, а то, что он постоянно разрабатывает и углубляет уже
написанное.
Мифологический дуализм (вроде как от неоплатоников через Шеллинга пришел к Тютчеву).
Антитезы СЕВЕР – ЮГ:
«О, север, север, чародей»; «И холод, чародей всесильный»
Север-холод-чары-железный
Юг-тепло-Эдем. Но и тут есть смерть, она исходит от жары: «Там, где землею обгорелой».
Колоризм очень важен, он восходит к Державину (эту связь еще формалисты подметили) –
получается то, что называется в статье «облегченным барокко». Двойные прилагательные: мглистолилейно, туманисто-бело, с тускло-рдяным и т.д.
Гаспаров. Композиция пейзажа у Тютчева.
Рассматривается, ясно дело, пейзажная лирика. «Специфика композиции в описательной поэзии,
стало быть, заключается в том, что движение изображаемого времени подменяется или дополняется
в нем движением читательского времени; движение событий – движением взгляда по неподвижному
миру». Далее Гаспаров называет сто тыщ исключений, которые, по моему скромному мнению,
правила не подтверждают, а дискредитируют его концепцию.
2
Есть два направления движения – расширение плана (читатель видит детальку, от нее – мир), и
его сужение, оба приема служат средством изображения глубины пространства, а бывает (ну я же
говорю, что натяжки!) движение туда-сюда в рамках одного стихотворения. У Фета в «Шепоте…»
вообще двухтактное такого рода движение:
Шепот, робкое дыханье.
Трели соловья,
- точка рядом
Серебро и колыханье
Сонного ручья.
Свет ночной, ночные тени,
Тени без конца,
Ряд волшебных изменений
Милого лица,
- выход «наружу»
- возвращение
В дымных тучках пурпур розы,
Отблеск янтаря,
- снова уход
И лобзания, и слезы,
- возвращение
И заря, заря!..
- уход
Ну да, тут он прав, но к творчеству Тютчева в целом концепция применима хуже, чем к одному
стихотворению Фета.
Также важно в лирике Тютчева, что вертикальное измерение пейзажа гораздо сильней
горизонтального, в него встроена нехитрая оппозиция небо-земля со всеми ее коннотациями.
Больше не могу!
Лотман. Поэтический мир Тютчева.
Это последнее, что я сдюжу.
Дуализм-то он дуализм, но решается он неодинаково в разных ситуациях:
1)
Бытие – Небытие
Бытие – это здесь и сейчас, «жизни некий преизбыток», Небытие – это там, где-то, полное
уничтожение человеческого «я», между ними находятся сон, дремота. «Ощущение хрупкости бытия
органически связано с отгороженностью «я» от остального мира.
Мгновенно существующее «я» VS вечно существующее «не-я».
Природа
Хаос
Гармония
Индивидуальное
Национальное
Запад
Русское, христианское
Хаос не равен небытию
Дальше сумбур по нарастающей.
«герой» лирики Т. – познающий разум. Вместе с тем, душа человека таит нравственные и
творческие силы, которых не знает природа. Но при том глубинное, неуправляемое пугает, любовь и
творчество несут в себе опасность разрушения гармонии человеческого духа. Отсюда в любовной
лирике – я и я э то не мы, индивидуальное начало не дает слиться и всегда таит в себе зачаток
конфликта (все мы носим свою смерть в себе, как плод косточку, сказал бы тут Мальте Лауридс
Бригге).
Ох, нет, простите, больше не могу.
3