Доклад-исследование Пивоваровой Юлии, ученицы 7 класса

Доклад-исследование Пивоваровой Юлии, ученицы 7 класса МБОУ
«Воронинская СОШ». Руководитель: Телегина Марина Викторовна. Тема
работы: «Сарафан – произведение народного искусства в литературе».
teleginamarvik@mail.ru
Цели:
1. Обратить внимание на фольклорные традиции в литературе (в творчестве
писателей).
2. Рассмотреть сарафан как историческую фольклорную деталь. Его
художественную роль в народном творчестве.
3. Знакомство с русским национальном костюмом и предметами крестьянского
быта, отразившими высокий художественный вкус и вековую мудрость народа,
- важный этап эстетического воспитания учащихся.
4. Провести опрос, сформировать современный взгляд на исследуемый образ.
Задачи:
1. Обратить внимание на истоки русского быть.
2. Сохранить традиционные формы русского костюма.
3. Воспитание чувства уважения к истории своего народа, интереса и любви к
его удивительно богатому художественному творчеству.
Гипотеза: Сарафан – произведение народного искусства в литературе.
Костюм во все времена – одно из важнейших средств характеристики
литературных персонажей. Он определяет не только их эпоху и социальное
положение, но и характер, вкусы, привычки. Но вот беда: многие виды одежды,
обуви, головных уборов отошли в прошлое, и их названия уже ничего не
говорят нашему воображению! В театре, в кино- и телефильмах мы эти одеяния
видим (хотя можем и не знать их названия), в книге же, если нет иллюстрации,
об этих важных принадлежностях внешности героя приходится только
догадываться. При этом по сравнению с читателями тех времён мы многое
теряем.…
Итак, ещё с детства представление о русском женском костюме обычно связано
с сарафаном. Комплекс одежды с сарафаном распространился широко в России
на рубеже XVII-XVIIIвв. Он включал рубаху, сарафан, пояс, передник. Эта
одежда была наиболее характерной для северных и центральных губерний, со
временем она проникла и в другие губернии России, вытесняя традиционные
для них формы. Уже в концеXVIII века она ассоциировалась в России с
русским национальным костюмом. Сарафан носили не только крестьянки, но и
городские мещанки, купчихи и другие группы населения. Надо обратить
внимание и на то, что сарафаны шились не из домотканых материалов, а из
шёлковых тканей, фабричного или ремесленного производства. Талантливые
русские мастерицы умели дополнить сарафаны кофтами, душегреями и
головными уборами, украшенными искусной ручной вышивкой. Характерным
покроем сарафанов из шёлковых узорных тканей русской фабричной работы
второй половины XVIIIв. являются косые клинья, вставленные по бокам двух
прямых полотнищ ткани спереди и одного центрального полотнища на спине.
Спереди сарафан застёгивался на длинный ряд пуговиц, на плечах удерживался
широкими лямками. Этот тип сарафана получил название «косоклинный
распашной». Стеклянные пуговицы выдавливались из размягчённого при
нагревании стекла в металлических формах, а перламутровые, деревянные,
костяные вытачивались на станке.
Пуговицы нашивались, как правило, на верхнюю одежду, особенно много
их было на сарафане. Красивые пуговицы считались большой ценностью, их
передавали по наследству, включали в состав приданого. Стоит заметить, что
пуговицы никогда не выбрасывали. И сейчас почти в каждом доме хранится
коробка со старыми пуговицами, среди которых есть бабушкины и даже
прабабушкины. Очень долго по одежде можно было определить, где живёт
человек. При исследовании подлинников русского народного костюма
установлено их характерное отличие для всех географических зон и регионов.
Это объясняется свойственным тому времени почти повсеместным оседлым
образом жизни, малым уровнем миграции населения.
Деревенской женской одеждой исстари служил сарафан – длинное
безрукавное платье с надплечьями и пояском. В ряде мест девушка могла
носить подпоясанную рубаху без сарафана. Так, на сельских праздниках –
первый выгон скота весной и на сенокос – девушки могли быть одетыми в
длинные расшитые, особенно пышно по подолу, рубахи. Здесь они как бы
демонстрировали перед всеми своё трудолюбие, вкус, мастерство. Из романа
«Бабьи тропы» Ф. Березовского: «А летом она ходила, как и все деревенские
девушки, в одном холщовом сарафане, длинном, чуть не до пят. Горько и
обидно было Насте, что у неё он был всего один, да и тот весь в заплатках. А
другие девушки по праздникам наряжались в разноцветные сарафаны, вплетали
в косы разноцветные ленты и, разнаряженные, выходили к вагону хороводы
водить, песни петь и с парнями во всякие игры играть». И действительно,
расшитые сарафаны – это целое искусство.
В мотивах в северных вышивок наиболее часто встречаются
изображения птиц, коня, дерева, женской фигуры. Это глубоко традиционные
образы русского народного искусства, наполненные емким содержанием и
символикой. Они связаны с языческими представлениями славян об
окружающем мире, природе, вселенной, небесного светила – солнца; дерево
сливалось с образом Древа жизни, символизировавшего вечно живую природу.
Итак, вышивка не только украшала одежду, но имела еще и «волшебное»
значение. По народным довериям, вышитые узоры должны приносить счастье,
удачу, достаток в дом и здоровье. А еще защищать от беды и зла. В орнаментах
на одежде можно увидеть звезды, цветы… Такой символический орнамент
связывал человека с окружающей природой с чудесным миром легенд и мифов.
Читая русские народные сказки, мы с удовольствием рассматриваем красочные
иллюстрации: вот прекрасная царевна из сказки «Окаменелое царство»,
Василиса Премудрая («Морской царь и Василиса Премудрая»), Князь («Белая
уточка»). Характерной одеждой сказочных героев являлся русский сарафан.
Узорные ткани, косые клинья, длинный ряд пуговиц не могут не восхищать
наш взор.
Еще один пример. Перед приступом Пугачёвцев нам Белогорскую
крепость («Капитанская дочка» Пушкина) ее комендант говорит жене: «Коли
успеешь, надень на Машу сарафан». Деталь, современным читателем не
замечаемое, но существенная: комендант рассчитывает, что в деревенской
одежде, в случае взятия крепости, дочь затеряется в толпе крестьянских
девушек и не будет опознана как дворянка – капитанская дочка.
Обратился к сарафану в своем творчестве и Николай Цыганов (17971831). Одна его песня «Не шей ты мне, матушка…» на музыку А. Варламова
если не была, то стала народной. И уже прожила огромную жизнь при четырёх
царях, двух мировых войнах и трех революциях, при гражданской войне, при
Ленине, Сталине, Хрущёве и при всех остальных, да и кого угодно
переживет…
Нелегкой была жизнь простого человека. Н когда наступал праздничный
день, люди словно преображались – надевали самую лучшую, самую красивую
одежду. Устраивали гулянья, игры, водили хороводы, пели песни.
Праздничную одежду хранили в сундуках, нередко передавали ее из поколения
в поколения. Такую одежду старались сшить из дорогой ткани, украшали
вышитыми орнаментами, для отделки использовали жемчуг, стеклярус, бисер
ил блески.
Удивительно, но в старину мужчины носили…сарафаны! Так XIV-XVII
веках назвали длинный мужской кафтан. В русских летописях можно
прочитать: «Врасплох на Пьяне-реке князья были в одних сарафанах».
«…назвался Фомка богатырем, заткнул за пояс тесак, которым лучину
строгают, надел на себя старый кафтан, сел на свою клячу и поехал в чистое
поле». (Русское народная сказка «Фома Беренников»). Само слово «сарафан» восточного происхождения и первоначально означало «одетый с головы до
ног». Позднее его носили исключительно женщины и девушки.
Жили в деревнях открыто: вместе радовались, вместе переносили
невзгоды. Вся информация «от уха к уху» распространялась бесконечно
широко. Так и стали в народе говорить: «Сарафанное радио доложило!»
Сарафанное радио – это неофициальная передача информации «из уст в
уста» население. В принципе, учитывая, что советом подружек и друзей мы
доверяем больше, чем рекламе; очень заманчиво использовать это самое
«радио» для продвижения товаров и услуг.
Слух (и сарафанное радио) – лучший маркетинговый инструмент всех
времен и народов. И пользуются им не очень многие вовсе не потому, что не
хотят, а потому, что не умеют. В этом можно убедиться, прочитав главу
«Сарафанное радио» из романа Е. Малышева «Гимн любви». Сарафан на
телевидении сегодня – доброе телевидение для всей семьи, канал хорошего
настроения, здорового юмора и яркого дизайна. Сарафан – это телевидение
праздника! Он создан, чтобы развлекать и веселить, добавить в обыденную
жизнь ярких красок и юмора, вернуть традиции семейного телевидения.
В двадцатом столетии в поэзии крестьянских поэтов С. Есенина, Н.
Клюева, в творчестве писателей-деревенщиков В. Белова, В. Астафьева, В.
Шукшина возникает острое ощущение уходящей фольклорной традиции. В
самом деле, живыми формами фольклора в современных условиях оказываются
немногие календарные и семейные обряды. Большинство традиционных
быличек, преданий и легенд рассказчики начинают словами: «Мне отец
рассказывал, а сама я уж не застала этого». Радует, что по-прежнему актуальна
традиционная народная песня, хотя и испытавшая воздействия авторской
поэзии массовой культуры. Широко популярен школьный фольклор, девичьи
анкеты и альбомы. Но любви к фольклору, ощущение себя частицей мира,
возникшего далекой глубине веков, своей связи с традицией, интереса к
творчеству, в котором отразился дух народа, а следовательно, и его
собственный дух, не остается.
В нашей школе под руководством учителем ИЗО Смородовой Н.А.
действует кружок декоративного прикладного искусства «глиняная игрушка».
Красивые барышни, слепленные руками детей, порадовали уже весь Томский
район, выставлялись и на областных выставках. Костюм барышень выбран не
случайно: пестрые, разноцветные сарафаны сохранили свое своеобразие.
Отличаясь богатым оформлением, яркостью, красочностью, русская одежда,
при этом обладает сильным эмоциональным воздействием, воспитывает
оптимизм, веру в себя, свои силы у ребят. А ведь в нас еще очень много того,
что было в наших далеких предках.
Нас очень заинтересовал вопрос: носят ли в наше время сарафаны?
Опросив девушек 9-го класса нашей школы, пришли к такому результату: из 11
лишь одна девушка предпочтение отдает юбке и брюкам. Здорово, что сарафан
остается востребованным и в наше время, причем
самых разновидных кроев и материй. Мы живем в
сибирском регионе, где за долгой зимой следует
короткое лето. Но зато, когда наступают жаркие
летние денечки, многие девушки, женщины
наряжаются в сарафаны, т.к. это не только
красиво, удобно, но и практично. Яркие цвета и
разнообразные фасоны сарафанов мелькают перед
глазами, что поднимает настроение всем
окружающим.
Есть такая особенность сути красоты,
особенность
положении
искусства:
убедительность
истина
художественного
произведения совершенно неопровержимо и
подчиняет себе даже противящееся сердце…и
тогда искусство, литература могут на деле помочь
сегодняшнему миру.
O Древнерусской одежде судят по материалам археологии, фрескам,
иконам, предметам прикладного искусства. Имеются упоминания об одежде в
письменных источниках летописях. Внешне костюм выступает как
пространственная структура, но в силу своей выразительности, сочетания в
себе полезного и красивого русский народный костюм является произведением
искусства, наделённым его создателями идейно-эмоциональным, поэтическим
смыслом.
Фольклор по отношению к литературе является более
архаичной формой творчества, сохранившей неизвестные
младшей сестре образы, смыслы и элементы поэтики. С другой
стороны, фольклор является почвой, на которой возникает и
развивается письменная культура, источником, из которого она
черпает свои первоначальные темы и
формы. Наконец, фольклор - живой
современник литературы на протяжении
тысячелетий
её
самостоятельной
эволюции.
Таким образом, костюм во все
времена - одно из важнейших средств
характеристики
литературных
персонажей. Он определяет не только их эпоху и
социальное положение, но и характер, вкусы, привычки.
Нельзя представить себе гоголевских героев без их
вицмундирных фраков, купчих у Островского - без их
неизменных салопов, тургеневских мужичков - без их
армяков и зипунов. Но вот беда: многие виды одежды,
обуви, головных уборов отошли в прошлое, и их названия
уже ничего не говорят нашему воображению!
Во всем этом состоит большое значение искусства для общества и
человека. Есть такая особенность сути красоты, особенность в положении
искусства:
убедительность
истинно
художественного
произведения
совершенно неопровержима и подчиняет себе даже противящееся сердце.…И
тогда искусство, литература могут на деле помочь сегодняшнему миру.
Рассмотрев сарафан как историческую деталь, я определила его
художественную роль в народном творчестве. Сарафан – важный этап
эстетического воспитания, т.к. это настоящее произведение народного
искусства в литературе.
Литература.
1.
Д. С. Лихачев. Национальное самосознание древней Руси (Очерки из
области РЛXI-XVII вв.). М., 1945.
2.
А. Л. Осповат, Р. Д. Тименчик «Печальну повесть сохранить.. .» - М.,
«Книга»,1987 г.
3.
A. Б. Еин, М. Б. Ладыгин, Т. Г. Тренин. Школьный словарь
литературныхтерминов и понятий. - М., Дрофа, 1995г.
4.
Ю. А. Федосюк. Что непонятно у классиков, или Энциклопедия русского
быта Х1Х века. - М.: Флинта: Наука, 2002.
5.
Л. В. Ефимова, Т. С. Алёшина. «Сокровища Государственного
исторического
музея. Русский костюм». М.: Внештогиздат.
6. Художественная литература.
А) Красньнй сарафан. Романс. Г. Цыганов - А. Варламов;
Б) роман Ф. Березовского «Бабьи тропы»;
В) роман Е. Мальпнева «Гимн любви»;
Г) Золотая книга русских сказок. - СПб.: Лениздат, «Ленинград», 2005.
7.Народный театр /Сост. Н. И. Савушкина, А. Ф. Некрылова. М., 1991.
8.И. И. Пикулёв. «Русское изобразительное искусство».
8. Т. М. Разина. Русское народное творчество. М., 1970.
9. М. Н. Мерцалова. Поэзия народного костюма. М., Молодая гвардия. 1975.
11. М. Некрасова. Народное искусство России. Народное творчество как мир
целостности. М., Советская Россия, 1983.
12. Ю. В. Максимов. У истоков мастерства. М., Просвещение, 1983.