Тайна Ноева ковчега. Легенды, факты, расследования
реклама
Рамиль Мавлютов Тайна Ноева ковчега. Легенды, факты, расследования Величайшие сенсации и мистификации человечества – FineReader 12РИПОЛ классик ; 2014 ISBN 978-5-386-07480-7 Аннотация История Ноева ковчега, в котором люди и животные спаслись от Всемирного потопа, знакома представителям самых разных народов и рассказана в Библии, Коране и Торе. Но так ли все было на самом деле? Легенда это или быль? Современные научные методы позволяют исследовать этот феномен, но вопросов становится все больше и больше. Был ли Всемирный потоп? Существовал ли Ной? Когда происходило спасение людей и животных от гнева Господнего? Кто-то безоговорочно верит в описанную легенду, другие отрицают ее, называя красивой сказкой. Но любой ребенок знает, что в любой сказке всегда есть доля истины. Свидетельств о существовании ковчега много. Но для того, чтобы они стали достоверными, необходимо найти сам ковчег. Множество экспедиций уже побывали на предполагаемом месте его остановки… Но что же принесли эти экспедиции и пролили ли они свет на эту библейскую тайну? Рамиль Мавлютов Тайна Ноева ковчега. Легенды, факты, расследования Вступление Ной, пожалуй, один из самых известных персонажей. Все знают, что в Библии он — праведник, герой предания о Всемирном потопе и через своих детей — Сима, Хама и Иафета — родоначальник всего человечества после катастрофы, ниспосланной Богом. Ной — десятый и последний из допотопных патриархов в прямой линии от Адама. Сын Ламеха и, следовательно, внук Мафусаила. Его имя и жизнь исторически связаны со страшным событием, истребившим старый мир, со Всемирным потопом. Ламех при рождении сына назвал его Ноем, сказав при этом: «Он утешит нас в работе нашей и во трудах рук наших при возделывании земли». Современники Ноя были настолько порочны, что Бог решил уничтожить все живое, наслав на них стихию. Как известно, Бог повелел Ною построить ковчег из дерева гофер, чтобы он и его семья могли спастись. Затем велел ему взять в ковчег по паре животных каждого вида (согласно Быт 7:2, «чистых» животных надо было взять по семи пар, чтобы имелся запас для жертвоприношений). После этого полил дождь, продолжавшийся 40 дней и 40 ночей. Только через 150 дней вода стала спадать, и ковчег остановился «на горах Араратских». Таким образом, он спас человеческий род и животный мир от неминуемого полного исчезновения. История Ноя обнаруживает сходство с легендами других ближневосточных народов. Считается, что источником, к которому восходит библейский рассказ, послужили аккадские или вавилонские легенды о потопе. Однако в преданиях кинеян (или каинитов), согласно которым первым человеком был не Адам, а Каин, можно обнаружить другие мотивы рассказа о Ное. У потомка Каина, Ламеха, было, как у Ноя, три сына (Быт 4:19–23). Они стали изобретателями ремесел, что характерно скорее для новой цивилизации после потопа, чем для поколений, живших перед потопом. Кинеянское имя Ламех соответствует имени отца Ноя, потомка Сифа, однако в кинеянском предании Ламех был, по-видимому, фигурой, соответствующей самому Ною. Истина библейского повествования о Ное и потопе находит себе подтверждение в преданиях у всех народов во всех странах света, поэтому вполне возможно, что этот персонаж действительно существовал. Сегодня вопрос о существовании самого Ноя как реального человека волнует ученых не меньше, чем был ли на самом деле потоп, и можно ли отыскать обломки Ноева ковчега. По Преданию о Ное Всемирный потоп накрыл Землю за 2500 лет до нашей эры. Если доказать, что потопа в те времена не было, то вопрос о Ноевом ковчеге сам собой отпадает. Один из российских ученых утверждает, что со времени появления на Земле людей на ней не было глобальных наводнений. В районе же горы Арарат, куда по сказаниям пристал ковчег Ноя, морским отложениям не меньше, чем 20 миллионов лет. Другие ученые высказывают совершенно противоположное мнение. Так, археологи, в процессе раскопок нашли доказательства того, что область Месопотамии была покрыта водой несколько тысячелетий назад. Следы древнего моря в горах Турции обнаружены были также. Остатки окаменевших древних кораблей и признаки причалов находят в Альпах и Гималаях. На различных территориях суши обнаруживают остатки раковин морских моллюсков, возраст которых порядка пяти тысяч лет. Чему верить? Напрашивается вывод, что потоп был, но не всемирный и не продолжительный. Поэтому существуют находки, свидетельствующие о присутствии моря в некоторых областях, но нет доказательств, что эти территории были покрыты водой длительное время. Больше всего подвергается критике и даже насмешкам утверждение, что Ной разместил на Ковчеге по паре всех существующих животных. Как же они могли все там поместиться? На основе размеров Ковчега, которые приводятся в Книге Бытия, были проведены подсчеты. Оказалось, что свободное пространство на корабле было площадью с полтора футбольных поля. Ученые считают, что этого было вполне достаточно, чтобы сохранить до 25000 представителей различных видов животных с их питанием в течение года. Была создана модель Ковчега и проведены гидродинамические испытания, которые стали свидетельством того, что подобное судно очень вместительно и практически непотопляемо. Таким образом, спасти такое большое количество животных Ною было по силам, но были ли это все виды, существующие на Земле, или это всего лишь преувеличение?.. Согласно библейскому сказанию, Ной оставался на Ковчеге, пока не схлынула вода. Пристанищем для него и его семьи после потопа стал Арарат. Вот на этой горе и на прилегающих к ней территориях Турции чуть ли не ежегодно и ученые, и просто интересующиеся упорно ищут Ноев Ковчег. Кажется странным, что за 4500 лет от корабля могло что-то остаться, даже от такого огромного, как Ковчег. Да и некоторые ученые заявляют, что вера в ковчег совершенно безосновательна, он не может быть на Арарате, так как вообще не может существовать. Очень многие специалисты придерживаются подобной точки зрения. Но не меньше археологов, историков, антропологов и просто энтузиастов отправляются в горы и сообщают об удивительной находке — Ковчеге. Ковчег то находят, описывают, фотографируют, то вдруг теряют. Одни его обнаруживают на горе Арарат, другие — в 30 км от горы. Известный американский археолог Э. Каммингс посвятил всю свою жизнь поискам Ноева Ковчега, он совершил 18 научных экспедиций на гору Арарат и неоднократно заявлял, что видел Ковчег. Совсем недавно китайские ученые вроде бы нашли во время экспедиции остатки библейского Ковчега. После исследования фрагмента корабля был определен его возраст — 4800 лет, то есть, построен он был до потопа и вполне мог принадлежать Ною. Описания корабля удивительно совпадают с библейскими описаниями. Но правда ли это на самом деле или нет? Ведь подобных сенсаций было уже слишком много. Попробуем разобраться в том, что вымысел и ложь, а что — действительно правда. Глава 1. От Адама до Ноя Возьмем один из источников, повествующих о Ное, и проследим его происхождение. На годы жизни читатель может не обращать особого внимания. В главе «Сколько лет было Ною» будет развенчан миф о продолжительности жизни этих библейских персонажей. Итак, когда Бог сотворил человека, «по подобию Божию создал мужчину и женщину и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их». Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Адаму на момент рождения им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. Енос жил девяносто лет и родил Каина. По рождении Каина Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. Каин жил семьдесят лет и родил Малелеила. По рождении Малелеила Каин жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Каина было девятьсот десять лет; и он умер. Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. По рождении Паре да Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер. Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь. И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер. Ною было пятьсот лет и родил Ной: Сима, Хама и Иафета. В родословии допотопных Патриархов особое место занимает Енох, о котором сказано, что он ходил перед Богом, то есть — отличался особой праведностью, чистотой жизни. Священное Писание содержит немного сведений о Енохе, однако и имеющихся вполне достаточно, чтобы уяснить, каким был этот человек. Святой апостол Иуда в Соборном Послании приводит слова Еноха, сказанные его современникам-грешникам: «Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд. 1:14–15). В книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, о Енохе сказано: «Енох угодил Господу и был взят на небо, — образ покаяния для всех родов». (Сирах. 44:15) Конечно, в этих словах можно увидеть многие аспекты духовного смысла. Здесь и пророчество о вознесении Господа Иисуса Христа, и живое подтверждение непреложной истины о том, что покаянием человеку открывается дорога в Царство Небесное, в вечную жизнь с Богом. Святой апостол Павел пишет о Енохе: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу». (Евр. 11:5) Пророчества Еноха относятся как к всемирному потопу, произошедшему в 1656 году по сотворении Адама, так и к Страшному Суду. Енох назвал своего первенца Мафусалом, что в одних переводах звучит как «человек оружия», а в других — как «прогоняющий смерть». Мафусал известен, во-первых, своим рекордным долгожительством: он прожил 969 лет. Во-вторых, скончался он в год Всемирного потопа, из-за чего некоторые исследователи полагали, что он погиб в водах потопа. Впрочем, святитель Димитрий Ростовский указывает на некое иудейское предание, согласно которому Мафусал скончался за неделю до начала потопа, перед входом Ноя в Ковчег (Быт. 7:4). Предание это вполне согласуется с общим смыслом пророчества, скрытого в наречении Енохом Мафусалу такого имени. Мафусал стал своеобразным знамением и грядущего гнева Божия против грешников, и, одновременно, долготерпения Божия. Разные переводы его имени так или иначе указывают на оба этих смысловых аспекта пророчества. Господь долго терпит, ожидая покаяния грешников, но если они не обращаются, то смерть грешников люта (Пс. 33:22). Отметим также, что проповедь Еноха коснулась всех допотопных поколений от Адама до Ламеха (отца Ноя). Все Патриархи допотопного периода, кроме Адама, были живы на момент его взятия с земли. Праведный Ной в течение первых пятисот лет своей жизни был бездетным. Как и Енох, он был проповедником правды. Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт. 6:9). Об исключительной праведности Ноя Господь дополнительно возвещает через пророка Иезекииля, когда, предсказывая грядущий Свой гнев против народа, отступившего от Него, говорит, что в дни гнева даже Ной, Даниил и Иов смогли бы праведностью своей спасти только себя, но не смогли бы умолить Бога пощадить кого-либо из грешников. Ной получил откровение от Бога и стал строить ковчег, причем, начинал он строительство в полном одиночестве, если понимать слова Господа о грешном человечестве: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6:3) как указание на срок, отпущенный им на покаяние и, одновременно, Ною — на строительство Ковчега перед потопом. Тогда выходит, что Ною на момент начала строительства Ковчега было 480 лет, в то время как его сыновья родились только через 20 лет. Человечеству, окружавшему Ноя, его занятие вполне могло показаться безумием: один человек взялся конструировать столь внушительное сооружение, которое отдаленно напоминает корабль, однако кораблем названо быть не может, по причине отсутствия каких-либо приспособлений для управления. Говорил ли Ной окружавшим его людям о грядущем гневе Божием и о потопе? Несомненно. Будучи праведником, он не скрывал правду Божию от окружающих… И потому вполне мог показаться им сумасшедшим. Люди не могли представить себе масштаба грядущей катастрофы; пророчество Ноя можно было только принять на веру. А веры в его современниках не оказалось, это видно из слов Господа о них: «они плоть» (Быт. 6:3), то есть — их устремления, мысли, чувства, действия касались одной только плоти, ее дел, потребностей, забот и радостей. Дух Божий был пренебрегаем ими. Более того! Енох упоминает обо всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники (Иуд. 1:15), то есть — допотопные грешники не просто пренебрегали Богом, но и возводили на Него открытую хулу. Неудивительно, что к праведному Ною никто из них не прислушался, и Божия казнь, о которой Ной прямо и честно их предупреждал, все-таки оказалась для них внезапной, полностью неожиданной. Глава 2. Кто такой Ной? Ной («успокаивающий») — в преданиях иудаизма и христианства — герой повествования о Всемирном потопе, спасенный праведник и строитель Ковчега; спаситель мира зверей и птиц, через своих сыновей Сима, Хама, Иафета — родоначальник всего послепотопного человечества. Согласно библейскому повествованию, когда от браков «сынов божьих» (то есть падших ангелов) с «дочерями человеческими» явилась новая порода исполинов, бог нашел всех людей развратившимися и преданными злу, и только один человек «обрел благодать перед очами Яхве». Этот единственный избранник и был Ной, потомок Адама в девятом колене, правнук Еноха. Его возраст, как уже упоминалось, исчисляется в сотнях лет, как и долголетие других начальных прародителей человечества. Бог, решивший наслать на людей за их развращение потоп, предупреждает Ноя, который «ходил пред Богом», был «человек праведный и непорочный в поколении своем», о предстоящей катастрофе и велит построить Ковчег, давая точные предписания относительно материала, устройства (важен мотив трех ярусов Ковчега, отвечающих тройственному по вертикали членению мироздания, мирового древа и т. п.; по послебиблейскому объяснению, нижний ярус занимали пресмыкающиеся и звери, средний — люди, верхний — птицы) и размеров. Для обозначения «Ковчега» употребляется то же слово, что и для просмоленной корзинки, послужившей для спасения младенца Моисея на водах Нила (Исх. 2, 3), между тем как «ковчег завета» (таинственный ларец, с которым связывалось «присутствие» Яхве) обозначен по-еврейски совсем иным словом. Ной вводит в свой Ковчег то ли по одной паре всех наземных животных (Быт. 6, 19), то ли по семь пар ритуально чистых животных и по одной паре нечистых, а затем входит сам с женой, сыновьями и женами сыновей (всего восемь человек). Непрерывный дождь продолжается 40 дней и 40 ночей, высокие горы покрываются водой, и все живущее на земле гибнет; вода прибывает 150 дней, затем начинает убывать, и Ковчег останавливается «на горах Араратских». По прошествии еще 40 дней Ной выпускает в окно Ковчега ворона, но тот не находит себе места и возвращается; так же неудачно вылетает голубь. Но семью днями спустя голубь возвращается со свежим листом маслины в клюве — знак того, что вода уже сошла; еще через семь дней голубь уже не возвращается; земля постепенно обсыхает, и через 365 дней от начала Потопа люди и звери могут выйти из ковчега. Ной приносит жертву всесожжения (первое жертвоприношение в библейском рассказе о «праотцах»). Бог начинает с того, что обещает наказанной за человека земле правильное круговращение времен года впредь: «во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратится». Ной стоит перед Богом как прародитель будущего человечества и как новый Адам получает для начала то же благословение: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Дарованная Адаму власть над животными не только подтверждена, но и усилена (вероятно, ввиду роли человека в спасении животного мира) дозволением употреблять в пищу мясо, хотя непременно ритуально обескровленное (что мотивировано мистическим характером крови как материализации души). В связи с этим табуированием крови поставлен торжественный запрет на убиение человека под страхом смертной казни: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу божию». Знаком «завета» с Ноя, гарантирующего, между прочим, невозможность в будущем Всемирного потопа, объявляется радуга. Ной начинает заниматься земледелием; он (по-видимому, впервые на земле) насадил виноградник. Еще по одной версии Ной первым сделал плуг и серп, что расширяет его роль культурного героя; говорится также о его небывалых дотоле пальцах, приспособленных для быстрой физической работы. Позднейшие легенды группируются по преимуществу вокруг нескольких моментов жизни Ноя Первый из них — рождение: тело новорожденного озаряет ярким светом весь дом, младенец сейчас же встает на ноги и начинает молиться, после чего его дед Мафусаил идет к пределам земли для встречи с Енохом, узнает от него будущую судьбу мальчика и нарекает его Ноем (согласно эфиопскому изводу книги Еноха). Много легенд относится к плаванию Ковчега. Особо отмечена отеческая забота Ноя о животных, которых он самолично кормил из своих рук подходящим для них кормом и в подходящее для них время, так что не знал покоя ни днем, ни ночью целый год. Но традиция укоряет Ноя за то, что он упустил случай молить Бога о спасении человечества от погибели; наученные примером Ноя, праведники в последующем молились о спасении грешников, как Авраам — о спасении жителей Содома, а Моисей — о помиловании своего народа. Впрочем, не выступив предстателем за грешных современников, Ной предупреждал их о предстоящем потопе (сюда восходит представление о пророческом даре Ноя) и даже, по некоторым версиям, намеренно затягивал строительство Ковчега, чтобы у них было время покаяться. Важную роль играет в раввинистической литературе концепция «завета» Яхве с Ноем и закона, данного через Ноя всем его потомкам, то есть всему человечеству, и составляющего некий минимум, через соблюдение которого может спастись «хороший» язычник. Наконец, тема, которой легенды уделяли большое внимание, - виноградарство Ноя, его опьянение и грех Хама. Откуда Ной взял лозу на земле, разоренной потопом? По версии Псевдо-Ионафанова таргума (Быт. 9. 20), она была принесена рекой из Эдема; по другой версии, однако, райское происхождение винограда подвергалось дискредитации, поскольку он отождествлялся с древом познания добра и зла. Грех Хама интерпретировался в раввинской экзегезе как оскопление отца (ер. оскопление Урана Кроном и другие аналогичные мотивы); проклятие Хама не в его собственном лице, но в лице его сына мотивировали тем, что он воспрепятствовал отцу породить нового сына (вавилонский Талмуд, трактат «Сангедрин» 70а; «Берешит рабба» 36. 7). Глава 3. Hoax — еврейская версия Hoax (Ной) был выдающимся человеком, цадиком, на чьей праведности держался весь мир. Трое праведников являются опорой мирозданий: Адам, Hoax и Авраам. Эти слова следует понимать буквально. Каждый из них спас мир от гибели. Если бы не Hoax, мир был бы уничтожен. К Ноаху имеет отношение стих (Теплим 1:1): «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, не стоит на тропе грешников и не сидит в собрании глумящихся». Несмотря на всеобщую нравственную распущенность, его собственное поведение было безупречным. Он не позволял себе подпасть под влияние окружающих. Подвергаясь унижению быть осмеянным тремя поколениями, при которых он жил, — поколением Эноша, поколением Потопа и поколением Рассеяния, — он остался неколебим в своем служении Ашему и ревностно соблюдал все шесть мицвот, которые были заповеданы людям. Его жена Наама была также праведна. Само ее имя означает, что все ее дела были во благо. Ею были рождены три сына — Йефет, Хам и Шем, которые ходили путями Ашема, как их учили отец Hoax и дед Метушелах. Первое упоминание о них в Торе начинается с Шема, ибо он был величайшим из всех трех. Тора описывает Ноаха как праведника, цадика (6:9), «непорочнейшего из всех своих поколений». Что подразумевается под этими словами? Здесь имеется в виду, что Hoax был праведным только в сравнении со своим поколением. Если бы он жил во времена Моше или Шмуэля, он не считался бы великим. Как говорится, человек с одним глазом — царь среди слепцов. У одного человека был винный погреб. Однажды он спустился туда и обнаружил, что все его вино превратилось в уксус. Открывая один бочонок за другим, он, наконец, наткнулся на сосуд, вино в котором прокисло лишь наполовину. «Замечательно, — воскликнул он. — По сравнению с остальным уксусом это вино можно считать вполне пригодным». Так и Ноаха называют цадиком — лишь в сравнении с его нечестивым поколением. Однако согласно другой точке зрения, вышеприведенный стих воздает хвалу Ноаху, подразумевая, что раз уж он сохранил свою праведность даже в безнравственном окружении, то стал бы еще более выдающимся человеком, живи он во времена Моше или Шмуэля (ибо учился бы у них). Юная девушка жила в квартале, пользовавшемся дурной славой, но ее собственная репутация была безупречной. Поселись она по соседству с достойными людьми, ее бы считали блестящим примером благородного поведения. Как нам примирить между собой эти два противоположных мнения и понять, каким же человеком на самом деле был Hoax? Выполняя все заповеди Ашема и воздерживаясь от греха, Hoax делал то, что надо было делать в его положении. За это Тора называет его цадиком, праведным человеком. Тем не менее, наши мудрецы критикуют его за то, что он не старался сделать больше, чем от него требовалось. Наши великие мужи именно потому и творили историю, что превосходили самих себя в служении Ашему и превышали все людские ожидания. Примером тому может служить жизнь Авраама. На третий день после обрезания он страдал от сильной боли. Несмотря на это, он послал своего слугу Элиэзера на поиски гостей. Однако Элиэзер никого не нашел и вернулся один, без странников. По обычным человеческим представлениям Авраам выполнил свою обязанность оказывать помощь проходящим мимо и имел право возвратиться в свой шатер. Но Авраам сделал больше, чем требовали нормы поведения. Вопреки боли, он сел перед своим шатром, высматривая гостей. Возможность делать добрые дела людям не всегда приходит сама по себе, но Авраам приложил все усилия к тому, чтобы найти способ проявить гостеприимство. Таким образом, он изменил свою личность простого человека Аврама и поднялся на новую, более высокую ступень, стал Авраамом, и, следовательно, превратил свою судьбу в новую, более великую. Ухо Ноаха услышало слова Ашема: «Я решил уничтожить всех людей в наказание за три главные преступления, в которых они повинны, а более всего — потому, что они грабили друг друга. И вот, Я наведу Потоп, который уничтожит не только все живое, но смоет и уничтожит землю на глубину в три тфахим (равных примерно 30 см)». Царь и царица с нетерпением ждали дня свадьбы своего сына. Она должна была стать главным событием года для всей державы. Была проведена тщательная подготовка. На обновление полога и свадебного зала ушли тысячи золотых монет, но царь не жалел никаких денег, чтобы прославить этот день. Однако случилось несчастье. В самый день свадьбы принца обнаружили бездыханным. Ему не суждено было дожить до радостной минуты. Что сделал царь? Он поспешил к месту, где должно было состояться празднество, и начал срывать полог, топтать цветы и вырывать столбы. «Остановись! — закричали царица и министры. — Мы вложили в эти приготовления тысячи». Но царь не останавливался: «Зачем мне теперь все это, когда мой сын лежит мертвый?». Так же собрался поступить и Ашем. Он сказал: «Я сотворил мир со всем, что в нем есть, ради человека. Если не станет людей, то зачем нужна земля? Пусть Потоп, который уничтожит человеческий род, принесет также гибель животным и растениям и даже смоет землю на три тфахим в глубину». Затем Ашем приказал Ноаху: «Сделай себе ковчег из дерева гофер, состоящий из трех этажей: нижний — для гадов земных, средний — для животных, а верхний оставь для людей. Пусть он состоит из совершенно отдельных клетей». Ашем объяснил Ноаху точную планировку Ковчега, который тот должен был построить. «Покрой ковчег изнутри и снаружи смолою, — велел Он Ноаху. — Ступай на реку Питон и возьми там драгоценных камней освещать ковчег. Я хочу, чтоб ты знал, что Потоп уничтожит всех тварей живых, но ты войдешь в ковчег и будешь жить в нем. Тыи твои сыновья, твоя жена и жены твоих сыновей». Услыхав слова «Ты спасешься в ковчеге», Ноаху следовало бы молить Ашема проявить милость и к остальному миру. Но Hoax прошел мимо этой возможности и не вступился за своих собратьев. Он не был похож на Моше, который, услышав от Ашема повеление (Жмот. 32:10): «Оставь Меня. Возгорится Мой гнев на них, и Я уничтожу их, — а тебя сделаю народом великим», возразил: «Как могу я покинуть еврейский народ ради своего личного блага?». Моше до тех пор умолял Ашема, пока Тот не простил еврейский народ. Что касается Ноаха, то он не стал молить за свое поколение. Ашем продолжал наставлять Ноаха: «Приведи в ковчег всех земных тварей. Возьми самца и самку от каждого рода, который не является чистым, и по семь пар самцов и самок от всякого рода, который Тора в будущем объявит чистым». Откуда мы узнаем, что человеку следует избегать грубых слов? Давая наставления Ноаху, Ашем не сказал: «От всех зверей, которые нечистые, возьмешь по два». В Торе сказано: «От зверей, которые не являются чистыми». Таким образом, обойден более резкий термин — нечистые. Это нас учит тому, что всегда следует избегать грубых выражений, даже если они более конкретны. — Как я могу выполнить Твое повеление? — спросил Hoax. — Разве я охотник, который умеет распознавать различные виды животных и ловить их? Как только Hoax произнес эти слова, он потерял возможность выполнить мицву, заповедь. Ашем ответил: «Тебе не надо ловить животных. Они придут в ковчег сами». Ноаху было обещано: «Я заключу Мой завет с тобой, чтобы не дать сгинуть припасам, которые ты взял в ковчег. Завет будет охранять тебя, так что нечестивцы из твоего поколения не смогут причинить тебе никакого вреда, несмотря на всю свою силу, и не смогут помешать тебе войти в ковчег». Глава 4. Жена Ноя Она является матерью всех живущих на земле людей, однако никто даже не знает ее имени. Удивительно, как мало известно о той, которая была столь важной личностью. Люди не знают, ни где она родилась, ни где жила, ни где и когда умерла. Известно только то, что она жила в период всемирных бедствий и несчастий, всячески поддерживала своего мужа и стала женщиной, которая по праву заняла достойное место в человеческой истории. И это не Ева. Эта женщина жила, по меньшей мере, на десять поколений позже Евы. В Библии о ней говорится только как о «жене Ноя». Из-за недостатка информации придется называть ее просто женой Ноя. Удивительно, что о человеке, который сыграл такую важную роль в истории, написано так мало. Имя ее мужа упоминается в Библии более пятидесяти раз. Иезекииль, живший значительно позже Потопа, говорил о Ное как о праведном человеке. В Новом Завете апостол Петр упоминает имя Ноя в обоих своих посланиях и говорит о нем как о «проповеднике правды». В настоящее время люди во всем мире, будь то китайцы, испанцы, филиппинцы, арабы или евреи, могут проследить всю родословную этой женщины. Если внимательно всмотреться в этот образ, то невозможно не заметить, какой великой она была, и какой вклад внесла в человеческую культуру. Жена Ноя — это женщина, действительно достойная уважения. Ниже представлены три особенности ее жизни, которые позволяют выделить ее из круга остальных людей в ее влиянии на жизнь своего и всего будущего поколения людей. Во-первых, жена Ноя была женой не пользующегося популярностью проповедника. Истина гласит: «За каждым великим мужчиной стоит великая женщина». Однако мало кто может себе представить, что значит жить с человеком, который является предметом насмешек со стороны окружающих его людей. Только задумайтесь о том, как обескураженный старый Ной смотрел в лица смеющихся над ним мужчин и женщин в ответ на свои слова о приближающемся наказании Божьем. Безусловно, жена Ноя была знакома со всеми его страданиями и переживаниями. И после Потопа она стоически переносила все трудности его жизни, оставаясь с Ноем рядом и помогая перебороть все тяготы. Во-вторых, жена Ноя была матерью троих сыновей, которые выросли, общаясь с детьми тех родителей, чьи ценности отличались от того, во что верили она и ее муж. Жена Ноя была хорошей матерью. Конечно же, мать должна была вытирать слезы сыновей, когда их друзья посмеивались над ними из-за странных идей их отца. Она была всегда рядом, когда дети нуждались в ней. В-третьих, жена Ноя была бабушкой, имеющей большой жизненный опыт. И способной помочь словом и делом. Наверное, поэтому никто в мире не сможет соперничать с искусством жены Ноя рассказывать истории, которые ей пришлось видеть за свой долгий век. Какие яркие воспоминания о потопе, должно быть, слушали ее внуки! Несомненно, она должна быть среди тех, о ком автор Послания к Евреям писал: «Те, которых весь мир не был достоин…» (Евреям 11:38), потому что «она сделала, что могла.» (Марк 14:8). И здесь нельзя умолить ее роли в жизни Ноя. Посмотрите, что говорит Библия о том, как все начиналось, и о том, сколько страха, ужаса и трудностей ей и ее семье пришлось пережить. «Когда Господь увидел, что все мысли и поступки человека направлены только на зло, Он пожалел о том, что создал его. И сказал Господь: «Истреблю с земли всех людей, а с ними вместе истреблю всех зверей полевых и всех птиц небесных. Я раскаялся, что сотворил их». Из всех людей один только Ной был угоден Богу, так как он был человек праведный и непорочный. Бог сказал Ною: «Пришел конец всему живому, ибо земля наполнилась от него злодеяниями. И вот, Я истреблю все живое на земле. Ты же сделай себе большой ковчег и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай отверстие в ковчеге вверху, а сбоку устрой вход и прикрой его крепкой дверью. Когда Я наведу на землю потоп, чтоб истребить всякую живую тварь, войди в ковчег со своей женой, твоими сыновьями и с женами сыновей твоих. Введи также в ковчег по паре от всех видов зверей, чтобы они остались с тобою в живых. И из птиц возьми по паре, из всякого рода их, и из всех пресмыкающихся по земле пусть войдут от каждого рода их по паре, чтоб остаться в живых. Возьми себе всякой пищи, какой обычно питаются, и будет она пищей для тебя и для них». Ной сделал все так, как повелел ему Бог. Когда пришел назначенный час, Бог сказал ему: «Войди ты и семейство твое в ковчег, ибо тебя одного увидел Я праведным передо Мною». Ной, его сыновья Сим, Хам и Иафет, а также их жены укрылись в ковчеге. По желанию Господа, они взяли с собой по паре от каждого вида зверей, по паре от каждого рода пресмыкающихся и по паре от каждой разновидности птиц. Когда все разместились внутри, Ной плотно закрыл дверь и стал ожидать потопа. Через семь дней отворились небесные окна и разверзлись все источники великой бездны. На землю хлынули потоки воды, которые текли, не переставая, сорок дней и сорок ночей. И столько пролилось воды, что скрылись под ней самые высокие горы; лишь ковчег плавал по поверхности бушующего моря. В эти дни лишилось жизни все, что имело дыхание: все звери, и все птицы, и все гады, ползающие по земле, и все люди. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли. Остались только те, кто был с Ноем в ковчеге. Вода усиливалась на земле сто пятьдесят дней. Наконец, Бог вспомнил о семействе Ноя и о всех птицах, зверях и гадах, бывших с ними. Он навел на землю ветер и остановил наводнение. Закрылись небесные окна, перестал литься дождь, вода стала быстро убывать. Вскоре показались из моря вершины гор, а на седьмой месяц ковчег остановился на горах Араратских. Ной открыл окно и выпустил голубя. Но вода заливала еще всю землю. Не найдя суши, голубь прилетел обратно в ковчег. Ной помедлил семь дней, и опять выпустил голубя. Голубь возвратился к нему в вечернее время, держа во рту свежий масличный лист. Так Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней, в третий раз выпустил голубя, но тот уже не возвратился к нему. Тогда Ной открыл кровлю ковчега и увидел, что поверхность земли обсохла. Бог сказал Ною: «Выйди из ковчега, и пусть выйдут с тобой жена твоя, сыновья твои и жены сыновей твоих. Выведи всех животных, которые были с тобою, — пусть разойдутся они по земле». Ной сделал все, как велел ему Бог. Сойдя на землю, он устроил жертвенник и принес на нем жертву. Господь ощутил приятное благоухание и сказал Себе: «Не буду больше проклинать землю за человека, и не буду поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся никогда». Из всего этого следует, что эта женщина пережила очень многое. И к великому сожалению о ней так мало упоминается в различных писаниях. Более детально невозможно даже проследить ее быт и жизнь. Она, пожалуй, останется настоящей загадкой. Возможно, это произошло потому что женщина никогда не являлась главным персонажем в сказаниях, легендах и любых других трудах. Глава 5. Сим, Хам, Иафет Как мы уже знаем, у Ноя было три сына. В праведном Ное как бы обновилось человечество; от него произошли три ветви, и каждой из них великий патриарх Ной указал их исторические пути. Симу, как старшему, дал он царственное священство: благословлять и славословить величие Божие и в потомках своих сохранить Божие обетование падшему Адаму. Он предрек, что от него произойдет Искупитель первородного греха, чаянием пришествия Которого жило потом все ветхозаветное человечество. Более того, роду Симову предназначено было быть избранным народом, из которого через Пречистую Деву Марию и пришел на землю Искупитель мира — воплотившийся Бог Слово. Из его же священного рода произошли святые апостолы, Иоанн Креститель и великие пророки. Но и земная, чисто человеческая слава как отображение царственного священства по чину Мелхиседекову была дана роду Симову: его род стал царственным народом сначала Урийского, а затем — Вавилонского царства. «Я царь земли — именовали себя вавилонские цари — и владыка четырех стран света: Востока и Запада, Севера и Юга», что вполне соответствовало действительности: все царства и народы были так или иначе подвластны вавилонским царям. Их царственного величия не превзошли никакие последующие цари мира, даже римские императоры. Но на этом мы особо остановимся в дальнейшем. «Да благословит Господь Бог Иафета», — сказал Ной, благословляя его. Сим, как старший сын, должен был остаться в доме отца своего, а Иафету Господь отдавал великий удел — расселиться на земле и владеть ею. Пойдя к северу от родины своей Месопотамии, они разделились на две группы, одна из которых направилась на Запад и образовала великую семью европейских народов, другая ушла на северо-восток и образовала знаменитое государство Арийское. После крушения Арийского царства, вследствие геологической катастрофы в Средней Азии, его обитатели переселились в основном в Индию, где создали знаменитые Веды — повесть о своей высокоразвитой культуре, об Арии и ее гибели. Они образовали в Индии белую господствующую расу среди темнокожих аборигенов. Меньшая же часть арийцев переселилась на Иранскую платформу и известна под именем Мидян, образовавших позже великую Персидскую империю; еще одна маленькая группа пошла к озеру Ван и Арарату, где образовала древнейшее Армянское царство. Первая столица армянского царства называлась Нахичевань, вблизи Арарата и могилы жены Ноя. Нахичевань означает на армянском языке — стоянка Ноя. Потомкам Иафета дал Господь великое наследие после Сима — быть вместилищем Святой Церкви Христовой, ибо все христианские народы Европы — это дети Иафета. Сонмы первохристианских мучеников, святителей, преподобных, равноапостольных просветителей народов, подвижников, исповедников и всех святых — это достояние Иафета, его дети по крови. «И да вселится Иафет в шатрах Сима», — сказал Ной, возвещая, что Иафет будет наследником Сима. Иафетиты будут наследниками семитов. Ветхозаветная семитическая Церковь продолжила свое бытие в иафетической Христовой Церкви. Это же произошло и в государственном отношении — владычество перешло к иафетической Греко-Римской Империи. Разделившись на две основные ветви, разошлись иафетиты на Восток и Запад. «Да распространит Господь Бог Иафета», — сказал Ной, и часть его потомков отправилась заселять Европу, чтобы оттуда распространиться по всей земле и обладать ею. В начале неолитического периода по безлюдной Европе шло гениальное племя Иафета. Еще жива была память о Потопе. Дойдя до территории современной Швейцарии, иафетиты остановились и построили на воде свои первые поселения. Какие изумительные города выросли на сваях на Женевском озере. К ним вели понтонные, разводящиеся на ночь мосты: домашний скот надо было на ночь ставить на свайные площадки и разводить мост, так как в Европе тогда вновь появились хищники из Африки. Швейцария — отчий дом всех европейцев. Отсюда распространились иафетиты и образовали пять великих племен, от которых впоследствии произошли европейские романо-германо-славянские народы. Шестая великая их ветвь — греческая — отделившись по пути шествия в Европу, заселила Элладу и ее острова. Неолитический век — это тот золотой век человечества, о котором сохранились народные легенды и предания. Душевная сторона жизни европейцев была поэтична и прекрасна: разнообразны их музыкальные инструменты, струнные и духовные, свидетельствующие о высокой музыкальной культуре и любви к музыке. Поскольку они были скотоводами, пропитание доставалось им сравнительно легко. Немного позже, когда люди, размножившись, разошлись в разные страны Европы, под влиянием окружающей природы стали формироваться национальные черты отдельных групп. О Хаме, среднем сыне Ноя, стоит поговорить отдельно. Ведь именно он был проклят собственным отцом. Итак, после потопа Ной начал возделывать землю, и первое, что он сделал, — это разбил виноградник. Но привело это к довольно серьезным для истории человечества последствиям: «И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, выйдя, рассказал братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду, и, положив ее на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видели наготы отца своего. Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его; и сказал: Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» (Бытие 9:21–25). Проклятие Ноем сына Хама и его потомства, мотивируется еще и тем, что Хам не ограничился лишь насмешками над отцом, а оскопил Ноя, лишив его возможности в будущем породить новых сыновей (сверх имеющихся трех), которые бы также приняли участие в разделе мира. Этим объясняется тот факт, что Ной проклял своего сына Хама — Ханаана. Поскольку Ной определил за потомками Хама рабский удел, он таким образом оказывается учредителем института рабства, что с неодобрением отмечается послебиблейской традицией. Также по преданию, во время Потопа Хам со своей женой были единственными из людей, которые нарушили запрет Творца плодиться и размножаться, и в наказание за это стали чернокожими. Истинное зло не замедлило проявиться и в потомстве нового послепотопного человечества, во главе которого стало племя Хама, унаследовавшее злую, дерзкую, склонную к неверию натуру своего проклятого Ноем родоначальника. Хананеи давно известны в истории человечества своей жестокостью и испорченностью. Они происходили от Ханаана, внука Ноя от его сына Хама (Быт. 9:18). У Ханаана, вероятно, от природы склонного к сладострастью, были, несомненно, плохие черты; это проявилось в извращенном поступке, совершенном им по отношению к его деду Ною. Хам, отец Ханаана, ничего не предпринял, чтобы воспрепятствовать такому поступку, и не предпринял также ничего потом, когда он о нем узнал, чтобы наказать злодея. Всемогущий Бог, как никто другой, хорошо знал, к каким последствиям может привести поведение извращенцев. Поэтому Ханаан был проклят Богом (Быт. 9:20–25). Принесение в жертву детей, гомосексуализм и разврат с животными стал образом жизни хананеев! Кроме того, они занимались магией, ясновидением, колдовством и другими делами, ненавистными для Бога. (Втор. 18:9-12). Уже во дни Авраама, часть ханаанейского населения, которая его окружала, т. е. жители соседних городов Содома и Гоморры, были в такой мере разнузданы и безнравственны, что Бог уничтожил огнем их и их города. Авраам ходатайствовал за них у Бога, но в этих городах не возможно было найти даже десяти праведников. (Быт. 18:20 до 19:29; 2 Петра 2:6–8). Глава 6. Всемирный потоп — что это? Всемирный потоп — это чудовищная катастрофа, последствием которой стало затопление водой всей планеты, включая горы. Вода прибывала не только за счет непрекращающегося 40 суток дождя, но, прежде всего, по причине открытия гигантских подземных источников. Сотворение мира в плане Божьем предполагало всеобщую гармонию. Мир, сотворенный Богом, был совершенен. Вся природа находилась в равновесии, а люди были бессмертны и не знали никакой нужды. Однако из-за грехопадения человека все изменилось: и люди, и их окружающий мир. Вместе с грехом в жизнь человечества вошло зло. Страшным результатом греха стало убийство Каином своего брата Авеля к ужасу их родителей — Адама и Евы. Рождающиеся в последующем поколения людей разделились: одни чтили своего Создателя и старались делать добро, другие же пренебрегали Его заповедями и творили зло. Род благочестивых людей происходил от третьего сына Адама и Евы — Сифа, нечестивое же поколение брало свое начало от Каина. Цивилизация Каина преуспела в материальной деятельности (они построили города, добились успехов в освоении ремесел), но духовное ей было совершенно чуждо. В те времена продолжительность жизни людей могла превышать 900 лет, так как природные условия все еще отражали великолепие первоначально сотворенного мира. Но все свои интеллектуальные и физические возможности человечество направило во зло. Грех все больше и больше умножался, и даже потомки верного Богу Сифа постепенно стали подобными остальным. Прошло чуть более 1500 лет со времени сотворения Адама и Евы, и только одно семейство осталось верным Богу — праведного Ноя. Человечество уверенно приближалось к страшной катастрофе — Всемирному потопу. В то время дожди не шли, а Земля орошалась паром, поэтому поверить в дождь, или, тем более, — во Всемирный потоп было очень трудно. Ной поверил безоговорочно и построил ковчег, сделав все, что ему было сказано Богом. Такое масштабное строительство, как ковчег, не могло остаться незамеченным окружающими, однако, судя по результатам, Ною никто не поверил — люди продолжали жить по-прежнему. Но наступило назначенное время, и Ной с семьей вошли на борт ковчега, а с ним по слову Господа — животные, птицы и пресмыкающиеся. Через семь дней после этого пришел Всемирный потоп, в возможность которого человечество не поверило. Библия сообщает, что открылись все «источники бездны», и «окна небесные» отворились. Какая видимая причина вызвала такую катастрофу, — неизвестно: астероид, комета или что-то другое, но это привело к появлению трещин в земной коре (следы которых существуют и в настоящее время по всей Земле), и извержению на поверхность лавы и гигантского количества воды. Одновременно с неба пошел ливень непостижимой силы. Как говорит Библейский текст дальше, дождь продолжался сорок суток, а лава прибывала из недр Земли в целом сто пятдесят дней. Вода Всемирного потопа поднялась до такой степени, что покрылись все вершины гор (которые в те времена могли быть и не такими высокими, как сейчас). Все живое, движущееся по суше и по воздуху, погибло. Рассмотрим сначала библейскую версию гидрологических событий Всемирного потопа. Начало потопа описано так: «…разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Бытие 7,11–12). Дальнейшее развитие событий привело к возникновению экстремальных гидрологических явлений: «И продолжалось на Земле наводнение сорок дней (и сорок ночей) и умножилась вода и он (ковчег) возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле и ковчег плавал на поверхности вод». (Бытие 7,11) Далее приводятся масштабы и последствия экстремальных гидрологических событий: «И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под небом; на пятнадцать локтей поднялась на ними вода. И лишилась жизни всякая плоть, движущая на земле. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней». (Бытие 7, 11– 21). Это был пик потопных событий, максимальный подъем уровня. После этого наводнение пошло на спад: «… и навел Бог ветер на землю и вода остановилась. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца, в первый день десятого месяца показались верхи гор (Араратских)» (Бытие 7, 8). Завершение потопных событий описано так: «Шестьсот первого года (жизни Ноевой) к первому (дню) первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. И во втором месяце к двадцать седьмому дню месяца, земля обсохла». (Бытие 8,14). Хронология и локализация библейского потопа Время потопных событий определено в библейском календаре от рождества Ноева, аналогично современному календарю с отсчетом времени от рождества Христова. «Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю» (Бытие 7, 6). Эта дата имеет вид: 600 г. PH (рождество Ноева). Правда, эта дата не привязана к другим известным датам, в том числе к настоящему времени. Но богословы уже давно вычислили дату потопа, используя данные о рождении, смерти и продолжительности жизни последующих поколений многочисленных потомков Ноя (Бытие 10–11). Временные рамки «Библейского Потопа» по разным источникам варьируют от 4,5 до более 10 тысяч лет. Так, потоп в Месопотамии определяется в интервале 4500–6000 лет (Роу, 2003), однако этот Потоп не был всемирным, это скорее описание крупного наводнения. Что касается Библейского потопа, то по новейшим исследованиям, основанным на разных источниках, преобладают датировки от XII до IX тысячелетия до н. э. (Баландин, 2003), т. е. от 13 до 12 тысяч лет назад. Значит, возраст Потопа уходит в конец ледникового периода, причем не в самый его финал. Длительность Потопа также варьируется от двух недель до нескольких месяцев. В богословской литературе есть даже точная дата Всемирного потопа — 9545 лет до н. э. (Леонов и др., 2002). Довольно близкие датировки событий Потопа получены на основании изучения его отложений: хвалынских отложений Каспия, новоэвксинских осадков Черного моря, а также аллювиальных осадков, заполняющих макроизлучины в речных долинах. До сих пор господствует мнение, что потоп и путешествие Ноя продолжались всего 40 дней. Но это глубоко ошибочное представление: внимательное чтение Библии позволяет установить значительно большую продолжительность этих событий. Для более точного определения длительности плавания Ноя нужно выявить дату исхода, т. е. старта и дату сошествия, т. е. его конца и высадки из ковчега. Обе эти даты указаны в Книге Бытия достаточно точно, правда, в системе отсчета времени от рождества Ноева. Но это не помешает нам определить время плавания с точностью до одного дня. Время исхода, т. е. отплытия, определяется следующей цитатой: «воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца» (Бытие 6, 11). По аналогии с современным календарем, это будет выглядеть так: 17.02.600 г. PH (от рождества Ноева). И далее: «В сей самый день вошел в ковчег Ной и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы и жена Ноева и три жены сынов его с ними» (Бытие 7, 13). Время сошествия с ковчега (вблизи горы Арарат) приведено точно в главе 8 Книги Бытия: «Шестьсот первого года (жизни Ноевой), к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега, и посмотрел, и вот обсохла поверхность земли. И во втором месяце к двадцать седьмому дню месяца земля высохла… И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним». (Бытие 8, 13–14, 18). В современном виде дата сошествия имеет вид 27.02.601 г. PH. Разница в датах исхода (17.02.600 г. PH и сошествия 27.02.601 г. PH) составляет один год и 10 дней. Это и есть полная продолжительность плавания Ноя от посадки на ковчег до высадки на землю — всего 375 дней. Правда, чистое время плавания по морю может получиться несколько меньше. Нужно вычесть время от посадки на корабль (17.02.600 г. PH) до всплытия ковчега (до 40 дней) и после открытия кровли ковчега 01.01.601 г. PH до полного высыхания земли 27.02.601 г. PH, т. е. 57 дней. Тогда продолжительность плавания Ноя в акватории Хвалынского бассейна составит от 278 до 318 дней, т. е. около одного года, в среднем — 300 дней. Теперь, зная длительность плавания, можно приблизительно оценить расстояние, которое проплыл Ной на ковчеге за это время. Логично, что он плыл в одном направлении с севера на юг достаточно целенаправленно. Вначале плавание проходило в палеоэстуарии Волги, ковчег медленно дрейфовал вниз по течению до впадения в море и далее — вдоль западных берегов Хвалынского моря. Примем реальную среднюю скорость плавания около 5 км в день, учитывая также неизбежные остановки для пополнения запасов и по метеоусловиям. Тогда скорость движения могла составлять около 200 м/час или 3,5 м/минуту или 5-10 см/секунду. За время плавания в течение года корабль мог покрыть расстояние около 1500 км. Это превышает длину современного Каспия с севера на юг (1200 км). Казалось, что это противоречит библейской версии. Однако нужно учесть, что Позднехвалынский бассейн того времени имел более высокий уровень, выше отметок ±0 м абс. и более обширную акваторию, его длина с севера на юг достигала 1400–1500 км, а если учитывать палеоэстуарий Волги, то и несколько больше — 1500–1600 км, что примерно соответствует дистанции, покрытой за время плавания Ноя. Это достаточно хорошее совпадение палеогеографических и библейских данных. Глава 7. Постройка Ковчега Начнем с изложения Библией сцены потопа в ноевский период, который отличается от описания этого же события в Коране. Если исходить из стиха 21, главы 7, книги «Бытие» Ветхого завета, потоп был всемирным, в результате чего «лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди». Одним словом, «все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (стих 22). Ибо «истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с лица земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (стих 23). Коран же описывает потоп как возмездие, охватившее только неблагодарный народ Ноя за его грехи, также как наказания Бога, впоследствии ниспосланные на другие народы, за игнорирование ими Господних заветов. «Они ж сочли его лжецом, и Мы спасли его и тех, кто с ним, в ковчеге, и сделали преемниками их ушедших поколений, И потопили только тех, Кто ложью счел знаменья Наши. Смотри, каков конец был тех, кому было дано предупрежденье, а он не внял ему!» (10:73) — то есть потопили не всех, а только тех, кому было дано предупрежденье, а те не вняли ему. И то же сделали с народом Ад, Самуд и обитателями Расса, и между ними — с поколениями многими других народов. (25:38) Библия описывает потоп как всемирный катаклизм и помещает его хронологически в период за 300 лет до Авраама, то есть в XXII–XXI века до нашей эры, что полностью опровергается научными данными, потому что, принимая эту хронологию за основу, мы вынуждены признать «слив» с лица земли всей цивилизации того времени, тогда как научно установлено, что это был период десятой династии египетских фараонов, которая благополучно перешла в одиннадцатую. Коран же описывает потоп как «локальное» явление, охватившее лишь народ Ноя. Но вопрос не в этом. Вопрос вот в чем: что же это был за корабль, который построил Ной? Обычный по тому времени, вместивший, однако, по паре всей живности, сотворенной Богом на земле, вместе с ее провиантом, что невероятно, — или же огромных размеров корабль воздушный, подобие которого еще предстоит создать человечеству, или может корабль подводный?.. «Сонм джиннов и людей! Коль вы сумеете проникнуть за грани неба и земли, — идите! Но вы не сможете туда пройти иначе, как с Господнего соизволенья» (55:33) Внимательно вчитайтесь в смысл этого айата. Коран, предсказал не только уровень развития космической науки на современном этапе (выход за грани земли), но и поведал о будущем, когда наши потомки станут в состоянии проникнуть за грани неба (галактики), в отличие от настоящего времени, в котором мы пока осваиваем само небо. С учетом вышесказанного и исходя из айата 81, суры 36: «… Создатель высший! Он один исполнен знаньем необъятным и мастерством, не знающим границ!», почему бы не допустить мысли о том, что построенный Ноем корабль в действительности являлся прототипом будущих, даже по отношению к нашему времени, воздушных или космических кораблей, еще не созданных человеком, но очертания которых все более вырисовываются в подсознании нашего современника и находят свое воплощение пока что в произведениях фантастов? Ведь все, что создавало человечество, появлялось сначала в его фантазиях. Ковры-самолеты превратились в настоящие самолеты, скатерть-самобранка превратилась в микроволновую печь с полуфабрикатами минутного приготовления, сапоги-скороходы — роликовые коньки, огнедышащий дракон — огнемет, яблоко на блюдечке — камеры наблюдения и так далее. И даже если не идти так далеко в сказки, разве то же самое не произошло с Жюлем Верном, создавшим в своем воображении прототип подводной лодки, когда об этом даже не могли мечтать ученые того времени? Тем более, что о единственности и необычности ковчега извещает и сам Коран. «И Мы внушили повелением ему: «Построй ковчег пред Нашими глазами, по Нашему внушению тебе. Когда же Наше повеление придет и печь потоки вод низринет, ты погрузи в ковчег по паре всякого живья, а также и твою семью, помимо тех из них, о коих Мое Слово прежде было…» (23:27). Здесь необходимо заострить внимание на двух аспектах: во-первых, как видно из айата, сооружение корабля осуществлялось исключительно под непосредственным надзором Всевышнего и по Его замыслу («по Нашему внушению»), и во-вторых, истинный смысл строки «и печь потоки вод низринет» человечество начинает постигать только в предопределенное Богом для него время, а именно — наш век — век прогресса, на что кстати есть указание в Коране: «И всякой вещи в этой Книге определен свой срок» (6:67). Основным источником описания Ноева ковчега является Библия (Быт. 6:14–16). Единицей измерения размеров в Библии при описании Ноева ковчега является «локоть». 1 локоть = 52.375 см. Бог велел, чтобы длина ковчега была 300 локтей (157 метров); ширина 50 локтей (26 метра), а высота 30 локтей (15 метров). Также Он повелел Ною сделать отверстие в ковчеге, и в локоть (52 см) свести его вверху, и сделать дверь в ковчег с боку; устроить в нем три отделения. Эти отделения должны были находиться одно над другим. Сам ковчег следовало сделать из дерева «гофер» и осмолить смолой его и отделения в нем внутри и снаружи. Больше ничего об устройстве ковчега не говорится. Странный корабль, не так ли? Если учесть описанные способы передвижения этого корабля по Библии, то он еще страннее. Также странным является и время строительства. В возрасте 500 лет Ной с тремя сыновьями начал строительство ковчега. В возрасте Ноя 600 лет на землю сошел потоп. Строительство ковчега продолжалось 100 лет. При пересчете из лунных месяцев в земные годы ковчег строился приблизительно 8 лет. Четыре человека, за 8 лет. Технология и инструменты — загадка. Еще одно странное качество ковчега — вместимость. В наше время мы можем уместить на флешку кучу информации. Обладал ли ковчег этими же возможностями? *** Если верить Библии, то размеры ковчега примерно 157*26*15 метров. Корабль по форме — прямоугольный пареллелепипед. Объем параллелепипеда таких размеров — 67 416 куб. м., так что водоизмещение ковчега можно считать в районе 60 000 тонн (полезное меньше, но не намного). Для сравнения у «Титаника» — 52 310 тонн. Сколько живности можно вместить в такой ковчег? Логично предполагать, что Ной спасал не все живые организмы «по паре». Во-первых, не было нужды спасать водные организмы, а также «мелочь» в виде бактерий и микроорганизмов, которые и так бы имели неплохие шансы на выживание. И второе, скорее всего, потоп был не Всемирный, или, скажем, Ной ограничился регионом, где он жил, а остальных спасали другие «Нои» из других регионов. Хотя нам о них ничего неизвестно. Если верить этому источнику видов крупных животных не так уж много. Млекопитающих — 4500, птиц — 8600, пресмыкающихся — 6000, земноводных — 2100. Рыб можно в расчет не брать. Членистоногих — для довеска. В общем, если посчитать и округлить, получается всего животных на борту весом 5000 тонн (это даже если брать всех сухопутных животных, а не только в окрестностях Ноя). Так что остается еще много места для комфортного размещения «пассажиров» и съестных припасов. Сколько нужно еды? Год ковчег плавал, после чего Ной и его команда покинули судно. Этот год нужно было что-то кушать. Стокилограммовое существо должно потреблять около 3–5 % своего веса, то есть 3–5 кг. Если посчитать, получается 135–225 тонн в сутки на всех. То есть, если сидеть на диете не сильно голодая, то в 135 тонн вполне можно уложиться. И это еще с учетом, что Ной спасал ВЕСЬ МИР. А если учесть, что это было локальное явление, то тем более. Уж очень странное, практически точное, совпадение размеров корабля с нормами вмещения и потребления. Отличное техническое решение со стороны Ноя, для атеистов, что для верующего неудивительно, так как размеры и технологии Ною были указаны Свыше. Выходит, несмотря на всю невероятность, Ной вполне мог спасти большую часть обитателей планеты. Глава 8. Библейский миф о Потопе Вот одна из интепритаций мифа о Потопе в более вольном пересказе. Ной не был склонен расставаться со своей невинностью, хотя его часто побуждали к этому, и он дождался, пока Бог нашел ему женщину, которая оставалась единственной девственницей в те времена. Именно она родила ему сыновей — Сима, Хама и Иафета. Когда они возмужали, Ной женил их на дочерях Елиакима, сына Мафусала. Господь предупредил Ноя о Потопе, и Ной распространил это известие среди всех людей, проповедуя покаяние, куда бы он ни приходил. Хотя его слова горели огнем, словно факелы, люди смеялись над ним: «Что такое потоп? Если это огненный потоп, то у нас есть alitha (асбест?), и мы спасемся; а если это вода, то у нас есть железные полотнища, которые никакая вода из земли не сможет пробить. А против воды с неба мы можем использовать ageb (навес?)». Ной предостерегал их: «Господь пошлет воды, которые будут кипеть у вас под ногами!». Они хвастались: «Какой бы ни был потоп, мы такие высокие, что вода не поднимется нам даже до шеи; а если Он откроет шлюзы Тионы, мы наступим на них и так закроем их». Господь приказал Ною построить из дерева гофер и осмолить внутри и снаружи просторный ковчег для себя, для своей семьи и для «всех животных и всякой плоти». Он должен был взять по семь чистых животных и птиц и по паре нечистых и гадов и запастись для них пищей. Пятьдесят два года Ной был занят строительством ковчега; он работал медленно в надежде отсрочить месть Бога. Бог Сам придумал план ковчега. Каждое жилье было поделено на сотни отделений, и в самом нижнем должны были находиться дикие звери и домашние животные, в среднем — все птицы, в верхнем — все гады и семейство Ноя. Некоторые бродячие духи тоже вошли в ковчег и были спасены. Пара чудовищ, которые были слишком велики для ковчега, тем не менее, выжили: Буйвол, который плыл позади ковчега, положив на него нос, и Великан Ог, который был сыном Хийи и женщины, ставшей потом женой Хама и уговорившей Ноя взять Ога, голову которого поддерживала веревочная лестница. В благодарность Ог поклялся быть рабом Ноя; но хотя Ной кормил его через окошко, после потопа Ог вновь принялся за старое. Когда Ной начал отбирать животных и птиц, и гадов, он пришел в такой ужас от предстоящей ему задачи, что вскричал: «Господь Вездесущий, как мне справится с этим?». Тогда ангелы-хранители всех видов слетели с Небес и, принеся с собой корзинки с едой, поставили их в ковчег, так что вся живность пришла сама. Случилось это как раз в тот день, когда умер Мафусал, а было ему девятьсот шестьдесят девять лет, и до Потопа оставалась еще целая неделя. Господь отсрочил Потоп на время траура в надежде, что человечество раскается. Он приказал Ною сидеть возле двери ковчега и внимательно осматривать каждое приближающееся существо. Те, кто ползли по дороге, должны были быть допущены в ковчег, а те, кто шли, выпрямившись, не должны были быть допущены. Говорят, что, согласно указаниям Господа, если существо мужского пола приказывало женщине опуститься на колени, то оба допускались в ковчег, но если приказывала женщина, то оба не допускались. Он же приказал так, потому что в это время не только мужчины впадали в скотство. Звери отказывались от своих самок, и жеребцы предпочитали ослиц, а ослы — кобылиц, псы — волчиц, змеи — черепах и так далее; более того, самки часто помыкали самцами. Господь решил истребить все живое, оставив лишь тех, кто был покорен Его воле. Задрожала, закачалась Земля, потемнело солнце, сверкнула молния, прогремел гром, и оглушительный голос, какого никогда еще не слышали на Земле, зазвучал над горами и равнинами. Это Бог, пугая грешников, призывал их к покаянию, но напрасно. И он выбрал воду, а не огонь для наказания молчаливых грешников и открыл Небесные шлюзы, убрав двух Плеяд; позволив таким образом Верхним и Нижним Водам — мужскому и женскому элементам Тионы, которые он разделил в дни Творения, — воссоединиться и в космическом объятии разрушить мир. Потоп начался на семнадцатый день второго месяца, когда Ною исполнилось шестьсот лет. И он, и все его семейство вошли в ковчег, и Бог накрепко закрыл за ними дверь. Но даже Ной все еще не мог поверить, что Бог смоет Свой великолепный труд, поэтому не прятался, пока вода не дошла ему до лодыжек. Вода быстро затопила всю землю. Семьсот тысяч грешников собрались возле ковчега, умоляя: «Открой дверь, Ной, впусти нас!». А Ной кричал изнутри: «Разве я не просил вас покаяться целых сто двадцать лет, но вы не слушали меня!» — «Мы каемся», — отвечали ему. «Поздно!» Люди пытались сломать дверь и перевернули бы ковчег, если бы стая отвергнутых волков, львов и медведей не разорвали сотни людей на куски. Остальные разбежались. Когда поднялись Нижние Воды Тионы, грешники первым делом побросали в реки детей, надеясь остановить пребывание воды, а сами полезли на деревья и горы. Дождь сбрасывал их вниз, и вскоре поднявшиеся воды подхватили ковчег, а потом он поднялся на пятнадцать локтей над самой высокой вершиной. Волны швыряли его из стороны в сторону, так что все, кто были внутри, напоминали стручки гороха в кипящем горшке. Говорят, что Господь подогревал воды Потопа пламенем Бездны и наказывал пламенную похоть обжигающей водой, поливал огненным дождем грешников и не мешал воронам выклевывать глаза у тех, кто плыл в потоках воды. Жемчужина, свисавшая с потолка ковчега, светила Ною и его семейству. Когда она бледнела, Ной знал, что наступило утро; когда же она становилась ярче, он знал, что скоро наступит вечер, и поэтому он мог вести счет Субботам. Говорят, однако, что свет исходил от священной книги, которую архангел Рафаил дал Ною. Она была украшена сапфиром и заключала в себе знания о звездах, искусстве врачевания и отпугивания демонов. Ной оставил ее в наследство Симу, а после него она переходила от Авраама к Иакову, Левию, Моисею, Иисусу и Соломону. Двенадцать месяцев ни Ной, ни его сыновья не спали, постоянно занятые какими-то делами. Одни животные имели обыкновение есть в первый час утра или ночи, другие — во второй, третий или четвертый час или даже позже, и каждый требовал свою еду: верблюды — сена, ослы — ржи, слон — виноградных побегов, страус — разбитого стекла. Но говорят также, что звери, птицы, гады и даже люди питались одинаково — плодами смоковницы. Ной молился: «Господь Всемогущий, освободи меня из этой тюрьмы! Моя душа устала». К тому же, никто не знал, как кормить хамелеона; но однажды Ной открыл гранат, и из него вывалился червь, которого изголодавшийся хамелеон мгновенно съел. Тогда Ной замесил побеги верблюжьей колючки вместе с обычной мукой и стал кормить хамелеона червяками, которые вырастали в этом. Оба льва подхватили простуду, и они даже не смотрели в сторону своих обычных жертв, а ели траву, словно быки и коровы. Глядя на забившегося в угол феникса, Ной спросил: «Почему ты не требуешь еду?» — «Господин, — ответил феникс, — твои домашние и так очень заняты, поэтому я не хочу доставлять им еще больше забот». Ной поблагодарил феникса и сказал: «Пусть будет воля Божья на то, чтобы ты жил вечно!». Ной поселил отдельно своих сыновей и их жен и запретил им плотскую близость: пока мир разрушен, они не должны были даже думать о его заселении. Такой же запрет он наложил на всех зверей, птиц и гадов. Лишь Хам, пес и ворон ослушались его. Хам согрешил, чтобы спасти свою жену от позора: если бы он не лег с ней, Сим и Иафет узнали бы, что она носит ребенка от падшего ангела Шемхазая. Тем не менее, Бог наказал Хама, сделав его кожу черной. Он наказал пса, в позоре соединив его с сукой после соития; и Он наказал ворона, заставив его осеменять самку клювом. Когда миновали сто пятьдесят — другие говорят, сто сорок — дней, Бог закрыл Небесные шлюзы двумя звездами, взятыми из Большой Медведицы. Она до сих пор каждую ночь преследует Плеяд и рычит: «Отдай мои звезды». Потом Он послал ветер, чтобы он выгонял воды Тионы за край Земли, пока не убудет Потоп. На седьмой день седьмого месяца Ноев ковчег остановился на горе Арарат. В первый день десятого месяца показались вершины других гор. Подождав еще сорок дней, Ной открыл окошко и выпустил ворона посмотреть, не убыла ли вода. Ворон дерзко ответил ему: «Господь, твой господин, ненавидит меня; иты тоже меня ненавидишь! Разве не приказал Он: «Возьми по семь чистых животных и птиц и по паре нечистых и гадов?» Почему ты выбрал меня для опасного путешествия, если нас лишь двое? Почему ты бережешь голубей, когда их семь? Если я умру от холода или голода, в мире не останется воронов. Или тебе по вкусу моя жена?» Ной вскричал: «Ах ты, ослушник! Разве я не приказал тебе посмотреть, не закончился ли Потоп? Лети прочь и побыстрее!» Но ворон не смирился: «Так я и думал! Тебе нужна моя жена!» В ярости Ной крикнул: «Неужели Господь не проклянет клюв, произносящий подобные речи?» И все, кто был в ковчеге, сказали: «Аминь!» Ной открыл окошко, и ворон, который успел обрюхатить свою подругу и других птиц, что были поблизости, таким образом, испортив их породу, улетел прочь, но вскоре возвратился. Ной опять послал его искать сушу, и он опять возвратился. На третий раз он не вернулся, пируя на трупах. Такой же приказ Ной дал голубю, который тоже вскоре возвратился, не найдя дерева, на котором можно было бы отдохнуть. Через семь дней он полетел вновь и возвратился к вечеру, неся в клюве сорванный листочек оливы. Голубь отправился в путь еще через семь дней и не возвратился. В первый день первого месяца Ной вылез на крышу ковчега и огляделся. Но увидел он лишь огромное грязевое море, простершееся до дальних гор. Даже надгробия Адама не было видно. До двадцать седьмого дня второго месяца ветер и солнце сушили землю, чтобы Ной мог выйти из ковчега. Как только Ной коснулся ногой земли, он стал собирать камни и воздвигать алтарь. Бог «обонял приятное благоухание» сожженных приношений и сказал: «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его, и не буду больше поражать всего живущего, как я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, день и ночь не прекратятся». И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю;…да страшатся и да трепещут вас все звери земные. и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские». А еще он разрешил всем есть мясо, но без крови, объяснив, что душа зверя в крови его, и ввел наказание смертью человеку или зверю, совершившему убийство. Потом Он поместил на небо Радугу и сказал: «И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится Радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти». Глава 9. Миф о Потопе — греческий и аккадский Параллельно мифу о Потопе из Книги Бытия существуют два других мифа: греческий и аккадский. Аккадский миф, в основе которого сказание о Гильгамеше, был известен у шумеров, хурритов и хеттов. В нем героя Утнапиштима предупреждает Эа, бог Мудрости, о том, что другие боги под предводительством Энлила, Создателя, замыслили всемирный потоп, и он должен построить ковчег. Причина, по которой Энлил решил истребить человечество, заключена в том, что люди забыли принести ему новогодние жертвы. Утнапиштим строит и смолит ковчег с шестью палубами, в точности соблюдая форму куба, стороны которого равны ста двадцати локтям. Строительство ковчега заканчивается через семь дней, и Утнапиштим дает своим работникам столько вина, будто проливается дождь, чтобы они могли отпраздновать это событие не хуже, чем Новый год. Когда же с неба начинает лить смертоносный дождь, он, его семейство, мастера и слуги с сокровищами, помимо бесчисленных зверей и птиц, входят в ковчег. Лодочник Утнапиштима задраивает люки. Целый день ярится Южный Ветер, затопляя горы и истребляя человечество. Даже боги улетают в ужасе на Небеса, где сидят смирно, как собаки. Шесть дней продолжается потоп, но сходит на седьмой день. Тогда Утнапиштим открывает окошко и глядит кругом. Он видит воду, которая напоминает ему плоскую крышу дома в окружении четырнадцати далеких горных вершин. Все люди утонули или превратились в глину. Ковчег подплывает к горе Нисир, и Утнапиштим ждет еще семь дней. Потом он посылает голубя, и тот, не найдя места, где можно было бы отдохнуть, вскоре возвращается. Еще через семь дней Утнапиштим посылает ласточку, которая тоже возвращается. Потом улетает ворон, который находит себе пищу, и не возвращается, потому что вода уже спала. Утнапиштим выпускает из ковчега всех людей и животных, выливает вина в семь раз больше, чем прежде, на вершину горы и сжигает ароматические деревья — тростник, кедр и мирт. Боги вдыхают сладкий аромат и подходят поближе к жертвеннику. Нттттар хвалит Утнапиштима и ругает Энлила за бессмысленную катастрофу. Энлил злобно кричит: «Ни один человек не должен был пережить потоп! Почему же эти живы?». Эа сообщает, что Утнапиштим прознал о потопе во сне, и Энлил успокаивается, входит в ковчег, благословляет Утнапиштима и его жену, делает их «похожими на богов» и поселяет в Раю, где их позднее приветствует Гильгамеш. Во фрагментарной шумерской версии героем эпохи Потопа становится праведный царь Зиусудра (Ксисуфр в «Вавилонской истории» Бероса, относящейся к III в. до н. э.). Ксисуфр откапывает священные книги, которые он спрятал в городе Сиппар. По-видимому, миф в Книге Бытия составлен из трех отдельных элементов. Первый — историческая память о ливне в Армянских горах, из-за которого, согласно книге «Ур Халдейский» Вулли, в 3200 г. до н. э. переполнились Тигр и Евфрат и затопили все шумерские деревни на площади в 40 000 квадратных миль. Восемь футов грязи и камней покрывали землю. Второй элемент — осенний новогодний праздник сбора винограда в Вавилонии, Сирии и Палестине, во время которого на серповидном лунном корабле везли животных, предназначенных для жертвоприношения. Этот праздник обычно приходился на время Новолуния, ближе к осеннему солнцестоянию, когда изливали молодое вино, чтобы вызвать зимние дожди. Остатки ковчега на Арарате — «горе Иудовой возле озера Ван» — упоминаются Иосифом, который цитирует Бероса и других историков. Берос писал, что местные курды все еще отламывали от него куски на амулеты. Участники недавней американской экспедиции объявили, что обнаружили полусгнившие бревна, датируемые примерно 1500 г. до н. э. Армянский историк Моисей из Хорины называет это святое место Нахидшеан («первое место схождения»). «Арарат» появляется в надписи Салманасара I, царя Ассирийского (1272–1243 гг. до н. э; Энциклопедический словарь дает другие даты: ок. 1280–1260 гг. до н. э., как Уруатри или Уратри. Позднее он становится Урату и независимым царством, расположенным вокруг озера Ван. В библейские времена иудеи знают эти места как «землю Араратскую» (4-ая Царств XIX, 37; Исайя XXXVII, 38). Греческий миф говорит следующее: «Разгневанный каннибализмом нечестивых пеласгов, Всемогущий Зевс обрушил на землю потоки воды, намереваясь утопить в ней все человечество. Однако Девкалион, царь Фтии, предупрежденный своим отцом, титаном Прометеем, которого он посетил на Кавказе, построил ковчег, погрузил на него провизию, а затем взошел на него с женой Пиррой, которая была дочерью Эпиметея. После чего подул Южный ветер, пошел дождь, и реки с ревом понеслись к морю, которое, поднимаясь все выше и выше, смывало города, расположенные на побережье и в долинах. Наконец, под водой оказался весь мир, кроме нескольких горных вершин, и все смертные существа, кроме Девкалиона и Пирры, исчезли с лица земли. Ковчег носило по волнам целых девять дней, после чего вода стала спадать, и ковчег пристал к горе Парнас или, как считают некоторые, к горе Этна. Кроме того, называют гору Афон и Орфийский хребет в Фессалии. Говорят также, что о появлении земли Девкалиону сообщил выпущенный им голубь. «Сойдя благополучно на землю, они принесли жертву Зевсу Фиксию («дающему убежище») и отправились на молитву в святилище Фемиды на реке Кефисс, крыша которого была покрыта водорослями, а алтарь давно остыл. Они молили о возрождении человечества. Услышав их голоса из своего далека, Зевс отправил к ним Гермеса, чтобы тот заверил, что любая их просьба будет выполнена. Фемида явилась сама и сказала: «Покройте головы ваши и бросайте кости праматери через голову!» Поскольку у Девкалиона и Пирры были разные матери, и обе к тому времени уже почили, то они решили, что титанида имела в виду мать-землю, чьи кости — это камни, лежавшие на речном берегу. Поэтому, закутав головы и распустив пояса, они стали собирать камни и бросать их через голову; из камней, брошенных Девкалионом, появлялись мужчины, а из камней, брошенных Пиррой, — женщины. Так снова появилось человечество и с тех пор слова «люди» (laos) и «камень» (laas) звучат очень похоже… Потоп не достиг своей цели, поскольку кое-кто из парнасцев переселился в Аркадию и продолжил там Ликаоновы мерзости». В этой версии, очевидно, привезенной в Грецию из Палестины, богиня Фемида («Порядок») возрождает людей; и точно так же, очевидно, поступила Иштар Созидательница в ранней версии «Сказания о Гильгамеше». Эллин, старший сын Девкалиона, считается отцом всех греков, а само имя «Девкалион» имеет значение «молодое вино» (deuco-halieus), что объединяет его с Ноем, который создал вино. Эллин был братом критской Ариадны, которая стала женой Дионисия, бога Вина. Дионисий тоже путешествовал в серповидной лодке с животными, где были лев и змей. Женой Девкалиона была Пирра, чье имя имеет значение «ярко-красный», то есть цвет вина. Библейские размеры Ковчега противоречат принципам строительства судов: четырехсотпятидесятифутовое судно разбилось бы даже при небольшой волне. Дерево, которое использовал Ной, не обязательно было кедром, как считает большинство ученых, но о «дереве гофер» никто не знает. Возможно, это акация, из которой сделана лодка умершего Осириса. Хотя в греческой и месопотамской мифологиях отсутствует радуга, она появляется как гарантия против потопа в европейском и азиатском фольклоре. Звезды здесь — сверкающие гвозди, забитые в небесный свод, над которым находятся Верхние Воды. На Ближнем Востоке сексуальную агрессию считали прерогативой мужчин, а от женщин требовалась абсолютная пассивность, и мидраши распространяют этот взгляд на животных тоже. Неустанная забота Ноя о его подопечных отражена в Притчах XII, 10: «Праведный печется и о жизни скота своего». Поверье, будто страус питается битым стеклом, а не зерном, пару раз появляется в мидрашистской литературе. Иудеи одновременно почитали и остерегались воронов. В Книге Иова XXVIII, 41 вороны называются нечистыми птицами, а в Притчах XXX, 17 они выклевывают глаза нечестивцев. Все же в 3-ей Книге Царств XVII, 4–6, несмотря на свои проклятые клювы, они кормят Илию; а Песнь Песней V, 11 сравнивает волнистые черные кудри Соломона с вороновым крылом. Возможно, что в ранней версии ворон, а не Хам, стал черным, подвергшись Божьему наказанию, ибо потомки Хама не были негроидными ханаанеянами и в греческом мифе ворон становится из белого черным по воле Афины (Анат-Иштар) за то, что приносит плохие вести о гибели ее жриц, или по воле Аполлона (Эа) за то, что не выклевал глаза его сопернику Исхию. «Жемчужина» — гностический символ Души Человеческой: как в апокрифическом «Гимне жемчужине» (Деяния Святого Фомы) и манихейской «Кефалаие». Мандейский текст спрашивает: «Кто взял жемчужину, которая освещала бренный дом?». Согласно Ионе, иногда она заменяет «Слово Божие», как, пожалуй, происходит и здесь. «Книга мудрости», данная Ною ангелом Рафаилом, опущена в Книге Бытия, хотя упоминаемая Беросом священная книга Сиппар, похоже, составляла часть раннего вавилонского мифа о Потопе. Это подкрепляет ту точку зрения, что Енох, который, подобно Утнапиштиму, был награжден за праведность местом в раю, и которому ангелы помогали писать книгу мудрости, на самом деле есть Ной. «Рафаил», — наверное, ошибочное написание «Разиэля». Плеяды ассоциировались с дождем, потому что их появление на небе и их положение определяли мореходный сезон в Средиземноморье. Одна из них (не две), как рассказывает греческий миф, отделилась во втором тысячелетии до н. э. Глава 10. Поиски Ковчега на Арарате Начнем с рассказа о легендарной горе Арарат, к которой по легенде пристал Ной. Для того, чтобы понять, возможно ли найти хоть что-нибудь от ковчега, необходимо знать чуть больше об этой горе. Итак, Арарат — самый высокий вулканический массив Армянского нагорья на востоке Турции; относится к стратовулканам. Расположен он в турецком иле Ыгдыр по правому берегу среднего течения реки Араке, в 16 километрах от границы с Ираном, в 32 километрах от границы с Арменией. Состоит из двух слившихся основаниями конусов потухших вулканов: Большого Арарата и Малого Арарата (3927 м). Большой Арарат (5165 метров над уровнем моря) является наивысшим пиком Армянского нагорья и Турции. Формирующие массив горы расположены в 11 километрах друг от друга, расстояние между их вершинами составляет 25 км. Потухшие вулканы разделены Сардар-Булакской седловиной. Основание обеих вершин имеет протяженность около 130 км в окружности. Сложен кайнозойскими базальтами. Склоны пустынны, образованы выветренными лавовыми потоками. Большой Арарат от 4 250 м и выше покрыт вечными снегами. В массиве имеется около 30 ледников (самый крупный — ледник святого Якова, длиной более 2 км). Относительная высота (расстояние от подножия до вершины) Большого Арарата составляет 4365 м. Последнее извержение Арарата произошло в июле 1840 года; оно сопровождалось землетрясением. В результате оказался под лавой и был уничтожен монастырь Святого Якова, город Дора на северо-западном склоне Арарата и Аора. Название «Арарат» было дано массиву и составляющим его горам европейцами, и в XIX веке это название было устоявшимся среди европейских географов. Джеймс Брайс в 1876 году отмечал в путевых заметках, что местным народам (армянам, туркам, татарам и персам) Арарат не известен под таким названием. Согласно Брайсу, название «Арарат» ко времени написания заметок начинало распространяться среди местного населения в связи с большим использованием ими русского языка. Согласно Иранике, название «Арарат» было дано горе на основе библейского предания о Ноевом ковчеге: так как Арарат является самой высокой вершиной региона, то, по мнению европейцев, Ноев ковчег должен был пристать к нему (см. тж. раздел Арарат в Библии). Роберт Томсон объясняет происхождение названия горы смешением с названием провинции Айрарат. В целом слово «Арарат» происходит от имени государства и народа Урарту. Армянское название Большого Арарата — Масис (арм. Ншифи), Малого Арарата — Сис (арм. ифи). «Масис» имеет иранское происхождение, и само по себе означает «великий, большой», в смысле высочайшая (гора), так как по-среднеперсидски «масист» — «самый большой». Турецкое название Арарата — Агрыдаг или Агры-Даг (тур. Agn Dagi), «кривая гора» или «гора боли» (от тур. Agn — «боль, скорбь»). Персидское название Арарата — Кухи-Нух (перс. ), «гора Ноя». По верованиям местного населения (курдов, азербайджанцев, персов, армян и турок) даже попытка взойти на Арарат считается делом дерзким и богопротивным. Восхождение на Большой Арарат впервые совершили Иоганн Фридрих Паррот, Хачатур Абовян, Алексей Здоровенко, Матвей Чалпанов, Ованнес Айвазян и Мурад Погосян 27 сентября (9 октября) 1829 года. Так Паррот представляет своих спутников: «На вершине нас было шестеро: кроме меня — Хачатур Абовян, дьякон из Эчмиадзина, сын земледельца из Канакера у Эривана Алексей Здоровенко и Матвей Чалпанов из 41 егерского полка Ованнес Айвазян и Мурад Погосян — крестьяне из села Аргури» «Мы прошли без пауз еще несколько холмов, и тут повеяло дыханием вершины: я прошел через очередной горб склона, и перед моим пьяным от радости взором, без сомнения, лежал ледяной шатер вершины Арарат. Однако было необходимо последнее напряжение сил, чтобы с помощью ступенек преодолеть еще один ледник. И вот мы стоим на вершине Арарата -15 часов 15 минут, 27 сентября 1829 года!». Но вернемся к легенде о Ное. Библейская история о Ное, который вместе с семьей спасся от Всемирного потопа и сохранил жизнь «семи парам нечистых и чистых» животных и птиц, существует не только в христианстве. В вавилонских и шумерских преданиях есть аналогичный сюжет, только Ноя там звали Ут-Напиштим, а вот мусульманам Ной известен как Нух. Интересно, что в священных книгах различных религиозных концессий точно указано место, где нашел свое пристанище Ной — в Араратских горах. Именно на Арарат указывают и многочисленные древние источники. Бероес, летописец из Вавилона, в 275 году до нашей эры писал о том, что Ноев Ковчег находится на Арарате. Об этом же упоминал и Иосиф Флавий в «Истории иудейской войны». Николай Дамасский в «Хрониках мира» говорил: «В Армении есть высокая гора, называемая Барис, на которой находили спасение беглецы от всемирного потопа» (Барис — армянское название Арарата). Марко Поло побывал в этих же местах и в свой книге заметил: «Вы должны знать, что в этой стране Армении на вершине высокой горы покоится Ноев ковчег, покрытый вечными снегами, и никто не может туда, на вершину, забраться, тем более, что снег никогда не тает, а новые снегопады дополняют толщину снежного покрова». Путешественник Адам Олеарий в начале XVI века в книге «Путешествие в Московию и Персию» писал: «Армяне и персы считают, что на упомянутой горе все еще находятся обломки ковчега, которые с течением времени стали твердыми и прочными как камень». Неудивительно, что сюда отправлялись искатели приключений — тем более, что, как утверждают очевидцы, если смотреть на Арарат снизу из определенных точек, то можно увидеть нечто, напоминающее остов корабля, почти скрытого громадным ледником. Ученые не верят в существование Ковчега, но замечают, что если он существовал на самом деле, то вполне мог сохраниться до нашего времени — благодаря как раз этому леднику, который предотвращает процессы гниения и разрушения дерева от времени… Надо сказать, что согласно местным легендам, Арарат свято хранит свои тайны, и найти Ковчег просто невозможно. Об этом же писал францисканский монах-путешественник Одерих: «Люди, живущие там, рассказывали нам, что никто не забирался на гору, так как это, вероятно, не могло понравиться Всевышнему». И в этих словах есть доля истины. Уже в предгорьях исследователей «поджидают» ядовитые змеи и опасные животные. А многочисленные лавины, камнепады, ураганные ветры, туманы, опасные ущелья и трещины мешают искателям Ковчега подняться на вершины. Но, тем не менее, находились смельчаки, которые, невзирая на все трудности, пытались разгадать древнюю загадку. В 1829 году было предпринято первое восхождение на Арарат — французом Фредериком Парро, в честь которого потом был назван ледник на северо-западном склоне Арарата. Альпинист вовсе не преследовал цель поиска Ковчега — гора интересовала его исключительно со спортивной точки зрения. Тем не менее, он обнаружил плато, которое вполне могло быть гаванью для корабля — в то время, когда землю заполонили воды Всемирного потопа. После восхождения Парро интерес к поискам Ковчега на Арарате несколько утих, но разгорелся с новой силой после того, как в 1876 году английский лорд Брайс на высоте 4 километра обнаружил кусок бревна длиной в 1,3 метра и привез на родину кусочек ожившей легенды. А к концу XIX века выплыла наружу загадочная история, произошедшая в 1856 году. Оказывается, в то время трое англичан решили в частном порядке отправиться на Арарат и доказать, что никакого Ковчега на самом деле не существовало, и Библия — лишь сборник мифов (очень неожиданное желание для представителей очень набожной нации). Они наняли местных проводников за громадные деньги — те верили в страшные легенды и наотрез отказывались подниматься в горы, но все же жажда наживы пересилила страх. И эта группа на самом деле обнаружила Ковчег! Но эта находка оказала такое сильное влияние на разум искателей, что они решили сохранить ее в тайне и пригрозили проводникам смертью — если они кому-то расскажут об этом доказательстве реального существования Ноя. Но перед смертью один из проводников решил рассказать об этой экспедиции и чуде, ставшем реальностью… Примерно в то же время, когда последовало это признание, архиепископ Нурри предпринял еще одну экспедицию, после которой заявил, что видел в леднике Ноев Ковчег, который сделан «из очень толстых темно-красных деревянных брусьев». Но не смог к нему приблизиться из-за ураганного ветра. Глава 11. Еще немного о поисках Видимо Ной был хорошим верующим, ведь сам Бог возложил на него важную миссию. Он возвестил ремесленнику во сне, что покарает людей за грехи, вызвав всемирный потоп. Ковчег искали, кажется, во все времена. В 1916 году, по указу Николая II нашел остатки ковчега летчик по фамилии Росковицкий. Материалы экспедиций, реальные артефакты и все остальное было уничтожено Троцким, как «вредные делу революции». О ковчеге и экспедиции больше даже не упоминали. Из всех материалов, осталось только интервью летчика, данное калифорнийскому «Нью Эден Мэгэзин» в 1939 году. Вообще любая информация, которая имеет не мифическое, а материальное доказательство существования чего-либо — тут же секретится. Тем не менее, разные версии выживают в экзотических предположениях и «гипотезах». 4 января 2010 года, читаю: «Ноев ковчег оказался круглым плотом. Ученый Ирвинг Финкель из Британского музея сделал вывод, что легендарный Ноев ковчег представлял собой сооружение вроде гигантского круглого плота из тростника…» Может быть Финкель и прав. Не исключено, что Ковчег Ноя был не единственным. Например, шумерский Ковчег, который нашел Финкель по техническим характеристикам очень отличается от библейского. А Ковчег Ноя тем временем уже найден. Точнее, то, что нашли по всем параметрам совпадает с библейским. Почему об этом мало говорят — вопрос, но тема не об этом. Напомним технические характеристики Ковчега по Библии: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега — триста локтей; ширина его — пятьдесят локтей, а высота его — тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье». Истории про все официальные экспедиции на Арарат вдруг обрываются в 1974 году. Именно в этом году власти Турции поставили на горе Арарат посты наблюдения за границей. Этот район теперь закрыт для любых посещений. Не исключено, что именно там лежит объект, найденный летчиком Росковицким. Но речь не о нем. В 1959 году капитан турецкой армии Илхан Дурупинар, рассматривая аэрофотоснимки, нашел объект похожий по формам на судно. Контуры объекта, по площади превышали футбольное поле. Объект находился в каменистой местности. На высоте почти 2000 метров на границе Турции и Ирана. Фотографии отправили в университет Огайо. Ответ эксперта: «Сомнений в том, что это судно — нет». В том же году американцы в сопровождении того самого Дурупинара пошли смотреть то место. Видимо, хотели что-то там найти, но чуть-чуть поковырявшись и не найдя ничего убедительного, сказали всему миру, что Ковчег — всего лишь природное явление. В 1977 году Рон Уайят получил официальное разрешение вести раскопки на этом месте. В течение нескольких лет Рон вел тщательные исследования. Его экспедиция использовала металлоискатели, подземный радар-сканер и химический анализ. Все как любит наука. Результаты были очень интересными. Найденный объект являлся формой из окаменевшей древесины. В носовой части — заостренный, с кормы — тупой. Расстояние от носа до кормы — 157 метров. Или… 300 локтей. Ширина — 50 локтей. Точно как описано в Библии. Проведенные химические анализы показали, что древесина замещена минеральными веществами, но внутренняя структура дерева и ее формы сохранились. Внешне древесина напоминает по виду камень. Наверное, поэтому экспедиция в 1960 году была разочарована. Геологи считают, что объект сегодня лежит ниже, примерно на километр с лишним, от того места, где оно остановилось. Утверждают, что ковчег отнесло туда селевым потоком. По их версии, землетрясение в 1948 стряхнуло грязь из трещин корпуса и именно поэтому структура сегодня заметна. Это подтверждается рассказами местных жителей, которые говорят о «чудесном» появлении «ковчега» примерно в эти же годы. После проведенных исследований в месте, о котором говорили геологи, действительно были обнаружены останки корабля. Но был ли это именно Ноев ковчег — неизвестно. В мире достаточно много снимков Ноев ковчега, но все они вызывают сомнения. Авторов снимков найти невозможно. Все это делается с целью подтвердить библейскую легенду. Увы, история Ноев ковчега с точки зрения науки не является достоверной. Возможно, она и не должна была быть реальной. Если историю Ноев ковчега переписать, то получится следующее. Все началось в Шумане древнем государстве на территории нынешнего Ирака. Конкретно в городе Shuruppak — центре древней цивилизации. Именно здесь изобрели колесо и систему счета. Сам Ной вовсе не был бородатым старцем как в Библейских рассказах. Это был богатый человек, о чем говорили наличие золота и другие ценности. Он также имел большую баржу, прекрасно подходившую для перевозки зерна и скота. Город располагался на берегах рек Тигр и Евфрат. По ним доставляли товары в другие поселения, что было гораздо дешевле, чем караванами по пустыне. Для передвижений шумеры использовали четырехметровые каноэ, но торговые суда были крупнее. Лодка была разделена на секции. Большие суда могли строить по типу понтонов. Несколько речных барж стягивались воедино при помощи канатов или крепежных брусьев. Поскольку судно было грузовым, то легко догадаться, чем оно было загружено: зерно, животные и пиво. Вероятнее всего, наш Ной стал заложником стихии. Кое-где река Евфрат судоходна при высоком уровне воды, поэтому надо было рассчитать время отправки. Оно должно было совпасть с полноводьем. Таяние снегов в горах Армении в июле повышает уровень воды в реке Евфрат. В это время протоки становятся проходимыми для судов. Но был некоторый риск. Если бы над Шуруппаком разразилась сильная буря, то полноводная река превратилась бы в неуправляемую бушующую стихию и стала бы причиной наводнения. Обычно в июле в этих местах редко бывают дожди. Подобные явления происходят здесь один раз в тысячу лет. Поэтому подобное событие обязательно отразилось бы в летописи. Семья Ноя сидела вместе за обедом. Внезапно налетел ветер, началась буря, а затем и наводнение. Именно оно стало основой истории Ноя. Чтобы сорвать баржу Ноя с привязи за счет резкого повышения уровня воды в реке требовался настоящий тропический ливень. Последствия таких катаклизмов были катастрофичными, и записи о них отражались в хрониках тех лет. Если буря совпала с периодом таяния снегов в горах, то воды Евфрата могли затопить всю Месопотамскую равнину. Дождь шел семь дней. Потеряв большую часть груза, баржа Ноя оказалась среди бушующих волн Евфрата. Если верить легенде, утром Ной и его близкие не смогли увидеть землю. Затопленная область простиралась на десятки километров. После бури, они дрейфовали на судне по течению, ожидая, когда их вынесет на речную мель. Но трудности только начинались. Поскольку люди не могли увидеть землю в течение семи дней, напрашивается заключение — потоп охватил весь мир. Семья Ноя считала, что их судно носит по разлившимся водам реки Евфрат, но вода за бортом стала соленой. Ноев ковчег плыл уже не по реке, а в Персидском заливе. Неизвестно как долго его семья плавала по заливу, в Библии говорят год, а Вавилонские таблички говорят о семи днях. Главной проблемой Ноя было отсутствие пресной воды. При отсутствии дождя им оставалось пить пиво, запасенное в трюмах для торговли. По Библии Ною удалось добраться и спастись на горе Арарат, но шумерские тексты гласили, что путешествие было далеко от завершения. Кредиторы начали требовать деньги у Ноя, поэтому он решил покинуть эту страну, чтобы избежать преследования. Конец жизни Ноя остается тайной. Земля, обильная пищей, которой Бог одарил Ноя, где его семья могла не тратить время на работу и наслаждаться праздностью, могла быть Dilmun, в настоящее время — остров Бахрейн. На острове находится тысяча небольших могильных холмов. Лишь некоторые из них раскопаны и изучены. Возможно, среди них есть могила, где покоится великий Ной. Постепенно история об этом необычном путешествии легла в основу одной из шумерских легенд. К ней добавилось множество мифических подробностей. В дальнейшем текст неоднократно копировался и переписывался. В историю вносились все новые и новые изменения. 2000 лет спустя один из этих текстов, хранившийся в библиотеке Вавилона, прочли евреи священники. Они нашли в ней важную мораль. Если люди нарушают богоданные законы, они платят за это страшную цену. Иллюстрацией к этой морали тогда стала одна из самых популярных в то время легенд. Но сейчас мы можем домыслить обычного человека, реальное судно и вполне реальное приключение. Глава 12. Где жена самом деле был Потоп? Геологическими свидетельствами «Потопа» могут считаться донные и прибрежные отложения потопных бассейнов, а также палеонтологические остатки в них. Их детальный анализ, включая литологические, минералогические, геохимические показатели, а также изотопный состав осадков и ископаемых остатков позволяет реконструировать условия осадконакопления, состав потопных вод и последовательность потопных событий. В эпицентре «Потопа» — Каспийской котловине — донные отложения представлены осадками хвалынского (точнее ранне-хвалынского) бассейна. Они отличаются от выше — и нижележащих осадков по многим признакам. Наиболее характерными являются так называемые «шоколадные глины», названные так за своеобразный красновато-коричневый цвет. Мощность шоколадных глин и связанных с ними хвалынских осадков обычно не превышает нескольких метров (3–5 м), иногда достигает 20–25 м и более. Основной ареал этих отложений — Прикаспийская низменность от современного берега Каспия до подножий окружающих возвышенностей (Ергени, Общий Сырт, Приволжская, Ставропольская), а также — в эстуариях Волги и Урала. Площадь хвалынских отложений, обнажающихся прямо на дневную поверхность, достигает здесь 0,5 млн. кв. км., а общая площадь развития хвалынских осадков — до 1 млн. кв. км. Характерный красновато-коричневый цвет шоколадных глин связан не со свободными окислами железа, а с глинистыми минералами, включающими окислы Fe. Низкое содержание или отсутствие карбонатов в глинах свидетельствует о холодном климате, т. к. при низких температурах растворимость карбонатов возрастает, и они удерживаются в растворе. С другой стороны, обилие хемогенного распыленного карбоната и отсутствие вторичных изменений терригенного пелитоморфного глинистого вещества свидетельствует о том, что седиментация шла в условиях сухого климата. Начало и пик этой трансгрессии приходится на аридные обстановки с усилением процессов испарения. Геохимия осадков и состав аутигенных минералов позволяют сделать вывод, что хвалынская трансгрессия формировалась не в условиях увлажнения, а в достаточно аридных условиях (Чистякова, 2001). В серии морских слоев Каспийского бассейна хвалынские отложения залегают выше позднехазарских (последнее межледниковье) и ниже новокаспийских (голоцен) осадков. От нижнего хазара их отделяют континентальные пресноводные ательские слои, синхронные в глубоководной впадине отложениям Ательского регрессивного бассейна, уровень которого был на 110–120 м ниже современного уровня Каспия, т. е. на отметке -140 -150 м. (Лохин, Маев, 1986; Чепалыга, 2002). В Манычской впадине аналогом шоколадных глин являются глинисто-алевритовые красновато-коричневого цвета — абескунские слои Г. И. Попова (1980) — залегают на поверхности и ничем не перекрыты, но содержат фауну моллюсков каспийского типа с Didacna Monodacna, Adacna, Hipanis, Dreissena, Micromelania. Они слагают аккумулятивные валы Манычского пролива и соответствуют только ранне-хвалынским отложениям Каспия и основному эпизоду потопных событий 16–14 тысяч лет. В Черноморской впадине отложения потопа залегают внутри новоэвксинских отложений (каркинитские слои). На континентальном склоне и в глубоководной впадине они представлены своеобразными светло-красновато-коричневыми и палевыми илами мощностью до 0,5–1,0 м. Своим цветом они напоминают шоколадные глины Каспийского бассейна, их возраст также близок к 15 тыс. лет. Воды потопа оставляли четкие следы своей динамики в морфологии рельефа: морские террасы, специфические береговые линии, выровненный плоский рельеф дна, а также эрозионно-аккумулятивные формы рельефа каналов сброса потопных вод: МанычКерченского пролива, Босфора и Дарданелл. Долины сброса потопных вод. МанычКерченский пролив — это гигантская эрозионная ложбина стока, соединявшая Каспий с Черноморским бассейном. Общая длина пролива достигала 950-1000 км и варьировалась в зависимости от уровня моря; максимальная ширина 50–55 км, минимальная — 10 км. Глубина — до 30–50 м. Уклон дна пролива составлял 0,0001, а перепад уровня воды от Каспия (+50 м) до Черного моря (-80-100 м) достигал 150 м в начале слива и 100 мв конце слива. Расход воды достигал 50 тыс. куб. км. Береговая линия. Ранне-Хвалынского бассейна принципиально отличалась от современной, т. к. при более высоком уровне моря она упиралась в подножья возвышенностей, окружающих Каспийскую впадину (Ергени, Общий Сырт, Приволжскую). Вместо причудливо изрезанных мелководными заливами аккумулятивных берегов на плоской поверхности Прикаспийской низменности и крупных дельт Волги и Урала появились абразионные берега с глубокими заливами — лиманами типа фиордов. Примером может быть изученный нами залив по долине реки Яшкуль, проникавший вглубь Ергеней на 50 км и заполненный толщей шоколадных глин с морской хвалынской фауной. Морские террасы фиксируют положение уровня моря и береговой линии на каждой осцилляции в фазе спада Хвалынского моря. Ввиду необычно высокого подъема уровня Потопного бассейна его отложения перекрывают гораздо более древние террасы и образуют до 9 морских террас со следующими уровнями в тектонически стабильных районах (Дагестан): 48, +35, +22, +16, +6, -5, 0, -6, -12 м (Рычагов, 2001….; Свиточ, 2000….). Эти террасы фиксируют стояние уровней на фазе общего спада бассейна, причем эти осцилляции прерывались значительным снижением уровня на десятки метров. Наиболее значительны из них — две регрессии: Эльтонская (до -50 м) и Енотаевская (до -100 м). Эти данные позволяют реконструировать колебания уровня Хвалынского бассейна на фазе спада. Временные рамки «Библейского Потопа» по разным источникам варьируют от 4,5 до более 10 тысяч лет. Так, потоп в Месопотамии определяется в интервале 4500–6000 лет (Роу, 2003), однако этот потоп не был всемирным, это скорее описание крупного наводнения. Что касается Библейского потопа, то по новейшим исследованиям, основанным на разных источниках, преобладают датировки от XII до IX тысячелетия до н. э. (Баландин, 2003), т. е. от более 13 до 12 тысяч лет назад. Особенно детально изучена хронология Хвалынской трансгрессии Каспия, для которой имеется более полусотни радиоуглеродных датировок (Рычагов, 1997; Свиточ 2002; Леонов и др., 2003). Большая часть датировок укладывается в интервале 16–10 тыс. лет. Всего в течение хвалынского времени (5–6 тыс. лет) отмечается до 10 циклов колебаний уровня с периодичностью 500–600 лет. Они объединяются в 3 группы длительностью по 2 тысячи лет. Колебания уровня Хвалынского бассейна, а также перемещения береговой линии на сотни и тысячи километров, а также масштабные затопления и осушения морских бассейнов, могут рассматриваться как волны «Потопа», растянутого на 5–6 тысяч лет. Первая волна «Потопа» ранне-хвалынская, началась 14– 15 тыс. лет назад и продолжалась около 2 тысяч лет; она осложнялась тремя осцилляциями с уровнями моря +40, +50, +35 м. Т. к. порог стока в Манычском проливе в это время был на отметке всего +20 м, то все эти три бассейна переливались в Черное море через МанычкоКерченский пролив. Именно эта первая волна и особенно ее восходящая фаза могут рассматриваться как собственно Всемирный потоп в Понто-Каспии. Вторая волна потопа, средне-хвалынская, в пиках осцилляций уже не превышала отметок +22, +16 и +6 ми каспийские воды не переливались в Черное море, пролив, вероятно, не функционировал. Третья волна потопа, позднехвалынская, уже не поднималась выше отметок современного уровня океана и все ее 4 осцилляции (-5, 0, -5, -12) были ниже его, но выше голоценового уровня Каспия. Самые значительные по масштабам и наиболее подходящие для сравнения с древними мифическими потопами разворачивались во внутренних морских и озерно-морских бассейнах Евразии, известных как Понто-Каспий. Хвалынское море. Эпицентром потопа и наиболее чувствительным индикатором его событий (повышение уровня моря, перемещения береговых линий и затопления прибрежных территорий) оказался Хвалынский бассейн Каспия, особенно в пике трансгрессии. Именно в нем концентрировалась основная масса вод потопа, трансформировались их состав и среда обитания, а избыток вод сливался в Черное море. В результате развития потопа Хвалынское море разлилось на площади около миллиона кв. км, а вместе с Арало-Сарыкамышским бассейном его акватория превышала 1,1 млн. км2, что в 3 раза больше современного Каспия. Объем накопившихся водных масс (130 тыс. км3) превышал современный в 2 раза. Что касается событий собственно потопа, то при этом было затоплено почти миллион км2 низменных территорий до отметок +48 +50 м главным образом в Прикаспийской равнине. Изменился также тип бассейна: изолированное бессточное озеро (Ательский бассейн) превратилось в результате потопа в гигантское проточное озеро-море с односторонним сбросом вод в соседний бассейн. Несмотря на неоднократное промывание бассейна пресными водами, химический состав и минерализация вод изменились мало (в пределах 10–12 %), т. к. основной экологический показатель — состав фауны моллюсков и других организмов не изменился существенно. Возможно, это свидетельствует о кратковременности существования проточного бассейна. И все же вода Хвалынского моря отличалась от каспийской низкой температурой (4 °C на севере и до 14 °C на юге), что подтверждается изотопным составом кислорода. Можно также предположить высокую мутность хвалынских вод, что отразилось на составе осадков и мелких размерах раковин моллюсков. Это связано с мощным влиянием солифлюкционных процессов и увеличением твердого стока с речных бассейнов (Леонов идр., 2002). Новоэвксинское море. В Черноморской впадине во время потопа располагалось Новоэвксинское озеро-море, уровень которого был очень низкий и вначале не превышал отметок -80-100 м. В результате слива потопных вод из Каспия уровень очень быстро поднялся до -50-40 м. Акватория увеличилась с 350 до 400 тыс. км2, поэтому площадь затопления шельфа водами потопа не превышала 20–30 тыс. км2. Объем водных масс в Новоэвксинском бассейне достигал 545 тыс. км3 (несколько меньше, чем Черное море), но это были воды совсем другого происхождения. Речные затопления были вызваны многократным возрастанием речного стока, особенно во время грандиозных весенних половодий — сверхполоводий в речных долинах с затоплением всех пойм и низких речных террас. Эти процессы вызвали формирование крупных речных русел, значительно превышающих по размерам современные русла соответствующих рек. Они известны под названием широтных долин, макромеандров, больших излучин (Dyry 1964, Панин, Седарчук 2005). По этим палеоруслам проходил речной сток, служивший основным источником для морских затоплений — трансгрессий внутренних озерно-морских бассейнов. Склоновые затопления охватили практически все склоны долин и других элементов рельефа и проявились особенно активно в весеннее-летний сезон во время интенсивного таяния многолетней мерзлоты, усилением солифлюкционных потоков вниз по склонам, их увлажнению, плоскостному стоку воды накопление мелкоземистых осадков на перегибах склонов. Таяние вечной мерзлоты и склоновые затопления явились дополнительными источниками воды для формирования речных сверхполоводий. Эти процессы наиболее изучены при детальных исследованиях на палеолитических стоянках. Междуречные затопления охватили огромные площади плато и междуречий со сравнительно плоским рельефом. В результате неравномерного таяния многолетней мерзлоты активизировались процессы термокарста и значительно возросла площадь термокарстовых озер — палеоаласов. Заозеривание междуречий привело к увеличению пространств акваторий и сокращению площади территорий. Каскад Евразийских бассейнов (море Ворукаша). В результате событий Великого потопа во внутренней Евразии образовалась система связанных между собой бассейнов. Они прослежены от Каспийского моря до Мраморного моря, что позволяет реконструировать Каскад Евразийских бассейнов, включающий Арало-Сарыкамышский бассейн, Узбой, Хвалынское море, Маныч-Керченский пролив, Новоэвксинское море, Босфор, древнее Мраморное море. Далее через пролив Дарданеллы воды этого Каскада сливались в Средиземное море. По масштабам акватории озерно-морская система Евразийского каскада не имеет аналогов. Из современных внутриконтинентальных бассейнов самая крупная озерная система мира — Великие Озера Северной Америки — значительно уступают потопному бассейну по всем параметрам: по площади (245 тыс. км2) — в 6 раз, по объему водных масс (227 тыс. км3) — в 30 раз, по расходу сбрасываемых под (14 тыс. м3/сек) — более чем в 4 раза, по площади водосборного бассейна — в 3 с лишним раза. Каскад Евразийских бассейнов производил впечатление на древнего человека и мог отразиться в древнем эпосе и мифологии. В частности описание сходного бассейна приводится в «Авесте» — море Ворукаша. Источники воды для потопа: сверхполоводья в долинах рек, таяние вечной мерзлоты, более высокий коэффициент стока за счет вечной мерзлоты, увеличение площади водосбора за счет Средней Азии, уменьшение испарения с акватории за счет ледового режима. Глава 13. Жизнь после Потопа Как мы помним, вода поднялась до уровня пятнадцати локтей над самыми высокими горами. Часто семейству в ковчеге казалось, что они должны погибнуть, ибо вот уже пять долгих месяцев прошло с тех пор, как ковчег, отданный на волю волн и ветров, носился по волнам. Это было ужасное испытание, но вера Ноя не поколебалась, ибо он был уверен, что всем управляет Божественная рука. Когда вода начала спадать, Господь направил ковчег к месту, защищенному со всех сторон горами, уцелевшими Его милостью. Горы стояли, точно высокая стена, и ковчег спокойно покачивался на волнах в тихой гавани, не носясь больше по безбрежному океану. Это принесло большое облегчение усталым, измученным бушующей стихией людям. Ной и его домочадцы с нетерпением ждали того момента, когда спадет вода и они снова ступят на землю. Когда спустя сорок дней, наконец, показались верхушки гор, Ной выпустил ворона — птицу, обладающую острым чутьем, чтобы узнать, высохла ли земля. Ворон же, не найдя нигде сухого места, продолжал летать над ковчегом. Спустя еще семь дней Ной выпустил голубя, но тот также не нашел сухого места и возвратился в ковчег. Ной подождал еще семь дней и снова выпустил голубя, и когда тот возвратился вечером с масличным листочком в клюве, в ковчеге царило настоящее торжество. Затем, когда Ной открыл кровлю ковчега, «и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли». Но он продолжал терпеливо ожидать. В свое время он вошел в ковчег по повелению Божьему и теперь терпеливо ожидал особого указания, чтобы покинуть его. Наконец, с небес сошел ангел, открыл массивную дверь ковчега и повелел патриарху и всему его семейству выйти и взять с собой животных. В своей великой радости в день освобождения Ной не забыл Того, благодаря Чьей нежной заботе он и вся его семья остались живы. Выйдя из ковчега, Ной, прежде всего, построил жертвенник и принес от каждого чистого животного и птицы жертвы в знак благодарности Богу за освобождение и в доказательство своей веры во Христа как Великую Жертву. Это приношение было угодно Богу и принесло с собой великое благословение не только патриарху и его семье, но и всем, кто будет жить на земле. «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека… Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». Когда Ной смотрел на громадных хищников, которые вместе с ним вышли из ковчега, он очень боялся, чтобы его немногочисленная семья, состоящая всего из восьми душ, не сделалась их жертвой. Но Бог послал ангела к Своему рабу с ободряющими словами: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все». До этого времени Бог не разрешал людям есть мясо, Он желал, чтобы они питались только плодами земли. Но теперь, когда вся растительность была уничтожена, Он разрешил им есть мясо чистых животных, которые сохранились вместе с Ноем в ковчеге. Потоп сильно изменил внешний облик земли. Вследствие греха третье ужасное проклятие тяготело над ней. По мере того как вода спадала, показывались холмы и горы, окруженные бескрайним мутным морем. Везде были разбросаны мертвые тела людей и животных. Но Бог не допустил, чтобы разлагающиеся трупы отравили воздух, и Он похоронил их всех под землей, превращая ее таким образом в общее огромное кладбище. Разбушевавшийся сильный ветер, которым Господь решил высушить поверхность земли, со страшной силой увлекал за собой трупы, сносил вершины гор, нагромождая деревья, камни и глыбы земли, хороня под ними мертвые тела. Таким же образом были скрыты золото, серебро, ценные породы деревьев, дорогие камни, обогащавшие и украшавшие мир до потопа и обожествленные его жителями. Сильными движениями воды эти сокровища были занесены землей, покрыты скалами, а в некоторых местах даже целые горы оказались нагромождены над ними. Бог видел, что чем больше Он обогащал и одаривал грешников, тем развращеннее становилась их жизнь. Вместо того чтобы прославить щедрого Подателя, люди отвергли и презрели Господа и стали поклоняться этим сокровищам. После потопа земля являла собой неописуемое зрелище хаоса и опустошения. Горы, которые когда-то были так прекрасны в своей соразмерности, превратились в беспорядочное нагромождение земли и различных пород. Поверхность их покрывали обломки камней и скал. Во многих местах бесследно исчезли холмы и горы, а там, где раньше простирались равнины, теперь тянулись горные цепи. Но не везде произошли одинаковые изменения. Края, когда-то славившиеся богатыми запасами золота, серебра и драгоценных камней, носили самые тяжелые следы проклятия, а ненаселенных частей земного шара и тех мест, где грех господствовал не в такой сильной мере, проклятие коснулось меньше. Громадные леса были погребены под землей. Постепенно они превратились в залежи угля, существующие и до наших дней, а также в большое количество нефти. Уголь и нефть часто воспламеняются и горят под землей. Вследствие этого раскаляются каменные породы, известь, руда плавится. Воздействие воды на известь вызывает необычайно высокую температуру, что является причиной различного рода землетрясений и извержения вулканов. Огонь и вода, смешиваясь с рудой и известью, приводят к тяжелым подземным взрывам, раздающимся подобно глухим раскатам грома. Воздух накаляется, следует вулканический взрыв. Часто при таких подземных взрывах раскаленное вещество не находит выхода, земля содрогается, ее кора вздувается и поднимается подобно морским волнам. Образуются большие трещины, поглощающие иногда города, селения и огромные горы. Такие потрясающие явления будут происходить все чаще и будут все трагичнее непосредственно перед Вторым пришествием Христа и концом мира как знамение его скорой гибели. Глубины земли — склады Божьи. Для уничтожения древнего мира Он применил хранящееся там оружие. Подземные источники воды, вырываясь из-под земли, сливаясь с низвергающейся с неба водой, сделали свое опустошительное дело. Со времени потопа огонь, как и вода, являлись орудием в руках Бога для уничтожения нечестивых городов. Бог посылает эти кары на землю, чтобы те, кто беспечно отвергает Божий Закон и попирает Его авторитет, устрашились бы и признали Его силу и верховную власть. Когда люди видели извергающийся огонь, потоки раскаленной лавы, заливающей реки и покрывающей целые города, и царящее повсюду разрушение и опустошение, — тогда даже самые смелые сердца наполнялись ужасом, и безбожные и наглые ругатели были вынуждены признать безграничное могущество Бога. Глава 14. Еврейская версия Hoax все еще оставался внутри ковчега. Он сказал так: «Раз я вошел сюда с позволения Ашема, то и выйду только с Его позволения». Тогда услышал он повеление Ашема: «Выйди из ковчега — ты, твоя жена, твои сыновья и жены твоих сыновей вместе с тобой». И вот Hoax ступил на твердую почву. Но увы! Как все изменилось за тот год, что он провел в ковчеге! Пред ним предстала необъятная бесплодная пустыня. Hoax зарыдал: «Властелин Вселенной! Твое имя Сострадательный. Почему Ты не пожалел Своих созданий?». — Глупый пастырь! — ответил ему Ашем. — Разве сейчас время для таких речей? Перед Потопом Я объявил тебе, что уничтожу человеческий род. Тогда тебе следовало молить о милосердии. Но когда ты узнал, что будешь спасен, почему ты пренебрег возможностью вознести мне мольбу за своих собратьев? Как же ты осмеливаешься открывать свой рот теперь? Из ответа А тема. Hoax понял, что он не оправдал ожиданий и должен исправиться. «Интересно, почему Ашем велел принести в ковчег по семь пар от всех чистых животных, хотя по одной паре вполне было достаточно для выживания их рода? — подумал он. — Он наверняка хотел, чтобы я принес остальных в жертву». Подумав так, Hoax облачился в Небесные одеяния, сделанные Ашемом еще для Адама и взятые в ковчег. Нарядившись в эти драгоценные одежды, он принес четыре жертвы на месте будущего Храма в Иерусалиме. — Господин Вселенной, — так молился Hoax, принося жертвы, — я умоляю Тебя никогда больше не посылать потоп на землю. Ашем остался доволен служением Ноаха, который дал пример для всех грядущих поколений молиться только Ему. — Никогда больше не прокляну Я землю из-за человека, — ответил Ашем, — и не буду поражать живых тварей, как сделал ныне. Клянусь тебе, что второго Потопа на земле не будет. Чтобы предотвратить возрождение той греховности, что существовала до Потопа, Ашем отныне изменил условия жизни людей, сделав ее более трудной и хлопотной. Причиной, лежавшей в основе пороков, которые повлекли за собой Потоп, была беззаботная жизнь, протекавшая в сплошных наслаждениях и позволявшая людям прекрасно существовать, не обращаясь к Ашему. Они никогда не страдали ни от жары, ни от холода, ни от болезней, им неизвестна была трагедия преждевременной смерти, они никогда не испытывали боли, а урожая одного года вполне хватало на сорок лет. В результате, люди решили, что могут обойтись без Всемогущего. И вот теперь, после Потопа, все изменяется: людям отныне придется помнить о своем Творце и взывать к Нему за помощью. Они будут испытывать трагедию смерти детей и поэтому будут вынуждены обращать свой взор к Небу. Они будут страдать от летнего зноя, от зимней стужи, от болезней, вызванных сменой времен года, — и поэтому смирятся. Из года в год придется им сеять и жать, а раз так, то будут они зависеть от дождя и потому станут молиться своему Творцу. Ашем благословил Ноаха и его сыновей: «Плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю! Страх перед вами будет на всяком звере земном, в ваши руки предаются они». Лишь теперь Hoax получил от Ашема разрешение есть мясо и стал первым человеком, который попробовал его вкус. До Потопа пища людей была исключительно растительной. Hoax по справедливости заслужил это разрешение, ибо в ковчеге он ухаживал за всеми животными, и они выжили только благодаря его заботам. Впрочем, Ашем ограничил только что дарованное разрешение есть мясо, категорически запретив есть кровь, а также плоть, взятую от живой твари. Эта заповедь составляет седьмой закон для Потомков Ноаха; соблюдать эти законы обязаны все люди без исключения. Она добавлялась к шести законам, которые были заповеданы еще Адаму и перешли от него к Ноаху, чтобы тот передал их всем будущим поколениям. Одновременно с этим, подобно тому, как Он разрешил Ноаху убивать животных, Ашем предостерег его от пролития человеческой крови. Ашем заповедал: «Тот, кто совершит самоубийство, будет призван к ответу за пролитие своей крови. Если кто-то совершит преднамеренное убийство, а свидетелей не будет, то Я Сам отомщу за кровь жертвы. Если кто-то совершит убийство случайно и отнесется к этому беспечно, поскольку не будет свидетелей, из-за чего ни один людской суд не сможет отправить его в изгнание, то Я покараю его. Тот, кто намеренно убьет другого человека в присутствии свидетелей, подлежит смертной казни. Эти законы обязательны для всего человечества». Знамение радуги Когда после выхода Ноаха из ковчега Ашем заповедал ему: «Плодитесь и размножайтесь», Hoax не поспешил выполнять эту заповедь, поскольку боялся, что Ашем, несмотря на Свое обещание, может в будущем снова уничтожить весь мир. Тогда Ашем дал клятву не устраивать больше потопа. Hoax все же не удовольствовался этим и потребовал знамения. Ашем выполнил просьбу Ноаха. Показав ему на радугу в небе, которой раньше не было, Ашем объявил: «Вот знамение завета! Всякий раз, когда Сатана станет в критический момент обвинять и осуждать человечество, требуя, чтобы дождь превратился в потоп и навлек на мир разрушение, Я посмотрю на радугу и вспомню Свой завет никогда больше не насылать потоп!». Радуга была предназначена для этой цели еще накануне первого Шабата, во время Шести дней Творения. Почему символом мира между Ашемом и человечеством была выбрана именно радуга? Ашем сказал: «Когда Я наслал Потоп, Мой лук был натянут против человека. Радуга своей формой напоминает опрокинутый лук и означает, что «стрелы Небесные» не будут больше посылаться для уничтожения человечества». С тех пор время от времени радуга появляется на небе, чтобы вновь заверить нас в том, что, несмотря на наши грехи, Ашем не станет нас уничтожать. Ко всему прочему, радуга служит также зловещим напоминанием, что, если бы не завет Ашема, мы понесли бы такое же наказание, что и поколение Ноаха. Глава 15. Возвращение Ноя на родину Не может быть сомнения в том, что семья Ноя возвратилась на родину в свой город, потому что все пять городов адамитов (по данным археологии) опять заселились. Все города адамитов: Эриду, Ур, Урук и Лагаш имеют поверх адамитовых культурных слоев двухчетырехметровый «пустой слой» Потопа, после чего опять начинаются культурные слои, но уже культуры потомков Сима, семитов-шумерийцев. Можно предположить, что название этого первоначального царства Шумера звучало в древности — Симера (Сим). Не возвратилась на родину только жена Ноя. По преданию, недалеко от древней столицы Армении Нахичевани, в долине реки Араке покоятся останки второй праматери человечества, жены Ноя, с незапамятной древности свято почитается ее могила. К сожалению, Моисей ничего не написал о пути возвращения Ноя и о том, где жил Ной после Потопа, однако, есть в книге Бытия два косвенных, но существенных указания. Первое: «Сим родил Арфаксада через два года после Потопа» (Быт. 11, 10). Ной как вошел в Ковчег, так и вышел из него только с сыновьями, без внуков. Где родился Арфаксад? Может быть, там же, в долине Аракса, ведь первая древнейшая столица Армении так и называлась — Арфаксад. Арфаксад — первенец Сима, был первым человеком, который родился после Потопа. Моисей ведет прямую родословную праотцев до Потопа по лини первенцев, совершенно ничего не сообщая о других сыновьях: «имел сыновей и дочерей». Родословная Каина ведется Моисеем отдельно. После же Потопа Моисей сообщает о сыновьях Сима, Иафета и Хама с их потомствами, причем, пишет, что Хам был меньший (Быт. 9, 24), а, перечисляя, Моисей пишет: «Сим, Хам и Иафет» (Быт. 9, 18), не придавая значения порядку перечисления, как это сделали бы мы в настоящее время. Почему? Неизвестно, как неизвестно и то, почему Моисей не указал места жительства Адама после изгнания из Рая, говоря лишь «против Рая», но не называя конкретно какое-нибудь известное во времена Моисея место. Моисей не указывает и места жительства Ноя ни до Потопа, ни после Потопа, или считая это маловажным, или по Промыслу Божию оставляет последнему человечеству открыть тайну, чтобы перед концом мира еще раз дать огромное неопровержимое доказательство истинности Откровения Божия. В этом скрыт такой же смысл, как в пришествии на землю во времена антихриста одного из первых людей — Эноха, который в своей проповеди расскажет о своем времени и откроет все нераскрытые тайны истории Рая и первых людей. Это великое событие, описываемое в Апокалипсисе, будет происходить перед концом мира на «великой реке Евфрат». Именно там, на родине человечества произойдут величайшие апокалиптические события. «Освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, чтобы умертвить третью часть людей» (Апок. 9, 14–15). «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат, и высохла в ней вода. И увидел я выходящих из уст дракона трех духов нечистых. Они выходят к царям всей вселенной, чтобы собрать их на брань в великий день БогаВседержителя» (Апок. 16, 12–14). Возвратимся теперь к родословной Сима. Перечисляя его сыновей, Моисей не указал Арфаксада первым, не соблюдая порядок, как и при перечислении сыновей Ноя. Но Моисей указывает, что Арфаксад родился у Сима через два года после Потопа. Следовательно, он — старший сын, почему его родословная ведется даже до Авраама. Арфаксад — первенец; ему и надлежало наследовать отчий дом и власть. Если бы было известно, где жил Арфаксад, то можно было бы установить местожительство его отца и деда — Ноя, так как Арфаксад во всем был их наследником. Кроме того, благодаря этим сведениям стало бы известно местожительства Ламеха, Мафусаила и всех праотцев по старшей линии — до Адама. Но таких сведений нет, и остается только искать местожительство допотопных праотцев в пяти городах Обеидской культуры: Уре, Эриду, Лагаше на берегу залива и Уруке немного выше по Евфрату. Собственно говоря, первые три города располагались так близко один от другого, что достаточно было переправиться через реку Евфрат с правого берега, где находится Эриду, на левый, чтобы попасть в Ур и Обеид, находившиеся рядом. Можно сказать, что адамиты жили все вместе, и только Лагаш и Урук находились на более далеком расстоянии, в нескольких часах езды — по Евфрату к Уруку, а заливом — к Лагашу. Других городов у адамитов не существовало. Последние два, Урук и Лагаш, вряд ли можно принять за местожительства Сифа или Ноя, так как столицей допотопных царей был все-таки Эриду. Здесь построен первый в истории человечества храм, который перестраивали в течение тысячелетий 16 раз, оставляя нетронутым первоначальное святилище. В клинописных табличках говорится, что Эриду был столицей десяти допотопных царей, число которых совпадает с числом допотопных патриархов, от Адама до Ноя включительно. Еврейский историк I века Иосиф Флавий, писавший историю по недошедшим до нас источникам, свидетельствует: «Арфаксад называл нынешних халдеев (шумерийцев) арфаксадлитами, так как он ими правил». Значит, он был их родоначальником и царем. Ур стал столицею Арфаксада, или столицей остался Эриду — установить очень трудно. Но, собственно, не имеет значения, какой из двух смежных городов, разделенных «великой рекой Евфратом», как часто именуется в Библии эта река, был столицей. Почему же Тигр никогда не назван великой рекой — ведь он ничуть не меньше Евфрата? Здесь под словом «великий» разумеется совсем иной смысл: долина Евфрата — это родина Адама, Сифа, Эноха, Ноя и всего великого, что было в истории. Арфаксад жил не менее 330 лет, «родил сынов и дочерей» (Быт. 11, 12), а те, в свою очередь — детей, внуков и правнуков. Так что, к концу жизни Арфаксада его потомков (арфаксадийцевшумерийцев) насчитывалось много. Но ими, разумеется, все семиты не исчерпывались, были еще и другие ветви семитов от четырех братьев Арфаксада. Так что, нашествие эламитов (от Элама, сына Сима) или нашествия потомков других сыновей Сима на Шумере были нашествиями семитов. Таким образом, местожительством праотца Адама, Ноя, Сима, Арфаксада нужно считать Эриду — Ур. Второе косвенное указание — следующее: в то время, когда племя сыновей Ноя жило еще в одном месте — «на всей земле был один язык». «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар (южнее Вавилона) равнину и расселились там. И сказали: построим башню до небес, прежде чем рассеемся по лицу всей земли». (Быт. 2–4). Значит, люди пришли к земле Сеннаар с востока. Но откуда именно? Другого цивилизованного места, кроме указанных городов адамитов: Эриду, Ур, Лагаш и Урук, на земле просто не существовало. Значит, пришли они из этих городов. Трудно сказать, насколько правильно представление древнейших народов Армении, которое дошло до нас в истории армянского народа, написанной Моисеем, епископом Хранским в IV веке. В повествовании сказано, что Арменах Великий, родоначальник армянского народа, был правнуком Хайка, а Хайк приходился правнуком Иафету. Армянское предание гласит, что Нахичевань основана на месте стоянки Ноя, и в переводе означает «стоянка Ноя». Земли вокруг Арарата — искони армянские земли. Ной мог поставить на место Нахичевани монументальный жертвенник Богу, который впоследствии нашел Арменах, поселившись там. Если же принять во внимание, что первые пять генераций после Потопа жили по 400 лет, то Арменах мог слышать живое предание о Потопе от сына или внука Иафета. Когда Ной возвращался домой, город Нахичевань, лежащий в пределах видимости Арарата, был на пути его возвращения, почему могила жены Ноя и оказалась в долине Аракса. Вот когда Ною понадобились те нечистые животные, которых Бог повелел ему взять с собой в Ковчег по две пары. 4 верблюда, 4 осла, может быть, четыре лошади, 7 волов тащили имущество Ноя через гористую местность до судоходной части какой-нибудь реки, где Ной мог построить плоты и большие лодки, а на них возвратиться в Адамов залив, в свои родные города (вероятнее всего, по притоку реки Тигра — Великому Забу). «И сказал Бог Ною и сынам его: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас» (Быт. 9, 8–9). И обещал Бог больше не истреблять человечество, несмотря на все его беззакония. «Сыновья Ноя были: Сим, Иафет и Хам, и от них населилась вся земля». Сим, как старший сын, должен был наследовать дом отца своего. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, выйдя, рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. И жил Ной после Потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер» (Быт. 9, 20–29). Коротко повествует Моисей, но в этих кратких словах Ноя начертана судьба всех народов мира. Остановимся на мгновение перед величественным образом патриарха человечества, праведного Ноя. Святая Церковь в каноне святых праотцев называет Ноя совершеннейшим человеком: «Виде тя Бог во всем совершенна, второго мира начало вождя тя показует». Какую похвальную песнь мы можем принести отцу всего человечества? От него не только произошли три ветви человечества — семиты, иафетиты и хамиты — но и судьбы каждой из ветвей сложились именно так, как предсказал Ной. Судьбы народов мира, судьбы Ветхозаветной и Новозаветной Церквей сложились так, как предсказал великий патриарх всего человечества. Первое обетование было дано Адаму: Бог обещал ему, что придет время, когда Потомок его сотрет главу змия и вернет потерянный Рай. Второй завет дан Ною: «с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в Ковчег ты и сыновья твои» (Быт. 6, 18). Еще Бог обещает Ною, что Потопа больше не будет, и мир больше не погибнет в воде. Третий завет заключен с Авраамом — от Авраама должен произойти Богоизбранный народ. Праведный Ной духовными очами видел все пути истории человечества, видит он их и теперь — с небес. Видел Ной, как сбывались его пророческие благословения сыновьям и их потомкам. Воля Божия руководит судьбами народов мира, воля Божия и была высказана словами благословения праведного Ноя Симу и Иафету. Следует вспомнить слова Христа Спасителя: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 37). Значит, начало и конец должны быть похожи, конечные судьбы послепотопного человечества отождествлены с конечными судьбами допотопного человечества. Первый мир трагически погиб от воды — второй мир трагически погибнет от огня. И как тогда Ной вымолил у Бога спасение всей своей семьи, так да помянет и нас великий патриарх Ной в своих молитвах перед Престолом Божиим. Да благословит он и нас своим великим благословением, ибо и мы — потомки его благословенного сына Иафета, получившего наследство Сима. Как поразительно величественны судьбы Божии: отец нового человечества, предвидя будущее, предвидя судьбы Ветхозаветной Церкви, история которой должна завершиться пришествием на землю Спасителя и Примирителя Бога с человеком, как называл Господа Иисуса Христа Иаков, благословляет своего старшего сына быть родоначальником того единственного народа, в котором сохранится истинное Богопочитание и Богопонимание. Из рода Сима произойдут великие мужи, такие как Авраам, Мелхиседек, Боговидец Моисей и множество других пророков. В конце царства рода Симова из рода его произойдут Сам Царь Славы Христос и Царица Ангелов и человеков Пресвятая Богородица, великий Иоанн Креститель и святые апостолы. Этот избранный удел Ной отдал своему старшему сыну Симу, по пророчеству Ноя все и сбылось, и не могло быть иначе. «Иафет же наследует шатры Сима», он будет наследником Царства Богоизбранного народа. И, действительно, после пришествия на землю Сына Божия вся Новозаветная Церковь отдается в наследство роду Иафета. Греки, римляне, русские и все европейские христианские народы — это иафетиты, из которых произошли бесчисленные сонмы святых: мучеников, святителей, преподобных. Великое духовное «пространство» получил Иафет и, кроме того, получил первенство на всей земле. «Да распространит Господь Бог Иафета» и да «наследует он шатры Сима» — предвидеть это по откровению Божию мог только отец всего человечества, праведный Ной. Далее в Библии перечислено потомство трех сыновей Ноя. От Сима к Аврааму идет прямая ветвь, в которой указано десять генераций. Потомство Иафета и Хама названо только до внуков. Далее сказано, что внуки Хама рассеялись, и часть из них поселилась на земле, названной по имени сына Хама — Ханаанской. Необходимо отметить, что семиты впоследствии сильно смешались с хамитами. И хотя в книге Бытия указывается, что царством Нимврода, внука Хама, были Вавилон и Аккад — пространство северной Месопотамии — это нисколько не противоречит тому, что все царства и народы Месопотамии были семитическими. Только в известной мере семиты смешались с хамитами и потому быстро развратились, потеряв истинное Богопочитание. О влиянии же хамитов в Шумере, древнейших городах Эриду, Уре и других ничего не известно. Здесь единобожие продержалось даже до дней Авраама в отдельных династиях — «островках» истинного Богопознания. Истинное Богопознание сохранилось и в некоторых землях Палестины, например, в княжестве Мелхиседека, которое в древности было подчинено «арфаксадитам» — урийским царям. Говоря об иафетитах, хронологии мы касаться не будем, т. к. в этом вопросе и так уже допущено много ошибок и путаницы. Ученым предстоит разобраться в нем с помощью будущих раскопок и исследований. О первых людях Моисей мог узнать только из откровения Божия, а сведения об иафетитах Моисей и его последователи могли почерпнуть и из человеческих источников. Говоря о потомках Иафета, Моисей не указывает, где они жили, а говорит общей фразой о внуках Иафета: «От них (внуков) населились острова народов в землях их» (Быт. 10, 5). Получается, что указать было нечего — иафетиты ушли в безвестные земли — «да распространит Господь Бог Иафета». Бог дал им «особый уклад». Иафетиты разделились на три ветви: арийцы (белые индусы), веды (иранцы с самостоятельной группой армян) и европейцы. Последним в будущем предстояло стать великими народами. Семиты не сохранили данного им великого наследия, они смешались с хамитами; развратились и потеряли в большинстве своем веру в Истинного Бога. Поэтому Господь избрал Авраама и повелел ему уйти из земли семитов в Месопотамию. От него Бог произвел новый народ, с которым заключил Завет. Но и избранный народ, в свою очередь, оказался несовершенным, потому Бог и отдавал его в рабство то Египетское, то Вавилонское — кому в наказание, кому в венец славы за страдание. Глава 16. Потомки Иафета на Востоке Долгое время Веды, памятник письменности древней Индии, написанный на санскритском языке, представляли неразрешимую загадку для исторической науки. Санскритский язык эпохи Неолита не был записан, так как исчез ко времени появления письменности в Европе, но это, безусловно, праязык всех европейских народов, также как и индусов белой расы. Веды можно назвать «Арийской Библией», в которой записаны божественные гимны — псалмы, историческое повествование об Арии или Айрайи и ее гибели, богословское учение о Едином Боге, Непостижимом Творце мира. Веды современны Моисеевым книгам, их давность определяют полутора тысячами лет до Р. X.. Веды, так же, как и Библия, составлялись в течение многих веков (дополнялись и комментировались), так что, говоря о их давности, мы имеем в виду написание первой записи. Где была страна Ария, которую раньше ошибочно считали прародиной европейцев, остается загадкой. Тщетно ее искали в Индии, описание ее не соответствовало ни одному из возможных вариантов. До сих пор это остается неразрешенным вопросом для западноевропейской науки, но на него, еще в начале XX столетия, блестяще ответил русский гидрограф Чайковский. На основании его исследований в 1925 году был составлен грандиозный проект восстановления Арии и ее плодоносных полей, а в настоящее время уже и проведена значительная часть этих работ. Ария находилась в южной части Туркестана и представляет собой плодородную, но совершенно необитаемую ввиду ее абсолютной безводности землю. Только остатки древних городищ — больших поселений — свидетельствуют о ее культурной жизни в далеком прошлом. Ария, подобно Египту и Вавилону, имела систему орошения полей, основанную на разливах рек по природным каналам. Река Сарасвати с притоком Сира и Ямуна, впадавшая в Каспийское море, была источником жизни Арийского государства и питалась она не дождями, чрезвычайно редкими в тех местах, но таянием снегов на вершинах горных хребтов в летнее время. От реки шли бесчисленные каналы, орошавшие землю. Но вот произошла геологическая катастрофа, описанная в Ведах: вследствие сильного землетрясения сомкнулось ущелье, по которому стекали реки с гор, и обмелела река Сарасвати. Вследствие этого ее русло засыпали пески, движущиеся барханы, что было трагедией для всей страны. Воды Сарасвати повернули на север и стали разливаться в песках. Арийцы, вынужденные покинуть свою родину, большей частью пошли в Индию, как описано в Ведах. Там, встретив местных жителей негроидов, Арийцы стали у них высшим правящим классом, насаждая свою великую культуру. Часть Арийцев ушла на Иранское плоскогорье и стала известна истории под именем мидян, т. е., жителей середины земли, как они называли свою Арию; третьи — «безумные всадники» — отправились на север. «Возможно — добавляет Чайковский, — это и есть предки скифов». Что же произошло дальше с Арией? Русло Сарасвати пересохло окончательно. Ныне это сухое русло на всех географических картах носит название «Узбой». Притоки ее Сира и Ямуна, теперешние Сырдарья и Амударья, залили впадину, образовав Аральское море. По проекту восстановления полей бывшей Арии, где процветает богатейшее хлопководство, все будет устроено так, как было три тысячи лет тому назад. Намечается прорыть экскаваторами перемычки, чтобы Узбой, Сырдарья и Амударья вновь понесли свои воды в Каспийское море. Этот поток должен встретить впадину древнего высохшего озера и будет наполнять его пять лет, потом, выйдя из него, покатит свои воды дальше в Каспийское море. Через 30 лет пересохнет Аральское море, потерявшее свой ежегодный приток от двух больших рек. Богословская мысль, божественные гимны Вед, такие же, а может быть, и более древние, чем Моисеевы книги Бытия, привлекают наше внимание, ибо в них скрыт один из ключей к загадкам духовного мира доисторического человечества. Чтобы лучше себе представить эпоху написания Вед, нужно рассмотреть ее по отношению к двум другим великим культурам — Вавилону и западным Иафетитам — европейцам эпохи Неолита и Железного века. Ближайшие потомки Сима в Месопотамии, а потомки Иафета в Европе и Азии тогда должны были иметь еще чистое знание о Едином Боге, собеседником Которого был их общий праотец Ной. С течением времени началась деградация: у одних быстрее, у других медленнее. В Вавилонском государстве, например, ко времени появления клинописи на глиняных табличках уже существовало многобожие, но на юге, в бывшем Шумерийском царстве, кое-где сохранилось истинное Богопочитание. Хранилось оно и на далекой окраине в подвластном вавилонским царям маленьком княжестве Палестине, где даже царь Салима Мелхиседек был первосвященником Всевышнего. Ко времени Мелхиседека эти княжества уже были свободными от Вавилонской зависимости, но возможно, что его отец или дед были еще наместниками, назначенными Вавилоном. Потомки Иафета в Европе во времена Авраама и Мелхиседека также не утратили Единобожия. Тогда у них еще не было идолов, что всегда свойственно языческому многобожию; но записать свои верования они не могли, потому что не имели письменности. А когда в римские времена у них появилась письменность, они были уже язычниками. Но вот перед нами почти современный им литературный памятник — Веды, написанные по-санскритски. Веды датируются приблизительно 1200 годом до Р. X., но фактически то, что там написано, только зафиксировано в эти годы, а устная их передача идет со значительно более глубокой древности, и может относиться даже к до-Авраамовой эпохе. Этот чудесный памятник древности открывает нам завесу, за которой сокрыта, может быть, уже искаженная, но все же истинная вера в Единого Бога, а вместе с ней и великие знания о духовном мире, хранившиеся со времен ближайших потомков Иафета. В божественных гимнах Вед воспевается Творец мира — Единый и Непостижимый. В них о Боге написано почти теми же терминами и понятиями, какие некогда употребляли на клинописных досках из дерева ближайшие потомки Сима в Шумере, а потом переписывали уже в искаженном виде на глиняные таблички в языческом Вавилоне. (Гимн «Наставление сыну») Сходство между двумя гимнами — семитов и арийцев — поразительно. В Арийском гимне говорится и о четырех Божественных Риши, являющихся великими существами, отображающими промышление Божие о мире. Им так же, как и древнему Израилю в видении пророка Иезекииля, ведомы эти четыре Серафима и Престола Божия (Серафимы — это самые высочайшие небесные силы, символизирующие: мудрость — Серафим Человек, власть — Серафим Лев, жертвенность — Серафим Телец, и небесность — Серафим Орел Летящий). В языческом Вавилоне тоже сохранилась память о них, но уже в сильно искаженном виде — барельефы льва с головой человека и с крыльями орла. Поразительна глубина и мудрость Вед — этих гимнов-псалмов арийского народа. В них отразилась великая философия неофитов, поклоняющихся Единому Богу, Творцу Вселенной. Это Богопочитание они унесли из погибшей Арии и свято хранили на новой родине — в Индии. Ничего удивительного нет в том, что Индия еще до прихода в нее европейцев имела великую культуру, грандиозные монастыри, роскошные храмы и дворцы, изумительные памятники архитектуры и поразительные познания в области человеческого духа. В наше время Индия особенно быстрыми шагами идет по пути христианизации, хотя христианская Церковь там существует еще с первых веков христианства. Белая индусская раса насчитывает около 60 миллионов человек из 400-миллионного населения Индии; белые индусы — это восточные иафетиты, настолько же гениальные разумом как европейцы, и имевшие общий с европейцами праязык — санскритский. Глава 17. Потомки Сима Первые потомки сыновей Ноя жили сначала вместе на родине всего человечества (как допотопного, так и послепотопного) — в Месопотамии. «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они нашли на земле Сенаар равнину и поселились там. И сказали они: построим себе город и башню высокую до неба; и сделаем себе имя (памятник) прежде, нежели расселимся по лицу всей земли». «И рассеял их Господь оттуда по всей земле: и они перестали строить город. Вот, родословие Сима…» (Быт. 11, 1–4, 8-10). Родословие Сима доходит до Авраама, свидетельствуя о том, что из всего рассеянного по земле народа только потомки Сима остались на родине, и из рода его вышел Авраам — из города Ура Халдейского, который находился в южной части царства Вавилонского. Но еще до рассеяния внук Хама Нимврод, овладев Вавилоном, назвал его царством. Следовательно, в самом начале, при создании государства, были внесены элементы не от благословенного рода Сима, и это наложило отпечаток на всю идею государственности в виде того зла, которое всегда является неотъемлемой принадлежностью государства: насилие, тюрьма, казни и очень часто — гнет. В идеальном семитическом государстве этого могло и не быть. Вот почему в Вавилоне так скоро пришло в забвение почитание Единого Бога, и только избранная часть людей хранила его даже до дней Авраама. В археологических данных о Вавилоне нет свидетельства об истинном богопочитании, ибо ко времени появления клинописи на глиняных табличках оно уже перестало быть народной религией. Но во времена клинописи на деревянных досках, которые не сохранились, был чрезвычайно глубокомысленный гимн Единому Богу, о чем есть запись на глиняных таблицах. В то время как Авраам был призван Богом из города Ур идти в землю, которую ему Господь укажет, в Вавилоне правят, возможно, царь Хаммурапи, известный своим знаменитым законодательством. Об этом законодательстве найдено свидетельство в библиотеке Ассурбанипала Великого, который собрал в своем дворце богатейшую по тогдашнему времени библиотеку, написанную клинописью на керамических табличках, обожженных в печи. Эта подземная библиотека была завалена при пожаре дворца во время нашествия варваров и в XIX веке была открыта. Ученому миру представились картины глубочайшей древности, изложенные в исторических повествованиях, восходящих к XI веку до Р. X. Они воскрешают нам картины древней жизни, предшествующей времени написания Библии, в них есть повествование о Рае, о Потопе, о Ное, хотя и в несколько искаженном виде. Краткие сведения, данные Моисеем о жизни человечества до и после эпохи Авраама, теперь можно восполнить со всеми подробностями благодаря историческому повествованию, найденному в библиотеке Ассурбанипала Великого. Перед нами возникает величественная картина первого по времени великого государства, по образу которого сложились все государства мира в продолжение истории человечества. Ассурбанипал Великий, живший в VI веке до Р. X., незадолго до гибели Вавилона, был первым собирателем всех клинописных древних табличек. Кроме того, в его библиотеке работало множество клинописцев, которые записывали древние сказания, сохранившиеся в народном эпосе. Личная многочисленная переписка Ассурбанипала с египетским фараоном Тутанхамоном свидетельствует, что Ассурбанипал был высококультурным человеком своего времени. К сожалению, во времена Ассурбанипала Великого государственной религией Вавилона стало язычество, а истинное Богопочитание в народе было утрачено. Не сохранились нетронутыми и сказания о прошлом, они были приведены в соответствие с языческой мифологией. Вот почему, хотя и сохранились предания о потопе, Ное и трех его сыновьях, они отражают современную Ассурбанипалу языческую мифологию о богах. Имя Ноя в этом сказании начертано — Утнапиштим, сказание описывает его как праведного человека, построившего ковчег (и называют его десятым по счету царем от сотворения мира), в котором спасся он с тремя сыновьями, их женами и домашними животными, в то время как бог Мадрук разгневался на людей и устроил всемирный потоп. Передавать подробности этого повествования не входит в нашу задачу, а интересующиеся могут прочесть замечательный труд академика Тураева «Древний Восток». Найдено также в клинописных табличках сказание о сотворении мира, но оно настолько наивно и примитивно, что предполагать, будто пророк Моисей заимствовал у вавилонян хоть что-нибудь для своего величественного и абсолютно точного повествования о сотворении мира и человека — совершенно невозможно. Первые страницы Моисеевой книги Бытия можно по достоинству оценить, сравнивая их с наивно детскими легендами о сотворении мира древних мифологий всех без исключения языческих религии: Вавилона, Египта, Греции, Китая, Индии и прочих. Но насколько религиозная часть клинописных записей бедна и не интересна, настолько же богато и интересно описано государственное величие и развитие культуры Древнего Вавилона, расцветшего за тысячу лет до Римского государства. Вавилон — это родина государственности, там были выработаны все основные элементы того устройства, которое существует и поныне во всяком государстве. В основном — это идеи централизации. Если европейцы жили родовым и племенным строем в период бронзового и железного веков, без городов, государств и всего им присущего, то в Вавилоне в это время царила величественная централизация. Вся страна была разбита на административные округи, во главе которых стояли посылаемые вавилонским царем правители. Они собирали дань, управляли, судили, казнили, регулировали общественную и семейную жизнь, следили за выполнением царских законов. Люди разделялись на сословия: аристократию, управляющую страной, из которой происходили администраторы и правители: воинское сословие, которое покоряло Вавилону одну страну за другой; а классы торговцев и земледельцев давали государству средства, необходимые для его жизни и процветания. Во время войны Вавилон захватывал тысячи рабов, которые строили дворцы, храмы, проводили каналы, обслуживали господ. Чтобы держать всех в повиновении существовал Ваал, бог войны и государственности, в виде зверя с огромной пастью и гигантской огненной печью внутри, в которую десятками и сотнями бросали непокорных — трепещите, вожди и цари, ибо над всеми вами — владыка земли, царь четырех стран света: востока и запада, севера и юга — божественный повелитель Вавилона. Дворец Ваала — символ его стоял на холме в виде Акрополя, к нему вела широчайшая лестница, с обеих сторон которой были расположены дворцы с площадками. На этих площадках в дни церемоний — стояли цари и правители подвластных народов. А на вершине лестницы был утвержден трон божественного владыки, и когда он при звуках труб поднимался со своего трона и спускался со свитой по лестнице, представители всех сословий Вавилона и подвластных ему народов, стоящие по бокам площадок, падали ниц, когда Владыка проходил мимо, выражая ему полную покорность, ибо в нем, как в оптической точке, сосредоточилась вся мощная железная структура государства. Государство требует колоссальных расходов на содержание войска, правителей, чиновничества, жреческого сословия, а кроме того, средств для общественных построек, благоустройства городов и государства в целом. Для этого нужна податная сеть, нужны банки, отчетность, документы на собственность, продажу и покупку. Все это было создано в древнем Вавилоне: банки с векселями, купчими крепостями, счетами и пр., что кратко описано в тех же клинописных керамических таблицах. Общественные зрелища, цирки, народные шествия — торжества религиозные и царские, а также школы, больницы, общественные банки, тюрьмы — все эти атрибуты государства были созданы Вавилоном. Более того, счет времени, который был введен в Вавилоне, несмотря на его неудобства, остается и до наших дней. 12 месяцев, 7 дней, 12 часов, 60 секунд — все это вавилонское исчисление времени, ибо у них была не десятичная система, а счет священных чисел: 60 секунд составляли одну минуту, 60 минут — один час, 12 часов дня и 12 часов ночи составляли сутки. Для Вавилона числа 7, 12 и 60 были священными. В 7 этажей строились храмы, 7 дней определено неделе. Год имеет 13 лунных месяцев, но 13 — не священное число, поэтому год делился на 12 месяцев. Получается неудобно — в месяце то 30 дней, то 31 день. Но главное, что соблюдено священное число 12. Европейские народы, воспринявшие через Рим и Карфаген вавилонскую культуру государственности, сохранили эти традиции до сего времени. По образцу вавилонского государства создавались и другие государства древности: Египет, Ассирия, Финикия, государство хеттов и Армянское древнейшее государство. Составители древних армянских памятников относят свое государственное оформление еще ко временам Армениана Великого, правнука Хайка, а Хайка они считают одним из ближайших потомков Иафета. Одно из ответвлений Вавилонского государства — финикияне, на рубеже 2 и 1 тысячелетия до Р. X. создали свою факторию — Карфагенское государство на месте нынешнего Туниса, что и послужило примером обитателям Италии — иллирийцам. Таким образом, появилось первое европейское государство — Рим, которое и стало впоследствии мировой империей. Но не только культура государства перешла к нам от семитов, основа нашей цивилизации — римский алфавит — был изобретен на рубеже 1 и 2 тысячелетия до Рождества Христова. Вавилонская клинопись имела 360 клинописных знаков — слогов, состоящих из каждой согласной буквы в сочетании с гласными буквами. Финикияне же разделили слога на звуки и таким образом получились буквы финикийского алфавита. Следовательно, алфавит появился спустя 300 лет после Моисея. Как были написаны Моисеем книги — до сего времени неясно. Некоторые ученые считают, что Моисей писал буквами алфавита, который был заимствован финикийцами. Найденные недавно свитки некоторых библейских книг на берегу Мертвого моря, относящиеся к 1 веку до Р. X. и более ранним векам, не раскрывают тайну. Исследовать это — дело будущего. В те времена, к которым относится история Авраама, Вавилонское царство переживало эпоху расцвета. В одном из городов на юго-востоке Вавилонского царства, в древнейшем городе Уре Халдейском, который был до возвышения Вавилона столицей небольшого царства Урийского, позже вошедшего в состав Вавилонского царства, — в этом первоначальном адамитском городе, в котором производились большие раскопки в прошлые десятилетия, жила благочестивая семья Фарры, сыном которого был Авраам. Семья принадлежала к немногим уцелевшим почитателям Единого Бога. Бога их праотца Ноя, семья святого хранила священное сокровище веры, передаваемое из рода в род, и были они тайными Богопочитателями среди кровавой языческой религии Вавилона того времени, подобно первым христианам в языческом Риме. Весь род Фарры и их слуги были единственными почитателями Бога Истинного. Когда эта благочестивая семья вышла по повелению Господа из города Ура и отправилась в землю, которую укажет Господь, Фарра по дороге умер. Спустя много времени, когда Авраам вступил в землю обетованную — Палестину, он был уже богат и имел 360 слуг и воинов. Тогда Авраам помог в войне царю своего сродника Лота и дал десятину от всего имения своего священнику Бога Вышнего Мельхиседеку, который встретил его с любовью, как сына, и благословил его как первоначальника будущего богоизбранного народа, к чему и призвал Авраама Господь. Когда отец Авраама Фарра жил на своей родине в городе Уре, он был подданным царя Хаммурапи, от которого остался большой свод законов на клинописном памятнике. По этому своду законов можно легко судить о жизни и нравах того времени. Нравы тогда были жестокие и грубые, как и все культурное человечество того времени. И законы Моисея отражают в известной степени дух времени. «Ради жестокости вашей дан вам закон» — сказал иудеям Христос Спаситель. Конечно, это было еще безблагодатное время, когда только ожидали пришествия Мессии, который дал нам всесовершенные Евангельские законы — заповеди Блаженства. Остается сказать несколько слов о семитическом влиянии на образование китайской древней культуры. Об этом можно судить лишь предположительно, на основании описания истории монгольского нашествия на Аккадийское семическое царство, предшествовавшее возвышению Вавилона в середине 3 тысячелетия до Р. X. Завоевав Аккадийское царство, монгольский вождь условием своего ухода с земли Аккадийской поставил выдачу царской дочери за него замуж. Дочь была любимицей Аккадийского царя, и он, отправляя ее в дикие монгольские страны, послал с ней большое войско, много государственных мужей, сановников, архитекторов, художников, чтобы они на родине дикого народа создали условия жизни, напоминающие покидаемую навеки родную страну. Так началось великое переселение. Монголы покидали Аккадийское царство, навсегда исчезали из сердца человечества — Месопотамии, оставив там статуи с раскосыми глазами, сделанные аккадийскими скульпторами (найдены во время раскопок), и вместе с ними уходила часть племен аккадийцев, навсегда прощаясь с возлюбленной колыбелью человечества. Уходили с женами и детьми. Увозили с собой несметные сокровища науки, искусства, техники, административного опыта по управлению государством. Приехав на территорию нынешнего восточного Китая, аккадийцы начали создавать государство по образцу Аккадийского, как некогда семитические карфагеняне научили римлян идее великого государства. Архитекторы научили местную расу строить дворцы, художники научили живописи, ученые — клинописи, воины создавали армии. Это время в старинных китайских сказаниях именуется золотым веком, ибо они воистину увидели то, чего у них не было бы без семитических строителей государства и культуры. Шли столетия. Аккадийская клинопись переродилась в китайские специфические письмена, сходные с клинописью, искусство восприняло национальные черты, государство тоже, и семическая царственная кровь растворилась в дикой хамической крови аборигенов. Семитическое влияние слабело с течением веков, нужно было сберечь заветы старины. Так коснела своеобразная китайская государственность и китайская культура, бережно охраняемая от влияния окружающих диких кочевых племен: меньчжурских татар и кочевников монголов, от которых первое азиатское государство пыталось отгородиться знаменитой Китайской стеной. Японское государство было основано на рубеже 1 и 2 тысячелетия и является частью китайской культуры. Особое место среди всех других народов занимает совершенно исчезнувшая культура инков и ацтеков средней Америки, являющихся потомками древнего народа Майя, имевшего значительную культуру и государственность. Об этом ярко свидетельствуют остатки грандиозных памятников архитектуры — храмов и дворцов, обнаруженные при раскопках. Необходимо отметить, что миграция монголоидов в Америку шла из Азии через Алеутские острова. Вероятнее всего, что и в древности таким же путем пришло в Америку племя Майя из Восточной Азии, о чем свидетельствуют, найденные в 1923 году при раскопках в Тиахуанке (Мексика), древние китайские монеты, утварь и дощечки с китайскими письменами. В Мексике и Перу археологи обнаружили изваяния Будды. Глава 18. Сколько лет было Ною? Сопоставление приводимых в Библии сведений о возрасте ветхозаветных долгожителей наводит на любопытную мысль. Когда в III веке новой эры греки переводили Книгу Бытия с древнеарамейского на греческий язык, то толкователи древних манускриптов могли не учесть специфики принятой в то время позиционной системы исчисления. Если такое предположение верно, то, следовательно, возраст библейских персонажей был сильно завышен. Применив современные знания о системах исчисления древних народов, можно не только узнать достовернее даты многих библейских сведений, но и уточнить иные цифры, содержащиеся в книге Ветхого Завета. В Библии сказано: «Ною было 500 лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета» [Бытие. 5, 32]. Таким образом, ответ на вопрос о возрасте капитана ковчега, казалось бы, предельно ясен. И, тем не менее, эта информация сильно расходится с нашими представлениями о продолжительности жизни человека вообще. Более того, библейские тексты наводят на мысль, что возраст и других персонажей приводится в какомто зашифрованном виде. Смущают и иные цифровые данные, например те, которые имеют отношение к Всемирному потопу. Прежде всего, известно, что перед Всемирным потопом Ною предстояло построить ковчег, размеры которого не только поражают воображение, но и удивляют нерациональностью. Длина судна составляла примерно 120 метров, ширина — 20 метров, а высота борта — 12 метров. В нем был трюм (нижнее жилье) и две палубы, на которых располагалось жилье. Крупные суда в те времена строить умели, о чем можно судить по археологическим раскопкам в Индии, обнаружившим, в частности, остатки верфи, в которой вполне разместился бы и ковчег Ноя. Вместе с тем последняя фраза библейского описания вызывает недоумение: получается, что высота каждого этажа составляет по меньшей мере 4 м, что вдвое превышает нормальную потребность. Зачем на грузопассажирском судне делать такие высокие помещения? Возникает подозрение, что число локтей — тридцать — при переводе древнего текста было искажено и соответствует меньшей величине. Второе соображение, заставляющее подозревать ошибки при переводе, основано на расхождениях цифровых данных, содержащихся в разных переводах Библии. Русскоязычная версия Библии является калькой греческого текста, составленного в III веке до нашей эры 70ю толкователями, сделавшими перевод книг Ветхого Завета с арамейского языка. Наряду с этой версией Библии, получившей название «Септуагинта», существуют и другие переводы, в которых приведены несколько иные числа. Возраст библейских патриархов в разных переводах говорят, прежде всего, о том, что разногласия при этих самых переводах носили систематический характер и вызваны не тем, что исходная запись была неразборчивой, или поврежденной, а разной интерпретацией ее смысла. Так, возраст некоторых библейских персонажей превышает 900 лет. Маловероятно, чтобы продолжительность жизни библейских патриархов у разных поколений переводчиков Писания менялась бы столь заметно. Естественнее предположить, что в первоисточнике она оставалась одинаковой, но записи об этом прочитывались поразному. И наконец, расхождения между различными переводами, равно как и сведения о невероятном возрасте долгожителей, относятся к той части библейских текстов, в которой излагается месопотамский период жизни прародителей израильтян. После того как Фарра и его потомки обосновались в Палестине, численные данные перестали вызывать разногласия. Итак, нет сомнений, что двоякое толкование чисел свидетельствует о затруднениях, с которыми встретились переводчики древних шумерских манускриптов. Но чтобы представить себе природу этих затруднений, нужно мысленно вернуться в те времена, когда системы счисления еще только формировались. В сказке «Конек-Горбунок», написанной П. П. Ершовым по мотивам русского фольклора, есть примечательный эпизод. Царь, увидев златогривых коней и пожелав их заполучить, вступает с Иваном в торг: «Ну, я пару покупаю! Продаешь, ты?» — «Нет, меняю». «Что в промен берешь добра?» — «Два — пять шапок серебра». — «То есть это будет десять». Царь тотчас велел отвесить… О том, что автор сказки хорошо знает тонкости русского языка, говорить не надо: любое слово, каждый словооборот им точно взвешены и употребляются к месту. Это же, безусловно, относится и к непривычной для современного читателя форме обозначения десятка — «два — пять». Что это за выражение, каковы его корни? Оказывается, в этих двух словах, употребленных как бы между прочим, можно услышать отзвук большой проблемы, которую долго решали лучшие умы древних цивилизаций еще в библейские времена, — она называется «формирование системы счисления». Десятеричная система счисления, которой сейчас все пользуются, стала до того привычной, что кажется единственно возможной. Хотя относительно недавно, всего десяток веков назад, она была далеко не общепринятой и конкурировала с другими способами манипулирования количественными категориями. Самой первой такой системой, когда счетным «прибором» служили пальцы рук, была пятеричная. Некоторые племена на филиппинских островах используют ее и в наши дни, а в цивилизованных странах ее реликт, как считают специалисты, сохранился только в виде школьной пятибалльной шкалы оценок. Иван из сказки Ершова, не будучи большим грамотеем, когда торговался с царем, тоже оперировал пятаками, а более продвинутый в арифметике монарх переводил его примитивный счет в знакомую ему десятеричную систему. Так в русской сказке мы нечаянно встретились с разными системами счисления. Но это только одна сторона вопроса, вербальная. А при расшифровке древних рукописей исследователь имеет дело с числами в графической форме. Представьте себе, что назначенную цену за лошадей Иван записал бы так же, как и произносил: «два пять». Тогда человек, не знакомый с пятеричной системой счисления, вполне мог бы прочесть это число как двадцать пять. Эту традицию произносить числа без указания разрядов, а подразумевая их «по умолчанию», часто демонстрируют англоязычные современники, когда вместо «тысяча девятьсот девяносто» говорят «девятнадцать девяносто». Эта особенность устной речи весьма существенна в ситуациях, когда действующие лица не оговаривают, какими системами счета они пользуются, предоставляя собеседнику догадываться самостоятельно. В приведенном ранее эпизоде из сказки царь во избежание разногласий поясняет вслух, как он производит пересчет цены из одной системы в другую. И эта подробность сказочного повествования оказывается не декоративным элементом сюжета, а отражением обязательного компонента корректных деловых отношений того времени. Однако, когда общение происходит в письменной форме, исключающей возможность пояснений, недоразумения и разночтения неизбежны. К числу таких исторических недоразумений, по всей вероятности, и относится традиционное прочтение древних текстов в той их части, где встречаются числительные. В том, что возраст таких библейских персонажей, как Адам, Ной или попавший в пословицу Мафусаил, существенно преувеличен, сомневаться не приходится, однако оценить степень этого преувеличения непросто. Древние манускрипты, прежде чем превратиться в Ветхий Завет, прошли длинный путь переводов, и каждый раз в них могли вкрасться неточности. Это предположение перерастает в уверенность, если принять во внимание, что развитие математических знаний у различных народов происходило неравномерно, причем в некоторых странах параллельно существовали разные системы счисления. Следующей после пятеричной или параллельно с ней в Египте и Месопотамии возникла двенадцатеричная система счисления, в которой первый, базовый разряд составляла дюжина. Эта система благополучно дожила до XX века новой эры и имела (например, в Великобритании) в течение всего этого времени приоритет перед десятеричной при любых расчетах, касающихся финансов. А в шумерском Двуречье во времена Ноя в обиходе была более сложная — шестидесятеричная система счисления, которая, как считают исследователи, являет собой синтез уже вышеупомянутых пятеричной и двенадцатеричной систем. Неоспоримым достоинством этой непростой системы, обеспечившим ей долголетие, стало то, что число 60 делится без остатка на первые шесть чисел натурального ряда и является наименьшим общим кратным для десяти различных дробей. В некотором отношении она оказалась настолько удобной, что отдельными ее элементами мы пользуемся и по сей день, например, отсчитывая минуты и секунды или измеряя углы. Следующий важный момент: запись чисел в шестидесятеричной системе производилась двумя способами. На первых порах она была, как говорят математики, непозиционной, в которой позиция того или иного знака в записи числа не имеет информационного значения. Элементы этого способа, хотя и в неполной форме, видны при использовании римских цифр, значения которых не зависят от места, которое они занимают в записи числа. За исключением цифр 4 и 9, но и эти цифры раньше, в отличие от их современного написания, изображались непозиционно. Удобство такой системы, в частности, в том, что она позволяла обходиться без специального знака, обозначающего нуль. Согласно представлениям ученых, древние шумеры были первыми, кто ввел позиционную запись чисел, при которой очередность знаков в записи приобретала основополагающее значение. У них в середине второго тысячелетия до новой эры родилось понятие разрядности: стало общепринятым располагать знаки в порядке убывания разрядов и записывать числа слева направо. Это был один из революционных моментов в развитии математики и, пожалуй, первый опыт применения принципа «по умолчанию» при записи числа, без которого немыслима никакая современная компьютерная программа. Позднее, в VI–V веках до н. э., для обозначения «пустых» разрядов шумеры тоже первыми применили специальный «междуразрядовый» знак, причем использовали его весьма своеобразно. Этот знак, в частности, никогда не ставили в конце числа, в результате чего истинное значение написанного можно было понять только из контекста. В Европе такой специальный знак для обозначения пустого разряда стали применять много веков спустя, лишь на рубеже первого и второго тысячелетий новой эры, когда был переведен арифметический труд Магомета-аль-Хорезми, в котором излагалась позиционная система счисления. Перечисленные подробности имеют определенное значение для понимания обсуждаемой проблемы, поскольку показывают, что никто из 70 «толковников», переводивших в III веке новой эры книги Ветхого Завета на греческий язык, по всей вероятности, не имел ни малейшего представления о том, как следует интерпретировать шумерские числа. К тому же следует добавить, что переход на позиционную систему у вавилонян не носил характера всеобщей реформы, он был постепенным, запись числа, выполнявшаяся, как и весь прочий текст, клинописью, внешне не претерпела существенных изменений, и читателю обычно предоставлялась возможность самому отличать позиционную запись от непозиционной. Приведем пример, показывающий, какая путаница может возникнуть, если не заметить разницы в используемых системах счисления. Допустим, что Иван, назначая цену за коней, показал бы ее на пальцах — два пальца и пять. Нетрудно увидеть, что его жесту можно придать различные толкования: Иван имел в виду десять, а современный человек сегодня понял бы это как семь, хотя можно было бы прочесть и как 25, и как 52 в зависимости от того, в каком направлении мы договоримся читать числа. Пример показывает, насколько широк диапазон ошибок, которые могут возникнуть при переводе, если не вникнуть в суть правил, используемых «по умолчанию». Исследователи отмечают, что к перечисленным особенностям шумерской системы счисления нужно добавить и то, что внутри разряда она была десятеричной, причем допускалось двоякое написание числительных. Более того, число 60, являвшееся в системе счета шумеров базовым, обозначалось таким же вертикальным клином («гэш»), что и единица. В результате число 2, изображенное двумя одинаковыми штрихами, можно было прочесть и как 61, и как 120, и как 610. Математики того времени, понимая ущербность такой неопределенности, пытались ее преодолеть, изображая этот знак — «гэш» — в значении единицы мелким штрихом, а в значении 60 — крупным. Первые переводчики шумерских манускриптов могли и не догадываться о том, что надо обращать внимание на такую деталь, как толщина штриха. Позднее, в эпоху династии Ура (2294–2187 годы до н. э.), клиновидная форма записи чисел стала замещаться полукруглой, в знак единицы, похожий на современную букву арабского алфавита D, стали добавлять точку, когда нужно было написать 60, в результате чего этот знак стал похож на другую арабскую букву — D. Благодаря этим приемам шумеры в большинстве случаев благополучно справлялись с арифметическими задачами, а в спорных случаях определяли значения цифр по смыслу ситуации. Точно так же это делают сейчас современные люди. Когда, например, в магазине услышав «два — пять», человек понимает, что, например, спички стоят два рубля пять копеек, а не два раза по пять, как это было бы в те времена, когда торговались герои сказки Ершова. Заметим, что за исторический отрезок времени реликты непозиционной системы обозначения чисел, сохранявшиеся в обиходе русского народа, необратимо заместились правилами позиционной. Такой переход, как утверждают специалисты, начался у шумеров примерно в середине третьего тысячелетия до нашей эры, как раз в то время, когда Ной с семейством дрейфовал на ковчеге по безбрежному морю. В Европе, как уже упоминалось, этот переход произошел значительно позже. Не углубляясь в подробности шумерского письма, отметим, что от переводчика древних рукописей требовалось не только владение различными системами счисления, но и проникновение в скрытый смысл того, что предусматривалось «по умолчанию». А в результате недоразумения, которое, вероятно, произошло при чтении шумерской позиционной записи по правилам греческой непозиционной системы, возраст Ноя оказался сильно преувеличенным (по-видимому, на порядок). Кирилл и Мефодий, которые при переводе Библии на старославянский язык пользовались ее греческой версией, вряд ли внесли какие-либо дополнительные погрешности в написание числительных, поскольку именно им принадлежит заслуга создания не только кириллицы, но и основанной на ней алфавитной нумерации, полностью копирующей греческую. Итак, главной причиной «зашифрованности» сведений о возрасте ветхозаветных старцев является, по всей видимости, незнание греческими «толковниками» всех тонкостей шумерского письма. Они, безусловно, знали о существовании у шумеров непозиционной системы записи чисел, знали и о постепенной замене ее позиционной, но, видимо, не всегда могли различить, в какой из них нужно читать самые древние манускрипты. Кстати, можно предположить, что небольшие числа, не превышающие базового — 60, написание которых соответствовало десятеричной системе, принятой в Греции того времени, были переведены без искажений, а проблемы возникали лишь тогда, когда в тексте появлялся знак «гэш», означающий и единицу, и шестьдесят, и шестьсот. В качестве предположения, которое, безусловно, должно быть проверено знатоками шумерских числительных, можно высказать мнение, что все числа, большие, чем два базовых, греческие переводчики умножали на десять, в результате чего итог получился столь гипертрофированным, как и возраст Адама, который в одном месте определен в 130 лет, а рядом — в 700 [Бытие. 5, 3 и Бытие. 5, 4]. Косвенно подтвердить такое заключение можно следующим наблюдением. Во-первых, очень показательно, что возраст Евера в разных редакциях отличается как раз на упомянутый злосчастный «гэш». Если к тому же вспомнить, что знак нуля у шумеров в те времена еще не употреблялся, то станет ясно, что переводчики действительно не просто переводили, а еще и пересчитывали числительные, но, допустив ошибки, только зашифровали цифровые данные. Восстановить истинные значения, видимо, вполне возможно, но оставим эту увлекательную задачу математикам. Каков же вывод? При многочисленных переводах ветхозаветных манускриптов с одного языка на другой и сопутствующих пересчетах числительных с одной системы счисления на другую были допущены искажения истинного значения многих чисел, особенно в первой, самой древней части книги Бытия, где речь идет о месопотамском периоде жизни предков израильтян. В более поздние времена, когда Авраам со своим семейством покинул берега Евфрата, в обиход этого народа, видимо, уже вошла позиционная десятеричная система счисления, не вызывавшая затруднений при переводах. Поэтому относящиеся к этому периоду цифровые данные больших сомнений не вызывают. Что же касается более ранних сведений, то можно полагать, что числа первого разряда, меньше шестидесяти, переведены в основном верно. А разночтения в разных переводах и разногласия со здравым смыслом появились только тогда, когда у переводчиков возникала необходимость трактовать «по умолчанию» и «по контексту» значение базового числа 60. Но вернемся к нашему герою. Все сказанное позволяет предположить, что возраст 60 лет (в начале плавания) наиболее вероятен для Ноя. Одиссея всего семейства Ноя была записана, видимо, со слов одного из его сыновей (других мужчин на судне не было, а женщины вряд ли имели право голоса). Причем, можно уверенно полагать, что этим рассказчиком стал старший сын — Сим. Младший сын, как и Иванушка в русской сказке, не был, как известно, большим знатоком словесности; средний, Хам, по определению не мог уважительно отозваться о родственниках. Очевидно, Сим и оказался тем единственным, кто донес до потомков рассказ о ковчеге, ставший со временем легендой. Кстати, о возрасте этого наследника. Из греческой версии перевода Ветхого Завета следует, что «Сим был ста лет, и родил Арфаксада» [Бытие. 11, 10]. Вместе с тем, если принять во внимание все, о чем шла речь выше, то число, прочитанное греками непозиционно как 100, скорее всего, было записано шумерами позиционно как 40+«гэш», причем «гэш» тонкий, в значении единицы. Значит, и читать число следовало бы как 41 — это больше соответствует возрасту мужчины, у которого рождается первенец. С этих же позиций можно заново прочесть и другие числительные, упоминаемые в Книге Бытия и характеризующие, например, размер Ноева ковчега или возраст Авраама. Для этого, разумеется, следует обратиться к первоисточнику, который, конечно же, не содержит ни неточностей, ни преувеличений, ни мистики. В непозиционной системе значение числа определяется суммированием всех знаков независимо от того, какое место (какую позицию) знак занимает в записи числа. Так, число 6 может быть изображено двояко — VI или IV, а число 9 — сочетанием знаков V и I в любой последовательности; число 11 можно изобразить XI, но не будет путаницы, если его напишут IX. А вот в позиционной системе место, занимаемое знаком, имеет принципиальное значение. Если меньший знак стоит перед большим, то его значение минусуется из последующего, чего в непозиционной системе не бывает. Таким образом, определить, в какой системе записано число — в позиционной или непозиционной, — по внешним признакам очень трудно, и если не знать, какой системой пользовался автор, то можно впасть в ошибку. Например, число XL в позиционной системе означает 40, а в непозиционной — 60. Глава 19. Современная генетика — Адам, Ева, Ной Доктор Роберт В. Картер сформулировал удивительные вещи о том, что существует огромное количество доказательств в пользу того, что вся человеческая раса произошла от двух человек (Адама и Евы) несколько тысяч лет назад, и что в недавнем прошлом произошло серьезное сокращение популяции во время Потопа, и что после этого произошло единственное в своем роде рассеяние людей из одного места (от Вавилонской башни). И большинство этих доказательств звучат из уст ни кого-нибудь, а ученых-эволюционистов. Огромное количество доказательств библейской истории было найдено современными генетиками. Итак, самыми важными объектами изучения стала Y-хромосома (которая содержится лишь у лиц мужского пола и передается напрямую от отца к сыну) и митохондриальная ДНК (небольшая ДНК в митоходриях, которую практически всегда наследуют только от матерей; мужчины не передают ее своим детям). В этих двух отрезках ДНК содержатся некоторые поразительные факты о прошлом людей. За последние десятилетия было собрано огромное количество информации, которая позволит получить ответы на вопросы, о которых раньше ученые и не мечтали. Инструменты современной генетики позволяют задавать волнующие вопросы об истории, ведь гены несут в себе информацию, отображающую, откуда произошли люди, и как они стали теми, кем они являются сейчас. И эти инструменты, находящиеся сейчас в распоряжении ученых, поражают воображение. В повествовании о сотворении есть два кратких отрывка, которыми мы и воспользуемся, чтобы прийти к некоторым выводам относительно генетической истории человека. Пожалуйста, обратите внимание, что нельзя воспользоваться этой же информацией в случае с наземными животными (потому что неизвестно, сколько особей каждого из видов было сотворено в самом начале) или в случае с морскими организмами, которых Бог сотворил в избытке (Бытие 1:21). Эти утверждения применимы лишь к людям: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7), «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребро его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:21–22). Эти простые слова имеют огромное значение. Они устанавливают ограничения на разнообразие людей, живущих сегодня. Библия четко говорит, что человеческая раса берет начало всего от двух людей. Но насколько отличались между собой эти два человека? Существует интригующая вероятность того, что Ева была клоном Адама. Наука клонирования предусматривает взятие ДНК из одного организма и использование ее для создания практически идеальной копии оригинала. Здесь же, Бог взял часть плоти с клетками, органоидами, и, важнее всего, с ДНК Адама, и использовал все это, чтобы создать женщину. Конечно же, она не могла быть совершенным клоном Адама, ведь она была женщиной! Но что, если Бог взял геном Адама и использовал его для сотворения Евы? Ему необходимо было лишь не брать Y-хромосому Адама, а удвоить его X-хромосому, и — женщина готова! Неизвестно, была ли Ева идентична Адаму генетически. Единственная причина, по которой поднят этот вопрос, заключается в том, что согласно Писанию люди имеют всего два возможных варианта генетической истории человека: либо один оригинальный геном, либо два. В любом из случаев, это сильно отличается от популярных эволюционных моделей, однако следует обсуждать все возможности, допускаемые Библией. Человеческий геном напоминает энциклопедию (почти в прямом смысле). Подобно энциклопедии, геном разбит на тома, которые называются хромосомами, причем каждый том представлен в двух экземплярах (за исключением X и Y-хромосом; у женщин имеется две Xхромосомы, в то время как у мужчин — одна X и одна Y-хромосома). А теперь представьте, что вы сравниваете два тома друг с другом и обнаруживаете, что в каждом томе одно слово в определенном предложении написано по-разному (например «свет» вместо «цвет»). Вы видите, если бы Ева была клоном Адама, в любом отрезке генома должно было существовать максимум два возможных варианта. Однако если Ева не была клоном, в любом отрезке генома было бы максимум четыре возможных варианта (потому что каждая из оригинальных хромосом шла бы в четырех экземплярах). Это позволяет большее разнообразие, однако ограничивает количество вариаций в одном отрезке генома двумя, тремя или четырьмя оригинальными прочтениями. Соответствует ли это фактам? Абсолютно! Большинство вариативных отрезков генома человека представлены в двух версиях, и эти версии распространены по всему миру. Существуют некоторые высоковариативные отрезки, которые, казалось бы, противоречат данной теории, однако большинство из них возникло в результате мутаций, происшедших в различных субпопуляциях после вавилонского рассеяния. Существуют указания на то, что Ева могла и не быть клоном Адама. Система разделение крови по группам ABO — типичный пример того, что ген может иметь более двух версий. Существуют три основные версии гена типа крови (A, B и O). Однако многие, но не все люди, обладающие кровью типа O, являются носителями вещества, напоминающего мутировавший элемент A (данная мутация препятствует выработке признаков типа А вне клетки). Итак, есть ген, представленный в более, чем двух версиях, но одна из основных версий, очевидно, является мутацией. Это характерно для многих других генов, хотя, как обычно, бывают и исключения. Самый важный вывод из всего этого заключается в том, что практически все генетические вариации у людей на сегодняшний день могли быть перенесены в себе лишь двумя людьми, если не учитывать мутации, происшедшие после рассеяния людей по всему земному шару. Как и в истории сотворения, в повествовании о Потопе есть лишь несколько стихов, которые помогут создать нужную модель. Примерно через 10 поколений после сотворения, произошло серьезное и быстрое сокращение человеческой популяции. От бессчетного количества людей вся мировая популяция сократилась всего до восьми душ, среди которых было лишь три пары репродуктивного возраста. «И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа». (Бытие 7:7). «Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля». (Бытие 9:18–19) Из этих утверждений можно сделать несколько важных выводов. Например, на основании глав 7 и 9 книги Бытия, сколько Y-хромосом находилось в ковчеге? Ответ: одна. Да, там было четверо мужчин, однако Ной передал свою Y-хромосому всем своим сыновьям. Если не произошло никаких мутаций (а это вполне возможно), каждый из его сыновей обладал одной и той же Y-хромосомой. Неизвестно, сколько мутаций произошло до потопа. Если учесть длительное время жизни предков, живших до потопа, будет резонно предположить, что мутации происходили редко, однако все творение, в том числе и геном человека, было проклято, поэтому заключить, что до потопа мутации не происходили вовсе, будет неразумно. Количество мутаций — это спорный вопрос, однако, если они происходили, Потоп должен был уничтожить большую часть их следов (и все следы в случае с У-хромосомой). Сколько же линий митохондриальных ДНК было в ковчеге? Ответ: три. Да, в ковчеге находилось четыре женщины, однако в Библии не упоминается, что у жены Ноя после Потопа еще были дети (в этом случае, девочки). А теперь обратите внимание на то, что сказано в книге Бытия 9:19: «Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля». Это сильное указание на то, что жена Ноя не привнесла новых жителей в популяцию земли. Поскольку на то время еще не было запрета на браки между братьями и сестрами, одна или более ее невесток могли были быть ее дочерьми, однако это не меняет того факта, что, на первый взгляд, стоит ожидать увидеть как максимум три митохондриальные линии в современном населении земли. Существует вероятность того, что их будет меньше, если перед Потопом было мало мутаций, или если несколько невесток Ноя состояли в кровном родстве с его сыновьями. В крайнем случае, ожидаем увидеть не больше четырех таких линий. Сколько же линий X-хромосом было в ковчеге? Ответ на этот вопрос неоднозначен. Если посчитать всех вместе, то их было восемь. Если же, по воле случая, жена Ноя передала одну и ту же X-хромосому всем трем своим сыновьям (а такая вероятность составляет 25 %), то их было семь. Если же у Ноя после Потопа родилась еще одна дочь (маловероятно, но все же возможно), то могло быть даже девять линий X-хромосом. В любом случае, это достаточное количество генетического материала. А поскольку X-хромосомы у женщин рекомбинируются, потенциально оказывается огромнейшее количество генетической информации, включенной в X-хромосомы всего мира. Соответствуют ли эти заключения фактическим доказательствам? Абсолютно! Оказывается, что У-хромосомы во всем мире схожи между собой. Как заявляют эволюционисты, не было обнаружено ни одной «древней» (т. е. подвергшейся сильным мутациями или изменениям) У-хромосомы. Это сбило эволюционистов с толку, и им пришлось выдвинуть идею о высшей «репродуктивной вариации» среди мужчин по сравнению с женщинами, высоком уровне «генетического сохранения» в У-хромосоме или о возможной «селективной зачистке», в результате которой исчезли все остальные мужские линии. Для библейской модели это прекрасное соответствие. Доказательства митохондриальных ДНК так же четко вписывается в нашу модель, как и данные Y-хромосомы. Оказывается, во всем мире существуют три основные митохондриальные линии ДНК. Эволюционисты называют эти линии буквами «М», «N», «R», поэтому будем использовать те же названия. Однако эволюционисты не хотят признать, что эти линии произошли от людей, находящихся в ковчеге. Они заявляют, что они образовались от древних родовых линий африканского континента, однако такие заявления основываются на неподтвержденных предположениях. Также оказывается, что линии М, N, и R различаются между собой всего несколькими мутациями. Это указывает на то количество мутаций, которые произошли на протяжении поколений, живших до Потопа. Допустим, например, что было десять поколений от Евы до женщин, вошедших в ковчег. Линии М и N отделены между собой около 8 мутациями (всего в митохондриальном геноме около 16 500 букв). Линия R всего лишь на одну мутацию отделена от линии N. Это указывает на мутационное давление, имевшее место до потопа. Если предположить, что мутации происходят с одинаковой частотой во всех линиях, линии М и N от Евы отделяют в среднем четыре мутации (может быть, по четыре мутации в каждой линии за десять поколений). А как насчет линии R? Она очень сходна с линией N. Были ли N и R сестрами, или же они были связаны между собой более тесными кровными узами, чем с М? Это конечно невозможно уже узнать. Еще одна серия доказательств выходит на поверхность, если принять во внимание количество генетического разнообразия во всем мире. Фактически, было обнаружено намного меньше разнообразия, нежели предсказывало большинство ученых (т. е. эволюционистов). В общем, недостаток разнообразия среди людей является причиной, почему эволюционная модель «из Африки» учит, что человечество прошло через катастрофический эффект «бутылочного горлышка», который практически привел к полному вымиранию. В результате выжило лишь около 10 000 или даже 1000 человек. Однако причина отсутствия такого разнообразия двояка. Во-первых, человеческая раса началась всего с двух людей. Во-вторых, человеческая раса не так стара, и еще не набрала большого числа мутаций, несмотря на их высокую частоту. В-третьих, событие, спровоцировавшее эффект «бутылочного горлышка» действительно имело место — это был Потоп времен Ноя! Глава 20. Вавилонская башня и генетика История о вавилонской башне на протяжении многих поколений считалась любимой детской сказкой. Но, может быть, это нечто большее, чем сказка?.. Возможно ли, что существуют доказательства, подтверждающие это повествование о бунте и суде? Как и в случае с библейским повествованием о сотворении и потопе, существуют лишь несколько стихов, применимых к нашей модели генетики. Они очень просты. «На всей земле был один язык и одно наречие» (Бытие 11:1). «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Бытие 11:4). Звучит так, будто у них была гомогенная культура, но что же сделали люди в этой ситуации? Можно ли было бы ожидать, что они могли свободно смешиваться? Существовали ли языковые или культурные барьеры, мешавшие сыновьям Сима жениться на дочерях Иафета? Могли ли дочери Хама беспрепятственно выходить замуж за сыновей любого из этих трех мужчин? Обратите внимание, что в книге Бытия 11:4 говорится, что они знали о возможности рассеяния и отделения друг от друга и нарочно сделали обратное! Это противоречило указанию Бога, который сказал им рассеяться (чтобы заселить землю). Поэтому Он взял дело в свои руки. «Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город» (Бытие 11:7–8). Из этой истории о вавилонском рассеянии следует извлечь несколько уроков. Вопервых, она объясняет удивительную культурную связь между древними народами — например, построение пирамид, схожие легенды о потопе и древние нехристианские теологии, связывающие многих людей с библейскими персонажами (например, многие царские династии языческих стран восточной Европы являются потомками Иафета, сына Ноя). Резкое увеличение населения земли за последние несколько десятилетий является общеизвестным фактом. С библейской точки зрения, современная человеческая популяция легко вписывается в стандартную модель роста популяций с использованием консервативных параметров. Фактически, если взять за отправную точку шесть человек и считать, что человеческая популяция увеличивалась вдвое каждые 150 лет, получим современное население земли (с темпом прироста менее 0,5 % в год!) Размер популяции должен был быстро увеличиваться, если учесть скорость, с которой население земли после потопа возрождало сельское хозяйство, животноводство, промысел и цивилизацию. Поэтому нужно задаться вопросом: «Почему в современном мире так мало людей?». Ответ заключается в том, что мир очень молод, люди живут на земле всего несколько тысяч лет. Когда же произошло рассеяние? Лучшую подсказку для ответа на этот вопрос находим в книге Бытия 10:25. В пятом поколении потомков Сима, одному из сыновей дали имя Фалек, потому что «в его дни земля была разделена». На что это указывает? Многие люди считают, что здесь идет речь о разделении суши (тектонике плит). Возможно, это правда, однако для этого после Потопа потребовалась бы большая геологическая активность, и это должно было бы произойти в исторические времена, а записей о таких событиях нет. Мне по душе несколько другое толкование: в этом отрывке речь идет о разделении народов в Вавилоне. Через несколько стихов после упоминания Фалека приводится еще одно упоминание о разделении в Вавилоне. И такое толкование вписывается как в контекст, так и в научные данные. В данном контексте Фалек был тесно связан с Вавилоном. Насколько велика была популяция в те времена? Можно было бы ожидать быстрого роста популяции, однако наверняка нам об этом ничего не известно. В Библии названы 16 имен сыновей, рожденных у троих братьев — Сима, Хама и Иафета. Если предположить, что у них было примерно столько же дочерей, у Ноя могло бы быть около 30 внуков. При таком темпе прироста в поколении Сала было около 150 детей, около 750 детей — в поколении Евера и около 3750 человек — в поколении Фалека. Конечно же, эти поколения пересекаются друг с другом, поэтому, скажем, что во времена Вавилона жило от 1000 до 10 000 человек. Это соответствует существующим данным. Это достаточно большая скорость прироста, однако войнам и болезням только предстояло начаться. Но есть еще один стих, который следует обсудить: «Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа» (Бытие 10:32). Видите последствия данного стиха? В Вавилоне Бог не разделял народы по языкам. Он использовал различные языки, чтобы разделить людей по отцовской родовой линии! Этот факт имеет чрезвычайную важность и является ключом для понимания генетической истории человечества. Разделение по отцовской линии должно было привести к формированию определенных Y-хромосомных генеалогических линий в различных географических зонах. Поскольку до этого события мужчины и женщины из трех основных семей могли свободно сообщаться между собой, это также привело к смешиванию митохондриальных линий. Вышло так, как будто Бог поместил всех людей в гигантскую электронную таблицу и нажал кнопку «отсортировать по отцу». Затем он взял этот список и с его помощью разделил народы. Как известно среди Y-хромосом присутствует мало вариаций. А теперь добавим сюда тот факт, что это незначительное количество вариаций практически всегда является характерным для определенного географического региона. А это значит, что после того, как народы были разделены по своей Y-хромосоме, в различных родовых линиях происходили мутации. А так как различные родовые линии были посланы в определенные географические зоны, определенные мутации стали характерны для определенных географических регионов. И современное распространение Y-хромосомных родовых линий является мощнейшим подтверждением библейской модели. Митохондриальная ДНК является еще одним подтверждением. Читатель уже знает о существовании трех основных линий митохондриальной ДНК. Теперь добавим к этим знаниям тот факт, что эти три линии произвольно рассеяны по миру. Кроме того, различные мутации в каждом из этих трех семейств митохондриальных ДНК также специфичны для различных географических регионов. Иначе говоря, по мере того, как эти три смешанные митохондриальные линии распространялись наряду с распространением Y-хромосомы, каждая из этих линий в каждом регионе подвергалась новым мутациям, как мы и могли предполагать. Последнее значимое упоминание в Библии, которое поможет построить нашу модель генетической истории, называется «таблица народов». Она находится в 9 и 10 главах книги Бытия. Таблица — это письменное перечисление племен после Вавилонского рассеяния, от кого они пошли, и куда направились. Если предположить, что Библия — это достоверный исторический источник, то ожидаем найти в генетической информации значительное свидетельство таблицы народов. Однако истина не так проста, и важно помнить о нескольких моментах. Во-первых, все это повествование было записано человеком ближнего востока, обладающим восточным менталитетом. Она неполна в том смысле, что есть части мира, которые на тот момент не были обсуждаемы (часть Африки к югу от Сафари, восточная Европа, большая часть Азии, Австралия, оба американских континента и Океания). Таблица была составлена уже после того, как рассеяние началось, но вряд ли после того, как рассеяние завершилось. На самом же деле, в промежуточные годы многое изменилось. Группы людей мигрировали, культуры вымирали, языки изменялись, отдельные культуры сливались и т. д. История человечества полна взлетов и падений — люди смешивались между собой и воевали, сопротивлялись вторжениям и переживали завоевания. История человечества со времени вавилонского рассеяния очень сложна. Современная генетика может ответить на некоторые важнейшие вопросы, однако ответы на более незначительные вопросы мы можем никогда и не найти. Это очень важная тема для модели сотворения. Мир рассматривает Библию не в очень позитивном свете. Фактически, мир относится к ней с пренебрежением или даже с открытой ненавистью. Нападки на Библию часто опираются на то, что Библия не достоверна с исторической точки зрения. А если Библия не точна с точки зрения истории — что уж тогда говорить о теологии? Но посмотрите, что Иисус сказал Никодиму в Евангелии от Иоанна 3:12: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?». И что же тогда было бы окажись, что история, изложенная в Библии, — истинна? Глава 21. Последнее пристанище Ноя Город Нахичевань расположен в юго-западной части страны и является столицей Нахичеванской Автономной Республики. Он лежит на правом берегу реки Нахичеванчай, недалеко от границы с Ираном. Этот город является одним из древнейших поселений в стране. Он возник еще в 6 веке до н. э., ас 11 века являлся столицей государства Сельджукидов, позже — государства Эльдигизидов. В состав Азербайджана город вошел с 1923 году. На сегодняшний день город Нахичевань в Азербайджане является довольно популярным среди туристов в основном благодаря многочисленным памятникам средневековой архитектуры. Мавзолеи Юсуфа ибн Кусейира 11 века и Момине Хатун 12 века, старинная крепость Гяур-Кала, Джульфинский караван-сарай 13 века, потрясающие по красоте мосты — это далеко не все достопримечательности на туристической карте Нахичевани. Находящийся в Араратской долине город Нахичевань традиционно считается основанным самим Ноем, и народная этимология связывает с его именем название города (Hoax — Ной; Нахичевань — «город Ноя» или «страна Ноя»). Согласно одним переводам, это «краткая стоянка Ноя», согласно другим — «страна Ноя». В разноголосице переводов нет ничего странного, так как специалистов по древним языкам и топонимике в мире насчитывается не так уж и много. На самом деле Нахичевань представляется наиболее благоприятным местом, где после Всемирного потопа мог обитать Ной и его соплеменник, пережившие потоп и причалившие, согласно древним литературным источникам, к горе Арарат. Поговорка «На горе Арарат растет виноград», на самом деле, не имеет ничего общего с реальностью. Арарат — это древний спящий вулкан, основу которого составляет кремний. Время от времени гора выбрасывает газ, который ударяет в голову альпинистам, вызывая горную болезнь. Местные курды, как правило, не гоняют отары овец выше отметки в 3,5 тысячи метров, учитывая непредсказуемый нрав горы. На Арарате практически не осталось следов пребывания Ноя. Его Ковчег до сих пор так и не найден, а то, что выдается за него, по-прежнему остается без крепких научных доказательств. Но где-то после потопа довольно долго Ной и его потомки должны были выживать. Согласно месопотамским памятникам, Утнапишти (прообраз Ноя) не возвращался после наводнения в свой родной город Шуруппак, где он, собственно и построил свой грандиозный корабль по подсказке одного из всемогущих богов. И до разделения земель между своими сыновьями Утнапишти был оставлен богами, называемыми ануннаками (нефилимами — в библейской традиции), жить рядом с собой в стране Тильмун. Расположение этой страны на Бахрайне некоторыми исследователями ошибочно, хотя бы по той причине, что ковчег причалил к Арарату, а никаких других плавающих средств у Ноя больше не было. Иначе это нашло бы отклик хотя бы в легендах. Нахичевань также считается местом последнего упокоения Ноя. О том, что Ной захоронен в Нахичеване, одним из первых упоминает летописец XIII в. Вардан Аревелци в работе «Ашхарацуйц», посвященной географии Армении и соседних стран. Он же помещает гробницу жены Ноя, которую именует Ноемзар, в находящийся поблизости Маранд. А одна из легенд, напротив, гласит, что жена Ноя была похоронена в Нахичевани. По другой, сам Ной после весьма продолжительной жизни нашел упокоение в Ливане. Но есть еще и третье предание, которое указывает, что патриарх был захоронен в Нахичевани. Этой точки зрения придерживается директор нахичеванского Музея ковров Ареф Гадымов, посвятивший около 30 лет жизни изучению мест, связанных с Ноем. По его словам, надгробие просуществовало вплоть до середины 1980-х годов, пока его не снесли атеисты. Казалось, что одна из самых интересных тайн истории практически открылась людям. Однако, после того, как в 2004 году было публично заявлено о возможном месте захоронения Ноя, никаких раскопок так и не произошло… Упоминания о гробнице Ноя, которая была местом популярного паломничества, содержатся в заметках многих иностранных, русских и армянских путешественников и ученых XIX века. Могила Ноя и связанные с ней постройки были также подробно описаны русским просветителем К. А. Никитиным в 1880-х и исследователем В. М. Сысоевым, как имеющие типичное для тюркских гробниц деление на подземную и надземную части. В годы советской власти эти исторические памятники были разрушены. Глава 22. Воссоздание Ковчега Сооружение, представляющее собой копию Ноева ковчега, появилось в тематическом парке Ma Wan Park в Гонконге. Своеобразная интерпретация легендарного судна является, по сути, фешенебельным отелем, а также музеем естественной истории с установленными в нем фигурами животных, выполненными из стеклопластика. В соответствии с библейским описанием размеры здания составляют 157 м в длину, 26 м — в ширину и 15 м — в высоту. Около отеля расположены различные тематические сооружения — такие как Ноев стадион, Сад ковчега и Страна приключений Ноя. Проект реализован одним из крупнейших гонконгских девелоперов Sun Hung Kai Properties. Его строители, китайские христиане-миллионеры, сказали, что они надеются, что Ковчег будет способствовать повышению прогрессивных ценностей. Ковчег был построен по инициативе и при участии братьев Квок, которым принадлежит крупнейшая в Гонконге строительная компания SHKP. Они построили ковчег длиной в 450 футов и «шикарный гостиничный комплекс» для 67 пар животных, сделанных из стекловолокна, что поможет отвлечь посетителей от городской ограниченности в природе. Томас Квок, христианин-евангелист, является главным вдохновителем проекта. В стадии воплощения в реальность он находился 17 лет. На построение ковчега Томаса вдохновила его христианская вера, на которой не будет акцентироваться внимание. Вместо этого, акцент будет сделан на том, что финансовый шторм скоро закончится, и новая жизнь, прообразом которой представлены животные, появляющиеся из ковчега, будет вновь открыта. Но, несмотря на уход от очевидного религиозного послания, ковчег — фонд которого был основан в 2004 — был построен в сотрудничестве с пятью христианскими организациями. Ковчег расположен на острове Ма Ванг, площадью в 270 квадратных футов, который находится в устье канала Рамблер и выходит на мост Цинг Ма. Ковчег состоит из пяти уровней. Самый нижний этаж включает ресторан с видом на море, а следующий этаж — экспозицию Ковчега и зал Ноя. Следующий этаж посвящен повышению образовательного уровня о жизни в Ковчеге, а в следующим за ним расположена сокровищница. Пятый этаж — прибежище Ноя. Ковчег окружен такими местами, как Сад Ковчега, Парк приключений Ноя, Стадион Ноя и Смехогорка. Соглашение с правительством обязывает парк работать на коммерческой основе без государственной поддержки. Ма Ван Парк будет создавать фонд для ремонта, поддержки и расширения парка. Ни Ma Wan Park Company, ни SHKP не получают доходов от работы Ма Ван Парка. Парк напрямую управляет своими счетами. Один из построенных ранее ковчегов находится в Нидерландах, он может плавать по воде и там внутри него находятся настоящие животные. Но тот ковчег по размерам равен только одной пятой библейского ковчега. Другой ковчег был построен организацией Гринпис в 2007 году в Турции на горе Арарат, и он является предупреждением того, чем грозит нависшая над человечеством угроза изменения климата. Томас Квок ранее уже связывал свою христианскую веру с бизнесом, когда он создал церковь на 75 этаже офиса на центральной площади Сунн Хунг Кай в 1990 годы. По сообщениям «Уол Стрит Джорнал», Франсис Леунг, 57-летняя социальная работница, была приглашена посмотреть Ковчег перед его открытием. Она сказала, что получила большое вдохновение, увидев животных и новую надежду. «Когда вы идете в Диснейленд, там вы не видите какой-то идеи, — сказала мисс Леунг. — Но в Ноевом Ковчеге заложена огромная идея того, что жизнь продолжается» Гонконгский ковчег, построенный из бетона и стекловолокна, включает в себя ресторан, выставочный зал, детский музей и гостиницу класса люкс. Строители попытались соорудить радугу, которая бы могла постоянно находиться над ковчегом, но это дело оказалось не из легких, и по этой причине, радуги над ковчегом пока нет. На сегодняшний день, ни у одной из копий ковчега, которые есть в мире, нет радуги. Также многие американские СМИ сообщили, что начнется строительство копии Ноева ковчега в натуральную величину. Его планируют создать при Музее сотворения мира в Питерсберге (штат Кентукки). Глава христианского миссионерского общества креационистов (людей, верящих в сотворение мира Богом), которое руководит музеем, заявил, что собрано более 14 миллионов долларов из нужных для строительства 24,5 миллионов. Это достаточная сумма для того, чтобы начать работу, которую предполагается завершить к лету 2016 года. Первоначально планировалось, что все деньги поступят из частных источников, но таких пожертвований оказалось недостаточно, поэтому пришлось обращаться за финансовой помощью к властям города Уилльямстаун, где будет строиться ковчег. Те согласились помочь. Копия ковчега будет иметь длину около 150 метров. Вокруг нее разобьют тематический парк примерной стоимостью 120 миллионов долларов. В нем будет представлен библейский мир до потопа, деревня первого века, театр со спецэффектами. Посетителям покажут живых животных и механические копии некоторых из тех, «библейских». Йохан Хойберс — энтузиаст из Голландии строит полномасштабную точную копию Ноева ковчега. Из скромности называет он его «Йоханов ковчег». Строительная площадка находится в Дордрехте — городке, расположенном в часе езды от Амстердама. Йохан — опытный мастер. Постройкой ковчега он занимается уже несколько лет. Йохан тщательно собирал информацию о пропорциях ковчега и его форме. Большое внимание он уделяет деталям. Главный источник информации для него — Библия. В длину судно примерно имеет размер футбольного поля, в высоту — четыре этажа. При всем при этом на ковчеге действительно можно будет выходить в море, сообщает «The Today Show» от NBC. Кто-то считает Йохана чудаком, кто-то — сумасшедшим. Заняться необычным проектом его побудило то, что однажды ему приснилось, будто Голландию постигло ужасное наводнение. Проснувшись утром, он и взялся за строительство, чтобы в случае природной катастрофы быть наготове. Глава 23. Заключение Долгие годы советским людям внушалось, что всемирный потоп и история Ноя — всего лишь миф, не имеющий ничего общего с наукой. Но недавно были раскрыты секретные материалы советской разведки, где свидетельствуется, что еще в 40-е годы один из летчиков, пролетая над горой Арарат, заметил на ее вершине остатки колоссального корабля, вмерзшего в высокогорное озеро… В век рационализма начали высказываться сомнения в реальности событий, описанных в Библии, что, дескать, история Ноя не более чем миф. Как ни странно, но первое подтверждение истории Ноя ученые нашли именно в мифологии. Оказалось, что у различных народов и в разных религиях, не связанных друг с другом, живущих на разных континентах, имеются очень близкие по содержанию предания о потопе и спасении избранных людей. Второе подтверждение историчности Всемирного потопа принесла современная геология, обнаружившая в окаменелостях земных пород свидетельство вселенской катастрофы. Но самое яркое подтверждение Всемирному потопу и истории Ноя могла бы дать находка Ноева ковчега. В Библии сказано, что Ковчег остановился на горах Араратских. Большой Арарат — это гора высотой 5165 метров, вершина которой почти на километр покрыта льдом. В начале 50-х годов альпинистами были предприняты две попытки отыскать Ноев ковчег, но они закончились неудачно из-за снежных бурь. Затрудняло поиски и нахождение Арарата на стыке границ трех государств, заключивших договор о запрещении подниматься на Арарат. Обнаружить Ковчег вроде бы удавалось французскому альпинисту Фернану Наварре. Сообщение об этом открытии в 1955 году стало сенсацией. Наварра нашел ковчег вмерзшим в лед горного озера на высоте 5 километров и сумел вырезать кусок обшивки корабля. Радиоактивный анализ, проведенный в нескольких странах, подтвердил возраст постройки — около пяти тысяч лет. Экспедиция проводилась Наваррой без официального разрешения. Он был обстрелян пограничниками и арестован, но потом благополучно отпущен с фотопленками и куском шпангоута. Но был ли это именно Ноев кавчег так и остается вопросом. Но Наварра был не первым искателем Ковчега. В III веке до Р. X. вавилонский и греческий историки писали, что в курдских горах Армении лежит древний ковчег, и с него люди отдирают смолу, чтобы использовать ее как противоядие или амулеты. Иосиф Флавий в своем труде «Иудейские древности» (I век по Р. X.) сообщал, что многие приносили с Арарата частицы Ковчега. Об этом же свидетельствовал Феофан Антиохийский в 180 году. В XIX веке появилось несколько сообщений о видевших остатки Ковчега, а турки рассказывали, что даже побывали внутри корабля, который, оказалось, имел отсеки, большинство из которых было заполнено льдом. Но все это, несмотря на доказательства, все равно для многих ученых остается лишь мифом или теорией. Потому что найденного материала все равно недостаточно для того, чтобы однозначно ответить на вопрос, существовал ли Ной и его ковчег. Интересно и то, что истории о Всемирном потопе повторяются в мифах разных народов — почти в каждом из них есть свой Ковчег и свой Ной. У вавилонян («Эпос о Гильгамеше») это бессмертный Утнапиштим, предупрежденный богом Энки о предстоящем наводнении и построивший огромный корабль (людей было решено утопить лишь потому, что они сильно шумели и мешали спать богу воздуха Энлилю). В шумерской культуре бог Хронос точно так же предупредил человека по имени Зиусудра, чтобы тот создал себе корабль и погрузил на него свою семью и по паре каждого животного. Древние греки верили, что однажды Зевс решил утопить людей золотого века, а Прометей, узнав об этом, научил своего сына Девкалиона сделать судно. После потопа Девкалион со своей женой Пиррой пристал к горе Парнас. По наущению богов они стали кидать за спину камни. Те, что были брошены Девкалионом, превращались в мужчин, а Пиррой — в женщин. В норвежской мифологии ледяной гигант Бергельмир и его жена были единственными из своего рода, кто смог пережить смерть родоначальника великанов Имира. Бог Один со своими братьями убил его, и кровь гиганта залила землю. Бергельмир с супругой забрались в пустой ствол поваленного дерева, выжили в этом потопе и возродили расу ледяных великанов. Верховное божество инков — Кон Тики Виракоча — однажды решил устроить людям, жившим вокруг озера Титикака, знаменательное событие под названием «Уну Пачакути», то есть Великий потоп. Выжило только двое, причем вместо корабля их убежищем были замурованные пещеры. По верованиям майя, бог ветра и огня Хуракан (считается, что от него пошло слово «ураган») затопил всю землю после того, как самые первые люди разгневали небожителей. Китайский правитель Да Ю («великий Ю») в свое время вместе с богиней Нувой трудился над починкой прохудившегося неба, из которого все время шел дождь, вызвавший сильный потоп. Таким образом, мы понимаем, что история Ноя — это и легенда, и правда, но правда, возможно, обросшая таким количеством неправдоподобных фактов, что узнать достоверно, кто же такой был Ной не представляется возможным. Именно поэтому каждый волен сам для себя решить — был ли на самом деле Ной и его Ковчег. Приложение. Библейско-евангельские персонажи БОГ — высшее существо. ЕВА — жена Адама, библейский персонаж. ИОВ — праведник, библейский персонаж. ЛОТ — племянник Авраама, библейский персонаж. НОЙ — герой повествования, библейский персонаж. СИФ — третий сын Адама и Евы. АДАМ — первый человек, библейский персонаж. ВААЛ — имя божества. ЕНОХ — прадед Ноя, библейский персонаж. ИЛИЯ — пророк, библейский персонаж. ИОНА — пророк, библейский персонаж. ИРОД I ВЕЛИКИЙ — царь иудейского государства. ИУДА БРАТ ГОСПОДЕНЬ — брат ИИСУСА ХРИСТА. ИУДА ИСКАРИОТ — апостол, предавший ИИСУСА ХРИСТА. КАИН — старший сын Адама, библейский персонаж. ОНАН — сын ИУДЫ. ЯХВЕ (Ягве) — имя Бога, библейский персонаж. ААРОН — первосвященник, библейский персонаж. АВДИЙ — четвертый из малых пророков. АВЕЛЬ — второй сын Адама и Евы, библейский персонаж. АГАРБ — наложница Авраама, мать Измаила, библейский персонаж. АГЛАЯ — евангельский персонаж. АМНОС — старший сын ДАВИДА. АВРАМ — сын МОИСЕЯ, АВРААМА и МАРИАМ. АНГЕЛ — посредник между человеком и Богом. ДАВИД — царь Израиля, библейский персонаж. ЕФРЕМ — внук Иакова, библейский персонаж. ИАКОВ — один из патриархов, сын Исаака. ИИСУС ХРИСТОС — мессия, сын Божий. ИОСИЙ — брат ИИСУСА. ИОСИФ — муж МАРИИ, матери ИИСУСА ХРИСТА. ИСААК — сын Авраама. ЛАМЕХ — отец НОЯ. МАРИЯ — мать ИИСУСА ХРИСТА. МАРИЯ МАГДАЛИНА — последовательница ИИСУСА ХРИСТА. МОЛОХ — божество. ПАВЕЛ — апостол. ПИЛАТ ПОНТИЙ — римский наместник Иудеи в 26–36 гг. САРРА — жена патриарха АВРААМА. ЮДИФЬ — библейский персонаж. АВРААМ — родоначальник евреев, библейский персонаж. АДОНИЙ — одно из имен Бога. АЗАЗЕЛ — демон пустыни, библейский персонаж. АЗАРИЯ — иудейский царь. ВАЛААМ — прорицатель. ВОЛХВЫ — прорицатели. ГОЛИАФ — великан, библейский персонаж. ДАЛИЛА — возлюбленная Самсона, библейский персонаж. ДАНИИЛ — пророк, библейский персонаж. ДЕБОРА — пророчица, библейский персонаж. ЕЛИСЕЙ — пророк, библейский персонаж. ИЕГОВА — одно из имен Бога. ИЗМАИЛ — родоначальник арабов, сын Авраама, — библейский персонаж. ЛАЗАРЬ — евангельский персонаж. МАРИАМ — пророчица. МАТФЕЙ — апостол. МИХАИЛ — один из двух архангелов. МОИСЕЙ первый пророк, библейский персонаж. НИМРОД (Нимврод) — библейский персонаж. РАХИЛЬ — жена Иакова, библейский персонаж. САВАОФ — одно из имен Бога. САМСОН — богатырь, библейский персонаж. САТАНА — евангельский персонаж. ЭЛОХИМ — одно из имен Бога. ЭСФИРЬ — библейский персонаж. АВАДДОН — ангел смерти, библейский персонаж. АВВАКУМ — пророк. АГАСФЕР — Вечный жид, евангельский персонаж. АЗАЗЕЛЬ — демон, библейский персонаж. АПОСТОЛ — посланник Бога. ГАВРИИЛ — один из двух архангелов. ЗАХАРИЯ — пророк, библейский персонаж. ИЕРЕМИЯ — библейский персонаж. ИЗРАИЛЬ — патриарх израильтян. МЕЛХОЛА — дочь царя Саула. НИМВРОД (Нимрод) — библейский персонаж. РЕВЕККА — жена Исаака, библейский персонаж. СОЛОМОН — царь Израиля, библейский персонаж. ФАРИСЕИ — религиозная организация. ХЕРУВИМ — религиозно-мифологические существа, ангелы-хранители Бога. ВАЛТАСАР — последний вавилонский царь, евангельский персонаж. ВЕНИАМИН — сын Иакова, библейский персонаж. ВИРСАВИЯ — жена царя Давида, мать Соломона. ИСКАРИОТ — прозвище одного из апостолов — ИУДЫ, предавшего ИИСУСА ХРИСТА. ИЕЗЕКИИЛЬ — пророк, библейский персонаж.
