Матот - Колена Числа 30,2 - 32,42; Иеремия 1,1 - 2,3 Сегодняшняя недельная глава называется "Матот", что в переводе означает "Колена, племена" и содержит она многие обеты, клятвы и устные обязательства. Когда на горе Синай был заключен союз и была передана Тора, Яхве сказал: "Не с вами только одними Я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят перед лицом Господа Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня." (Второзаконие 29,14 - 15). Это и есть образ еврейского мышления: хотя нас и не было там, мы все же присутствовали там! И поэтому Тора действительна для нас тоже. Моисей говорит с лидерами Колен Израиля и дает им указания в отношении законов о клятвах и устных обязательствах. Так как эти инструкции были даны главам племен, можно сделать заключение, что люди в лидирующей позиции должны быть вдвойне осторожны с тем, что они обещают и к чему они обязуются, и что они особенно внимательно должны обходиться с законами. Мужчинам было настоятельно рекомендовано, чтобы они совокуплялись со своими женами, иначе показания, которые необдуманно даются женщинами, будут связаны не только с ними, но и с мужчинами. И поэтому, на основании этого заявления, Павел дал следующие указания для общины в Коринфе: "Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить (лалео), а быть в подчинении, как закон говорит." (1. Коринфянам 14,34). Павел обращается здесь не к одной общине, как мы это видим сегодня. Он учил людей, которые вышли из язычества и не были знакомы со Словом Яхве. Коринфяне были необученными людьми, которые были приучены к языческим обычаям и традициям и сохраняли их, что приводило к различным конфликтам. Среди прочего проституция, ритуальные пиры, процессы перед языческими судами имели тогда огромное значение. В греческом Коринфе выражение "я практикую проституцию" звучало: "я коринфую". "Все позволено" - это был лозунг Коринфян. Коринфяне приравнивали инстинкт употребления пищи с инстинктом сексуалитета, и они объясняли проституцию позволенным успокоением естественных потребностей. Женщины были доминирующими в обществе. Языческие женщины стремились понравиться своим божкам посредством того, что они прыгали, кричали и т.п. перед ними. Так слово "держать речь", по-гречески "лалео", означает выражение голосом или звуком. Слово "молчать" означает "быть с миром" или "сидеть", что также значит не вспрыгивать с сидения и не производить громких звуков. Женщины должны были привыкнуть вести себя в христианских общинах иначе, чем в языческих храмах, и должны были мирно сидеть и оставаться тихими, чтобы в спокойствии смогло огласиться слово Яхве. Не следует забывать, что письма Павла обращены к некоторым вопросам, которые здесь не упоминаются. Но то, что мы читаем, это ответ на эти вопросы. Послание к Коринфянам, в большей части, говорит о том, что все должно происходить "благопристойно и чинно". Почему? Да потому, что Коринфяне понятия не имели об этих вещах. Павел показывал им, что Яхве - это не бог беспорядка, а Бог мира. И что перед Яхве не стоит вскакивать и кричать. Обращаясь к Коринфянам Павел подбирал такие обобщения и утверждения, чтобы люди поняли, что если бы женщины не изучали Тору, то это бы напрямую противоречило бы действиям Яхве, так как Дебора была назначена в качестве судьи над всем Израильским народом. Яхве утвердил женщину в качестве лидера. Слово "дебора" на иврите означает "пчела". Корневое слово от "дебора" - это "дабар", что значит: говорить, объяснять, приказывать, обещать, предостерегать, угрожать и петь. Так что же говорила Дебора? Его Слово. Она проповедовала Тору и это было основой ее правосудия. Это отчетливо прослеживается на иврите: "...и приходили к ней сыны Израилевы на суд." (Судьи 4,5). На иврите это: и Израильтяне делали "ала", что значит: они представали перед Яхве или они поднимались вверх. Слово "суд" на иврите - "мишпат"-, где коренное слово "шафат" означает действовать в качестве законодателя или губернатора. Какой закон? И кто же законодатель? Тора-датель? Иешуа. Что же Дебора делала? Она была поставлена Яхве в качестве руководителя и судьи, чтобы проповедовать Тору, чтобы с мудростью и справедливостью повествовать об основах Его закона (Торы) и следовать во всем Торе. И это значит, что Израильтяне поднимались вверх к ней. Она представляла законодателя, то есть, Иешуа. И это огромная ответственность, которую Яхве возложил на женщину. Она проповедовала Его Слово. Из вышеуказанного ясно, что Яхве учредил женщину изучать Его законы (Его Тору) и давать указания другим. Дебора была мудра и призывала народ покинуть их дурные привычки и следовать учению Яхве. Шабат Шалом Хильдегард