Шепетова О.О.

Студентки 5 курса
Группы С-051
Шепетовой О.О.
Тема национальной идентичности в последнее время привлекает все
больше внимания. И сейчас интерес к национальной идентичности вызван
необходимостью осмысления уже произошедших социально-политических и
культурных преобразований (распада Советского Союза и «обретения
белорусской нацией независимости»), а также интеллектуального
обеспечения дальнейшего развития белорусского общества. Но, несмотря на
интенсивность работы в этом направлении, проблема пока скорее
углубляется, нежели проясняется.
За постсоветский период процесс трансформации белорусской идентичности
прошел несколько этапов, связанных с этапами формирования белорусской
государственности. Общий смысл этих этапов состоял в переходе от единого
доминирующего типа социально-культурной идентичности в СССР («советский
человек»), сформированного у большей части советского населения, к
множественности типов идентичности (и даже противостоянию между
некоторыми новыми типами) на постсоветском пространстве.
Применительно к Беларуси можно выделить три этапа формирования новой
идентичности, каждый из которых имеет как политическую, так и
социокультурную специфику:
а) 1991-1994: Беларусь как парламентская республика, находящаяся в
поисках своего места на новой геополитической карте Европы. Этот период
ознаменовался радикальным поворотом от «старых» (советских) к «новым»
белорусским ценностям на волне подъема государственного патриотизма и
национализма, отказом от русского языка как государственного, введением
новых (исторически связанных с ВКЛ) флага, герба, другой символики. На этом
этапе резко активизировались процессы реанимации исторических типов сской
сской идентичности, возродились (или были созданы) мифы о происхождении
белорусов, их национальном менталитете, особом пограничном положении
«между Польшей и Россией» и т. п. Этот этап стимулировал интерес к
белорусской истории, хотя и вызвал множество споров и противоречивых оценок
отдельных исторических периодов, событий.
б) 1994—1996: Установление в Беларуси президентского правления,
политическое противостояние сил в парламенте и обществе и медленная,
постепенная реанимация старых (традиционных) ценностей в обновленной
форме (возврат русскому языку статуса государственного, отказ от символики,
принятой на предыдущем этапе). Одновременно шел интенсивный поиск
«корней» (фундамента) общеславянской социально-культурной идентичности
белорусов, а также кристаллизация представления «мы» как самостоятельной
европейской нации.
в) 1996-2006: новый официальный курс, основанный на укреплении
президентской власти, исходящий из признания стабилизации общества к началу
21-го века и провозглашения уникальности «белорусского пути развития». На
этом этапе был заключен межгосударственный договор с Россией о создании
единого Союза двух государств, однако эта идея так и не была практически
реализована. Происходит «размывание» социокультурных границ восприятия
повседневной жизни по критерию традиционного-современного: инновации
встраиваются в традиции, образуя новые формы. Создаются возможности для
того, чтобы по-новому ответить на традиционный вопрос «кто мы?»,
акцентировать в общественном сознании основополагающий для современного
общества критерий гражданства, независимо от языка и этничности граждан.
В рамках данной работы национальная идентичность понимается прежде
всего как реальная сознаваемая людьми принадлежность к определенной
стране и культуре, как самоотождествление себя с населяющим страну
народом, самоосознание себя как гражданина этой страны, а также как
принадлежность к определенной этнической группе (группам), населяющей
страну. В широком смысле национальная идентичность может включать все
те особенности, которыми наделяется народ при характеристике его
национальной культуры, национального менталитета, традиций и т. п. Иначе
говоря, в широком понимании национальная идентичность включает в себя и
все социокультурные типы идентичности (религиозную, лингвистическую,
политическую, и т. п.). Ее формирование в современных условиях имеет
специфику, обусловленную как историческими условиями развития народа
Беларуси, так и сложившейся на сегодня социально-политической и
лингвистической ситуацией - существованием Союзного государства
Беларуси и России при сохранении каждым из двух государств собственной
независимости со всеми ее атрибутами, а также государственным
двуязычием в Беларуси. По этим причинам формирование белорусской
идентичности отличается сегодня от того же процесса в других
постсоветских странах и требует поиска иных основ консолидации нации.
К настоящему времени процесс трансформации белорусской
идентичности и окончательного конструирования новых ее форм и типов еще
не закончен, однако можно говорить о некоторых его чертах и особенностях,
которые зафиксированы в исследованиях. На основе анализа современной
социокультурной и социально-политической ситуация в Беларуси выделим
следующие черты, характерные для белорусской идентичности начала 21-го
века и конституирующие ее многоооразие.
1) незавершенный характер
2) неопределенность и непредсказуемость дальнейшего процесса
конструирования идентичности. Есть индикаторы, свидетельствующие
о разнонаправленности данного процесса и, следовательно, о возможности разных
сценариев его развития в будущем, причем это состояние («существование между
Западом и Востоком») осознавалось достаточно длительное время;
3) противоречивость отдельных элементов (типов) современной идентичности
и оценки ее перспектив. Так, развитию политической идентичности противостоит
рост аполитичности в ряде возрастных групп населения, т. е. особенности
поколенческой идентичности;
4) сильная связь с традициями прошлого и историческими корнями которые
сохраняются и передаются в рамках малой группы, а также посредством
передачи ценностей в рамках своей общности;
5) локальность, тесная привязка человека, группы к территории, месту
жительства, которая рефлексируется в самоидентификации людей посредством
термина «тутэйшыя». Локальность (признание «своими» тех, кто живет на
определенной территории, и «чужими» - всех неместных) была типичным способом
самоидентификации белорусов.
На основании этих характеристик была выдвинута гипотеза, что сегодня среди
белорусов преобладают аффективные типы идентичности (семья, друзья, соседи). В
условиях постсоветской трансформации общества фокус на малой группе и ее
ценностях был естественным, ибо малая группа оказалась более прочной,
способной помочь индивиду в поддержании и обретении социального равновесия,
психологического благополучия. Таким образом, идентичность в малых группах
еще больше укрепилась. Видимо, этот тип идентичности даже повышает свою
значимость с дальнейшим ростом урбанизации и глобализации, отчужденности и
потерянности человека в мегаполисе («одиночества в толпе»).
Данные социологических исследовании также подтверждают, что между
языком, которым пользуется респондент, и его национальными чувствами,
поддержанием национального суверенитета РБ, нет тесной корреляции: и
русскоговорящие, и разговаривающие на белорусском языке могут быть
патриотами своей страны. Конечно, вопрос о неравной представленности
государственных языков в официальной жизни (преобладание русского)
остается. Однако решение его надо искать, видимо, не в плоскости «борьбы», а
путем постепенного ненасильственного внедрения в обиход белорусского
языка.
Выделенные особенности формирования и репрезентации современной
белорусской идентичности свидетельствуют, что этот процесс еще далек от
своего завершения. Видимо, формирование современной белорусской
идентичности в условиях национального государства - это длительный
процесс, для измерения которого нужны долговременные мониторинговые
исследования. Они в полной мере помогут выявить направление и скорость
трансформации идентичности.