Петербургские повести - Liceo Classico Psicopedagogico Cesare

«Петербургские повести»
С 1835 года по 1842 год Гоголь работал над новым сборником
повестей. Он называется «Петербургские повести» - третий цикл
произведений. В него вошли повести «Нос», «Шинель» и др. В них общее
место действия – Петербург.
Петербург в этих повестях – город фантастических происшествий.
Он обезличивает людей и убивает их добрые качества. Этому городу не
нужны люди, не нужны личности. Поэтому люди здесь теряют свою
индивидуальность. Судьба человека никому здесь неинтересна. Здесь все
решают должность и чин. Люди в Петербурге нравственно спят.
В каждой повести Петербург открывается с новой неожиданной
стороны. Но в каждой повести Гоголь использует элементы фантастики. Он
показывает, что только что-то нереальное, фантастическое может
разбудить людей от нравственного сна.
Гоголь и Петербург: получил строго религиозное воспитание, но
он мечтал о государственной службе, где он мог бы бороться за
справедливость. В 1828 году Гоголь окончил гимназию. Впереди - свобода,
Петербург, служба. В декабре молодой человек отправляется в столицу. И
вот,
наконец,
Петербург-город,
который
представлялся
ему
величественным, необъятным, совершенно ни на что не похожим. Однако в
Петербурге его ждёт крушение иллюзий и ряд неудач. Чиновничья столица
ценит только деньги, стремится получить их любой ценой.
Наблюдения за жизнью Санкт-Петербурга легли в основу цикла
«Петербургских повестей», в которых писатель обличает пороки
современного ему общества. Все эти произведения объединяются в одно
целое общей темой, определенной писателем как «столкновение мечты с
существенностью» (действительностью). События происходят в Петербурге
– столице Российского государства. На этом основании произведения
Гоголя стали называться «Петербургскими повестями». (Такое название
появилось в критике уже после смерти писателя)
«Невский проспект» (1835)
Образ Петербурга на страницах повести «Невский проспект»:
за парадной пышностью Петербурга скрывается холодный, жестокий мир
человеческого бесправия. Город равнодушен к судьбе «маленького
человека». Гоголь от истории маленького человека подводит читателя к
сознанию трагизма пребывания человека в мире, независимо даже от его
«значительности». За внешним блеском столичной жизни открывается
читателю внутренняя пустота, ничтожество большого города.
Главные черты гоголевских героев:
-Пискарёв: чистота души, искренность, талантливость, но и отсутствие
внутренней стойкости, мечтательность, идеализм. Сны заменяют ему
реальную жизнь, а пробуждение от снов подчеркивает трагизм
столкновения с реальностью, которую не выносит его возвышенная душа.
Герой-романтик обречен на гибель. Покончил с собой не смог допустить,
чтобы силы зла, «дьявола» победили его душу, а сам оказался слишком
слаб, чтобы победить.
 Пирогов: примитивные потребности, бездуховность, пошлость мыслей
и поступков, отсутствие высоких идеалов – потеря себя как личности.
«Нос» (1832-1833)
Эта повесть обладает двойным смыслом, и замысел Гоголя не много глубже
и поучительнее, чем кажется на первый взгляд. Именно благодаря такому
невероятному сюжету Гоголю удается привлечь внимание к важной на то
время теме – положении человека в обществе, его статус и зависимость
личности от него. Из повести становится ясно, что коллежский асессор
Ковалев, который для большей важности называл себя майором, всю свою
жизнь посвящает карьере и социальному статусу, у него нет никаких
других надежд и приоритетов.
Ковалев теряет свой нос – то, что, казалось бы, нельзя потерять без
видимых на то причин, - и теперь не может показаться в приличном месте,
в светском обществе, на работе и в любом другом официальном
учреждении. А с носом ему договориться не удается, нос делает вид, что
не понимает, о чем говорит его хозяин и игнорирует его. Этим
фантастическим сюжетом Гоголь желает подчеркнуть изъяны тогдашнего
общества, недостатки мышления и сознания того слоя общества, к
которому принадлежал коллежский асессор Ковалев.
Повесть «Нос»- пародия на чинолюбцев, для которых характерна пустота.
Это главная нелепость, показанная через фантастику: поклонение не уму,
а пустышке в мундире.
«Портрет»
Писатель создает два типа художника: первый, талантливый художник
Чартков, под влиянием власти денег и жажды быстрой славы проходит
путь деградации, а другой - создатель дьявольского портрета - путь
восхождения.
Гоголь назвал свою повесть «Портрет». Почему?
 Потому ли, что портрет ростовщика сыграл роковую роль в судьбе
его героев, художников, судьбы которых сопоставлены в двух частях
повести?
 Или потому, что автор хотел дать портрет современного общества и
талантливого человека, который гибнет или спасается вопреки
враждебным обстоятельствам и унизительным свойствам натуры?
 Или это портрет искусства и души самого писателя, пытающегося
уйти от соблазна успеха и благополучия и очистить душу высоким
служением искусству?
В этой странной повести Гоголя и социальный, и нравственный, и
эстетический смысл, есть размышление о том, что такое человек,
общество, искусство.
Соседство первой и второй частей в «Портрете» Гоголя призвано убедить
читателя в том, что зло способно овладеть любым человеком независимо от
его нравственной природы. Восхождение к добру, требующее от человека
суровых жертв, осознается в повести не как проявление, а подавление
натуры. Дьявол или бог царствуют, по Гоголю, в душе человека, натура
которого открыта и добру и злу.
«Шинель» (1842)
Фамилия героя: Башмачкин Акакий Акакиевич, фамилия происходит от
слова «башмак» - грубая некрасивая обувь. Башмачок – это маленький
башмак. Имя же Акакий Акакиевич звучит на русском языке не очень
красиво.
Гоголь в повести «Шинель» продолжает тему «маленького человека»,
расширяет и усиливает социальное звучание этой темы. Башмачкин –
«вечный титулярный советник», готов всю жизнь переписывать бумаги.
Автор говорит о равнодушии и бесчеловечности, которые порождаются
социальной системой. «Значительное лицо» – ничтожество, но оно может
распоряжаться судьбами людей, а внимание и доброта – эти качества не
предусмотрены служебными отношениями.
Воссоздавая трагедию «маленького человека», Гоголь пробуждает к нему
чувство сострадания. Автор призывает к человечности, к социальному
гуманизму.
Н. В. Гоголь, защищая своего героя, изображает протест в фантастическом
продолжении повести. Справедливость торжествует в мечтах писателя.
Петербург в повестях Гоголя олицетворяет собой мир, живущий обманом
и ложью. Жизнь может неожиданно обернуться для человека нелепой,
странной, фантастической и безжалостной. Страшная и мрачная романтика
Петербурга пропитана злом, губительным для "маленького человека" и
способна принимать самые неожиданные и волшебные формы. Вместе с
тем, Гоголь - мастер реальных образов, умеющий в самом обыкновенном
видеть поэзию, подмечать существенные стороны жизни и человеческих
типов. Но реальность, соединяясь с фантастикой, становится страшной,
гротесковой. Это подчеркивает призрачность действительности и
непрочность, неустойчивость, зыбкость человека в столкновении с миром
зла.
Впоследствии Достоевский скажет: «Все мы
вышли из гоголевской «Шинели».