Ведущий I: 24 мая мы отмечаем Праздник славянской

МУК «ТЦБС»
Тарская центральная районная библиотека
Универсальный читальный зал
Тара, 2008 г.
Ведущий I: 24 мая мы отмечаем Праздник славянской
письменности и культуры. Этот день напоминает об истоках
нашей духовности, о том, что русская культура наследует
древние и великие традиции славянской культуры, о роли
письменности в ее становлении и развитии.
А еще в этот день мы вспоминаем тех, кто
воплотил в жизнь многовековую мечту
славянских народов написать и прочитать слова
родного языка. Мы чтим память святых
равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия,
создавших славянскую азбуку, донесших до нас
слово Божье, способствовавших просвещению
славян.
Ведущий II: Впервые этот праздник стали
отмечать в Болгарии (в начале 19 века). А в 1863 г. церкви всех
славянских стран широко отпраздновали тысячелетие со дня
создания славянского письма. В том же году в России
Святейший Синод принял постановление, согласно которому «в
память совершения тысячелетия от первоначального освящения
нашего языка Евангелием и верою Христовою, установить
каждогодное, начиная с сего 1863 года, в 11-й день мая,
церковное празднование преподобным Кириллу и Мефодию,
отправляя всенощное бдение, литургию и хвалебное пение сим
преподобным…». С того момента и вплоть до 1917 года в России
отмечали церковный праздник День святых равноапостольных
братьев Кирилла и Мефодия. Особенно широко и с размахом он
праздновался в 1869 и 1885 гг., когда
исполнилось тысячелетие Кирилла, и затем
Мефодия. Святейший Синод к этим событиям
издал целый ряд книг с жизнеописанием
славянских первоучителей, церковных служб и
похвальных слов. Этому важному событию
было посвящено и стихотворение Федора
Тютчева
«Великий
день
Кирилловой
кончины…»:
2
Ведущий I:
Великий день Кирилловой кончины –
Каким приветствием сердечным и простым
Тысячелетней годовщины
Святую память мы почтим?
Какими этот день запечатлеть словами,
Как не словами, сказанными им,
Когда, прощаясь с братом и с друзьями,
Он нехотя свой прах тебе оставил, Рим…
Причастные его труду,
Чрез целый ряд веков, чрез столько поколений,
И мы, и мы его тянули борозду
Среди соблазнов и сомнений.
И в свой черед, как он, не довершив труда,
И мы с нее сойдем и, словеса святые
Его воспомянув, воскликнем мы тогда:
«Не изменяй себе, великая Россия!
Не верь, не верь чужим, родимый край,
Их ложной мудрости иль наглым их обманам,
И, как святой Кирилл, и ты не покидай
Великого служения славянам»…
Ведущий II: В советской России надолго
забыли об этом празднике. Только в 1986 г. по
инициативе мурманских писателей праздник в
честь
славянских
просветителей
был
возрожден. Установилась традиция каждый
год назначать российский город, который
становится центром праздника. В 2008 г.
таким городом стала Тверь. Люди соберутся,
чтобы еще раз вспомнить и почтить память великих
просветителей. Давайте и мы с вами вспомним, с чего все
начиналось.
3
Ведущий I: «Когда славяне были язычниками, то не было у
них своих книг, поэтому считали и гадали они при помощи черт
и резов». Так писал в книге «Сказания о письменах» монах
Храбр. Когда же славяне окрестились, то стали писать
греческими и римскими письменами, но было это письмо не
приспособлено для славянской речи – «без устроения».
Настоящая славянская письменность появилась в конце 9 в.,
когда братья Кирилл и Мефодий создали алфавит. Кем же они
были и почему взялись за эту труднейшую работу?
В Македонии, в городе Солуни (сейчас он называется
Солоники), жили братья Мефодий и Константин. Были они
родом славяне или греки – неизвестно, только славянский язык
знали очень хорошо – ведь в Солуни всегда было много славян.
Их отец – Лев – занимал высокую воинскую должность.
Старший брат, Мефодий, как и отец, состоял на военной службе.
Есть даже сведения, что он 10 лет был правителем небольшой
славянской территории. Однажды Мефодий отказался усмирять
восстание славян, когда византийский император резко увеличил
налоги. Он считал, что славяне восстали справедливо. Был
Мефодий прямым, честным человеком и ему пришлось оставить
военную службу. Он стал монахом в маленьком монастыре у
горы Олимп. В трудах и молитвах прошли долгие годы, так что
не виделись братья целых 14 лет.
Младший брат Мефодия – Константин (перед самой смертью
он принял монашеское имя Кирилл) был очень способен к
учению. С 8 лет начал учиться читать и писать по-гречески. Еще
в школе Константин захотел прочесть поэму Вергилия «Энеида».
Эта книга, написанная на незнакомом языке, досталась отцу
Константина как военный трофей. В Солуни никто не знал
латыни, поэтому мальчик стал изучать язык самостоятельно. Он
взял книгу Григория Богослова на греческом и латинском языках
и стал сравнивать фразу за фразой. Так, самоучкой, он и
научился читать на латыни.
Одаренного мальчика отправили в столицу, чтобы
Константин смог продолжить свое обучение. В короткий срок он
изучил античную литературу, философию, математику,
астрономию, музыку и другие «эллинские художества». Хорошо
он знал и разные языки: греческий, славянский, латинский,
4
еврейский, арабский. Константин мог занять высокую должность
при императорском дворе, но его манила наука. Одно место
привлекало его сильнее всех прочих – библиотека. И он просит
для себя место библиотекаря в богатейшем книжном собрании
патриарха.
Константин рано принял сан священника, но все в столице
звали его Константин Философ. Это уважительное дополнение к
своему имени он носил до конца жизни. Именно Константина
Философа направляют в Болгарию – крестить болгар, в Сирию –
вызволить пленных и поддержать местных христиан, в Хазарию
– возглавить посольство.
Ведущий II: Летом 862 года князь моравский Ростислав
отправил в Византию послов и просил у императора Михаила
прислать церковнослужителей, которые смогли бы вести службу
на понятном народу славянском языке. Выбор падает на
Константина и его брата Мефодия. Но разве достаточно
церковной службы? Бывших язычников надо просвещать –
необходимы книги, написанные на языке славян, а грамоты у них
пока нет. «Просвещение народа без книги на его родном языке
подобно попыткам писать на воде», - отвечает Константин
императору, и тот повелевает составить славянскую азбуку.
Именно
этого
и
добивался
Константин, ведь только по указу
императора и патриарха можно было
взяться за такое небывалое дело создание грамоты для целого народа.
Кирилл взял за основу греческий
алфавит, состоящий из 24 букв (ведь
славяне уже привыкли к греческим
буквам). А вот те звуки, которых нет в греческом языке – Б, Ж,
Ц, Ч, Ш, У, Ю, Я, надо было записать какими то иными буквами.
Храбр подчеркивает, что эти буквы были необходимы славянам,
так как без них не напишешь слов «бог, или живот, или зело, или
церковь, или широта, или иные подобные им». И Константин
стал их придумывать.
5
Первоначально славянский алфавит состоял из 43 букв.
Каждая имела свое название: «А»
- «Аз», «Б» - «Буки», «В» «Веди», «Г» - «Глаголь», «Д» «Добро» и т.д.
Буквы имели не только
звуковое, но и цифровое значение:
«А» - «1», «В» - «2», «Р» - «100».
Константин
и
брат
его
Мефодий перевели на славянский Священное Писание. Вот
первые строки, написанные по-славянски:
Вначале было Слово,
И Слово было у Бога,
И Слово было Бог… Это первые стихи Евангелия от Иоанна. Весной 863 года
братья взошли на ладью с новой Азбукой, его славянским
Евангелием и Псалтирью. В письме к Ростиславу император
Михаил писал: «Прими этот дар, который много дороже золота и
серебра, камней драгоценных и богатства преходящего».
О том, как в дальнейшем проистекал
духовный подвиг братьев, о просвещении
славян, мы
предлагаем
посмотреть
небольшой отрывок из фильма, который
называется
«Из
истории
русской
письменности» (показ фильма)
Ведущий I: Оценивая значение
великого подвижничества Кирилла и
Мефодия, современный болгарский писатель Стефан Продев
написал: «Без букв нация наша исчезла бы с лица земли, как в
свое время гунны. Без букв не было бы у нас ни одного великого
имени, ни одной великой даты. Ни единой мысли, пронесшейся в
веках… мы были бы безымянным куском земли. Воспоминаньем
давно минувших дней. Просто пылью на земной груди. Не
больше. Поэтому поныне славим мы буквы. У них свой
праздник… Быть может, это не самый великий праздник
человечества. Зато один из благороднейших, бескорыстнейших.
Ибо не во славу ратных подвигов родился он – для дела
6
государственного, личности каждого. Славит он самое великое,
что знает материя – работу духа, прогресс, бесконечный труд
мысли. И жизнь, вдохновенную ею».
Продолжая мысль С. Продева, мы можем
сказать, что без букв у нас, русских, не было бы
«Слова о полку Игореве», прекрасных летописей,
печатных книг Ивана Федорова, и – страшно
даже подумать! - нашей гордости: Ломоносова,
Пушкина, Гоголя, Толстого …
Русская книжность ведет отсчет лет от
принятия христианства на Руси и теперь имеет
уже тысячелетние традиции. С письменным словом Русь входила
в мировую историю. С его помощью закреплялись договоры с
соседями, соглашения между князем и вечем. Письменность
проникла и в частный быт. В «Повести временных лет»
написано: «Ярослав нача поимати и нарочитое чади и даяти нача
на ученье книжное» (Ярослав начал специально собирать
молодых русичей и отдавать их в книжное научение).
Летописи рассказывают о школах Владимира Красное
Солнышко, Ярослава Мудрого (1054 г.) в Киеве, Новгороде,
Смоленске, Галиче, Турове, Полоцке и других городах Руси. О
Ярославе Мудром есть такое свидетельство: «Ярослав любил
церковные уставы и имел прилежание к книгам; переводил с
греческого на славянское письмо, и списали книги многие и
снискал уважение тем, ибо книги служили научению верных
людей…»
Ведущий II: В 200 населенных пунктах Руси до XIII века
было построено около 10 тысяч церквей и 300 монастырей. Для
совершения служб надо было иметь примерно 85 тысяч книг.
Современные исследователи оценивают книжные богатства
Древней Руси 130-140 томов. Ее книжная культура,
приобщенность к грамоте простого люда вызывают восхищение
и удивление. Дошедший до нас книжный фонд – лишь
небольшая часть былого. Только в течение XIII - IV и начала
XV веков русские выдержали около 100 войн. «…И много зла
было: погорели церкви, и частные иконы, и книги, и
Евангелия…».
7
Самая распространенная и любимая книга в ранние века
нашей письменности – это одновременно и самая первая
христианская книга – Евангелие. Она была первым
литургическим и домашним общеславянским чтением. Ну а
чтение наших предков было рассчитано на духовное развитие
человека и его нравственное обновление.
Ведущий I: Есть один ценный дар, без
которого человек был бы просто животным –
это слово. Все, что окружает нас в жизни, от
чего зависит наше духовное развитие, все это
связано со словом. «Слово»…Это привычное
созвучие в Дни празднования славянской
письменности и культуры наполняется особым
смыслом. «Слово» - это то, что великие братья
Кирилл и Мефодий стремились донести до
будущих поколений, увековечивая его в рукописях. В чем же
драгоценность слова, в чем загадка вечного стремления
человечества передавать его потомкам? Наверное, в том, что
слово прежде всего есть отражение духа и мысли. И то, что
именно создатели азбуки Кирилл и Мефодий
стали первыми переводчиками Библии и
других церковных книг на старославянский
язык, не случайно. Слово тем богаче, тем
драгоценнее для нас, чем больше несет в себе
веры в добрые, духовные начала – будь то Бог,
красота или совесть.
У Николая Гумилева есть замечательное
стихотворение «Слово».
Ведущий II:
«Слово»
В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо Свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.
И орел не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если, точно розовое пламя,
8
Слово проплывало в вышине.
А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъяремный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передает.
Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро, и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.
Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово - это Бог.
Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества,
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова.
Ведущий I: Слово может ранить, повергнуть в отчаяние,
даже вызвать болезнь. Но слово способно и врачевать душу.
Православная Церковь всегда учила и учит бережно
обращаться со словом: «… словом оправдаешься и словом
осудишься». Не поощряется ненужное многословие и пустая
болтовня. Многие святые годами не произносили ни слова.
Преподобный Феодосий Кавказский учил: «Скажешь не более 7
слов в день – спасешься».
В Православии нет ничего случайного. За любым
положением стоит Истина, данная от Бога. По воли Божией мы
начинаем понимать глубокий смысл этих истин. Одна из них –
категорический запрет на мат, другая – великая сила молитв,
третья – сила добрых слов. Вспомним, что преподобный
Серафим Саровский всех приходящих к нему встречал словами
«… радость моя». Самыми нежными, добрыми, ласковыми
словами мать разговаривает с только что родившимся ребенком.
9
К сожалению, сейчас в порядке вещей
небрежное, безответственное обращение со
словом. Мат захлестнул Россию: он несется
на нас из автобусов и такси, из
радиоприемников и с телеэкрана, с
эстрадных подмостков и со страниц
различных печатных изданий, с высоких
трибун, в том числе и Государственной
думы. Кстати, многие, оправдывая мат,
говорят, что ни одно дело русский человек не делал без ругани.
Но делать подобные утверждения, это значит заведомо взять и
оболгать русского человека, который ничего не делал без
молитвы: «Без Бога ни до порога». Русский человек знал, что «из
гнилого сердца – гнилые слова». Эти евангельские истины
воспитывали в человеке благоговейное отношение к слову.
Русский человек помнил, еще изучая азбуку: «Рцы Слово
Твердо». Именно поэтому слово сказанное соответствовало делу,
и удивлялись заморские торговцы, как русский человек мог
держать слово, не отступая от него.
А знаете ли вы, что в XVII в., по Соборному уложению царя
Алексея Михайловича, за публично произнесенные грязные
слова полагалась смертная казнь? А в IX в. матерщинников
ставили на одну доску с безбожниками и анархистами.
Ведущий I: Какую опасность несут мат и сквернословие
человеку, их произносящему? Мат, по сути, заклинания,
которыми человек вызывает и привлекает на себя темные силы,
которые, нарушая внутреннюю среду организма, вызывают
развитие болезней.
Нецензурная брань задевает глубинные слои подсознания и
приводит к эскалации насилия. Действительно, драки, погромы,
даже убийства в состоянии аффекта никогда не сопровождаются
изысканной литературной речью, но всегда – самым грубым и
отборным матом. У матерщинника развивается такая же
зависимость от бранного слова, как у заядлого курильщика – от
никотина и алкоголика – от спиртных напитков. Кстати,
непоправимый вред, наносимый ненормативной лексикой юному
поколению, выявлен наукой. Так, в Институте квантовой
генетики было обнаружено, что ДНК реагирует на нашу речь, а
10
воздействие брани равносильно радиационному облучению в 1040 тысяч рентген. Под воздействием бранных слов рвутся
цепочки ДНК, распадаются хромосомы. А вот добрые
пожелания, оказывается, способны нейтрализовать эти
«проклятия».
То, что сквернословие оказывает губительное влияние на все
живое, подтверждается и опытами японского ученого Эмото
Масару. Несколько лет назад он сделал поразительное открытие.
Оказалось, что замороженная вода при размораживании образует
кристаллы, форму которых можно наблюдать под микроскопом.
Вид этих кристаллов, в зависимости от информации, с которой
соприкасалась вода, разительно менялся. Доктор Эмото, написав
на листочках бумаги разные слова, оборачивал ими стеклянные
емкости так, чтобы слова были обращены к
воде. Невероятно, но вода, которой
показывали слова любви и благодарности,
образовывала красивые шестиугольные
кристаллы, в то время как вода, которой
показывали
ругательные
слова,
превращалась в груду уродливых ледяных
осколков.
Самые потрясающие структуры льда
образовывались при воздействии на воду слов
любви, благодарности и молитв.
По
наблюдениям доктора Эмото, особенно
«нравятся» воде молитвы. Причем неважно,
человек какого вероисповедания и на каком
языке их читает: при звуках молитв вода
неизменно превращалась в красивые снежинки различной
сложности и конфигурации.
А теперь вспомним, что тело человека на 80% состоит из
воды, и все биохимические, энергетические, физиологические,
обменные процессы в организме происходят в водной среде. И
от того, каковы свойства этой среды, зависит в конечном счете,
будет ли организм здоров.
11
Ведущий II: «Неоценимый дар дала нам Россия: это наш
дивный, наш могучий, наш поющий язык. В нем все дары: и
ширь неограниченных возможностей, и богатство звуков, и слов,
и форм; и стихийность, и нежность; и простота, и
размах, и парение; и мечтательность и сила; и
ясность, и красота. Все доступно нашему языку.
Он сам покорен всему мировому и надмирному и
потому властен все выразить, изобразить и
передать.
В нем – вся поющая русская душа: эхо мира, и
стон человеческий, и зерцало божественных
видений…
Это язык острой, режущей мысли. Язык волевых решений и
свершений. Язык парения и пророчества. Это язык зрелого
самобытного национального характера. И русский народ,
создавший этот язык, сам призван достигнуть душевно и духовно
той высоты, на которую зовет его – его язык…».
Так восторженно и метко говорил о русском языке Иван
Александрович Ильин, русский философ XX века. А от себя мы
хотим добавить: язык живет, когда им пользуются, и умирает,
когда его забывают. Столько сил, ума, труда вложено в русский
язык! Нам есть что беречь, есть чем гордиться! Мы наследники
исторических ценностей, всего, что создано предками, и, прежде
всего, русского языка. И мы не просто унаследовали язык от
предков, мы берем взаймы у потомков.
12
Список использованной литературы:
1. Иванченко, И. В защиту русского языка [Текст] / И. Иванченко
// Русский дом. – 2007. - № 5. – С. 42.
2. Кеслер, Я. Азбука: послание к славянам [Текст] / Я. Кеслер //
Чудеса и приключения. – 2000. - № 12. – С. 11-13.: ил.
3. Крысин, Л. Живое слово [Текст] / Л. Крысин // Семья и школа.
– 2003. - №2. – С. 32-34.: ил.
4. Куликова, Е. Как родилась славянская азбука [Текст] / Е.
Куликова // Берегиня. – 1998. - №1. – С. 148-150.: ил.
5. Михайлов, Д. Подражание творцу [Текст] / Д. Михайлов //
Природа и человек. – 2002. - №1. – С. 18-21.: ил.
6. Соловьева, Т. На каком языке говорит вода? [Текст] / Т.
Соловьева // Техника – молодежи. – 2006. - №7. – С. 4-7: ил.
7. Шпанченко, В. Опасная для Родины нетрезвость слова [Текст]
/ В. Шпанченко // Чудеса и приключения. – 2003. - №12. – С.
20-21.: ил.
Другие источники:
1. Из истории русской письменности Видеозапись]. – М.:
Видеостудия «КВАРТ», 2005. – 1 вк.
13
Составители:
Н. А. Клинова – библиотекарь универсального читального
зала.
Компьютерный набор:
А. Н. Калинина – редактор Издательского Центра.
14