10 (08.03.2015)

Неделя 2-я Великого
поста.
10 (08.03.2015)
ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
Среди нравственных наставлений, рассыпанных в делается без труда. Итак, не только для времени потекстах богослужений и поучениях учителей Церкви, ста наши упражнения. Они для приобретения навыка,
есть много слов о духовном смысле поста. О том, что а сам навык – на всю жизнь.
пост требует языка обуздания, с ближними примирения, сердца сокрушения, творения добрых дел усерд- Подобным образом Израиль, выйдя из Египта, полуного и проч. То есть проводится совершенно справед- чил Закон. Для того Израиль и ходил по местам безливая мысль о необходимости вывести пост далеко за водным и страшным так долго, чтобы приучиться к
рамки диеты и превратить его в школу творения доб- новому для себя Закону. А потом, уже неразлучно сородетелей. Об этом говорил Исайя (раздроби алчу- единившись с полученным от Бога учением, вселитьщим хлеб, введи в дом путника, разорви долговую ся в землю, текущую молоком и медом. То есть: прирасписку своего должника). Об этом гремели святые лепись к Богу, соединись мыслью и сердцем с запоуста Златоуста. «Хочешь поститься угодным Богу по- ведями новой для тебя нравственности, и потом
стом – вместе с чревом сдержи язык, раздай мило- наследуй приготовленное для тебя и Богом обещанстыню, среди ночи встань на молитву». Об этом гово- ное.
рила подготовительная неделя мытаря и фарисея – Пост – аналог длительного путешествия ради приобне гордись! Об этом говорил чин прощения – прими- ретения навыка в добродетели. А сам навык необхорись! Но возникает вопрос: разве смиряться, творить дим категорически для получения наследства, для
милостыню, мирно жить с ближними, воздерживать обладания иной реальностью, которая ожидает веруязык и ходить в страхе Божием мы
ющего человека. Не научишься ходить
Прот. Иерей Ткачёв
должны только в дни поста? Не есть ли
перед Богом всю жизнь и посвящать
ВСЕГДА ИЛИ
это всегдашняя обязанность? Не ставим
ему внутри сердца все начинания свои
ТОЛЬКО В ПОСТУ?
ли мы несколько зауженные временные
– под большим вопросом твое участие в
рамки для усилий жить свято? По всей
будущем блаженстве. А научиться ховидимости – нет. Но что же тогда мы говорим о святой дить перед Богом за раз, за день, за неделю невози покаянной жизни так много в дни Четыредесятницы, можно. И вступить в обучение лучше всего постом. В
и так сравнительно мало в прочие дни?
это время многие из самых ленивых, и те преклоняют
Может для кого-то это и ложный вопрос, не требующий особого разбора. Может не ложный, но лишний и
надуманный. Но для кого-то иначе. Для этих вторых и
скажем нечто. Жить благочестиво и ходить перед Богом мы обязаны всегда, во вся дни. Но получается это
у большинства плохо. Даже у тех, кто сильно стремится к такому подобию Авраамового хождения пред Богом, плохо получается. Не говоря об основной массе.
И вот в дни поста нам всем предлагается очередная
возможность научиться сдерживать язык, подавлять
гнев, устраняться от суеты и сплетен, творить милостыню и так далее. Это нам представляется таким
образом возможность привыкнуть к добродетели и
превратить ее в навык. Навык же необходим всем,
чтобы потом, за пределами поста привычно уже вести
благочестивую жизнь. Отвык в посту от курения – и
после Пасхи продли воздержание. Бросил сквернословие – не начинай вновь. То, что стало привычкой,
колени перед Распятием, ограничиваются в пище, исповедуются в грехах. Сам воздух в дни поста становится чище, вслед за очищением мыслей тех, кто этим
воздухом дышит. И значит, совершаемое многими делается легким для многих.
Но нужно сразу сказать себе: то, чему я буду посвящать время поста, нужно будет мне и за пределами
поста. Я учусь и привыкаю к духовному труду, чтобы
не на пост только, а на всю жизнь стать учеником безгрешного Иисуса. И особенно осторожным придется
быть в дни окончания поста, когда привычно теряется
за считанные дни и часы то, что копили более месяца.
Пусть еще рано об этом. Пусть еще постное шествие
по пустыни только началось. Все равно нужно знать:
наша общая обязанность – всегда жить свято. Жить
согласно заповеди «Святы будьте, ибо Я Свят, Господь Бог ваш». А вот учиться исполнению этого все-
объемлющего повеления, привыкать к памяти о нем
самое время сейчас.
Так, я думаю, снимается кажущееся противоречие
между обязанностью всегда жить свято, и нарочитым,
усиленным призывом к праведности в дни пения
Постной Триоди. Ну, а кому и так все ясно, то простите меня. Эти краткие строчки не для вас писались.
__________________________________________
Соборование: Таинство исцеления души и тела
Последнее время распространилась практика частого соборования людей, которые не имеют очевидных заболеваний. Совершается это под тем предлогом, что все мы «больны грехом». Это действительно так, но грешные
люди должны прежде всего стремиться к покаянию и исправлению жизни, а не соборованию. Настоятель храма
св. мученицы Татьяны при МГУ отец Максим Козлов по поводу этой практики задает справедливые вопросы:
«Можно ли этой практике дальше развиваться или нужно положить ей предел? А если так, то каковы границы частотности для человека, не страдающего заболеваниями, для человека, страдающего заболеваниями, для психически больного человека. Или вопрос о соборовании детей. В синодальную эпоху детей до 7 лет не соборовали.
На чем это основано? Можем ли мы согласиться с этим ограничением, сформулированным в синодальную эпоху
или под ним нет никакого богословского серьезного обоснования, а просто связано с тогдашним строем церковной
жизни?»
Эти вопросы еще требуют соборного церковного обсуждения и решения. Пока же практические рекомендации для прихожан могут быть следующими:
 Безусловно желательно соборовать людей, страдающих серьезными заболеваниями. Мнение о том, будто бы
в течение одного заболевания можно собороваться лишь один раз, не имеет под собой серьезных оснований.
 Здоровые люди во время Великого поста могут, но не обязательно, принимать таинство Соборования. При
этом собороваться несколько раз в течение года не нужно, если, конечно, человек не подвергся новому недугу.
 Соборовать детей до 7 лет можно, если они больны. Нет необходимости приводить детей на общее Соборование.
Источник: http://www.pravmir.ru/
Позволительно ли православному христианину праздновать 8 марта?___________________
Является ли день «международной солидарности женщин в борьбе за экономические, социальные и политические права» праздником? Инициаторы такой цели не ставили. В советское время только 8 мая 1965 года 8 марта был объявлен в СССР праздничным, нерабочим днем. Большинство людей в нашей стране, не придавая никакого значения идеологическим целям властей, пользовались этим днем, чтобы выразить симпатии и человеческое внимание близким и знакомым женщинам.
Христианам нет необходимости пользоваться днем 8 марта, чтобы воздать должное женщинам. Все христиане говорят о великом назначении женщин не только в праздничные дни, посвященные Божией Матери, избранной для великого дела спасения человечества, но и в третью неделю Пасхи, посвященную женам-мироносицам.
Святое Евангелие открывает нам трогательную историю всепобеждающей любви жен-мироносиц к своему Божественному Учителю. Они первыми сподобились особой чести – увидеть Воскресшего Господа. Именно к ним первым было обращено великое слово: Радуйтесь! Ведь христианство – это религия любви и радости.
В праздник жен-мироносиц у христианина имеется возможность явить свое внимание и любовь ко всем знакомым женщинам и пожелать им, чтобы жизнь их была озарена теплым и радостным Светом Христовым, чтобы с
помощью Божией постоянно было жизненное благополучие, мир и здоровье.
Источник Pravoslavie.ru
14.03.СБ. Поминовение усопших.
15.03.ВС. Неделя 3-я Великого поста,
Крестопоклонная
Пустынь 10-00 Заупокойное богослужение.
Воздвиж. 17-00 Всенощное бдение. Молебен блж. Матроне.
Пустынь 09-00 Исповедь. 10-00 Литургия Василия Великого.
Воздвиж. 17-00 Пассия 3-я. Акафист страстям Христовым.
о. Леонид: 8-909-164-22-74, для справок (лавка): 8-915-403-40-35.
e-mail: bogolepova-pustyn@yandex.ru
http://bogolepovapustin.ortox.ru/